「要剛強壯膽」

「你不要怕他們，因那為你爭戰的，是耶和華你的上帝。」——申命記3:22。

1．（甲）以色列人在曠野流浪結束時的情勢如何？（乙）當時摩西向他們提出什麼勸勉？

在以色列的歷史上，一些重大事件發生的時候已來到了。上帝的聖潔國家必須作好準備進入應許之地！有40年的時候，摩西帶領以色列人穿越一個廣大、可畏的曠野。但現在他們已來到約但區的摩押地，於是摩西向上帝的百姓發表最後一次演講。雖然摩西已屆——120歲的高齡，他的「眼目沒有昏花，精神沒有衰敗，」聲量也沒有減弱。行將繼承摩西的約書亞和所有以色列人聽到摩西對耶和華的律法所作的有力解釋及他的感人勸勉之後，都大感興奮。他鼓勵他們在進入應許之地時要剛強壯膽。——申命記1:1-5,19,21,29,30；3:22；31:6,7,23；34:7。

2．我們怎麼知道這些事的記錄是為了教訓我們今日的人而寫下來的？

² 3,500年前發生的這些事僅是歷史而已嗎？絕不然！使徒保羅告訴我們：「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」（羅馬書15:4）這些事跡在現代有類似的發展。聖經的記錄可以在今日強化我們從事屬靈的戰爭，同時也「作為鑑戒，……警戒我們這末世的人，」從而幫助我們躲開撒但所設的各種陷阱。——哥林多前書10:11；彼得前書4:7。

約書亞的力量——來自什麼方面？

3,4．（甲）為什麼我們需要養成無畏的精神？（乙）我們可以怎樣養成這種精神？

³ 上帝的百姓很快就要進入耶和華的新事物制度裡了。鑒於現今在世上醞釀的事件，我們亟需養成無畏的勇氣。我們怎樣才能養成這種勇氣呢？當約書亞準備進入應許之地之際，上帝吩咐他說：「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」——約書亞記1:7,8。

⁴ 這便是祕訣了！要天天閱讀聖經。這本書含有上帝賜給我們的律法。要沉思其中的內容。留意其中的提醒。不要被誘返回周遭那崇尚物質、道德墮落的世界。無論你處於什麼環境，要行事明智，將你從研讀上帝的道所獲得的正確知識和屬靈了解以切合實際的方式應用出來。要對別人談及這種知識。藉著這樣行及仰賴耶和華，你的確能夠『剛強壯膽，凡事順利。』——可參閱詩篇1:1-3；93:5；119:165-168。

5．（甲）像約書亞一樣，今日年輕的傳道員可以怎樣獲得力量？（乙）今日年輕的傳道員可以訂立什麼優良的目標？

⁵ 約書亞「從青年時代就是摩西的助手。」（民數記11:28，《現譯》）約書亞與摩西的親密交往無疑幫助他獲得屬靈的力量。類似地，今日年輕的傳道員可以藉著與熱心的父母、先驅、長期的見證人和耶和華手下其他忠貞的僕人一同工作而獲得力量。與這些熱心的人一同從事逐戶的見證工作可以是很大的樂趣，並且可以幫助年輕人進至成熟的地步，激勵他們渴望在傳道工作上不斷進步。（使徒行傳20:20,21；以賽亞書40:28-31）年輕的見證人所立的最佳目標莫過於為耶和華的王國作全時的服務！——詩篇35:18；145:10-12。

6．在與亞瑪力人作戰方面，約書亞怎樣為我們立下榜樣？

⁶ 當摩西派約書亞去與亞瑪力人爭戰時，「約書亞照著摩西對他所說的話行。」約書亞服從指揮，因此獲得勝利。我們若密切留意上帝通過他的組織授予我們的作戰訓示，便可以有分洗雪耶和華。耶和華吩咐摩西將他戰勝亞瑪力人一事寫下來讀給約書亞聽以作為記念。約書亞無疑向別人談及這件事以進一步顯揚耶和華的勝利。同樣地，今日我們能夠傳講宇宙主宰耶和華的許多偉舉，並且向人宣布他「報仇的日子」行將臨到惡人身上了。——出埃及記17:10,13,14；以賽亞書61:1,2；詩篇145:1-4。

7,8．（甲）約書亞和迦勒從迦南返回之後表現什麼信念？（乙）我們從耶和華當時處理事態的方式可以獲得什麼警告和鼓勵？

⁷ 當摩西派12個首領前往窺探應許之地時，他將約書亞包括在內。探子回來時有十個對迦南地的居民大感恐懼，結果說服人民鼓噪要返回埃及去。但是約書亞和迦勒卻勇敢地宣布：「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們！」——民數記13:1－14:38。

⁸ 可是，以色列的會眾卻繼續發怨言，以致耶和華不得不插手干預，把深懷恐懼的以色列人判處在曠野裡流浪40年。除了迦勒和約書亞之外，所有的戰士均在尚未見到應許之地之前便死去。對我們今日的人來說，這是個多麼有力的警告！讓我們千萬不要發怨言而抗拒耶和華的安排。即使我們的工作地區相當困難，讓我們剛強壯膽，繼續將救生的王國信息帶到人們家裡。願我們永不要像現代的變節背教者一樣。這些人不願作公開的見證，反倒毀謗他們的弟兄，並且再次採納俗世——屬於實體的「埃及」——的行事方式。——民數記14:1-4,26-30；路加福音12:45,46；可參閱使徒行傳5:27-29,41,42。

耶和華的名受到顯揚！

9．約書亞怎樣符合他的新名字的含意？

⁹ 聖經所列出的12個探子的名單將約書亞稱為何西阿，意即「拯救」。但在這個時候聖經的記錄說：「摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞［意即『耶和華是拯救』］。」為什麼摩西要以這種方式強調耶和華的名字呢？因為約書亞主要是為了洗雪上帝的聖名而效力！約書亞成為順服摩西後來對以色列人所強調的命令的一個活榜樣：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。」由於這樣行，約書亞有權利表明『耶和華是拯救。』——民數記13:8,16；申命記6:5。

10．（甲）耶和華的名字對你具有什麼意義？（乙）我們從耶和華進一步對約書亞所說的話可以獲得什麼力量？

¹⁰ 我們豈不也將耶和華的名字視為極寶貴而配受一切讚美嗎？他那顯赫的名字的意思是，在實現他的應許方面，「他使之成」。上帝所作的王國應許多麼令人振奮！憑著與約書亞相若的決心，我們應當渴望在所有人面前顯揚耶和華的聖名和旨意；其中有些必然會願意接受他那潔淨、公義的新事物制度的希望。在現今這段艱難的日子，我們能夠從耶和華進一步對約書亞所說的話獲得強化：「我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往那裡去，耶和華你的上帝必與你同在。」——約書亞記1:9。a

11．（甲）耶穌的名字含有什麼意思？他騎驢進入耶路撒冷時，這個名字的意思怎樣受到顯揚？（乙）耶穌對耶和華的名字懷有什麼看法？什麼足以表明這點？

¹¹ 在希臘文，與約書亞或耶何書亞這個名字相當的字是耶穌，意思也是「耶和華是拯救」。耶和華通過耶穌基督為人類帶來拯救。當耶穌在公元33年騎驢進入耶路撒冷時，群眾不斷喊道：「和散那！奉主［耶和華］名來的是應當稱頌的！」（馬可福音11:9；撒迦利亞書9:9）約書亞是耶穌真正的先模，而耶穌則『為我們立下榜樣，讓我們仔細跟從他的腳蹤行。』（彼得前書2:21）像約書亞一樣，耶穌將耶和華的名視為寶貴，並且極力尊榮這個名字。耶穌在與門徒所作的最後禱告中曾兩次強調上帝的名字，說：「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。……我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛，在他們裡面，我也在他們裡面。」（約翰福音17:6,26）我們能夠向別人宣揚這個名字是多麼偉大的權利！

12．今日我們正等待什麼偉舉發生？為什麼？

¹² 當我們在聖經記載裡讀到約書亞如何忠貞地作以色列人的首領時，我們應當記得更大的約書亞——耶穌基督——今日正在帶領上帝的百姓。『耶和華洗雪自己的日子』已十分臨近了。我們多麼熱切地等候他所應許的公義新制度在這個日子之後來臨！（彼得後書3:10-13,17,18）因此，我們可以滿懷信心地期待耶和華進一步施行偉舉，甚至比他通過約書亞所行的更為偉大。

洗雪的奇跡

13．（甲）以色列人在約但河東岸面對什麼看來無法克服的情勢？（乙）以色列人的順服怎樣獲得獎賞？

¹³ 公元前1473年的收割時節，約但河的水正大為漲溢。當時的幾百萬人，包括男女老幼在內，怎能渡過洶湧的急流呢？可是耶和華卻吩咐約書亞說：「你要起來，和眾百姓過這約但河。」百姓回答約書亞說：「你所吩咐我們行的，我們都必行。」於是以色列人拔營起行。祭司把代表耶和華與他們同在的約櫃小心掩蓋起來，抬著這櫃行在前頭。然後耶和華開始『在他們中間行奇事，』抬約櫃的祭司……腳一入水……那從上往下流的水便在……那裡停住」！下流的水「全然斷絕」，讓水流入死海中。於是「國民盡都過了約但河」！（約書亞記1:2,16；3:5-16）這的確是個驚人的奇跡！

14．今日有什麼類似的情形存在？所作的見證帶來了什麼結果？

¹⁴ 與波濤洶湧的約但河類似，現在有如潮湧的人類正奔向哈米吉多頓的毀滅。（可參閱以賽亞書57:20；啟示錄17:15。）今日耶和華一方面延遲這項毀滅來到，同時也強化他的百姓；現在他的百姓的數目已超過300萬——這個數字與當日在約書亞率領下向應許之地邁進的上帝百姓的數目相若。

15．（甲）現代的什麼事與當時祭司所採取的勇敢行動類似？（乙）「大群人」在這幅預言性的圖畫中由什麼所代表？

¹⁵ 當數百萬以色列人步過河床之際，「抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定。」這代表耶和華上帝阻斷事態的發展。（約書亞記3:17）在1919年，一小群受膏的見證人勇敢地踏進人類的「眾水」中。他們在1922年毅然響應『宣揚、宣揚、宣揚君王和王國』的呼籲，在實際上等於說：「我在這裡，請差遣我！」耶和華向他們提出保證說：「你臨深淵，我跟你在一起；你渡江河，河水不淹沒你。」他在1931年授予他們一項殊榮，將耶和華見證人這個名字賜給他們。（以賽亞書6:8；43:2,12，《現譯》）渡過約但河的人也包括非利未族的以色列人以及和摩西一同離開埃及的『大群非以色列的外族人』的後代。類似地，今日的「大群人」也有分進入上帝的新制度裡，而屬靈的祭司階級的餘民則一同站定，『保持堅固，毫不動搖』而表現堪作模範的信心。——出埃及記12:38；啟示錄7:9，《新譯》；哥林多前書15:58。

記念奇跡

16．（甲）以色列人怎樣記念上帝在約但河所施行的奇跡？（乙）關於耶和華在今日的偉舉，這暗示什麼？

¹⁶ 耶和華著手記念他在約但河所施行的這項奇跡。他吩咐12個男子，代表以色列的各支派，從河床裡取十二塊石頭，將其放置在西岸的吉甲。這些石頭會留下來作為耶和華的聖名和他所行的偉舉的永遠記念。以色列人要告訴後人這個記念是「要使地上萬民都知道耶和華的手，大有能力；也要使你們永遠敬畏耶和華你們的上帝。」（約書亞記4:1-8,20-24）在現代，耶和華也行了奇事；雖然他的百姓受到政治和宗教領袖的惡毒攻擊，他卻將他們保全下來。這乃是證明他與他的百姓同在的一個紀念。他在現代為了洗雪他的聖名而施展的大能無疑會在新事物制度裡永遠受到記念。——啟示錄12:15,16；詩篇135:6,13。

17．（甲）約書亞進一步設立什麼紀念？（乙）今日人類無法避開什麼類似的見證？

¹⁷ 設立另一個紀念也很適當：「約書亞另把十二塊石頭立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那石頭還在那裡。」祭司一踏出河床，耶和華便釋放堵住的河水，於是水便流過十二塊作見證的石頭。（約書亞記4:9）從此之後，河水無法避開這些石頭。今日的情形也類似。人類比以前更急速地奔向哈米吉多頓的「死海」。但世人卻無法避開耶和華見證人由於「站立得穩，為所信的福音齊心努力」而在普世積聚起來的見證。（腓立比書1:27,28）現有的記錄表明，在直至1986年的67年間，見證人在普世分發了超過570,000,000本精裝書，超過6,400,000,000本《守望台》和《儆醒！》雜誌，並且獲得數以百萬計的雜誌訂戶。

18．（甲）祭司階級在今日表現什麼美德？（乙）上帝所有的百姓怎樣受到激勵？

¹⁸ 見證工作一直繼續到今年1986年，我們可以為此而歡欣鼓舞。執行上帝的旨意需要我們作出很大的努力，正如古代12個男子把作紀念的石頭抬到吉甲無疑是很吃力的事。但是一種優良的先驅精神將上帝的現代百姓團結起來，激勵他們『剛強壯膽』。——詩篇27:14；31:24；西番雅書3:9。

耶和華的名何其美！

「耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美！」——詩篇8:1,9。

1．為什麼耶和華使地「吐出」迦南人？

最後，在公元前1473年，以色列人終於站在應許之地上！但是他們前頭還有好幾年的時間要從事神治戰爭，因為他們必須將當地腐敗墮落的居民徹底清除。迦南人真的這麼壞嗎？的確是！他們的偶像崇拜和不道德的生活方式在耶和華眼中是可憎的，而且對上帝的百姓說來是一項危險。因此上帝吩咐摩西宣布說，他會運用他那聖潔的國家——以色列——作為行刑官。這樣，耶和華會使地將那些不潔的民族「吐出」。——利未記18:1-30；申命記12:29-32。

2．世界的宗教制度產生了什麼「果子」？

² 今日我們也可以問道，這個世界真的壞到配受毀滅嗎？請想想，世界的各宗教制度情形如何？很可惜，這些宗教並沒有尊榮造物主耶和華上帝。在基督教國裡，人們離棄了上帝，撇下了「活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」（耶利米書2:13）各教派的信仰均不含有『真理之水』。反之，這些教派表明自己屬於世界，因為他們支持世上的戰爭和政治，並且寬容種種性不道德。正如耶穌說，「憑著他們的果子，」就可以將他們認出來。——馬太福音7:16,17；可參閱加拉太書6:7,8。

3．世界由於違反上帝的律法而遭遇什麼後果？

³ 俗世的道德又如何？近年來，世界各地墮胎、少女懷孕和家庭破裂等事件不斷激增。在有些國家中，以離婚收場的婚姻高達——百分之50。1960年代的「性革命」也帶來了其他災禍性的後果。1986年6月13日的《紐約時報》提及這樣的後果之一。該報的首頁大標題宣布：「到91年因愛滋病喪生的人預料會增加十倍。」報導表示到1991年，僅在美國，愛滋病（後天免疫性缺乏症）的病人便可能超過10萬，每年的醫藥費高達160億美元。這種致命的疾病主要是藉著同性戀活動、吸毒和輸血而傳染的——所有這些事均違反了上帝的律法。——哥林多前書6:9,10；加拉太書5:19-21；使徒行傳15:19,20。

4．（甲）我們的戰爭怎樣與以色列人在約書亞的日子所從事的戰爭不同？（乙）我們與俗世的人交往應當限於什麼程度？為什麼？

⁴ 在約書亞的日子，耶和華差遣他的聖潔國家藉著實際的戰爭將應許之地加以潔淨。今日，我們的戰爭是屬靈的。（哥林多後書10:3,4）我們見證人並不採取暴烈的行動去消除蔑視上帝的道的人。耶和華會在他自己所定的適當時候及以適當的方式消除這些人。（申命記32:41,43）我們不會與沒有原則的人親密來往，雖然我們可以對他們表現真摯的愛心，將王國的好消息與他們分享。（哥林多前書15:33）我們可以與他們研讀上帝的道，鼓勵他們『悔改歸正以求將罪塗抹。』——使徒行傳3:19；馬太福音21:31,32；路加福音5:27-32。

喇合和她一家

5,6．（甲）為什麼探子要前往耶利哥城及到喇合家裡？（乙）今日耶和華怎樣時常垂聽人向他求助的禱告？（丙）喇合怎樣表明自己是個『平安之友』？

⁵ 甚至在以色列人未渡過約但河之前，耶和華已將他們的注意力引到耶利哥城之上。約書亞派出兩個探子去代表所有的以色列人，並且吩咐他們說：「你們去窺探那地和耶利哥。」為什麼要窺探耶利哥呢？雖然這城位於進入迦南地的要衝，但城本身卻頗細小，因此根本不足以抵擋以色列的大軍。但是將探子派往該城使耶利哥城裡的人有機會清楚表明自己的立場，到底擁護抑或反對耶和華。「於是［探子］去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。」（約書亞記2:1-7）無疑上帝的指引把兩個探子帶到喇合家裡，正如今日天使的指引時常帶領耶和華見證人與一些禱告懇求屬靈幫助的人取得接觸一般！「耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求。」——詩篇34:15；也可參看歷代志下16:9。

⁶ 為什麼兩個探子要到一個妓女家裡呢？並不是為了不道德的目的，反之他們很可能是要騙倒看見他們的迦南人。喇合對探子所說的話表示她對他們並不懷有任何不道德的興趣。既知道他們是耶和華的僕人，她能夠告訴他們她渴望成為耶和華的敬拜者。她甚至冒生命的危險將探子藏在房頂上。她好像耶穌的比喻裡善待主的「弟兄」的「綿羊」一般。（馬太福音25:31-46）今日耶和華見證人也毫不猶豫地前往探訪這些感興趣的『平安之友』而與之研讀聖經。——路加福音10:5-7。

7．（甲）喇合怎樣表明她對耶和華的信心？（乙）今日新人應當表現什麼態度？

⁷ 當時喇合已獲悉耶和華的許多偉舉。因此她能夠對她所隱藏的探子表現信心，說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民，在你們面前心都消化了。」喇合告訴探子她所聽聞有關耶和華的偉舉的報導，然後繼續說：「耶和華你們的上帝，本是上天下地的上帝。現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據。」（約書亞記2:9-13）像喇合一樣，今日獲悉上帝的真理的新人不再由於上帝行將在「耶和華的日子」執行判決而感覺恐懼。（西番雅書1:14-18）反之，他們尋求耶和華見證人的幫助使他們能夠得救。——詩篇3:6-8；箴言18:10。

8．（甲）喇合在窗上展示一條「朱紅線繩」預表什麼？（乙）喇合為何及在什麼意義上得以稱義？

⁸ 探子給喇合的憑據是一條「朱紅線繩」。她必須將繩繫在探子自其逃出的窗上。（約書亞記2:17-21）由於喇合展示這個憑據，她的一家會在耶利哥遭受毀滅時得蒙保全。今日的情形也與此類似，由喇合所預表的人必須獻身受浸成為耶和華的敬拜者以表明自己有資格得救。啟示錄7:9,10,14（《新譯》）將他們描述為一「大群人」，曾「用羔羊的血把自己的衣袍洗潔白了。」他們對耶穌流出作祭物的血懷具信心，並且以基督徒的行為去支持這項信心。（羅馬書10:9,10）我們在雅各書2:24,25讀到：「這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼？」

9．（甲）喇合的「行為」包括些什麼事？（乙）今日無畏地作見證帶來了什麼結果？

⁹ 喇合的「行為」包括保護兩個探子及召集其他的人到她家以便得救。同樣地，現代的「大群人」忠貞地全力支持受膏的『忠心而有見識的僕人』；這群人「按時」供應屬靈的糧食及督導普世宣揚王國的活動。（馬太福音24:45-47）喇合無畏地向她父親的一家作見證——這樣行是頗危險的，因為她可能被人出賣。（可參閱馬太福音10:32-36。）類似地，今日在傳道工作遭受反對的許多國家裡，耶和華見證人必須無畏地向人作見證。這促成了一項大規模的召集，時常整家人一同脫離大巴比倫而採取立場擁護耶和華的純真崇拜。——詩篇73:28；107:21,22。

耶利哥——古與今

10．耶利哥城受到什麼特別注意？

¹⁰ 讓我們從另一個角度去看看這些充滿戲劇性的事件。「耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。」耶利哥是耶和華的行刑之劍所指向的第一個迦南城市。由於這緣故，它是獻給上帝的初熟果子而受到特別注意。約書亞解釋說：「這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅；［它和其中的一切都是屬於耶和華的］。」——約書亞記6:1,17；可參閱出埃及記22:29；利未記27:26。

11．（甲）我們在今日留意到什麼顯著的相似發展？（乙）請舉出大巴比倫大感「驚慌」的例子。

¹¹ 這與大巴比倫的情形多麼吻合。偽宗教的世界帝國在這染滿血腥的20世紀的確已惡貫滿盈！它試圖將「城門」緊閉以阻止耶和華見證人侵入。正如喇合所說，對上帝百姓的「驚慌」已臨到大巴比倫之上。例如，1985年11月12日的意大利報紙《共和國報》刊出頭條標題：「教會對耶和華見證人的活動表示恐慌。」文章報導羅馬天主教的樞機主教在波隆那舉行會議商討怎樣抵消耶和華見證人的威脅。教皇發電向會議致意。主教們提出警告：「他們已遍及世界各地。」會議聲稱，「現在教會必須動員起來」去應付這項「危險」。但這會有什麼用處嗎？——耶利米書1:17-19。

12．（甲）大巴比倫對「神」所懷的觀念怎樣與真理大異其趣？（乙）為什麼耶和華會為他的見證人作戰？

¹² 大巴比倫供奉數目多到令人困惑的神祇，從基督教國神祕莫測的三位一體之神到東方各宗教的億萬神祇不等。摩西將任務託付給約書亞之前宣布說：「以色列阿！你要聽，耶和華我們上帝是獨一的［耶和華］。」今日惟獨耶和華見證人才高舉這『一位上帝和父』。（申命記6:4；以弗所書4:6）耶和華會為他們爭戰，正如他在約書亞和以色列其他的忠貞領袖的日子所為一般。——歷代志下20:15,17；32:7,8；以賽亞書54:17。

執行判決

13．（甲）有些什麼事發生而導致以色列人包圍耶利哥城？（乙）今日我們留意到什麼相似的事？

¹³ 約書亞為包圍耶利哥城一事作了徹底的準備。在曠野裡長大的男子均受了割禮。這象徵他們把任何可能妨礙他們全心效忠於耶和華的東西除去。（申命記10:16；30:5,6）以色列人恢復守逾越節。人民開始受當地的土產所滋養，嗎哪的神奇供應亦隨之終止。此外，「耶和華軍隊的元帥」，無疑是降世為人之前的羅格斯，向約書亞顯現而予以安慰。約書亞謙卑地承認這位大能者的臨在。在這一切事上，我們可以留意到現代的耶和華見證人在忠心地執行手頭的工作方面有類似的經驗。隨著『忠心而有見識的僕人』在主耶穌基督領導之下繼續向前邁進，我們的靈糧亦成為更多變化及內容更豐富。——約書亞記5:1-15。

14．耶和華吩咐以色列人採用什麼奇異的戰略去圍攻耶利哥城？

¹⁴ 現在請看看戰場上的情景。耶和華的確採用了一項十分奇特的戰術！在六日之內，以色列的祭司每天抬著代表耶和華臨在的約櫃環繞耶利哥城行一次。在他們之前有七個祭司吹響號角，以色列的軍隊則行在他們之前和之後。但到了第七日，他們在「清早，黎明的時候」便起來，繞城行了七次。耶利哥城的居民見到這件事必然心驚膽戰！——約書亞記6:2-15。

15．在今日耶和華見證人的活動上有什麼事與此類似？

¹⁵ 在耶和華見證人今日於普世所做的事方面，我們見到一項令人驚奇的類似發展。近年來我們的王國活動經歷到一項引人注意的擴展。在直至1985年的五年期間，先驅的數目增加了百分之134。大群先驅和其他忠心的王國傳道員「清早」起來——時常實際如此行——熱心地參加宣揚耶和華的判決的工作。對基督教國各教派的領袖們來說，見證人看來像是『一隊強盛無雙的大軍』。教士們留意到，由於見證人宣揚真理，許多心地忠實的人正紛紛離開他們而採取立場擁護耶和華。這使他們大為「驚惶痛苦。」——約珥書2:1-3,6，《當代》。

16．（甲）什麼奇跡促成了耶利哥的陷落？（乙）喇合的信心怎樣獲得獎賞？

¹⁶ 最後，約書亞吩咐人民說：「呼喊罷！因為耶和華已經把城交給你們了。」於是百姓大聲呼喊作戰的口號！地大大震動，然後——一個驚人的奇跡發生了——耶利哥的城牆竟然塌陷！以色列人遵命衝上前去將城裡的一切活物消滅。他們用火將城焚毀。但是看哪！外城的一小部分仍然矗立，在房子的窗上繫著一條朱紅色的線繩！喇合和她父親的一家得以安然脫險。後來喇合的信心獲得進一步的獎賞，她成為以色列人撒門的妻子和耶穌基督的祖先。——約書亞記6:16-26；馬太福音1:5。

17．這些奇跡預表什麼？

¹⁷ 「耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。」類似地，當大巴比倫在「大災難」的起頭被摧毀而失去一切財富和光榮時，耶和華莊嚴華美的聖名會獲得徹底洗雪。——約書亞記6:27；啟示錄17:16；18:9,10,15-17；馬太福音24:21,22。

變節背教者身敗名裂

18．（甲）為什麼「眾民的心就消化如水」？（乙）約書亞對當時的危機有什麼反應？

¹⁸ 以色列人在耶利哥獲得輝煌勝利之後，一件令人驚訝的事發生了。約書亞派出去攻擊鄰近的艾城的軍隊竟被擊潰！「眾民的心就消化如水。」約書亞憂心如焚，他在禱告中喊道：「哀哉！主耶和華阿，……你為你的大名要怎樣行呢？」——約書亞記7:2-9。

19,20．（甲）耶和華怎樣處理事情？並對約書亞提出什麼保證？（乙）我們留意到現代什麼相似的發展？

¹⁹ 於是耶和華向約書亞透露，在以色列人當中有人行了「一件可恥的愚行」（《新世》）。猶大支派的亞干被揭露是犯過者。他從耶利哥的戰利品中偷竊了一件『漂亮的』巴比倫袍子以及一些金銀。耶和華使亞干『受到排斥』，結果他和他一家被人用石頭擲死。然後以色列人將他們的屍骸和財物用火燒去。為了對耶和華執行判決一事作一個永久的見證，以色列人在亞干身上堆起一大堆石頭，並且將那個地方稱為「亞割谷」，意即「排斥；災難」。耶和華再次對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。」耶和華的聖名受到顯揚，因為約書亞沒有再次在戰事中失利。——約書亞記7:10－8:1。

²⁰ 現代有任何與亞干的罪相似的發展嗎？不錯，的確有。使徒保羅曾警告人提防「兇暴的豺狼」；這些人會蔑視神治的秩序，自私自利地一意孤行。自1919年以來，不時有些貪婪的人在上帝的百姓當中出現。一個較新近的例子是，在1970年代中期，有些顯要的長老變成不滿。他們認為跟從耶穌的使徒腳蹤逐戶向人宣揚王國的信息有失他們的「尊嚴」。（使徒行傳5:42；20:20,21,29,30）在他們看來，恢復源於巴比倫的信仰是一件好事。他們奸狡地試圖使人對「末世」產生懷疑，並且使耶和華見證人的工作緩慢下來。（彼得後書3:3,4）最後組織不得不將他們開除。——約翰二書10,11；可參閱腓立比書1:15-17；希伯來書6:4-8。

21．（甲）看來在1970年代後半期工作緩慢下來的原因之一是什麼？（乙）什麼可能有助於自那時以來工作的『加速』進展？

²¹ 1979年7月15日的《守望台》（中文版1980年1月15日刊）有力地指出我們的逐戶傳道工作具有充分聖經根據，並且充分表明這件事的重要性。忠貞的見證人勇往直前進入1980年代！少數變節背教者的出現很可能促成了耶和華的工作在1970年代的後半期緩慢下來——當時活躍的耶和華見證人的每年平均增加率減至不及百分之一。可是，在過去五年，每年的增加率卻平均超過百分之6。普世王國傳道員的數目在1985年達到302萬4131人的新高峰，在1975年則只有217萬9256人。耶和華繼續『速成』他的工作！——以賽亞書54:2,3；60:22。

2．（甲）約書亞怎樣甚至對訓示的細節也謹守遵行？（乙）在以巴路山和基利心山有什麼事發生？

² 在艾城獲得決定性的勝利之後，約書亞將注意轉到申命記27:1－28:68，所載的詳細訓示。他在以巴路山設立一個由整塊石頭所建成的祭壇，然後執行以下的命令：「［你們］要獻平安祭，且在那裡吃，在耶和華你的上帝面前歡樂。」他們也豎起其他的石頭作為紀念；他們將石頭粉刷塗白，把律法的話寫在其上。然後約書亞將各支派分為兩隊，一隊「站在基利心山上為百姓祝福」，另一隊則「站在以巴路山宣布咒詛」。利未人高聲宣布不順從所帶來的咒詛，所有人民都應和說「阿門」。然後他們宣布順從所帶來的祝福。但是以色列人若沒有『執行律法書上所有的話，敬畏耶和華上帝那榮耀而令人生畏的聖名，』他們就有禍了！——約書亞記8:32-35。

3,4．（甲）以色列人所跟從的途徑給我們今日的人什麼有力的教訓？（乙）為什麼我們永不應當對於屢次聽見同一的訓示感到厭倦？（丙）我們需要符合什麼條件才能進入「窄門」？

³ 以色列人有繼續遵守『律法書上的話』嗎？雖然摩西曾屢次提出勸誡，後來約書亞也同樣行，他們卻在這方面一敗塗地。這給我們今日的人一個多麼有力的教訓！有些人雖然不斷受到警告，卻以為他們能夠蔑視上帝的條件，『獨斷獨行』而仍然得以生還。這樣的想法是多麼愚不可及！保羅論及以色列人的經歷說：「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」——哥林多前書10:12；傳道書2:13。

⁴ 上帝的百姓當中有些人曾批評組織所提出的警告，聲稱他們對於聽來聽去總是同一套老調感覺厭倦了，但這些人卻時常最先落入撒但的陷阱中。聖經裡受上帝所感示的申命記（希伯來文，密殊那赫托拉Mish·neh’ hat·to·rahʹ，意即「複述律法」）主要包括摩西所作的四個演講；這些演講向以色列人清楚表明他們必須服從耶和華在以前向他們頒布的律法。在警告以色列人不順從所帶來的「咒詛」方面，摩西所用的篇幅相當於他論及「祝福」的四倍。在以巴路山上，約書亞再次向以色列人指出他們必須順從。這豈不向我們顯示努力「進窄門」是多麼重要嗎？——馬太福音7:13,14,24-27；24:21,22。

5．這時以色列人面對什麼聯合的勢力？今日我們見到什麼類似的情勢？

⁵ 這時一場總決戰正在醞釀中。以色列人已經處置了位於迦南入口的耶利哥城，正如偽宗教會在「大災難」的起頭被摧毀一般。艾城已經落入他們手中。但現在「約但河西，住山地、高原，並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王……就都聚集，同心合意的，要與約書亞和以色列人爭戰。」（約書亞記9:1,2）在現代的類似發展中，我們見到地上的列國現在結集起來成為所謂的聯合國。他們要按照自己的方法謀求和平安全，但卻「一同商議，要敵擋耶和華，並他的受膏者」——更大的約書亞。（詩篇2:1,2）這會導致什麼結果呢？

行事機智

6,7．（甲）基遍人對什麼事表現關注？他們採納什麼策略？（乙）約書亞怎樣裁決這件事？

⁶ 這時其他的非以色列人也像喇合在他們以前所為一般開始對保全性命表現關注。這些人是基遍城的居民，而基遍是耶布斯（耶路撒冷）之北的一個大城。他們聽聞耶和華所行的偉舉，於是決定要按照耶和華的條件謀求和平安全。但用什麼方法呢？他們派一隊人帶著乾了和長了霉的糧食以及破裂縫補的舊酒袋，穿著破舊的衣服和鞋子來到吉甲以色列人的營裡。這些人到約書亞面前說：「僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你上帝的名聲和他在埃及所行的一切事。」約書亞聽完他們的話之後，就「與他們講和，與他們立約，容他們活著。」——約書亞記9:3-15。

⁷ 可是，以色列人不久便獲知基遍人其實『住在他們中間』！約書亞對他們的詭計有什麼看法呢？他尊重他以前向他們所發的誓，「容他們活著」，但使他們「為全會眾作了劈柴挑水的人。」——約書亞記9:16-27；可參閱申命記20:10,11。

8．基遍人在什麼方面預表「大群人」？

⁸ 後來在耶和華的聖殿服務的尼提寧人有許多可能是基遍人的後代。因此，基遍人很適當地預表現今「晝夜在［上帝］殿中事奉他」的「大群人」。（啟示錄7:9,15，《新譯》）這些人雖然生活在一個與迦南類似的世界裡，他們在心底裡卻其實「不屬世界」。以前他們曾接受『發霉的』屬靈糧食，例如在基督教國各教會中所獲得的，而且他們也沒有任何喜樂的「酒」。可是，他們一旦接觸到耶和華的百姓，便看出耶和華正通過手下的見證人施行偉舉。他們不惜從撒但的世界長途跋涉以求將他們破爛的『衣服』改換成一項新的身份，成為耶和華手下謙卑的僕人而披上新的品格。——約翰福音14:6；17:11,14,16；以弗所書4:22-24。

組織予以全力支持

9．（甲）接著有什麼危機發生？（乙）約書亞作出什麼響應？他獲得什麼保證？

⁹ 後來耶路撒冷王亞多尼洗德聽聞基遍人與以色列人謀和，「就甚懼怕，因為基遍是一座大城，如都城一般，……並且城內的人都是勇士。」於是他與其他四個國王聯合起來圍攻基遍。基遍人立即向約書亞求助：「求你速速上來拯救我們。」約書亞迅速作出響應，當時耶和華向他提出保證說：「不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。」約書亞和手下英勇的戰士「終夜」行軍，抵達時完全出乎敵人意料之外。——約書亞記10:1-9。

10．（甲）今日怎樣的行動與基遍被圍一事類似？（乙）現代的基遍人表示什麼決心？

¹⁰ 像古代五個國王一般，今日有些政府首長見到國內有這麼多人——甚至「勇士」——採取立場擁護更大的約書亞和他那管理全球的公義王國而大感不悅。這些統治者堅信即使列國不斷彼此明爭暗鬥，他們仍然應當保持國家的界限。因此他們企圖斷絕愛好和平的「大群人」的靈糧供應，禁止他們舉行聚會去領受這種「糧食」，也禁止他們對別人談及屬靈的事。但是現代的基遍人忠貞地與屬靈的以色列人站在同一陣線，說：「我們要與你們同去。」——撒迦利亞書8:23；可參閱使徒行傳4:19,20；5:29。

11．今日耶和華見證人怎樣處理各項危機？

¹¹ 當「大群人」向他們的『母親』組織求助時，組織立即給予充分的援助。耶和華見證人辦事的敏捷也見於其他許多方面——例如在天災發生之後立即設立賑濟的安排，迅速地建造亟需的王國聚會所及其他聚會處所供分發「糧食」之用。去年六月，一個大會在紐約楊基運動場舉行之前，一大隊志願人員在球賽結束之後於午夜抵達球場開始加以清潔。在接著四天，在大會舉行期間，球場的整潔是前所未見的。耶和華見證人組織裡負責的長老們也採取迅速行動處理在宣揚好消息方面所發生的各種危機。——腓立比書1:6,7。

耶和華為以色列爭戰

12．為了保護基遍人，耶和華為以色列爭戰而施行了什麼奇跡？（可參閱哈巴谷書3:1,2,11,12。）

¹² 但是現在看看在基遍有什麼事發生！耶和華使敵軍陣營大亂。以色列人乘勝追擊，殺死了許多仇敵。我們見到有什麼東西從天而降？巨大的冰雹！被冰雹所殺的人甚至多過以色列的戰士所殺的。現在請聽聽！約書亞對耶和華說話。他「在以色列人眼前」說了些什麼話呢？他說：「日頭阿，你要停在基遍；月亮阿，你要止在亞雅崙谷。」另一個令人生畏的奇跡！「約有一日之久」，太陽照亮戰場，直至上帝將他的報應徹底執行為止。我們毋須辯論耶和華怎樣施行這個奇跡，正如我們毋須懷疑他怎樣在第四個創造「日」「造」兩個大光在空中照耀。（創世記1:16-19；詩篇135:5,6）聖經的記錄十分肯確：「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。」——約書亞記10:10-14。

13．約書亞怎樣進一步鼓勵手下的將領？這導致什麼最後的結果？

¹³ 肅清殘敵的行動以處決五個國王為高潮，當時約書亞對手下的將領說：「你們不要懼怕，也不要驚惶，應當剛強壯膽。因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。」他們果然戰勝了迦南的七個國王，並在後來繼續將24——另一個完整的數字——個王國推翻。經過六年的爭戰之後，土地到這時才得以安息。——約書亞記10:16-25；12:7-24。

14．我們應當懷著什麼態度和自信面對哈米吉多頓？

¹⁴ 「今日，當我們面臨哈米吉多頓的最後大戰之際，願我們像約書亞、他手下的勇士和人數眾多的以色列會眾一般剛強壯膽。我們堅信，正如耶和華帶領數百萬以色列人安然無恙的進入應許之地，同樣地他必然能夠進一步施行令人生畏的奇跡，帶領他手下數百萬無畏的百姓渡過哈米吉多頓而進入他的新制度裡。——啟示錄7:1-3,9,14；19:11-21；21:1-5。

我們的決心

15．「另外的羊」可以預期在上帝的新制度裡接獲怎樣的委派？

¹⁵ 雖然約書亞已接近90歲的高齡，他卻面對另一項重大的任務——將土地分配給以色列的各支派。這並不意味到以色列人可以過安逸的生活了。事實上，迦勒請求賜給他希伯崙的地區，當地有身材魁偉的亞衲族人居住；他希望繼續竭力服務，將耶和華的敵人的最後殘餘分子清除。這並非表示在基督統治的千禧年期間地上會有與他為敵的人，但屆時會有許多工作要做。我們不應當期望在新事物制度裡過一種安逸悠閒的生活。『另外的羊』在「新地」裡接獲指派的職責之後會有很多工作要做；他們必須執行美化地球，使其成為一個實際樂園的艱巨計劃。——約書亞記14:6-15；馬可福音10:29,30；羅馬書12:11。

16．耶和華的「逃城」安排預表今日的什麼事？

¹⁶ 約書亞分配土地時將利未族的六個城定為逃城，約但河的每一邊各設有三個。這乃是耶和華的安排，目的是要保護無意的殺人者，讓他們逃到這些城之一去。誤殺人者必須證明自己在上帝面前持有清白的良心——藉著留在城裡，直至大祭司去世為止。類似地，由於「大群人」以前與這個犯了流血罪的世界密切交往，今日他們必須努力在上帝面前獲得一個清白的良心。藉著承認自己的罪，悔改歸正，獻身給耶和華而接受水浸禮，他們可以獲得一個清白的良心。然後他們必須竭力保持這個地位才行。「大群人」必須留在「城」裡，直至耶穌在千年統治的末了以比喻性的方式對他的大祭司工作「死去」為止。——約書亞記20:1-9；啟示錄20:4,5；哥林多前書15:22,25,26。

17．今日我們期待什麼快樂的結果？

¹⁷ 耶和華以多麼奇妙的方式祝福他的百姓以色列人！他們的路途相當艱苦，也遭遇到許多難題。但他們終於得以進入應許之地在其上安居。他們的心必然充滿對耶和華的感激！我們只要對上帝證明忠心，就可以享有同樣的喜樂，得以進入他那包括「新地」的新制度裡。的確，對我們來說，情形會正如在約書亞的日子一樣：「耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。」（約書亞記21:45）願你也能夠快樂地享有這樣的福分！

18．（甲）約書亞向以色列的長老敘述什麼事？（乙）關於耶和華的新制度，我們應當懷有什麼願望？

¹⁸ 最後，約書亞在110歲的高齡將以色列的長老召集起來。他對他們敘述從亞伯拉罕的日子開始，耶和華以多麼令人驚奇的方式祝福他手下忠心的百姓。然後耶和華告訴他們說：「我賜給你們地土，非你們所修治的，我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。」既獲得如此豐盛的供應，以色列人無疑應當願意永遠「敬畏耶和華，誠心實意的事奉他。」瞻望耶和華行將為地上帶來的榮耀新制度，我們當中每個人都應當懷有同樣的願望。——約書亞記24:13,14。

19．（甲）接著約書亞向人民提出什麼選擇？他們怎樣回答？（乙）我們應當渴望像誰一樣？（丙）我們應當作出什麼選擇及懷有什麼決心？

¹⁹ 然後約書亞很坦率地對百姓說：「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的。……至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」這段話能夠將我們每個人，我們家中相信的分子，我們的各小組，散布普世的「上帝之家」，的心聲表達出來嗎？無疑能夠！（以弗所書2:19）在約書亞的日子，百姓回答他說：「我們必事奉耶和華我們的上帝，聽從他的話。」（約書亞記24:15,24）但是很可惜，他們在後來卻未能貫徹始終。我們絕不希望像那些變節的人一般！反之我們希望像約書亞和他的一家，像迦勒，像基遍人，像喇合一樣。不錯，「我們必事奉耶和華。」願我們勇敢地這樣行，堅信沒有任何事「能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們主基督耶穌裡的。」——羅馬書8:39。