基督積極領導教會

「我們主耶穌基督的上帝……使他做教會的至上元首。」——以弗所書1:17,22，《呂譯》。

1．基督教國各教會有些成員可能怎樣回答「誰是你們的領袖」這個問題？但是耶和華見證人怎樣回答？

耶和華見證人不承認任何人是他們的領袖。他們的組織結構並沒有任何相當於羅馬天主教會的教皇、東正教的教長或與基督教國其他教會和教派的領袖相若的職位。他們只效忠於基督教會的元首耶穌基督。耶穌曾說：「你們惟一的『領袖』就是基督。」——馬太福音23:10，《現譯》。

2．為什麼耶和華見證人承認基督是基督教會的元首？但是我們可以提出什麼問題？

² 使徒彼得在五旬節作證說：「大衛並沒有升到天上，但自己說：『主［耶和華］對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在［柱］上的這位耶穌，上帝已經立他為主為基督了。」（使徒行傳2:34-36）但是，雖然我們承認在公元33年耶穌已被立為教會的主和元首，我們是否傾向於認為他僅是坐在耶和華的右邊等候在1914年登基作王呢？我們充分體會到基督自始至終一直積極領導他的教會嗎？

用來施行積極管理的神聖工具

3．耶穌應許將什麼派到門徒那裡？我們怎麼知道他並非談及一位個體？

³ 耶穌在臨死的晚上對忠心的使徒們說：「我去，對你們是有益的；我不去，那慰助者就不會到你們這裡來；我去了，就差他來。」（約翰福音16:7，《現譯》。）耶穌會派一種動力而非一位個體來。他在臨升天之前很清楚地表明這點，當時他對聚集起來的門徒說：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」——路加福音24:49。

4．自從五旬節以來，基督怎樣運用聖靈？

⁴ 耶穌的忠心門徒留在耶路撒冷地區直至五旬節的日子。在那天，正如耶穌所應許，他們「被聖靈充滿」。彼得作證說；「他［耶穌］既被高舉在上帝右邊，又從父領受了所應許的聖靈，便將這個、你們所看見所聽見的、傾注下來。」（使徒行傳2:4,33，《呂譯》）耶和華以這個方法生了這些早期的基督徒，使他們成為他屬靈的兒子。（加拉太書4:6）此外，耶穌從他的父獲得聖靈作為一項工具，使他可以從天上上帝的右邊積極管理地上的教會。

5,6．（甲）上帝還將什麼工具賜給基督，使他能夠管理地上的教會？（乙）請舉出一些具體的例證去說明耶穌怎樣運用這個工具去幫助門徒及支持傳道工作的進行。

⁵ 再者，使徒彼得在信中論及耶穌說：「耶穌已經進入天堂，在上帝的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。」（彼得前書3:22）因此，天使是耶和華讓基督用來積極領導基督教會的另一個工具。

⁶ 由於這緣故，每逢我們在使徒行傳一書裡讀到『耶和華的天使』或『上帝的一個天使』採取行動支持基督徒的傳道工作或挺身支助基督教會的成員，我們有理由相信這些天使是在基督耶穌督導之下行事的。（使徒行傳5:19；8:26；10:3-7,22；12:7-11；27:23,24）基督既是「天使長米迦勒」，他手下有許多天使；在第一世紀，他運用這些天使去積極領導基督的教會。——猶大書9；帖撒羅尼迦前書4:16。

一個顯形的治理機構

7．基督還使用其他什麼工具去指揮教會？有些什麼經文談及這項「監督職分」？

⁷ 聖經也表示耶穌基督任用一群人作為治理機構去指導他在地上的教會。在起初，這個治理機構看來僅由11個使徒所組成。彼得在尋求耶和華的旨意選人替代加略人猶大時引用詩篇109:8，這節經文說：「願別人取得他的監督職分。」然後，彼得和他的同伴在向耶和華所作的禱告中求上帝指派人「取得這執事職任的地位，就是使徒職分的位置；這位分猶大已經悖棄。」於是馬提亞被任命「和那十一位使徒同列。」——使徒行傳1:20,24-26，《呂譯》。

8．有兩個什麼早期的例證表明基督怎樣運用顯形治理機構的成員？

⁸ 在聖經的記載裡，12使徒以治理機構的身分執行「監督職分」的第一個例子是任命一些具備屬靈資格的男子去為早期教會裡的弟兄服務。（使徒行傳6:1-6）第二個事例發生於腓利開始對撒瑪利亞人傳講基督時。由於這件事所導致的結果，「使徒在耶路撒冷……就打發彼得、約翰往他們那裡去。」唯獨在治理機構的這些代表成員為撒瑪利亞人按手之後，他們才『開始獲得聖靈』。——使徒行傳8:5,14-17。

基督親自領導

9．基督總是通過天使或治理機構而行事嗎？請舉出一個例子。

⁹ 這樣，從基督教會的起頭，基督便有聖靈、天使和顯形的治理機構供他運用，使他能夠積極領導他在地上的門徒。有時他甚至親自予以指導。例如，基督曾親自使大數城的掃羅歸信。（使徒行傳9:3-6）三日後，耶穌直接對一個名叫亞拿尼亞的門徒說話。耶穌向亞拿尼亞透露他要掃羅執行三重的任務，說：「他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」（使徒行傳9:10-15）基督召保羅是要執行一件特別的工作。於是掃羅遂成為一個使徒，意即奉差遣出去的人。他以使徒保羅的名字較為人所熟知。

10．基督怎樣親自督導傳道工作的進行？

¹⁰ 基督親自督導傳道工作的進行。藉著他從天父耶和華所獲得的聖靈，他策動保羅的幾次傳道旅程，並且對此表現個人的關注。我們讀到：「聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』……他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船」出發作他們的第一次傳道旅程。（使徒行傳13:2-4）當然，聖靈是耶和華的動力，並不能「說」什麼，也不能憑自己「差遣」人。顯然，運用聖靈去指揮事態的乃是教會的元首基督。

11．在保羅的第二次傳道旅程期間有什麼事發生？這怎樣清楚表明耶穌運用聖靈去指揮傳道工作的進行？

¹¹ 我們從保羅第二次傳道旅程的記載也可以清楚看出耶穌運用聖靈去積極領導早期的基督徒。保羅在第一次傳道旅程期間在呂高尼（小亞細亞的一個區域）建立了一些小組；他和同伴回去探訪這些小組之後，看來打算向西越過羅馬的亞西亞省。為什麼他們沒有按照計劃而行呢？因為「聖靈……禁止他們在亞西亞講道。」（使徒行傳15:36,40,41；16:1-6）但是當時誰正運用耶和華的聖靈去指引他們呢？以下的經文回答了這個問題。這節經文表明，當他們向北面進發，打算在庇推尼傳道時，「耶穌的靈卻不許。」（使徒行傳16:7）不錯，當時耶穌基督運用他從天父所獲得的聖靈去積極指揮傳道工作的進行。他和他的父耶和華要使好消息傳往歐洲，因此保羅獲得一個異象指示他這樣行。——使徒行傳16:9,10。

基督支持治理機構的成員

12,13．在保羅首次以基督徒的身分探訪耶路撒冷時，有什麼事發生表明基督支持城裡負責的弟兄們所作的決定？

¹² 使徒保羅初次與耶路撒冷的門徒取得接觸時，可以了解的是，他們都不願見他。「惟有巴拿巴接待他，領［他］去見使徒。」（使徒行傳9:26,27）保羅和使徒彼得同住了15天。他也會晤耶穌的同母異父弟雅各，當時雅各是耶路撒冷小組的長老之一。（加拉太書1:18,19）使徒行傳後來的記載表明，耶路撒冷的長老們與12使徒一同形成早期教會的治理機構。——使徒行傳15:2；21:18。

¹³ 保羅在耶路撒冷逗留的兩週期間努力向說希臘語的猶太人作見證，但「他們卻想法子要殺他。」路加補充說，「弟兄們知道了就送他下該撒利亞，打發他往大數去。」（使徒行傳9:28-30）但這項明智的決定是由誰在背後策劃的呢？許多年後，保羅敘述他一生的同一件事時透露當時耶穌向他顯現，吩咐他趕快離開耶路撒冷。當保羅表示異議時，耶穌對他說：「你去罷！我要差你遠遠的往外邦人那裡去。」（使徒行傳22:17-21）基督從天上密切留意事情的發展，並且藉著耶路撒冷負責的弟兄們及直接對保羅說話而採取適當的行動。

14．將使徒行傳和加拉太書的記載所作的什麼比較表明在治理機構聚集起來處理割禮問題一事上，基督積極指引事態的發展？

¹⁴ 照樣，仔細閱讀聖經的記載向我們清楚表明，治理機構為了解決外邦的基督徒是否應受割禮及應否遵守摩西律法的問題舉行會議時，基督是幕後的策動者。使徒行傳一書說，當這個爭論發生時，「大家［無疑是指安提阿小組中負責的成員或長老］就派保羅、巴拿巴跟他們中間另幾個人，為了這個問題上耶路撒冷去見使徒和長老。」（使徒行傳15:1,2，《呂譯》）但是後來保羅敘述什麼環境促使他上耶路撒冷使割禮的問題獲得解決，他說：「我是奉啟示上去的。」（加拉太書2:1-3；可參閱1:12。）身為教會積極的元首，基督要這個重要的教義問題由整個顯形的治理機構去解決。他以聖靈指引這些虔誠的人的頭腦去作出正確的決定。——使徒行傳15:28,29。

一個異乎尋常的決定

15,16．（甲）保羅從第三次傳道旅程回來之後，治理機構要求他怎樣行？（乙）為什麼這項吩咐看來頗不尋常？為什麼保羅遵囑而行？（丙）現在有什麼問題發生？

¹⁵ 關於基督從天上積極指揮事態的發展，另一個饒有趣味的例證是保羅第三次傳道旅程之後所發生的一件事。路加敘述保羅回到耶路撒冷之後對當時在場的治理機構成員提交了一項詳細的報告。路加寫道：「保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裡。保羅問了他們安，便將上帝用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一的述說了。」（使徒行傳21:17-19）聚集起來的治理機構聽完保羅的話之後給他很明確的訓示，說：「你就照著我們的話行罷。」他們吩咐保羅到聖殿去，公開表明他並沒有「教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西；對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。」——使徒行傳21:20-24。

¹⁶ 人可能對這項訓示是否明智表示懷疑。正如我們在上文見到，在若干年前雅各，也許連同其他曾出席兩個場合的長老，將保羅從耶路撒冷遣走，因為當時「說希臘話的猶太人」恐嚇要將他殺死。（使徒行傳9:29，新譯）雖然如此，保羅卻按照他在哥林多前書9:20所說的話遵照治理機構的吩咐而行。但類似的因產生了類似的果。「從［羅馬的］亞西亞［省］來的猶太人」引起了一場暴動，暴民試圖將保羅殺死。唯獨憑著羅馬兵士迅速採取行動，才將保羅搶救出來而不致讓暴民用私刑將他殺死。（使徒行傳21:26-32）既然基督是教會積極的元首，為什麼他使治理機構要求保羅到聖殿去呢？

17．這個異乎尋常的決定怎樣證明是上天的安排？這顯示什麼？

¹⁷ 我們從保羅被捕之後第二晚所發生的事可以清楚看出答案。在此之前他對試圖殺死他的暴民作了一個優良的見證，在次日則對猶太公會作了一個見證。（使徒行傳22:1-21；23:1-6）他再次幾乎被暴民用私刑殺死。但是在那天晚上，耶穌向保羅顯現，說：「放心罷！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」（使徒行傳23:11）你記得基督曾預言保羅負有三重的任務。（使徒行傳9:15）保羅已將基督的名傳給「外邦人」和「以色列人」，但現在時候已來到，他也要向「君王」作見證。由於治理機構所作的決定，保羅能夠對羅馬總督腓力斯、非斯都以及希律王亞基帕二世作見證，最後甚至對羅馬皇帝尼羅作見證。（使徒行傳24-26章；27:24）誰能夠懷疑這一切都是基督在幕後策劃的呢？

基督仍然積極領導教會

18．耶穌基督在升天之前怎樣說？

¹⁸ 耶穌基督在離開門徒升到天父的右邊之前說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了［「事物制度的終結」，《新世》］。」——馬太福音28:18-20。

19．基督怎樣在第一世紀行使上帝賜給他的權柄？下一篇文章會考慮什麼問題？

¹⁹ 使徒行傳一書敘述基督教的早期歷史，無可置疑地表明基督曾行使職權積極領導他在地上的教會。他這樣行是藉著聖靈、天使和當時由12使徒及耶路撒冷小組的長老所共同構成的治理機構。耶穌說他會與門徒同在，直到事物制度的終結；現今我們便處於這段時期。在下一篇文章，我們會見到耶穌怎樣仍然是基督教會積極的元首以及今日他怎樣正在領導手下的「羊」。

基督在今日積極施行領導

「我就常常與你們同在，直到事物制度的終結。」——馬太福音28:20，《新世》。

1．基督怎樣將他的「家業」託付給門徒？

基督在公元33年行將離開門徒返回天上時，他「把他的家業交給他們」。這包括要他們『代表基督作大使』，繼續推行他所發動的傳道工作，將好消息傳遍天下，「直到地極」。他離開門徒之前吩咐他們要『使萬民作他的門徒』。我們有證據表明他十分留意他們怎樣執行這項任務嗎？的確有！——馬太福音25:14；哥林多後書5:20；使徒行傳1:8；馬太福音28:19。

2．什麼表明基督密切注意第一世紀各小組的活動？

² 基督升天60多年之後，他表明他仔細留意基督教會在地上的活動。在耶穌基督賜給第一世紀治理機構的成員使徒約翰的啟示中，他向小亞細亞的七個小組發出信息。他對其中的五個說：「我知道你的行為。」他同時表明他很熟悉在其他兩個小組，士每拿和別迦摩中發生的事。他對每個小組提出具體的鼓勵和勸告。這些小組無疑清楚知道誰是他們積極的領袖。——啟示錄1:11；2:1－3:22。

3．七個信息其實是向誰發出的？什麼足以證明這點？

³ 其實，七個信息的對象並非僅限於亞細亞的七個小組。信息裡所含的優良勸勉和警告對由第一世紀直至現今這「主日」的一切小組均適用。a耶穌的眼睛有如「火焰」一般，繼續不斷留意在『所有小組』裡發生的事。——啟示錄1:10；2:18,23。

主人和奴僕

4．基督怎樣「往外國去」，「過了許久」才回來？

⁴ 基督曾將自己比作「一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，」然後補充說，「過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。」（馬太福音25:14,19）基督在公元33年「已經進入天堂」坐「在上帝的右邊」。（彼得前書3:22）「過了許久」，基督在他於1914年登基作王之後開始『在仇敵中進行征服』，把撒但和這惡者手下的鬼靈驅逐到地上來。（詩篇110:1,2；啟示錄12:7-9）然後他將注意轉移到他的奴僕身上。與他們算賬的時候已來到了。他的確是他們積極的領袖。

5．算賬的日子在什麼時候來到？忠心的僕人怎樣獲得獎賞？

⁵ 上帝百姓的現代歷史表明，這個算賬的時候在1918-19年來到。人子的比喻表明主人會與手下受膏的奴僕的餘民算賬。他們必須按照各人如何運用自己的「才幹」或屬靈機會照料主人家財的方式個別向他交代。富於生產力的人得以進入主人的喜樂中，他對他們說：「你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。」——馬太福音25:15,20-23。

6．這些忠心的受膏基督徒共同組成什麼？他們的主人將什麼交給他們照顧？

⁶ 這些受膏的基督徒成為現今正在掌權統治的君王所派出的忠心大使，他們樂於使人成為他們主人的門徒。以集體而言，他們便是主人所論及的「僕人」；他說：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」——馬太福音24:45-47。

7．（甲）自1914年以來，基督的「家業」怎樣增加了？（乙）什麼表明基督也是『另外的羊』的積極領袖？

⁷ 自從1914年以來，基督所擁有的東西比以前更多。他已接獲「王權」，從而具有更大的權威和負有更大的責任。（路加福音19:11,12，《新世》）他首先著手把「王國之子」剩下來的分子召集起來。「王國之子」就是14萬4000個「從人間買來的」受膏基督徒，他們要與基督一同在天上作君王和祭司。（馬太福音13:38；啟示錄14:1-4；5:9,10）然後，正如1935年以來的歷史顯示，基督也將一『大群』『另外的羊』召集起來；他曾論及這些人說：「我［也］必須領他們來。」（啟示錄7:9,10；約翰福音10:16）不錯，他便是將這些「羊」領來的牧人；他成為他們積極的領袖。令人感興趣的一點是，這節經文的希臘原文實際的意思是，「那些人是我必須領導的。」今日耶穌怎樣積極領導手下所有的「羊」呢？

基督右手中的監督們

8,9．（甲）使徒約翰接獲什麼異象？（乙）七個燈台和七顆星預表什麼？

⁸ 早期基督教會治理機構的成員使徒約翰曾接獲一個異象，他在其中「看見七個金燈台，在燈台中間有一位像人子的。……他的右手拿著七顆星。」耶穌基督向約翰解釋說：「至於你看見我右手裡的七顆星和那七個金燈台的神聖奧祕：七顆星的意思是七個小組的使者，七個燈台的意思則是七個小組。」——啟示錄1:12-20，《新世》。

⁹ 《上帝的奧祕完成了》一書評論這段經文說：「這些『使者』是隱形的天使嗎？不是。使徒約翰藉著一位天使從耶穌基督接獲整個啟示。他若將信息寫下來，發佈給隱形靈界中的天使，那就不合理了。天使們並不需要約翰寫給亞細亞七個小組的信息。『天使』這個銜頭的基本意思是『使者；傳信息者。』……約翰見到七顆象徵性的星在耶穌的右手裡，他們受他所照顧和管理，在他的指揮之下；他那代表能力的『右手』能夠指引和保護他們。……既然異象中『主日』的『七個金燈台』代表在目前——自1914年以來——這『主日』中真正基督徒所形成的一切小組，『七顆星』則象徵今日這樣的小組中一切從靈而生，受了膏而與天使相若的監督們。」b——102-4頁。

10．基督將什麼增加了的「家業」交給僕人照料？

¹⁰ 在基督右手中的這些受膏監督乃是他任命去管理『他一切所有』的集體「僕人」階級的成員。因為僕人的主人自己自1914年以來已接獲更大的責任，他交給僕人去照料的『一切所有』必然比以往牽涉到更多的事。與以往不同的一點是，作為『代表基督的大使』，餘民現今以大使的身分代表一位正在統治一個業已建立的王國的君王。（哥林多後書5:20，《新世》）主人已將地上一切屬於他的屬靈事務交給這個「僕人」去管理。他們必須努力服務，從而應驗了自王國建立以來已開始適用的預言。這包括『將王國的好消息傳遍有人居住的大地，作一個見證』在內。（馬太福音24:14，《新世》）他們必須比以前更努力『使萬國的人成為基督的門徒』，從而把數目沒有限制的『大群人』召集起來。（馬太福音28:19,20；啟示錄7:9）不錯，這些「萬國的珍寶」乃是基督在地上大增的『財物』的一部分。——哈該書2:7。

11．（甲）這些增加了的「家業」使什麼成為必需？（乙）誰正指引工作的進行？以什麼方式？

¹¹ 這一切為集體的「僕人」階級帶來了更多的工作，使他們的活動範圍更大而實際伸展到整個「有人居住的大地」。這也需要他們有更大的總部和分社設備去督導工作以及印刷和分發書刊供傳道和個人研讀之用。像在第一世紀一樣，這件工作在耶穌基督的積極領導之下執行；比喻地說來，基督「在燈台［意即各小組］中間」。他透過受膏的監督們指揮這些小組，而比喻地說來，這些監督均「在他的右手」裡。（啟示錄1:13,16，《新世》）像在基督教的早期一樣，一群受膏的監督組成了地上基督教會的顯形治理機構。代表基督的權能的「右手」正在指揮這些忠心的人去督導王國的工作。

藉著聖靈

12,13．（甲）鑒於巨大的增加，有些什麼問題發生？（乙）基督怎樣運用聖靈去滿足他在地上的門徒對監督的需要？

¹² 既然『另外的羊』現在數目已超過三百萬，組織成超過5萬2,000個小組，顯然受膏的餘民需要有人幫助他們去照料主人在地上的財物。現在領食受難紀念象徵物的人尚不及9,000，其中包括許多姊妹在內，因此甚至每個小組只分配一個受膏的監督也不夠。這意味到耶穌基督並沒有管理那些其中沒有任何從靈而生的「使者」或「星」的小組嗎？

¹³ 絕不然！正如我們在上一篇文章見到，基督在第一世紀藉著聖靈積極領導他的教會。今日他運用從靈而生的治理機構成員去任命從『另外的羊』中間揀選出來的監督。這些人必須像受膏的長老一樣符合聖經在提摩太前書3:1-7和提多書1:5-9所列出的同一條件。聖經所定的這些條件是在聖靈指揮之下寫成的。推薦和任命均在作過禱告之後在聖靈指引之下作出。保羅的勸告對這些沒有受膏的長老也同樣適用：「要留意你們自己和所有的羊，聖靈任命你們在羊群中作監督。」——使徒行傳20:28，《新世》。

14．（甲）以賽亞書32:1,2的預言怎樣已經獲得應驗？（乙）所有長老都必須怎樣順服基督「右手」的指揮？

¹⁴ 因此，在數以萬計的小組中，在統治中的公義君王耶穌基督正任用『另外的羊』作「首領」去保護他的「羊」免受屬靈的狂風、暴雨和乾旱所傷害。（以賽亞書32:1,2）不論長老屬於受膏者抑或『另外的羊』階級，他們都像古代的大衛一樣對耶和華禱告說：「你的靈本為善，求你引我到平坦之地。」（詩篇143:10）耶和華垂聽他們的禱告。藉著他的兒子，他把聖靈賜給他們，耶穌則運用這個工具積極領導他在地上的門徒。當然，所有長老都必須順服基督「右手」的控制、引導和指揮。他正藉著聖靈和從靈而生的治理機構成員去這樣行。

藉著天使

15．基督也運用賜給他的什麼工具去積極領導他在地上的門徒？

¹⁵ 上一篇文章提及基督在第一世紀運用天使去指引和拯救早期的基督徒以及幫助他們執行傳道工作。我們若認為現今正在統治的君王耶穌基督不再運用天使去積極領導他在今日的門徒，這可說是合理的想法嗎？這樣想非但不合理，而且也不符合聖經。

16,17．我們有什麼證據表明基督運用天使去收割「王國之子」及召集『另外的羊』？

¹⁶ 據耶穌所說的關於麥子和稗子的比喻透露，收割的時候會是「事物制度的終結」，而這段時期開始於1914年。在收割期間，「王國之子」會從「惡者之子」分別出來。主人運用誰去從事收割呢？「收割者是天使。」基督補充說：「人子要派出他的天使，把一切使人跌倒的事和不法之徒從他的王國裡收集出來。」（馬太福音13:37-41，《新世》）基督運用天使去保護他在地上的弟兄。

¹⁷ 但是『另外的羊』又如何呢？基督運用天使去召集他們嗎？的確是！他在關於綿羊和山羊的比喻中說：「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般。」（馬太福音25:31,32）基督運用天使去執行這件分別的工作。正如一位天使曾指引腓利的腳步，將他帶到古實的太監那裡，今日也有充分證據表明基督運用天使去指引手下見證人的腳步，將他們帶到與綿羊相若的人那裡去。許多人曾作證他們一禱告向上帝求助，見證人就敲他們的門了。——使徒行傳8:26,27。

對基督的領導懷有完全的信心

18,19．根據在第一世紀所發生的事，我們深信什麼？

¹⁸ 在第一世紀，環境並非時時都容許基督運用耶路撒冷的治理機構去解決某個難題。當保羅獨自在小亞細亞北部而需要知道接著應當開拓什麼地區時，基督藉著聖靈給予他指引。（使徒行傳16:6-10）今日耶和華見證人也深信，他們的弟兄若由於逼迫而暫時與治理機構隔絕，這些同工仍然在基督的積極領導之下而受到聖靈的指引和天使的支持。

¹⁹ 在基督教時代的早期，治理機構所作的某些決定可能在當時頗難了解。將保羅派回到大數城或在他第三次傳道旅程結束之後派他到聖殿去無疑可算是這樣的例子。（使徒行傳9:30；21:23-25）可是，這些決定其實是由基督在幕後指引的。（使徒行傳22:17-21；23:11）今日我們可以深信，無論基督容許什麼事在他的地上門徒當中發生，均必然像在第一世紀一般有其崇高的目的。

20．我們堅信什麼？並且決心怎樣行？

²⁰ 這樣，當我們在聖經裡讀到基督「是教會全體之首」時，我們深信他絕不僅是個掛名的元首而已。（歌羅西書1:18）我們從經驗知道他是個實在、活躍的元首。當我們閱讀使徒行傳，見到基督如何在早期的基督徒當中指引各事發生時，我們可以看出他在今日正運用同一的工具如此行。我們見到證據表明基督運用聖靈、天使和『忠心而有見識的僕人』及其治理機構去任命具備屬靈資格的長老。我們堅信基督正積極指引各事，因此我們決心要繼續「說真話，憑著愛心在凡事上長進而歸入作元首的基督。」——以弗所書4:15，《新世》。

［腳注］