在地上享永生的希望是上帝所賜的

受造的眾生受制於徒勞的景況。不過，眾生仍然有希望。——羅馬書8:20

1,2．（甲）在地上享永生的希望對我們為什麼十分重要？（乙）為什麼許多人對這個希望表示懷疑？

你初學聖經時，得知在不久的將來，人會在地上永遠生活，再不會衰老和死亡，不是感到很開心嗎？（約翰福音17:3；啟示錄21:3,4）想必你很樂於向人談論這個希望。事實上，我們傳講的好消息跟永生的希望是分不開的。這個希望對我們的人生觀有著決定性的影響。

² 對於在地上享永生的希望，假基督教不以為然，大多數教會都聲稱人死後靈魂會離開軀殼到靈界繼續生存。這個主張並沒有聖經根據，因為聖經顯示，人根本沒有不滅的靈魂。（傳道書9:5）由於相信靈魂不滅的道理，許多人對在地上享永生的希望表示懷疑。有鑑於此，我們應該認真地想想：在地上享永生的希望真的有聖經根據嗎？如果有，上帝最早在什麼時候向人提出這個希望呢？

受制於徒勞的景況，但仍然有希望

3．在人類歷史的起頭，上帝怎樣顯明他對人類的旨意？

³ 在人類歷史的起頭，耶和華已顯明他對人類的旨意。上帝對亞當說得很清楚，只要他服從命令，就可以享受無窮的生命。（創世記2:9,17；3:22）亞當的頭幾世子孫必定知道，人犯罪墮落後就不再完美。這是不爭的事實，證據清楚可見：伊甸園的入口有天使把守著，誰都不得進入；人漸漸衰老，最後死去。（創世記3:23,24）隨著時間的推移，人的壽命越來越短。亞當享年930歲。渡過洪水的閃活了600年。閃的兒子亞法撒活到438歲就死了。亞伯拉罕的父親他拉活到205歲。亞伯拉罕活到175歲，兒子以撒活到180歲，孫子雅各活到147歲。（創世記5:5；11:10-13,32；25:7；35:28；47:28）當時的人必定明白，壽命的縮短有什麼含意，就是永生的希望早已失去！那麼，他們還有理由相信，人有希望復得永生嗎？

4．古代的忠僕基於什麼理由，相信上帝必讓人類得回亞當所失去的福分？

⁴ 上帝的話語說：「受造的眾生［人類］受制於徒勞的景況……不過，眾生仍然有希望」。（羅馬書8:20）什麼希望呢？聖經第一個預言指出，「苗裔」必打碎蛇的頭。（請讀創世記3:1-5,15）這個跟苗裔有關的應許，為忠心事奉上帝的人帶來了希望，讓他們確信上帝必不放棄自己對人類的旨意。這個應許使亞伯、挪亞等忠僕有理由相信，上帝必讓人類得回亞當所失去的福分。預言也說，苗裔的腳跟必被咬傷。這些忠僕可能領悟到箇中含意，就是苗裔要有血流出來才行。（創世記4:4；8:20；希伯來書11:4）

5．什麼表明亞伯拉罕相信上帝能叫死去的人復活？

⁵ 亞伯拉罕又怎樣呢？他受考驗的時候，把自己的獨生子以撒獻上。（希伯來書11:17）為什麼他甘願這樣做？（請讀希伯來書11:19）因為他相信上帝能叫死去的人復活。他的信心是有根據的。請想想亞伯拉罕的親身經歷，他和妻子撒拉年邁的時候，耶和華使他們枯木逢春，恢復生育能力，結果老年得子。（創世記18:10-14；21:1-3；羅馬書4:19-21）亞伯拉罕也得到耶和華的保證。上帝對他說：「以撒生的才稱為你的苗裔。」（創世記21:12）因此，亞伯拉罕有充分理由相信，就算以撒死了，上帝也能使他復活。

6,7．（甲）耶和華跟亞伯拉罕立了什麼約？（乙）為什麼說，耶和華給亞伯拉罕的應許為人帶來希望？

⁶ 由於亞伯拉罕顯出非凡的信心，耶和華跟他立了一個約，這個約跟他的「苗裔」（子孫）有關。（請讀創世記22:18）事情的發展表明，「苗裔」的首要成員就是耶穌基督。（加拉太書3:16）耶和華告訴亞伯拉罕，他的「苗裔」必增多，「有如天上的星、海邊的沙」；換句話說，亞伯拉罕並不知道確實的數目。（創世記22:17）後來，耶和華把確實的數目透露出來。除了耶穌基督之外，「苗裔」還包括14萬4000人，他們會跟耶穌一同在彌賽亞王國裡作王。（加拉太書3:29；啟示錄7:4；14:1）通過這個王國，上帝會使「地上的萬國」得福。

⁷ 耶和華跟亞伯拉罕所立的約意義重大，亞伯拉罕當時不可能完全明白箇中含意。雖然如此，聖經說他卻「一直等待那座有穩確根基的城」。（希伯來書11:10）那座城就是上帝的王國。要承受這個王國所帶來的福分，亞伯拉罕就必須重獲生命才行。他從死裡復活之後，就可以在地上享永生。在上帝王國的統治下，不論是渡過哈米吉多頓的，還是在新世界裡復活的，人人都可以享受無窮的生命。（啟示錄7:9,14；20:12-14）

「靈在我腹中催逼著我」

8,9．為什麼說，約伯記主要不是談論一個人面對的考驗？

⁸ 從亞伯拉罕的曾孫約瑟去世之後，到摩西受任命做先知之前的一段時期，有個忠心事奉上帝的人名叫約伯。聖經的約伯記很可能是摩西執筆的，記述了耶和華為什麼讓約伯受苦，他最終有怎樣的結局。不過，約伯記主要談論的，不是一個人面對的考驗，而是跟天使和全人類有關的重大爭議。人細讀約伯記，對耶和華按正義施行統治這件事就會有深刻的了解。約伯記還透露，撒但在伊甸園挑起的爭議牽涉到所有事奉上帝的人的忠義，也關係到他們的未來希望。雖然約伯不知道自己的忠義跟這個爭議有關，卻沒有受三個朋友的言論所影響，他自問沒有捨棄對上帝的忠義。（約伯記27:5）約伯的經歷使我們的信心大受強化，讓我們看出自己也可以像約伯那樣堅守忠義，並擁護耶和華的至高統治權。

⁹ 約伯的三個朋友假意地安慰他一番。他們說完以後，「布斯的後代巴拉迦的兒子以利戶」就回應。他為什麼開口發言呢？他說：「我有滿肚子的話要說，靈在我腹中催逼著我。」（約伯記32:5,6,18）約伯苦盡甘來的時候，上帝啟示以利戶所說的話就實現了。其實，以利戶的話對所有堅守忠義的人也深具意義，為他們帶來希望。

10．請舉例說明，有時耶和華向一個人傳達的信息，不只對那個人適用，對全人類也都適用。

¹⁰ 有時候，耶和華向一個人傳達的信息，不只對那個人適用，對全人類也都適用。但以理記載的一個預言足以表明這點。這個預言跟巴比倫王尼布甲尼撒夢見一棵大樹被砍下有關。（但以理書4:10-27）夢所傳達的信息，在尼布甲尼撒身上應驗了，但這夢也預示一件意義非常重大的事。尼布甲尼撒的夢顯示，從公元前607年起，上帝在地上由大衛世系的王朝所代表的統治權會暫時中斷2520年。a1914年，耶穌基督在天上登基作王，上帝在地上的統治權就再次體現出來。想想看，上帝的王國不久就會使順服的人所抱的希望一一成為事實。

「要救他免入墓穴！」

11．以利戶的話顯示，上帝願意怎樣做？

¹¹ 以利戶回答約伯時，提到在一千個使者中，「有一個做代言人」，指示人怎樣為人正直。如果這個使者「向上帝懇求」，希望上帝喜悅悔改的人，上帝會怎樣做呢？以利戶說：「上帝就必對他開恩，說：『要救他免入墓穴！我已經得了贖價！他的肉要比年輕時更幼嫩，他要回復青春活力。』」（約伯記33:23-26）這番話顯示上帝願意接受「贖價」，把悔改的人的罪遮蓋起來。（約伯記33:24）

12．以利戶的話為人帶來什麼希望？

¹² 以利戶也許並不完全領悟贖價的含意，正如有些先知也不明白自己所寫的話。（但以理書12:8；彼得前書1:10-12）以利戶的話顯示，上帝最終會接受贖價，讓人可以擺脫衰老和死亡的束縛。他的話使人滿懷希望，期待將來能夠在地上享永生。約伯記也表明，死去的人有希望復活。（約伯記14:14,15）

13．以利戶的話對基督徒有什麼意義？

¹³ 今天，幾百萬基督徒盼望渡過現行制度的毀滅，以利戶的話對他們仍然深具意義。從大患難中出來的長者會回復青春活力。（啟示錄7:9,10,14-17）每當想到將來會見證死去的人重獲生命，回復青春，忠心事奉上帝的人都會滿心喜樂。當然，受膏基督徒能不能到天上承受不死的生命，「另外的綿羊」能不能在地上享永生，都取決於他們對基督所獻的贖價是否有信心。（約翰福音10:16；羅馬書6:23）

死亡必被吞滅，從全地上除去

14．為什麼說，以色列人必須脫離律法的咒詛才有希望享永生？

¹⁴ 上帝跟亞伯拉罕的子孫立約之後，他們就組成一個獨立的國家。耶和華向他們頒布律法時，說：「你們要謹守我的律例和法令。人遵行這一切，就必因此而活。」（利未記18:5）可是，以色列人無法達到律法的完美標準，結果被律法定罪。他們必須脫離律法的咒詛才有希望享永生。（加拉太書3:13）

15．大衛受啟示寫下什麼跟未來有關的福分？

¹⁵ 摩西死後，耶和華啟示另一些人執筆寫聖經，他們也談及永生的希望。（詩篇21:4；37:29）大衛寫了一篇詩，提到在錫安山上崇拜耶和華的人團結和睦，結尾部分說：「耶和華下令降福在這山上，就是賜下萬世長存的生命。」（詩篇133:3）

16．通過以賽亞，耶和華應許為全地的人做什麼？

¹⁶ 耶和華也啟示以賽亞寫下關於在地上享永生的預言。（請讀以賽亞書25:7,8）罪和死亡「遮蓋萬民」，就像重重地壓住人的毯子一樣，令人喘不過氣來。耶和華向他的子民保證，罪和死亡必被吞滅，「從全地上除去」。

17．以賽亞預告彌賽亞會怎樣做，讓人有機會得永生？

¹⁷ 請也看看，按照摩西律法的規定，大祭司該怎樣處理歸於阿撒瀉勒的山羊。在每年的贖罪日，大祭司要用雙手按在活山羊的頭上，承認以色列人的一切罪過，把罪過都歸在山羊的頭上。山羊要擔當他們的一切罪過，把罪過帶到荒漠裡。（利未記16:7-10,21,22）以賽亞預告彌賽亞的來臨。像歸於阿撒瀉勒的山羊一樣，彌賽亞會把「眾人的罪」「疾病」「痛苦」帶走，讓人有機會得永生。（請讀以賽亞書53:4-6,12）

18,19．以賽亞書26:19和但以理書12:13強調什麼希望？

¹⁸ 耶和華通過以賽亞向他的子民以色列人預告：「你的死人必活過來。我們的屍首必定復活。住在塵土中的人啊，你們要醒過來，高聲歡呼！因為你的露水有如錦葵上的露水，大地要叫喪命的人重生。」（以賽亞書26:19）《希伯來語經卷》清楚表明，死去的人有希望復活，再次在地上生活。但以理將近100歲時，耶和華向他保證：「你將要安息。那段日子終結的時候，你就要起來，得你的福分。」（但以理書12:13）

¹⁹ 馬大知道死去的人有希望復活，儘管弟弟死了，仍滿懷信心地對耶穌說：「我知道在最後的日子復活的時候，他一定復活。」（約翰福音11:24）那麼，耶穌所教的道理、他的門徒受啟示所寫的經卷有沒有顯示，人類的希望改變了？耶和華仍然向人提出在地上享永生的希望嗎？讀完下一篇文章就清楚了。

［腳注］

在地上享永生的希望是基督所教的真理

上帝要擦去他們的所有眼淚，不再有死亡。——啟示錄21:4

1,2．我們怎麼知道，公元1世紀的猶太人大都期望將來能夠在地上享永生？

一個有錢又有名的青年追上耶穌，跪在他面前，問他：「良善的老師，我要做什麼才可以領受永生呢？」（馬可福音10:17）這個青年嚮往的，是在天上還是在地上領受永生呢？上一篇文章指出，在基督降世之前許多年，上帝就已經讓猶太人知道，死去的人有希望復活，在地上享永生。到了公元1世紀，許多猶太人仍然期望將來能夠在地上享永生。

² 耶穌的朋友馬大談及死去的兄弟拉撒路時，說：「我知道在最後的日子復活的時候，他一定復活。」（約翰福音11:24）她心中所想的，顯然是拉撒路會在地上重獲生命。誠然，當日的撒都該派說沒有復活這回事。（馬可福音12:18）可是，喬治·富特·穆爾在《基督教紀元首幾個世紀中的猶太教》一書裡說：「公元前2～前1世紀的著作證實，當日的猶太人相信世界在某個特定的時刻會經歷重大轉變，到時歷代祖先會在地上死而復生。」本文起頭提到的富有青年期望將來能夠在地上享永生。

3．本文會探討哪些問題？

³ 今天，不少聖經學者和不同教會的信徒都認為，在地上享永生的希望不是基督提倡的道理。大多數人都期望死後在靈界生活。因此，許多人在《希臘語經卷》中讀到「永生」一詞的時候，都認為這指的總是天上的生活。這個看法正確嗎？耶穌談及永生時，意思到底是什麼？他的門徒相信什麼？《希臘語經卷》有沒有說明，人有希望在地上享永生呢？

在「萬物重獲新生」的時候享永生

4．「萬物重獲新生」的時候會發生什麼事？

⁴ 聖經表明，受膏基督徒復活後會到天上作王，統治大地。（路加福音12:32；啟示錄5:9,10；14:1-3）不過，耶穌談及永生時，並非每次都只想到這群人。耶穌叫那個富有的青年撇下財物來跟隨他，對方聽後就憂憂愁愁地走了。請留意耶穌接著怎麼說。（請讀馬太福音19:28,29）耶穌告訴使徒，他們會作王，審判「全以色列十二部族」，也就是審判天上政府所管治的人類世界。（哥林多前書6:2）耶穌也提到，凡跟隨他的人都會「得著永生」作為獎賞。這一切會在「萬物重獲新生」的時候發生。

5．「萬物重獲新生」是什麼意思？

⁵ 耶穌說「萬物重獲新生」是什麼意思呢？譯做「萬物重獲新生」的希臘語詞，《聖經新譯本》的譯法是「萬物更新」。鑑於耶穌用這個詞的時候並沒有加以解釋，他指的顯然是猶太人歷代以來所存的希望。他們相信，地上的萬物會重獲新生，大地的情況會跟亞當和夏娃犯罪之前的伊甸園一樣。上帝應許「創造新天新地」，在萬物重獲新生的時候，這個應許就會實現。（以賽亞書65:17）

6．關於永生這個希望，我們從綿羊山羊的比喻知道什麼？

⁶ 耶穌論及這個制度的末期時，再次提到永生。（馬太福音24:1-3）他說：「人子在他的榮耀裡同所有天使一起來到，就會坐在他榮耀的寶座上。所有國族都被聚集到他面前，他會把人彼此分開，就像牧人把綿羊山羊分開一樣。」被定罪的人「要永遠被剪除，義人卻要永遠得生命」。這裡所說的「義人」就是忠貞地支持基督的受膏弟兄的人。（馬太福音25:31-34,40,41,45,46）既然受膏基督徒蒙上帝揀選到天上的王國施行統治，「義人」就必定指王國的地上臣民。聖經預告：「從這海到那海，都有［耶和華所立的君王］的臣僕；從大河到地極，都有他的子民。」（詩篇72:8）這些臣民會在地上享永生。

約翰福音怎麼說？

7,8．耶穌對尼哥德慕說話時，提到哪兩種希望？

⁷ 正如馬太福音、馬可福音和路加福音所記載，耶穌在上述場合談及永生這個希望。根據約翰福音的記載，耶穌在不同的場合親口提到永生大約17次。讓我們分析其中幾個場合，看看耶穌怎樣談及在地上享永生的希望。

⁸ 根據約翰的記載，耶穌對法利賽派的尼哥德慕說話時，第一次提及永生。他告訴尼哥德慕：「誰不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的王國。」換句話說，誰想進天上的王國，都必須「重生」。（約翰福音3:3-5）耶穌的話還有下文，他接著指出全人類都有希望得永生。（請讀約翰福音3:16）耶穌的意思是：他的受膏門徒有希望到天上領受永生，其他人則有希望在地上享永生。

9．耶穌對一個撒馬利亞婦人談及什麼希望？

⁹ 耶穌跟尼哥德慕交談之後，就離開耶路撒冷，北上加利利，途經撒馬利亞的敘加城，在附近的雅各泉遇到一個撒馬利亞婦人。他對婦人說：「人喝我所給的水，就必永遠不渴。我所給的水要在人裡面成為泉源，不斷湧出水來，叫人得著永生。」（約翰福音4:5,6,14）耶穌所給的「水」象徵上帝為了使人復得永生而作出的安排。這些安排會造福全人類，包括將來在地上享永生的人。為什麼這樣說呢？啟示錄記述，上帝親口說：「誰渴了，我就要從生命水的泉源白白賜他水喝。」（啟示錄21:5,6；22:17）由此可見，耶穌對撒馬利亞婦人談及的永生，不光指受膏基督徒在天上王國所享的永生，也指信從上帝的人在地上所享的永生。

10．耶穌在畢士特池治好一個病人之後，告訴反對他的人什麼跟永生有關的事？

¹⁰ 翌年，耶穌回到耶路撒冷，在畢士特池的柱廊裡治好了一個病人，猶太人為此迫害耶穌。耶穌對他們說：「兒子做什麼事都不能自作主張，只有看到父親所做的，兒子才能做。」耶穌告訴猶太人他的天父「把審判的事全都交給兒子」之後，說：「誰聽見我的話語，又相信那位差我來的，誰就有永生」。又說：「時候要到，所有在紀念墓裡的人都要聽見［人子］的聲音，就出來。行善的，復活終得生命；作惡的，復活終被定罪。」（約翰福音5:1-9,19,22,24-29）耶穌這麼說，是要讓迫害他的猶太人知道，上帝已任命他去實現猶太人在地上享永生的希望，為了實現這個希望，他會叫死去的人復活。

11．從約翰福音6:48-51的記載，我們怎麼知道耶穌談及的永生包括在地上所享的永生？

¹¹ 在加利利，耶穌行奇跡餵飽了幾千人。他們為了食物而尋找耶穌。於是耶穌對他們談及另一種食物，就是「生命的食物」。（請讀約翰福音6:40,48-51）他說：「我將要賜的食物就是我的肉」。耶穌犧牲生命，不僅是為了造福那些到天上跟他一同作王的人，也是為了救贖「世人的生命」。「誰吃了這種食物，誰就永遠活著」這句話的意思是，誰相信耶穌的犧牲能夠為人贖罪，誰就有希望得永生。耶穌談及的永生，當然包括在地上所享的永生，這也是猶太人長久以來的指望。他們期望將來能夠在彌賽亞所統治的大地上享永生。

12．耶穌說要賜永生給他的綿羊，意思是他的綿羊會有什麼希望？

¹² 後來，在耶路撒冷舉行獻殿節期間，耶穌告訴反對他的人：「你們不信，因為你們不是我的綿羊。我的綿羊聽我的聲音，我認識牠們，牠們也跟隨我。我賜給牠們永生」。（約翰福音10:26-28）耶穌在這裡所說的永生，僅指到天上承受永生嗎？還是也包括在地上的樂園裡享受永生呢？不久前，耶穌曾安慰他的門徒，說：「小群羊啊，不要怕，你們的父親樂意把王國賜給你們。」（路加福音12:32）不過，在獻殿節期間耶穌也說：「我還有另外的綿羊，不在這個羊圈裡，我必須把牠們帶來。」（約翰福音10:16）因此，耶穌向反對他的人提及的永生希望，包括「小群羊」到天上去的希望，以及千百萬「另外的綿羊」在地上享永生的希望。

不用解釋就明白的希望

13．耶穌對一個罪犯說：「你必定跟我一同在樂園裡」。他的話是什麼意思？

¹³ 耶穌在苦刑柱上受折磨時所說的話，確切不移地證實人類的希望是什麼。掛在耶穌身旁的一個罪犯說：「耶穌，你領受王權以後，求你顧念我。」耶穌向他保證：「我今天實在告訴你，你必定跟我一同在樂園裡。」（路加福音23:42,43）這個罪犯顯然是猶太人，不用耶穌解釋就明白樂園是什麼，他知道終有一天人會在地上享永生。

14．（甲）什麼表明，耶穌談到一些人有希望到天上去時，使徒們並不明白他的意思？（乙）耶穌的門徒到何時才對這個希望有清晰的了解？

¹⁴ 耶穌談到一些人有希望到天上去時，倒要解釋一番。他告訴使徒，他要去天上為他們預備地方，但使徒並不明白他的意思。（請讀約翰福音14:2-5）後來，耶穌對他們說：「我還有很多事要告訴你們，只是你們目前承擔不了。可是，等顯示真理的聖靈來到，他就會引導你們明白全部真理」。（約翰福音16:12,13）公元33年五旬節，耶穌的門徒受上帝的靈膏立為未來的君王。這件事以後，他們才看出自己會在天上作王。（哥林多前書15:49；歌羅西書1:5；彼得前書1:3,4）耶穌的門徒有希望到天上承受產業這一點是上帝所賜的啟示，也是《希臘語經卷》中不同書信的中心主題。那麼，這些受啟示的書信有沒有肯確地表明，人類的希望是在地上享永生呢？

受啟示的書信怎麼說？

15,16．上帝所啟示的希伯來書和彼得所說的話，怎樣表明人類的希望是在地上享永生？

¹⁵ 使徒保羅在他執筆的希伯來書裡，稱信徒同工為「同得天召的聖潔弟兄」，但也說上帝已經把「未來世界」交給耶穌統管。（希伯來書2:3,5；3:1）譯做「世界」的希臘語詞，在《希臘語經卷》中總是指世人居住的大地。因此，「未來世界」指的就是將來耶穌基督統治大地時所建立的新制度。通過耶穌的統治，上帝的這個應許就會實現：「義人必得著大地，永遠在地上安居。」（詩篇37:29）

¹⁶ 在聖靈啟示下，使徒彼得也提到人類的未來。他說：「現在的天地給保存下來，直留到不敬虔的人受審判遭毀滅的日子，用火焚燒。」（彼得後書3:7）「天」代表世上的政府，「地」代表邪惡的人類社會。「現在的天地」會被什麼取代呢？（請讀彼得後書3:13）會被「新天新地」取代。「新天」指上帝的彌賽亞王國，「新地」指真心崇拜上帝的人所組成的正義社會。

17．啟示錄21:1-4描述人類有什麼希望？

¹⁷ 聖經的最後一個經卷記載了一個鼓舞人心的異象，這個異象描述人類的身心會恢復完美。（請讀啟示錄21:1-4）自第一對男女在伊甸園失去完美的生命以來，信從上帝的人一直盼望將來身心能夠恢復完美。在地上的樂園裡，正直的人會長生不老。《希伯來語經卷》和《希臘語經卷》都清楚表明，人類的希望是在地上享永生，可見這個希望是有確切根據的。直到今天，忠心事奉耶和華的人仍然憑著這個希望而大有力量。（啟示錄22:1,2）

在地上享永生的希望重現光輝

但以理啊，你要讓這些話祕而不宣，直到終結的時期。將來有很多人來往奔走，真確的知識就會豐富起來。——但以理書12:4

1,2．本文會探討什麼問題？

今天，幾百萬人都清楚知道，在地上的樂園裡享永生這個希望是有聖經根據的。（啟示錄7:9,17）上帝造人的時候，已表明他不是要人活一段日子就死去，而是要人永遠活著。（創世記1:26-28）

² 古代的以色列人期望，終有一天人類能夠復得亞當所失去的完美生命。《希臘語經卷》說明上帝會怎樣做，好使人類可以在地上的樂園裡享永生。既然如此，這個光明的希望為什麼一度變得昏暗不明，鮮為人知？又怎樣得以重現光輝，廣為人知？

光明的希望變得昏暗不明

3．人類在地上享永生這個希望變得昏暗不明，為什麼並不令人意外？

³ 耶穌預告假先知會歪曲他的教誨，迷惑很多人。（馬太福音24:11）使徒彼得提醒基督徒：「將來在你們當中也必出現假導師。」（彼得後書2:1）使徒保羅說：「時候將到，必有人容不下健全的教義，反而隨從私慾，跟從更多導師，要聽順耳的話。」（提摩太後書4:3,4）撒但一直在迷惑人，他用假基督教的主張來掩蓋聖經的感人真理，使人看不清上帝對人和地球的旨意。（請讀哥林多後書4:3,4）

4．叛道的宗教領袖把聖經向人提出的什麼希望棄絕了？

⁴ 聖經說得很清楚：上帝的王國會在天上施行統治，把人間的所有政權打碎滅絕（但以理書2:44）；基督統治大地一千年期間，撒但會被囚禁在無底深淵裡，死去的人會復活，人類會漸漸恢復完美。（啟示錄20:1-3,6,12；21:1-4）可是，假基督教的領袖卻背棄聖經真理，鼓吹其他主張。公元3世紀的一位教父亞歷山大的奧利金，不相信在千年王國裡人會在地上享福，並譴責那些相信的人。《天主教百科全書》指出，天主教神學家希波的奧古斯丁（公元354-430年）「堅持將來不會有千年王國」。a

5,6．為什麼奧利金和奧古斯丁都排斥在千年王國裡，人會在地上享福這個說法？

⁵ 為什麼奧利金和奧古斯丁都排斥在千年王國裡，人會在地上享福這個說法？奧利金是亞歷山大的克雷芒的門生。克雷芒採納了希臘傳統的靈魂不滅主張。神學家沃納·耶格指出，奧利金深受柏拉圖的靈魂學說所影響，「把柏拉圖鼓吹的靈魂不滅主張原原本本地加進基督教的教義裡」。奧利金聲稱，在千年王國裡人不是在地上而是在靈界享福。

⁶ 奧古斯丁33歲那年改信所謂的基督教。在此之前，他已經擁護在公元3世紀出現的新柏拉圖主義，這種主義是柏羅丁根據柏拉圖的哲學思想發展出來的。奧古斯丁改變信仰之後，仍舊支持新柏拉圖主義。《新不列顛百科全書》指出，奧古斯丁「把《新約聖經》的信仰和柏拉圖式的希臘哲學思想共冶一爐，融為一體」。《天主教百科全書》說，奧古斯丁把啟示錄20章所描述的千年統治「當做寓言來解釋」。又說：「繼他之後的西方神學家都採納他的解釋，不再支持基督統治地球的千年王國說。」

7．人類在地上享永生的光明希望因什麼錯誤的道理而變得昏暗不明？經過如何？

⁷ 人類在地上享永生的光明希望，因靈魂不滅的主張而變得昏暗不明。這個主張源自古巴比倫，已經傳播到世界各地。巴比倫人普遍相信，人體只是個軀殼，裡面有個不死不滅的靈魂。假基督教採納了靈魂不滅的主張之後，神學家就曲解關於人蒙天召的經文，說成是所有好人都會上天堂。根據這個說法，人只是寄居在地上，目的是接受考驗，看看是否合資格上天堂。類似的事也曾在猶太人身上發生。他們原先期望將來能夠在地上享永生，後來卻漸漸採納了人與生俱來就有個不滅的靈魂這個希臘主張，因而嚮往到天上去。在地上享永生的希望就這樣變得昏暗不明。靈魂升天的觀念跟聖經所說的截然不同。聖經說，人是血肉之軀，不是靈體。耶和華對第一個人說：「你既是塵土，就要歸回塵土。」（創世記3:19）人類的永久家園是地球，而不是天上。（請讀詩篇104:5；115:16）

真理的亮光刺破黑暗

8．關於人類的希望，17世紀的一些學者怎麼說？

⁸ 宣稱信奉基督的宗教，大都否定人類的真正希望是在地上享永生。撒但利用這些宗教來掩蓋真理的亮光，但始終不能完全達到目的。在以往一段悠長的日子裡，少數人因仔細研讀聖經而得見真理的亮光，多少都能明白上帝會怎樣使人類恢復完美。（詩篇97:11；馬太福音7:13,14；13:37-39）由於有人翻譯並印製聖經，到了17世紀，聖經比以前普及多了。1651年，一位學者說，既然人類因亞當而「失去樂園，失去在地上所享的永生」，那麼在基督裡「所有人都要在地上得生命；不然的話，將耶穌和亞當對照就沒有什麼意義了」。（請讀哥林多前書15:21,22）英國一位著名的詩人約翰·彌爾頓（1608-1674年）寫了《失樂園》之後，再寫續篇《復樂園》。在這兩部著作裡，彌爾頓談到忠於上帝的人會在地上的樂園裡獲得什麼獎賞。彌爾頓花了大半生鑽研聖經的真理，但他知道，要看清聖經真理的全貌就得等到基督的臨在才行。

9,10．（甲）關於人類的希望，牛頓怎麼說？（乙）為什麼牛頓認為基督的臨在似乎遙遙無期？

⁹ 著名數學家牛頓爵士（1642-1727年）也熱衷於研究聖經，他看出聖徒會死而復生，在隱形的天界跟基督一同作王。（啟示錄5:9,10）至於王國的臣民，牛頓說：「審判日之後，凡人會繼續在地上生活，不是僅活一千年，而是永遠活著。」

¹⁰ 不過，牛頓認為基督的臨在似乎遙遙無期。歷史家斯提芬·斯諾貝倫說：「牛頓之所以認為上帝的王國在遙遠的將來才會降臨，是因為他看見身邊的人都離經叛道，深信三位一體論，這種情況令他十分悲觀。」上帝王國的好消息仍然被帕子遮蔽。在牛頓看來，宣稱信奉基督的團體中，沒有一個會宣揚上帝王國的好消息。他說：「但以理的預言和約翰［記在啟示錄裡］的預言要等到末期才可以明白。」牛頓講明原因：「但以理說過，末期『必有多人來往奔跑，知識就必增長』。在大患難和世界末日來到之前，福音必須先傳給萬民。除非福音被傳開了，否則從大患難中出來、手拿棕樹枝的人就不可能多得數不清，也不可能來自各國各族。」（但以理書12:4；馬太福音24:14；啟示錄7:9,10）

11．在彌爾頓和牛頓的時代，為什麼大多數人對人類的真正希望一無所知？

¹¹ 在彌爾頓和牛頓的時代，提出一些跟教會的「正統教義」相反的意見是十分危險的。因此，彌爾頓和牛頓就聖經所寫的論著大都是在他們死後才面世的。16世紀的宗教改革運動並沒有撇棄靈魂不滅的道理，基督新教的主流教派保留了奧古斯丁的主張，認為千年王國已經來臨，而非未來的事。那麼在現今這末期，知識有沒有增長呢？

真確的知識豐富起來

12．真確的知識什麼時候豐富起來？

¹² 但以理預告，在「終結的時期」發生的事令人十分鼓舞。（請讀但以理書12:3,4,9,10）耶穌也預告：「到時，義人就在他們父親的王國裡明亮地照耀，好像太陽一樣。」（馬太福音13:43）這個制度的終結時期始於1914年，其間真確的知識怎樣豐富起來呢？讓我們回顧1914年之前幾十年所發生的事。

13．羅素曾探討人類復得完美生命這個題目，後來他怎麼說？

¹³ 19世紀下半葉，有些人誠心查考聖經，很想明白整套「健全的話語」。（提摩太後書1:13）查爾斯·泰茲·羅素就是其中之一。1870年，他和幾個尋求真理的人成立了一個聖經研究班。1872年，他們探討人類復得完美生命這個題目。後來羅素說：「回想當年，我們還沒看出，現正受考驗的教會（由受膏基督徒組成的會眾）和世俗的信徒所得的獎賞是有很大分別的。」又說「世俗的信徒」會「得回始祖亞當在伊甸園失去的完美本質」，這就是他們的獎賞。羅素承認，他在研究聖經方面曾受到其他人的啟發。是哪些人呢？

14．（甲）鄧恩對使徒行傳3:21有怎樣的理解？（乙）鄧恩說，誰會永遠在地上生活？

¹⁴ 亨利·鄧恩是啟發羅素的人之一。他曾撰文論述「萬物復興的時代，就是上帝自古以來通過聖先知的口所說的時代」。（使徒行傳3:21）鄧恩知道，萬物復興包括：在基督的千年統治下，地上的人類會恢復身心完美。鄧恩還探討一個令許多人困惑的問題：到底誰會永遠在地上生活？他指出，億萬死去的人會在地上復活，學習真理，有機會表明自己信從基督。

15．關於復活，斯托爾斯從聖經看出什麼？

¹⁵ 1870年，喬治·斯托爾斯也得出以下結論：不義的人會復活，有機會得永生。他從聖經看出，復活的人如果不珍惜這個機會，終必死去，活到一百歲而犯罪的人也不例外。（以賽亞書65:20）斯托爾斯住在紐約的布魯克林，主編《聖經考查者》雜誌。

16．什麼真理使人看出，聖經研究者跟一般教會迥然不同？

¹⁶ 羅素從聖經看出，時候到了，王國的好消息必須廣為傳揚。因此，他在1879年開始出版《錫安的守望台與基督臨在的先聲》，現稱《守望台宣揚耶和華的王國》。在此之前，只有少數人明白人類的真正希望是什麼。《守望台》面世後，情況就改變了。在許多國家，不同的聖經研究小組都收到《守望台》，一起研讀這份雜誌。聖經研究者相信，只有少數人會到天上去，千百萬人會在地上復得完美的生命。這個真理使人看出，聖經研究者跟一般教會迥然不同。

17．真確的知識怎樣豐富起來？

¹⁷ 聖經預告的「終結的時期」始於1914年。關於人類的希望，真確的知識有沒有豐富起來呢？（但以理書12:4）的確有。到1913年，已有2000份報紙登載羅素的傳道演講，讀者共有1500萬。1914年底，在三大洲已有900多萬人看過《創世影劇》，這齣影劇由影片和幻燈片組合而成，內容包括基督的千年統治。從1918年到1925年，耶和華的僕人在世界各地用30多種語言發表「現今活著的千百萬人會永遠不死」這個演講，說明人有希望在地上享永生。到1934年，耶和華見證人看出，凡希望在地上永遠活著的，都應該受浸。有了更清晰的了解，他們就更加熱心傳講上帝王國的好消息。今天，幾百萬人都展望在地上享受無窮的生命，他們心中充滿對耶和華的感激之情。

「榮耀的自由」就在前頭！

18,19．以賽亞書65:21-25預告，人會過怎樣的生活？

¹⁸ 以賽亞先知受上帝啟示，描述上帝的子民在地上樂園裡會過多麼美好的生活。（請讀以賽亞書65:21-25）以賽亞在大約2700年前寫下的話提到樹木。事實上，有些古樹從那個時代一直存活到今天。你能想像自己像松柏般活幾千年，仍然身強力壯、朝氣勃勃嗎？

¹⁹ 現今的情況是，人生匆匆而過，從出娘胎到進墳墓只不過短短幾十年；將來，人會享受無窮的生命，可以優哉游哉地過日子，建造家園，栽花種樹，增廣見聞。請想想，到時你會有多少知心密友呢？彼此的友情會日益深厚，歷久長存。上帝的地上兒女會得享「榮耀的自由」，這是多麼美好啊！（羅馬書8:21）

［腳注］