上帝的道路無不公平

「他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。」——申命記32:4。

1．摩西死前，在向以色列人所唱的歌裡強調耶和華的什麼特質？為什麼他有資格這樣說？

耶和華是至高的審判者、賜律法者和君王；他「喜愛仁義公平」。（詩篇33:5；以賽亞書33:22）摩西是律法的約的居間者，「是耶和華面對面所認識的」先知，所以他很熟悉耶和華公平的行事方式。（申命記34:10；約翰福音1:17）摩西死前不久曾大力強調耶和華的公平如何卓越不凡。他向以色列全體會眾唱出以下這首歌：「諸天哪，側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。……我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的上帝。他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。」——申命記32:1,3,4。

2．上帝的一切活動如何無不公平？為什麼這件事十分重要？

² 耶和華的一切作為都是公平的；他向來以一種與他的智慧、仁愛、能力完全配合一致的方式表現公平。上帝的僕人以利戶在約伯記37:23提醒約伯說：「論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義。」大衛王寫道：「耶和華喜愛公平，不撇棄他的［忠貞者］。」（詩篇37:28）這項保證令人感到多麼安慰！在上帝的一切作為裡，他永不會捨棄那些忠於他的人。上帝的公平向我們提出這項保證！

何以缺乏公平

3．今日什麼在人類當中十分罕見？這件事對人與上帝的關係有什麼影響？

³ 既然耶和華是公平的上帝，是喜愛公平、「創造地極的主」，為什麼今日公平在人類當中這麼罕見呢？（以賽亞書40:28）摩西在申命記32:5回答說：「這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻；有這弊病就不是他的兒女。」人的種種惡行使人與創造主遠遠隔離，以致上帝宣布他的思想、道路遠高過人的思想、道路，「有如天高過地一般」。——以賽亞書55:8,9。

4．人揀選了什麼途徑？這使他落入什麼之中？

⁴ 要記住，創造主並沒有將人造成可以不倚賴他而自行其是。耶利米一語道破我們的實況，說：「耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。」（耶利米書10:23）人拒絕接受上帝公平的行事方式和統治權，結果使自己落入一些截然不同的強大隱形勢力手中，受到魔鬼撒但和他手下的鬼靈所控制。使徒約翰有力地指出：「全世界都臥在那惡者手下。」這些鬼魔勢力絕不想在人類當中維護公平。——約翰一書5:19。

5．試舉出今日世上缺乏公平的若干例子。

⁵ 在這個事物制度的末期，世上的確缺乏公平；1984年美國司法部長史密斯(William French Smith)向我們指出一個例子。美國司法部曾對國內12個州在1977至1983年間所判的入獄處分作了一項調查，他評論說：「公眾人士一向以為最嚴重的罪犯——殺人犯、強姦犯、販毒者——都被判處重刑。司法部所作的研究……卻顯示犯罪的老手很輕易就獲釋出獄，並且再次作姦犯科。難怪華盛頓法律基金會的卡門納(Paul Kamenar)說：「司法制度時常過於鬆懈。」

6．（甲）猶大被擄之前的道德情況如何？（乙）哈巴谷提出一些什麼問題？這些問題對今日適用嗎？

⁶ 猶大國於公元前607年被巴比倫大軍推翻之前，不平的事在國內大為流行。因此，上帝的先知哈巴谷在上帝感示下說：「律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。」（哈巴谷書1:4）這種不平的情況使先知不禁問耶和華說：「行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？」（哈巴谷書1:13）今日，在人的一切活動範圍內受到不平事件影響的人也大可以問：為什麼公平的上帝對地上的種種不平視若無睹呢？為什麼他容許「公理顛倒」？為什麼他「靜默不語」？這些都是重要的問題，惟獨上帝寶貴的話語聖經才能向人提出令人滿意的真確答案。

上帝何以容許不平存在

7．（甲）為什麼人失去了上帝所賜的樂園？（乙）伊甸園裡所發生的事引起了一些什麼爭論？上帝的公平使他對此有什麼反應？

⁷ 正如摩西作證說，上帝的作為是完美的。這點從上帝將第一對完美的人類安置在伊甸樂園裡足以見之。（創世記1:26,27；2:7）對人類的福利和快樂來說，整項安排本是十全十美的。聖經的記載告訴我們：「上帝看著一切所造的都甚好。」（創世記1:31）可是，伊甸園裡的寧靜並沒有延續很久。夏娃和她的丈夫亞當受到一個反叛的靈體所影響，以致對耶和華統治他們的方式表示不滿而與上帝抗衡。他們懷疑上帝向他們所下的命令是否正當。（創世記3:1-6）他們對上帝統治權的公正提出挑戰，這件事引起了一些與是非問題有關的重大爭論。有關忠心的約伯的歷史記載顯示，這些爭論使上帝所造眾生的忠誠也受到質疑。為了公平起見，上帝必須容許這些具有宇宙重要性的爭論有充分時間去解決。——約伯記1:6-11；2:1-5；也可參看路加福音22:31。

8．（甲）今日人發現自己生活在什麼充滿禍患的情況中？（乙）我們從摩西的歌看見什麼一線希望？

⁸ 由於人離棄了上帝的正道，結果為自己的生活帶來了極大的禍患。使徒保羅在羅馬書8:22綜述這種情況說：「被造的萬物直到現在都一同在痛苦呻吟。」（《新譯》）這種「痛苦呻吟」有很大部分是由於人間缺乏公平所促成的。的確，「這人管轄那人，令人受害。」（傳道書8:9）但是感謝全能的上帝，他絕不會容許這種公理顛倒的情況永遠延續下去！關於這點，請留意摩西在申命記32:40,41所載的歌中進一步說：「我憑我的永生起誓：我若磨我閃亮的刀，手掌審判之權，就必報復我的敵人，報應恨我的人。」

9．試解釋人類反叛時，耶和華怎樣「手掌審判之權」？

⁹ 耶和華的確在伊甸園裡，「手掌審判之權」。他毫不猶豫地作了公平的審判，將蓄意違背他命令的人判處死刑。上帝對亞當說：「你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創世記3:19）多個世紀之後，使徒保羅綜述亞當的犯罪行徑為整個人類家庭所帶來的悲慘後果。他寫道：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」——羅馬書5:12。

10．自亞當反叛以來，有兩個什麼後裔分別各自形成？耶和華對此有什麼反應？

¹⁰ 人類反叛後，上帝也說：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」（創世記3:15,17-19）過去6000年來，這兩個後裔逐步發展，兩者之間一直「彼此為仇」。雖然地上的情況時殊風異、物換星移，耶和華的公平行事方式卻絲毫沒有改變。他透過他的先知瑪拉基說：「我耶和華是不改變的。」（瑪拉基書3:6）這段話向人提出保證，上帝始終按照公平的方式對待不完美的悖逆人類。耶和華從沒有偏離他那崇高、正義的原則；反之，他使這些原則與他的各種奇妙屬性——智慧、仁愛、能力——完全協調一致。

上帝挺身搭救人類

11,12．詩篇第49篇怎樣很適切描述人的困境？

¹¹ 撒但的邪惡勢力恍似一隻巨大章魚的觸鬚，張出來攫住了整個人類家庭。因此，人不僅需要從被判的死刑獲得解救，更急需擺脫不完美的人為統治所造成的不平制度。這項需要多麼迫切！

¹² 自從上帝將人判處死刑以來，人便一直陷於可悲的困境中。在以下的詩篇裡，可拉的後裔很適切地描述這種困境，說：「萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」（詩篇49:1,2,7-9）這一切都是由於上帝應用公平原則的緣故！

13,14．（甲）惟獨誰才能拯救人類？上帝所揀選的拯救者何以如此適當？（乙）耶穌怎樣使上帝的一切應許都成為「是」？

¹³ 那麼，幫助可以從何而來？誰能拯救人脫離死亡的勢力？詩篇回答說：「上帝必救贖我的［魂］脫離陰間的權柄。」（詩篇49:15）惟獨上帝的偉大愛心，與他的公平美德配合一致，才能拯救人類脫離「陰間的權柄」。耶穌與審慎的法利賽人尼哥德慕在夜間所作的一段談話進一步解答了我們的問題。耶穌告訴尼哥德慕說：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16）上帝的兒子未降世之前一直在天上與他的父共處。箴言透露他在降世為人之前早已「喜愛世人」。（箴言8:31）耶和華揀選這個身分特殊的靈體——他的獨生子——去救贖人類是多麼適當的事！

¹⁴ 保羅論及耶穌說：「上帝一切的應許都在基督身上成為『是』了。」（哥林多後書1:20，《現譯》）馬太福音12:18,21提及以賽亞先知所記錄的這些應許之一，我們在其中讀到論及耶穌的話說：「看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。外邦人都要仰望他的名。」——可參看以賽亞書42:1-4。

15,16．耶穌怎樣得以成為亞當後代的「永在之父」？

¹⁵ 耶穌在地上從事傳道工作時，曾清楚表明萬國的人最後都能夠寄望於他的名而從上帝的公平得益。耶穌說：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（馬太福音20:28）上帝賜給以色列人的完美律法說：「要以命償命。」（申命記19:21）因此，耶穌犧牲他那完美的生命，然後憑著上帝的能力復活過來；升返天上之後，他能夠將自己完美屬人的生命的價值獻給耶和華以換取亞當的生命權。這樣，耶穌遂成為「末後的［或第二位］亞當」；他現在能夠成為亞當的後代中一切相信的人的「永在之父」。——哥林多前書15:45；以賽亞書9:6。

¹⁶ 上帝藉著他的兒子耶穌基督所獻的贖價祭物作出仁愛的拯救安排，這種安排現已「傳給外邦」。這項拯救安排的確將他的公平表露無遺。我們應當多麼感激上帝為我們打開出路，「拯救我們脫離陰間」！

堅信贖價

17,18．C. T.羅素在1870年代與什麼人合作？巴伯怎樣在1878年，使羅素大感意外？

¹⁷ 今日耶和華見證人像第一世紀的基督徒一樣堅信耶穌基督犧牲生命作贖價的道理。關於這點，回顧一件往事頗令人感興趣。守望台社第一任社長羅素(Charles Taze Russell)有一個時期是一本稱為《清晨先聲》的宗教雜誌的副編輯，並且在經濟上予以資助。這本雜誌原本由一個安息日會教友——美國紐約州羅徹斯特的N.H.巴伯——所出版。當時羅素20歲，巴伯則年長得多。

¹⁸ 直至1878年，這項合作看來頗為順利；在那一年，巴伯出人意表地刊出一篇文章否認贖價的道理。羅素描述當時發生的事說：「巴伯先生……為《先聲》寫了一篇文章，否認贖價的道理——他否認基督的死亡是要為亞當及其後代付出贖價；他聲稱我們主的死根本無法抵償人的罪，猶之乎一個作父母的人不能用針刺透一隻蒼蠅的身體，使之受苦死去，然後認為此舉是足以抵消孩子過犯的公平方法。」

19．（甲）巴伯對贖價的看法使羅素有什麼反應？（乙）羅素對《守望台》雜誌所懷的希望有實現嗎？

¹⁹ 羅素本可以受到他那年長得多的夥伴所影響；但他卻沒有。有好幾個月的時間，雙方的論戰不斷在雜誌的篇幅中刊登——巴伯否認贖價的道理，羅素則撰文反駁。結果，羅素與巴伯斷絕一切關係，然後著手出版本刊，當時稱為《錫安的守望台與基督臨在的先聲》雜誌。羅素論及他對這本新雜誌的感覺說：「這本雜誌自始便特別倡導贖價的道理。憑著上帝的恩典，我們希望它會貫徹始終。」編輯羅素的希望有沒有實現呢？的確有！本刊在第2頁解釋說，《守望台》雜誌「鼓勵人對現正掌權統治的君王耶穌基督懷具信心，承認他所流出的血為人類打開了得永生的途徑。」

20．有些什麼問題尚待解答？

²⁰ 至今我們的討論一直環繞這件事：上帝的公平要求有一項適當方法將人從落在人類家庭之上的罪與死的懲罰拯救出來。愛心提供了這個方法。然而，諸如以下的問題仍有待回答：耶穌基督的贖價祭物的裨益如何生效？你可以怎樣自其得益？還要等待多久？下篇文章會向你提供答案，這必然會使你對上帝的道路無不公平一事信心大增。

萬國行將得享公平

「你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華——你上帝所賜你的地。」——申命記16:20。

1．上帝原本對人類所定的旨意是什麼？人惟獨怎樣行才能實現這項旨意？

耶和華上帝創造男女的旨意是要地上遍滿完美的創造物。人人都會讚美他，並且各盡其責治理地球。（創世記1:26-28）由於人是按照上帝的形像、樣式受造的，所以人擁有智慧、公平、仁愛和能力等特質。人惟獨以平衡的方式表現這些特質，才能達成創造主的目的。

2．追求公平一事對以色列人來說有多重要？

² 正如我們在上篇文章讀到，人反叛上帝的行事方式而被判處死刑。這樣，由於不完美的緣故，人現已無法實現上帝原本對人類所定的旨意。在這方面，一個顯著的例子是人無法表現完美的公平。難怪摩西提醒以色列人說：「你要追求至公至義」！以色列人的生命及他們能否承受應許之地有賴於他們是否追求公平。——申命記16:20。

將來美事的影兒

3．為什麼考慮一下耶和華與以色列人的交往對我們今日來說十分重要？

³ 耶和華與以色列人的交往使我們更加堅信，他必然會透過他所揀選的僕人耶穌基督向萬國顯明他的公平。使徒保羅解釋說：「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」（羅馬書15:4）既然上帝「喜愛仁義公平」他要求以色列人在待人接物方面完全效法他。（詩篇33:5）我們把他賜給以色列人的600多條律法揀出幾條來考慮一下便足以看出這點。

4．在摩西律法之下，與民權有關的難題怎樣受到處理？

⁴ 在摩西律法之下，民權受到保障。論到在以色列國內寄居的非以色列人，利未記19:34說：「和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己。」這是一項多麼公平、仁愛的安排！再者，律法給法官和見證人的勸戒是：「不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；也不可在爭訟的事上偏護窮人。」（出埃及記23:2,3）請想想——不論貧富都一視同仁地受到公平的待遇！

5．試將摩西律法之下的刑法與今日各國的法律作一比較。

⁵ 摩西律法之下的刑法比今日各國的法律優越得多。例如，偷竊的人不會受到監禁而成為奉公守法、勤懇工作的人的負擔。反之，他必須作工以期雙倍甚或更多倍償還他所偷的東西。這樣，受害人便不致蒙受任何損失。倘若偷竊的人不肯作工賠償事主，他就會被賣為奴，直至他還清罰款為止。他若繼續表現頑梗的態度，就會被處死。這樣，受害人不但受到公平的待遇，同時還可以警戒其他的人不可偷竊。（出埃及記22:1,3,4,7；申命記17:12）此外，由於上帝將生命視為神聖，所以任何蓄意殺人者都會被處死。此舉將邪惡的殺人者從國中除去。然而，無意殺人的卻會蒙憐憫。——民數記35:9-15,22-29,33。

6．考慮一下以色列的律法使我們獲得什麼結論？

⁶ 因此，誰能夠否認在司法事件方面，上帝對待以色列人的方式的確無不公平？所以，我們想到上帝在以賽亞書42:1的應許將會通過耶穌基督而實現，我們感到多大的安慰和希望！這節經文向我們提出保證說：「他必將公理傳給外邦。」

公平與慈悲相輔並行

7．試描述耶和華對待以色列人的慈悲方式。

⁷ 上帝的公平與慈悲是相輔並行的。以色列人開始反叛上帝的正義行事方式時，上帝的反應清楚表明這點。請聽聽摩西怎樣描述耶和華大發慈悲，在以色列人流浪曠野40年之際予以照顧：「耶和華遇見他在曠野——荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。這樣，耶和華獨自引導他。」（申命記32:10-12）後來，這個國家變節背教，耶和華籲請他們說：「你們要回頭離開你們的惡道惡行。」——撒迦利亞書1:4甲。

8,9．（甲）上帝向猶太人表現慈悲和公平至什麼程度？（乙）最後有什麼災禍臨到他們身上？但我們可以怎樣論及上帝對待他們的方式？

⁸ 以色列人對耶和華的慈悲呼籲充耳不聞。上帝透過撒迦利亞先知說：「他們卻不聽，也不順從我。」（撒迦利亞書1:4乙）上帝的慈悲和公平促使他差遣自己的獨生子去幫助以色列人歸向他。施浸者約翰介紹上帝的兒子說：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（約翰福音1:29）有好幾年的時間，耶穌孜孜不倦地工作，教導猶太人認識上帝的正道，並且施行了無數奇跡；這樣，他證明自己便是聖經所預告的拯救者。（路加福音24:27；約翰福音5:36）但人民卻不聽，也不信他的話。因此，耶穌嗟嘆說：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。」——馬太福音23:37,38。

⁹ 上帝再等待了37年才執行他的判決，最後在公元70年，他容許羅馬人毀滅耶路撒冷，並擄去數以千計的猶太人。我們若考慮一下耶和華表現恆忍和耐心達多個世紀之久，豈不可以看出他在對待以色列家方面所行的無不公平嗎？

萬國得享公平

10．上帝的公平怎樣向列國表現出來？

¹⁰ 以色列人拒絕接受耶穌之後，雅各報導說：「上帝當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。」（使徒行傳15:14）這群「百姓」——包括接受耶穌為彌賽亞的少數猶太人在內——共同形成了「上帝屬靈的以色列」，是由基督耶穌的14萬4000位受膏門徒所組成的。（加拉太書6:16；啟示錄7:1-8；14:1-5）第一位未受過割禮的外邦信徒是哥尼流。他和他的家人接受了上帝的救恩之道後，彼得說：「我真看出上帝是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」（使徒行傳10:34,35）保羅進一步顯揚耶和華的大公無私，說：「不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」——加拉太書3:28,29。

11．亞伯拉罕獲得什麼應許？這個應許會怎樣實現？

¹¹ 保羅提醒我們，耶和華的確將一個奇妙的應許賜給亞伯拉罕。由於這位族長甘願將自己的愛子以撒獻作祭物，上帝告訴他說：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，……我必賜大福給你。……地上萬國都必因你的後裔得福。」（創世記22:16-18）這個應許會怎樣實現呢？「亞伯拉罕的後裔」是由基督耶穌和14萬4000位至死忠心的受膏門徒共同構成的，這個「後裔」會從天上統治人類一千年。（啟示錄2:10,26；20:6）論到這段幸福的時期，耶和華向我們提出保證說：「他的政權與平安必加增無窮。」為什麼呢？因為彌賽亞王國的政權是「憑著公平公義堅定穩固的」。——以賽亞書9:7。

12．今日有些人已經歷亞伯拉罕的約的種種幸福至什麼程度？

¹² 但我們毋須等到耶穌基督的千年統治開始才能享有亞伯拉罕的約的種種幸福。今日，「從各邦國、各支派、各民族、各方言來」的「一大群人」已經歷到這些幸福了。他們以象徵的方式「用羔羊［耶穌基督］的血，把自己的衣袍洗潔白了」，這樣，他們在耶和華面前享有正義的地位。他們像亞伯拉罕一樣成為耶和華的朋友！耶和華拯救萬國萬族的方式的確充分表現出他的公平來。——啟示錄7:9,14，《新譯》。

你正響應上帝的公平行事方式嗎？

13,14．（甲）我們人人都應當怎樣檢討自己的內心情況？（乙）我們可以怎樣表現我們對耶和華的感激？

¹³ 上帝向人表現公平和愛心，為你犧牲他獨生的兒子作為贖價，這件事有使你的心大受感動嗎？請想像一下上帝吩咐亞伯拉罕將他所疼愛的獨生子獻作祭物時，亞伯拉罕有什麼感覺！但是上帝的感覺更深刻得多。請也想想耶和華目擊他的愛子受人侮辱、受過路的行人恥笑、在苦刑柱上受到劇烈的苦楚，他有些什麼感覺。請想想耶穌呼喊「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」時，耶和華有什麼反應。（馬太福音27:39,46）可是，為了公平起見，耶和華上帝容許他的兒子以這種方式死亡，藉此證明自己的忠誠以洗雪上帝的正義。此外，耶和華也藉著容許自己的兒子死亡而向我們打開了得救的途徑。

¹⁴ 我們對耶和華和他兒子所懷的感激無疑應當推使我們公開承認：「我們將救恩歸於上帝，也歸於羔羊。」（啟示錄7:10）藉著以這種方式作出積極響應，我們表明自己相信摩西的話：「［耶和華］所行的無不公平。」（申命記32:4）我們若承認及追求上帝為了拯救人類而表現的公平行事方式，就必然為耶和華和他的兒子帶來莫大的快樂！

15．耶穌對尼哥德慕所說的話對我們有什麼意義？

¹⁵ 1870年代我們的信徒同工在贖價祭物的爭論上採取堅定立場，我們豈不為此高興嗎？今日，上帝的組織像以往一樣堅決緊守上帝用來拯救人類的和平、仁愛的方法，我們豈不為了屬於這樣的一個組織而高興嗎？既然如此，我們就應當特別留意耶穌對尼哥德慕所說的話：「上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；……行真理的必來就光，要顯明他所行的是［與上帝一致］。」若要逃避上帝所作的不利判決，我們就必須從事「與上帝一致的工作」以證明我們對他的兒子懷具信心。——約翰福音3:17,18,21。

16．耶穌的門徒可以怎樣榮耀天父？

¹⁶ 耶穌說：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」（約翰福音15:8,10）其中一些命令是什麼？命令之一見於約翰福音13:34,35，耶穌對門徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。……你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」愛的果子在耶和華見證人當中十分明顯。耶穌也吩咐說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（馬太福音28:19,20）你自己正努力從事這些「與上帝一致的工作」嗎？

17．什麼成果表明傳道和教人的工作是耶和華的公平的一項表現？

¹⁷ 耶和華容許耶穌的門徒從事傳道和教人的工作的確是公平之舉，我們考慮一下耶和華見證人僅在一年之內所成就的事便可以看出這點。在1988年有23萬9268位新門徒受浸！這豈不令你滿心喜樂嗎？

公平的上帝會迅速行事

18．鑑於耶和華的子民所受的逼迫，這引起了一些什麼問題？

¹⁸ 見證工作一直在反對之下進行。耶穌告訴門徒說：「他們若逼迫了我，也要逼迫你們。」（約翰福音15:20）耶和華見證人的現代歷史充分證明了這句話的真確性。見證人在一國復一國中經歷到政府的禁制、監禁、毆打，甚至以苦刑虐待。這使我們想起哈巴谷那含有預言性的話：「律法放鬆，公理也不顯明。」因此，有時甚至耶和華的子民也不禁問道：「世上行詭詐的人，耶和華為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，耶和華為何靜默不語？」——哈巴谷書1:4,13。

19．耶穌說了一個什麼比喻幫助我們從上帝的觀點去明白各事？

¹⁹ 耶穌說了一個比喻去回答這些問題，也幫助我們從上帝的觀點去看各事。耶穌在路加福音17:22-37描述在這個事物制度的末期，世上會充滿強暴的情況。他說這種情形正好與挪亞日子的洪水和羅得日子的所多瑪、蛾摩拉的情形相若。然後，路加福音18:1-5報導，耶穌轉向門徒，並「設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」耶穌談及一個有急需的寡婦及一個能夠幫助她的「官」。寡婦不斷懇求說：「我有一個對頭，求你給我伸冤。」由於寡婦的堅持，法官終於「給她伸冤」。

20．我們從耶穌的比喻學得什麼教訓？

²⁰ 今日我們可以從這個比喻學得什麼教訓呢？耶穌把不義的法官與耶和華作一對比，說：「你們聽這不義之官所說的話。上帝的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。」——路加福音18:6-8甲。

21．我們應當對自己的個人難題有什麼看法及怎樣處理？

²¹ 要時刻記住，我們為個人難題而作的祈求，若看來遲遲未蒙垂聽，這絕不是因為上帝不願應允我們的緣故。（彼得後書3:9）我們若遭受某種逼迫或不平待遇，像寡婦所遭受的一般，我們可以深信上帝會主持公道。我們可以怎樣表現這種信心呢？藉著不斷禱告，然後繼續以忠信的行為去支持自己的禱告。（馬太福音10:22；帖撒羅尼迦前書5:17）我們若保持忠信，就能夠證明世上有誠摯的信心，也有真正愛好公平的人，而我們便是這樣的人之一。——路加福音18:8乙。

「你們外邦人當與主的百姓一同歡呼」

22．摩西以什麼勝利的口吻結束他的歌？

²² 許多世紀之前，摩西以勝利的口吻結束他的歌說：「你們外邦人當與主的百姓一同歡呼；因他要伸他僕人流血的冤，報應他的敵人，潔淨他的地，救贖他的百姓。」（申命記32:43）耶和華報仇的日子已迫近眉睫了。我們多麼感激他一秉至公，但卻同時對人表現忍耐！

23．與上帝的子民一同歡呼的人享有什麼快樂的前途？

²³ 「悔改」的路仍然向人打開，但這件事已急不容緩了。彼得警告說：「［主耶和華］的日子要像賊來到一樣。」（彼得後書3:9,10）由於上帝的公平，他不久便要將現今的邪惡制度毀滅。這個日子臨到時，願我們都置身於響應這個喜樂呼籲的人之列：「你們外邦人當與主的百姓一同歡呼。」不錯，願我們都置身於一大群看出上帝的道路無不公平的快樂子民之列！