• 一個「新名」
    以賽亞的預言光照全人類（下冊）

    • 9．請描述錫安怎樣煥然一新。

      9 天上的錫安，由地上的兒女所代表，獲得一個新名無疑是可喜的轉變。我們讀到：「你必不再稱為棄婦，你的地也不再稱為荒地。你倒要稱為『我所寵愛的女人』，你的地也要稱為『有家主的妻子』，因為耶和華寵愛你，你的地必像有家主的妻子一樣。」（以賽亞書62:4）公元前607年，地上的錫安被摧毀。自那時以來，土地一直荒涼。可是耶和華的話提出保證，他必復興錫安，叫地再次有人居住。飽遭蹂躪的錫安不再是棄婦，地也不再是荒地。公元前537年，耶路撒冷復興過來，景象煥然一新，跟從前荒廢的情況有霄壤之別。耶和華宣告，錫安要稱為「我所寵愛的女人」，地也要稱為「有家主的妻子」。——以賽亞書54:1,5,6；66:8；耶利米書23:5-8；30:17；加拉太書4:27-31。

      10．（甲）「上帝的以色列」經歷怎樣的轉變？（乙）「上帝的以色列」的「地」是什麼？

      10 自1919年起，「上帝的以色列」經歷類似的轉變。第一次世界大戰期間，受膏基督徒看來被上帝捨棄了。但1919年，他們復興過來，崇拜也潔淨了。這件事影響到他們的教義、組織和活動。「上帝的以色列」進入自己的「地」，就是他們的屬靈產業或活動範圍。——以賽亞書66:7,8,20-22。

      11．猶太人怎樣娶自己的母親錫安為妻？

      11 耶和華進一步強調他子民苦盡甘來的情況，說：「青年怎樣娶處女為妻，做她的家主，你的眾子也要怎樣娶你為妻，做你的家主。新郎怎樣喜歡新娘，你的上帝也要怎樣喜歡你。」（以賽亞書62:5）錫安的「眾子」就是猶太人，他們怎樣娶自己的母親錫安為妻呢？事情的經過是：被擄到巴比倫去的錫安眾子獲得釋放，返回故鄉；他們回到昔日的首都，再次在那裡定居。這樣，錫安不再荒涼，反而兒孫滿堂。——耶利米書3:14。

      12．（甲）耶和華怎樣表明受膏基督徒屬於那跟他締結了婚姻關係的組織？（乙）耶和華對待手下子民的方式怎樣是婚姻的崇高典範？（見342頁附欄。）

      12 照樣，自1919年以來，天上錫安的兒女進入他們的「地」，就是他們的屬靈產業；這塊「地」在預言裡稱為「有家主的妻子」。基督徒在這塊「地」上的活動表明，受膏基督徒是耶和華「名下的子民」。（使徒行傳15:14）他們結出王國的果實，努力傳揚耶和華的名，顯示耶和華對他們寵愛有加。上帝清楚表明，他們屬於他的組織；這個組織跟上帝締結了牢不可破的關係。耶和華用聖靈膏立這些基督徒，使他們從屬靈的被擄情況中獲得釋放，又任用他們向全人類傳講王國的希望。這一切表明上帝喜歡他們，像新郎喜歡新娘一樣。——耶利米書32:41。

      「你們不要靜默」

      13,14．（甲）在古代，耶路撒冷怎樣成為一座保護居民的城？（乙）在現代，錫安怎樣「在地上受人讚美」？

      13 耶和華賜給他子民一個含比喻意味的新名，令他們安心。他們知道上帝認可他們，是他們的「家主」。