暗暗上耶路撒冷

公元32年的秋天，住棚節臨近了。自從猶太人在公元31年逾越節企圖殺害耶穌以來，他一直把自己的傳道活動範圍主要限於加利利境內。很可能自那時以來，耶穌惟獨在每年猶太人慶祝三個節期時才為了守節上耶路撒冷去。

現在耶穌的弟弟們慫恿他說：「離開這裡上猶太去吧。」耶路撒冷是猶太的主要城市，也是全國的宗教中心。他兄弟的想法是：「人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的。」

雖然雅各、西門、約瑟和猶大都不相信他們的兄長耶穌真的是彌賽亞，他們卻希望他讓所有聚集起來守節的人看看他的神奇力量。然而，耶穌察覺到危險。他說：「世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。」有鑑於此，耶穌告訴他的弟弟們：「你們上去過節吧，我現在不上去過這節。」

住棚節是個延續七天的盛典，然後以第八天的嚴肅活動作為結束。這個節日標明農曆年的終結，是一個充滿歡樂和感恩的節期。耶穌的弟弟們隨同大群旅客起程前往耶路撒冷。幾天之後，耶穌和門徒避過了群眾的注意，暗暗地起程。他們沒有跟隨大多數人沿著約旦河而行，反之他們取道經過撒馬利亞。

在住棚節所發生的事

耶穌受浸以來，在不及三年間已聲名大噪。數以千計的人曾經見過他所行的奇跡，關於他的種種活動的報導已傳遍國內四境。現在，當眾人前往耶路撒冷守住棚節之際，他們在那裡找尋耶穌。「那人在哪裡呢？」他們想知道。

這時耶穌已成為一個引起爭論的人物。有人說：「他是好人。」有些則斷言：「不，他是欺騙眾人的。」在節期最初的幾天，群眾因他而議論紛紛。但沒有人敢公開為他辯護，因為怕猶太領袖報復。

節期過了一半，耶穌到了。他上聖殿去教導人，眾人對他的教導能力大感驚奇。既然耶穌從未進過律法師學院，猶太人表示驚異說：「這個人沒有學過，怎會通曉經書呢？」

耶穌解釋說：「我的教訓不是我自己的，而是出於那差我來的。人若願意遵行上帝的旨意，就會知道這教訓是出於上帝，還是我憑著自己的意思說的。」耶穌的教訓與上帝的律法完全一致。因此，顯然他所力求的是榮耀上帝而非榮耀自己。耶穌問道：「摩西不是曾經把律法傳給你們麼？」然後提出指責說：「你們竟然沒有一個人遵行律法。」

接著耶穌問道：「你們為什麼想要殺我呢？」

群眾很可能是從外地來守節的，他們全不知道有這樣的陰謀。他們認為有人竟想殺害這麼優秀的導師實在是無法想像的事。因此他們相信，耶穌懷有這樣的想法必然有點不妥，於是說：「你是鬼附的，誰想要殺你呢？」

雖然群眾並不察覺，其實猶太人的領袖的確想把耶穌殺死。一年半之前，耶穌曾在安息日醫好一個男子，當時眾首領已試圖要殺死他。因此耶穌現在指出他們的蠻橫無理來，他質問道：「如果人在安息日行割禮，為的是要遵守摩西的律法，那麼我在安息日使一個人痊愈，你們就向我生氣麼？不要按外貌判斷人，總要公公平平的判斷人。」

耶路撒冷的居民知道這種情勢，於是說：「這不是他們想要殺的人麼？你看，他還在公開的講話，竟然沒有人對他說什麼，難道官長們真的認為這個人就是基督麼？」耶路撒冷的這些居民解釋他們何以不信耶穌是基督，說：「我們知道這個人是從哪裡來的，只是基督來的時候，沒有人知道［他］是從哪裡來的！」

耶穌回答說：「你們以為認識我，也知道我從哪裡來，其實我不是憑著自己的意思來的，但那差我來的是真實的，你們卻不認識他。然而我認識他，因為我從他那裡來，也是他差我來的。」至此他們試圖逮捕他，也許要把他收在監裡或者殺掉。但他們沒有成功，因為耶穌受死的時候還沒有到。

可是，有許多人卻信了耶穌。他們的確應當相信。他曾在水上行走，平息了風暴和海上的大浪，只用幾塊餅和幾條魚就餵飽了數千人，醫好病人，使瘸子能行，開了瞎子的眼，使患大痲瘋的人痊愈，甚至使死者復活。因此他們問道：「基督來的時候，［他］所行的神跡，能比這人所行的更多麼？」

法利賽人聽見群眾紛紛議論這些事，他們和祭司長就派差役去逮捕耶穌。約翰福音7:11-32，新譯。

他們沒有逮捕耶穌

在住棚節期間，宗教領袖們打發差役去捉拿耶穌。耶穌並沒有躲藏起來。相反，他繼續公開教人，說：「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。你們要找我，卻找不著；我所在的地方你們不能到。」

猶太人不明白這話的意思，就彼此問道：「這人要往哪裡去，叫我們找不著呢？難道他要往散住希臘中的猶太人那裡去教訓希臘人嗎？他說：『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到』，這話是什麼意思呢？」當然，耶穌的話是指他行將受死，然後復活升天而言。他的仇敵自然無法跟著他到天上去。

節期到了第七日，即最後一日。在節期的每個早晨，都有一個祭司把水倒出。水是從西羅亞池子取來的，倒水時水便流到祭壇的基部。耶穌很可能提醒眾人這種每天例行儀式的意思，他高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」

其實，耶穌當時談及的是聖靈傾澆下來所導致的偉大結果。次年五旬節，聖靈果然傾澆下來。活水的江河滔滔而流，當時有120個門徒開始向眾人傳道。但在此之前，聖靈還未發揮作用，基督的門徒還未受聖靈所膏而接獲屬天生命的呼召。

聽到耶穌的教訓之後，有些人開始說：「這真是那先知，」看來是指上帝應許要差來的先知而言。這位先知是比摩西更大的。有的說：「這是基督。」其他的人則表示異議說：「基督豈是從加利利出來的嗎？經上豈不是說『基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎？」

眾人議論紛紛。有些人想捉拿耶穌，但卻無人向他下手。差役空手回到祭司長和法利賽人那裡，他們對差役說：「你們為什麼沒有帶他來呢？」

差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」

在第七日進一步教導人

住棚節的最後一日——即第七日——仍未結束。耶穌正在聖殿的「庫房」教導人。這地方看來是在女院附近；該處設有銀庫，人們可以將捐款投入其中。

在節日舉行期間的每個晚上，聖殿的這一帶地方都設有特別的照明。有四座巨型的燈台安放在這裡，每座燈台設有四個盛滿油的大盆子。燃點16個盆子的油所發出的燈光足以在夜間照亮四周遠處的地方。耶穌現在所說的話很可能使聽眾想起這些設施。「我是世界的光。」耶穌宣布說。「跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」

法利賽人提出異議說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」

耶穌回答說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裡來，往哪裡去；你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去。」他補充說：「我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」

「你的父在哪裡？」法利賽人想知道。

「你們不認識我，也不認識我的父，」耶穌回答說，「若是認識我，也就認識我的父。」即使法利賽人仍然想逮捕耶穌，卻沒有人下手。

「我要去了，」耶穌再次說，「我所去的地方，你們不能到。」

猶太人開始對他的話感到大惑不解：「他說『我所去的地方，你們不能到』，難道他要自盡嗎？」

「你們是從下頭來的，」耶穌解釋說，「我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。」然後他補充說：「你們若不信我是基督，必要死在罪中。」

當然，耶穌的意思是說，他降世為人之前即已存在，而且他就是應許的彌賽亞（基督）。然而，他們卻問耶穌，無疑說話時帶著十分蔑視的態度：「你是誰？」

既然他們拒絕接受耶穌，耶穌回答說：「我不是從起初就告訴你們嗎？」（《新譯》）他繼續說：「那差我來的是真的，我在他那裡所聽見的，我就傳給世人。」耶穌接著說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。」

耶穌談論這些事的時候，許多人都信了他。因此他說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

「我們是亞伯拉罕的後裔，」他的反對者插口說，「從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說『你們必得以自由』呢？」

儘管猶太人時常受外族統治，他們卻拒絕承認任何壓迫者為主人；他們也不願被人稱為奴僕。可是，耶穌指出他們確實是奴僕。從什麼方面說來是奴僕呢？「我實實在在地告訴你們，」耶穌說，「所有犯罪的就是罪的奴僕。」

猶太人由於拒絕承認自己是罪的奴僕而陷入危險的處境中。「奴僕不能永遠住在家裡，」耶穌解釋說，「兒子是永遠住在家裡。」既然奴僕沒有任何繼承權，他們有隨時被解雇的危險。惟獨親生或收養的兒子才能住到「永遠」，意即有生之日都可以住在家裡。

「所以天父的兒子若叫你們自由，」耶穌繼續說，「你們就真自由了。」因此，使人得以自由的真理乃是有關上帝兒子耶穌基督的真理。惟獨藉著他犧牲自己那完美屬人的生命，人才能夠擺脫致死的罪。約翰福音8:12-36。

以誰為父的爭論

在住棚節期間，耶穌與猶太領袖的辯論越來越激烈。「我知道你們是亞伯拉罕的子孫，」耶穌承認說，「［可是］你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。我所說的是在我父那裡看見的；你們所行的是在你們的父那裡聽見的。」

雖然耶穌沒有指明他們的父親是誰，他卻清楚表示他自己的父親與他們的父親不同。猶太領袖不知道耶穌所指的是誰，於是回答說：「我們的父就是亞伯拉罕。」他們自以為具有上帝的朋友亞伯拉罕同樣的信心。

可是，耶穌的回答卻令他們大感震驚，他說：「你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。」不錯，真正的兒子會仿效父親的行事為人。耶穌說：「我將在上帝那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。」因此耶穌再次說：「你們是行你們父所行的事。」

他們仍不明白耶穌所說的是誰。他們堅稱自己是亞伯拉罕的嫡系子孫，說：「我們不是從淫亂生的。」因此，他們既聲稱自己像亞伯拉罕一樣是真正的敬拜者，他們就斷言說：「我們只有一位父，就是上帝。」

可是，上帝真的是他們的父嗎？「倘若上帝是你們的父，」耶穌回答說，「你們就必愛我；因為我本是出於上帝，也是從上帝而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。你們為什麼不明白我的話呢？」

耶穌曾試圖向這些宗教領袖指出拒絕他會導致什麼後果。現在他終於坦率地說：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。」魔鬼是怎樣的父親呢？耶穌指出他是殺人的，並且說：「他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」因此耶穌作出結論說：「出於上帝的，必聽上帝的話；你們不聽，因為你們不是出於上帝。」

猶太人對耶穌的指責勃然大怒，便回答說：「我們說你是撒馬利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」猶太人通常用「撒馬利亞人」一詞來表示對別人的藐視和侮辱，因為他們憎恨撒馬利亞人。

雖然猶太人罵耶穌是撒馬利亞人，他卻沒有理會這個侮辱，他回答說：「我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。」接著，耶穌提出一個令人驚訝的應許：「人若遵守我的道，就永遠不見死。」當然，耶穌的意思不是說所有跟從他的人會實際永不見死亡；反之，他的意思是他們不會遭受永遠的毀滅，意即沒有任何復活希望的「第二次的死」。

可是，猶太人卻以為耶穌所指的是實際永不用死。因此他們說：「現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。』難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你將自己當作什麼人呢？」

顯然耶穌在整個辯論的過程中均向這些人指出他就是應許的彌賽亞。可是，耶穌並沒有在答覆他們的問題時直接表露自己的身分，反之他說：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的上帝。你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣。」

接著，耶穌再次提及忠信的亞伯拉罕，說：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。」不錯，亞伯拉罕憑著信心之眼仰望應許的彌賽亞來臨。由於缺乏信心，猶太人反駁耶穌說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」

「我實實在在地告訴你們，」耶穌回答說，「還沒有亞伯拉罕就有了我。」當然，耶穌的意思是指他未降世為人之前即已在天上存在，當時他是個能力高強的靈體。

由於耶穌聲稱自己在亞伯拉罕之前已經存在，猶太人大感憤怒，便拿起石頭要擲打耶穌。可是他卻躲藏起來，安然無恙地離開聖殿。約翰福音8:37-59；啟示錄3:14；21:8。