以敬虔觀點看道德清白問題

「我是耶和華——你的上帝，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。」——以賽亞書48:17。

1,2．（甲）人們普遍對性道德懷有什麼看法？（乙）基督徒對性道德有什麼看法？

今天，在世上許多地方，道德操守已被視為一件個人的事。人們把性關係視為真情的流露，喜歡做就做，不僅限於婚姻關係之內。他們覺得，只要不傷害別人，做什麼都沒有關係。在他們看來，人們不該批判別人的道德，尤其是在性方面。

² 可是，認識耶和華的人卻有不同的看法。他們樂於跟從聖經的指引，因為他們愛耶和華，渴望取悅他。他們也知道耶和華深愛他們；他的吩咐都是為了他們的好處著想，使他們真正得益和快樂。（以賽亞書48:17）上帝既是生命之源，他們自然應該仰賴他去指導他們怎樣運用自己的身體。鑑於性與傳授生命有密切關係，他們更當服從他的指引。

仁愛造物主的恩賜

3．關於性關係，一般教會提出什麼主張？這跟聖經的教訓有什麼不同？

³ 在一般教會裡，有些人對性關係的觀念跟今天世俗的看法很不同。教會認為性關係是可恥的，是有罪的；伊甸園裡發生的「原罪」，就是夏娃引誘亞當跟她發生性關係。這樣的看法跟受靈示的聖經大相逕庭。聖經稱第一對人類為「夫妻」。（創世記2:25）上帝吩咐他們生兒育女，說：「要生養眾多，遍滿地面。」（創世記1:28）如果上帝吩咐亞當夏娃生兒育女，但後來又為了他們聽從這個吩咐而懲罰他們，那就太不合理了。——詩篇19:8。

4．上帝為什麼把性的能力賦予人？

⁴ 後來，上帝對挪亞和他的兒子重申這個原本的吩咐。我們從這個吩咐可以看出，性關係的主要目的是要生兒育女。（創世記9:1）可是上帝的話語表示，上帝手下已婚的僕人無需只為了生育兒女才發生性關係。這種關係能夠滿足夫婦感情上和身體上的需要，並且為他們帶來快樂。這是夫妻彼此表現深切愛意的方法。——創世記26:8,9；箴言5:18,19；哥林多前書7:3-5。

上帝定下規限

5．上帝對人類的性行為定了什麼規限？

⁵ 性愛雖是上帝的恩賜，卻不是讓人毫無限制地運用的。甚至在婚姻關係之內，這條原則也適用。（以弗所書5:28-30；彼得前書3:1,7）上帝不允許婚姻之外的性關係。在這方面，聖經的規限是十分明確的。上帝賜給以色列人的律法明言：「不可姦淫。」（出埃及記20:14）後來，耶穌把「淫亂」和「通姦」列為「害人的推論」，是從人心裡發出來的，能夠污穢人。（馬可福音7:21,22）使徒保羅受到靈示，囑咐哥林多的基督徒說：「要逃避淫亂。」（哥林多前書6:18）保羅在寫給希伯來人的信中寫道：「在所有人當中，婚姻都應該是可尊重的，婚床也應該毫無污穢，因為上帝會審判淫亂和通姦的人。」——希伯來書13:4。

6．在聖經裡，「淫亂」一詞包含什麼意思？

⁶ 「淫亂」這個詞含有什麼意思呢？這個詞來自希臘語的坡內阿，有時用來指未婚的人所發生的性關係。（哥林多前書6:9）可是，在其他經文，例如馬太福音5:32和馬太福音19:9，這個詞的含意較廣，也指通姦、亂倫和獸交。在不是夫妻的人之間發生的其他性行為，例如口交、肛交和玩弄他人的生殖器官等，也可以稱為坡內阿。上帝的話語，無論明示暗示，都譴責這些行為。——利未記20:10,13,15,16；羅馬書1:24,26,27,32。a

謹守上帝道德律法而得益

7．保持道德潔淨，怎樣使我們得益？

⁷ 對不完美人類來說，要服從耶和華所定的性行為標準也許並不容易。公元12世紀的著名猶太哲學家邁蒙尼德斯寫道：「在《托拉》［摩西律法］的一切禁律中，最難守的莫過於不正當性關係的禁令。」可是，我們服從上帝的指引，卻令我們大大得益。（以賽亞書48:18）例如，這可以保護我們不致染上性病，其中有些性病更是不治之症。b我們也不會有未婚懷孕的煩惱。我們實踐敬虔的智慧，也能保持清白的良心，並提高自尊，得到別人尊重。我們的家人、配偶、兒女和基督徒弟兄姊妹都會尊重我們。我們會對性懷有健康、正當的態度，從而促進婚姻的幸福。一個基督徒女子寫道：「上帝話語的真理是最佳的保護。我期待有一天會結婚。當這日子來到的時候，我會很自豪地告訴所嫁的基督徒，我一直保持貞潔。」

8．我們的貞潔品行怎樣有助於促進純真崇拜？

⁸ 我們保持貞潔的行為，也有助於澄清人們對純真崇拜的誤解，並且吸引人歸附我們所敬拜的上帝。使徒彼得寫道：「你們在眾國族中，要保持優良的行為，這樣，他們在什麼事上抨擊你們是作惡的人，就在什麼事上親眼看見你們的優良作為，結果在上帝視察的日子榮耀上帝。」（彼得前書2:12）即使不事奉耶和華的人並不認同或賞識我們的貞潔品行，我們也可以肯定，天父必然會留意和喜悅我們跟從他的指導。——箴言27:11；希伯來書4:13。

9．我們即使未完全明白上帝吩咐的理由，為什麼仍該對他的指導有信心？請舉例說明。

⁹ 我們對上帝有信心，就得同時相信他知道什麼對我們最有益，即使我們未能完全明白其中的道理。且看看摩西律法的一個例子。律法規定，軍營裡的人必須把排泄物在營外用土掩蓋。（申命記23:13,14）以色列人也許不明白箇中原因，或認為沒有必要這樣做。可是，後來的醫學卻發現，這條律法有助於防止水源受到污染，從而保障人不致染上昆蟲所傳播的多種疾病。同樣，上帝規定性行為只限於婚姻之內，也有靈性上、社會上、感情上、身體上和心理上的理由。現在，讓我們看看聖經裡幾個保持道德潔淨的例子。

約瑟因道德高尚而得福

10．誰試圖勾引約瑟？他怎樣回答？

¹⁰ 相信你熟知聖經裡有關雅各兒子約瑟的事跡。他17歲的時候，在埃及法老的護衛長波提乏家裡為奴。耶和華祝福約瑟，他後來被立為波提乏家裡的管家。約瑟20多歲的時候，長得「秀雅俊美」，波提乏的妻子想勾引他。約瑟清楚表明自己的立場，說明這樣做不但對不住主人，更「得罪上帝」。約瑟為什麼有這個想法呢？——創世記39:1-9。

11,12．雖然上帝當時還沒有明文規定不可淫亂和通姦，但約瑟卻為什麼看出這些行為是不對的？

¹¹ 約瑟作這樣的決定，顯然並不是由於害怕被人發覺的緣故。約瑟的家人住在很遠的地方，他的父親甚至以為他死了。要是約瑟有什麼越軌行為，他的家人根本不會知道。波提乏和他的男僕也可能不會發覺這件事，因為有些時候他們不在屋裡。（創世記39:11）可是，約瑟深知這樣的惡行是瞞不過上帝的。

¹² 約瑟必曾根據他對耶和華的認識去考慮這個問題。他無疑知道耶和華在伊甸園裡的宣布：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記2:24）再者，約瑟很可能知道耶和華對一個非利士王所說的話，當時這個王正想親近約瑟的曾祖母撒拉。耶和華對王說：「你該死，因為你接來的那女人，是個有夫之婦。……所以我也阻止你，免得你得罪我。因此我不容許你接觸她。」（創世記20:3,6，《聖經新譯本》）因此，雖然耶和華當時還未頒布任何成文律法，但他對婚姻的看法卻是十分明顯的。約瑟具有強烈的道德感，並且渴望取悅耶和華，因此毅然拒絕犯性不道德。

13．為什麼約瑟很可能沒法避開波提乏的妻子？

¹³ 可是，波提乏的妻子卻不肯罷休，仍舊「天天」懇求約瑟與她同睡。約瑟為什麼不乾脆避開她呢？請想想，約瑟是個奴隸，要料理事務，他很難改變自己的環境。考古學的發現顯示，由於埃及的房屋設計，人要到倉庫去，就得經過大屋才行。因此，約瑟很可能沒法避開波提乏的妻子。——創世記39:10。

14．（甲）約瑟逃離波提乏的妻子之後，有什麼遭遇？（乙）約瑟緊守忠貞，耶和華怎樣祝福他？

¹⁴ 有一天，只有他們兩人在屋裡。波提乏的妻子抓住約瑟，喊道：「你與我同寢吧！」約瑟急忙逃開。波提乏的妻子老羞成怒，反而指控約瑟企圖污辱她。結果怎樣呢？約瑟緊守忠義，耶和華有沒有立即報償他呢？沒有。相反，約瑟被投入獄中，用腳鐐鐵鏈鎖著。（創世記39:12-20；詩篇105:18）耶和華知道約瑟是冤屈的，最後使他沉冤得雪，離開監獄，進入王宮裡。他成為埃及的第二號人物，權勢僅次於國王，並且娶妻生兒。（創世記41:14,15,39-45,50-52）3500年前，上帝命人把約瑟的事跡記錄下來，好供後世的上帝僕人思量。約瑟謹守上帝的正義律法，結果得到多大的祝福！同樣，今天我們緊守道德，未必會立即見到益處，但我們可以肯定，耶和華是看見的，他會在適當時候祝福我們。——歷代志下16:9。

約伯「與眼睛立約」

15．約伯「與眼睛立約」是什麼意思？

¹⁵ 約伯是另一個緊守忠義的人。在受魔鬼試煉的時候，他回顧自己的一生。他聲明，如果他違反過耶和華就性道德所定的原則，就甘願受到嚴懲。約伯說：「我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？」（約伯記31:1）他的意思是，他決心要對上帝緊守忠義，因此避免懷著淫念凝視女子。當然，他在日常生活上會時常見到女子，甚至對有需要的婦人予以援手。但是，他不會定睛注視她們，對她們懷有非分之想。在經歷磨難之前，約伯是個很富有的人，「在東方人中就為至大」。（約伯記1:3）可是，他並沒有倚著自己的家財去拈花惹草。他顯然從沒有跟年輕女子調情，想跟她們發生苟且關係。

16．（甲）約伯為什麼是已婚基督徒的好榜樣？（乙）瑪拉基日子的男子的所作所為，怎樣跟約伯大異其趣？今天又怎樣？

¹⁶ 因此，無論處於順境還是逆境，約伯都緊守道德標準。耶和華見到他的忠義，就大大祝福他。（約伯記1:10；42:12）約伯為已婚的基督徒男女，立下多麼好的榜樣！難怪耶和華那麼愛約伯！另一方面，今天許多人的所作所為，卻很像瑪拉基日子的情形。瑪拉基先知抨擊當日許多丈夫拋棄配偶，時常另娶年輕女子為妻。結果，前妻的眼淚彷彿淹沒了耶和華的壇一樣。耶和華譴責一切「以詭詐待」配偶的人。——瑪拉基書2:13-16。

貞潔的少女

17．書念女子怎樣有如一個「關鎖的園」？

¹⁷ 第三個緊守忠義的人是書念的一個少女。她年輕貌美，不但受一個牧童鍾情，也蒙富甲一方的以色列王所羅門所垂青。正如雅歌這首美妙的詩歌描述，書念女子一直保持貞潔，結果贏得了周遭的人的尊敬。所羅門的愛意雖然被拒，但他在靈示下仍把這個女子的事跡寫下來。書念女子的愛侶牧人也十分敬重她的貞潔品行。他曾把書念女子比作「關鎖的園」。（雅歌4:12）在古代的以色列，美麗的花園種有各種各色的植物、芬芳的花朵和挺拔的樹木。這樣的花園通常有籬笆或牆圍著，人只能從一道有鎖的門進去。（以賽亞書5:5）在牧人看來，書念女子的高潔操行和花容玉貌，就像一個優美絕倫的花園一般。她冰清玉潔，德行高尚。她的柔情只會讓未來的夫婿欣賞。

18．有關約瑟、約伯和書念女子的記載，提醒我們什麼？

¹⁸ 書念女子的道德操守，為今天的基督徒女子立下極佳的榜樣。耶和華見到書念女子的高潔德行，十分賞識她；他賜福給這女子，就像他賜福給約瑟和約伯一樣。為了指導我們，上帝命人把他們的忠義事跡記錄在他的話語裡。今天，我們緊守忠義，雖然不會記錄在聖經裡，但耶和華卻有一本「記錄冊」，把努力遵行他旨意的人記錄下來。永不要忘記，我們竭力保持道德潔淨，耶和華是會「留意」到的，並且為此感覺欣喜。——瑪拉基書3:16，《聖經新譯本》。

19．（甲）我們該怎樣看道德潔淨的問題？（乙）下一篇文章會討論什麼問題？

¹⁹ 不信的人也許嘲諷我們，但我們卻以服從仁愛的造物主為樂。我們有更高的道德標準，也是敬虔的道德標準。我們以此自豪，也珍視這樣的標準。我們保持道德清白，就能贏得上帝的祝福，並且持有光明的希望，得享無窮的幸福。可是，我們實際上要怎樣做，才能保持道德潔淨呢？下一篇文章會討論這個重要問題。

［腳注］

你能保持道德潔淨

「我們遵守上帝的誡命，就是愛他了。」——約翰一書5:3。

1．今天我們見到什麼截然不同的行為？

很久以前，瑪拉基先知在靈示之下預告，時候會來到，上帝子民的行為會跟不事奉上帝的人判若雲泥。先知寫道：「那時，你們就要再看出義人與惡人、事奉上帝的人和不事奉他的人之間有什麼分別。」（瑪拉基書3:18，《聖經新譯本》）這個預言正在今天應驗。我們緊守上帝的誡命，包括道德潔淨的誡命，無疑是明智和適當的生活之道。可是，這樣做並不容易。耶穌有理由說，基督徒要竭盡全力，才能得救。——路加福音13:23,24。

2．什麼外界壓力，使人難於保持道德貞潔？

² 要保持貞潔的道德，為什麼這麼困難呢？外界的壓力是一個因素。娛樂界大力美化不當的性行為，形容為魅力、快活和世故的事，但對於事情的不利後果，卻絕口不提。（以弗所書4:17-19）所描繪的性愛關係，大都發生在並非配偶的人身上。在電影電視裡，當事人時常隨隨便便就發生性關係，全無真摯感情和彼此尊重可言。許多人耳濡目染，自幼就受到這種思想所薰染。除此之外，人也受到強大的同輩壓力所影響，要他們附和現今的放任風氣。人不願屈從，就會受到恥笑或甚至醜詆。——彼得前書4:4。

3．為什麼世上有這麼多人犯了性不道德？

³ 人內在的壓力，也會使人難於保持貞潔。耶和華造人，賦予人性慾；這種慾望可以相當強烈。我們想念什麼，也會影響到我們的慾望；我們要是思念跟耶和華思想不一致的事，那就有可能做出不道德的事來。（雅各書1:14,15）例如，據《英國醫學雜誌》最近發表的一項調查透露，許多初次發生性行為的人只是出於好奇，想知道性愛究竟是什麼滋味。有些人認為他們的同輩都有了性經驗，所以他們也要放棄自己的童貞。還有些人說，他們只是一時感情衝動，或者「當時喝醉了酒」。我們想取悅上帝，就絕不可以有這樣的想法。我們要有怎樣的想法，才能幫助我們保持道德潔淨呢？

培養堅強的信念

4．我們要保持貞潔的道德，就該做什麼？

⁴ 我們要保持貞潔的道德，就先要看出這樣的生活方式是值得的。這跟使徒保羅對羅馬基督徒所說的話正好一致：「［要］察驗上帝那良善、蒙他悅納而又完美的旨意。」（羅馬書12:2）看出貞潔道德是值得的，不是只知道上帝話語譴責不道德就夠了。我們也要明白不道德受到譴責的理由，以及避開不道德有什麼益處。上一篇文章已討論過其中一些理由。

5．主要來說，基督徒為什麼要保持貞潔的道德？

⁵ 其實，對基督徒來說，規避性不道德的最有力理由，都跟我們與上帝的關係有關。我們深知上帝知道什麼對我們最有益。由於愛他，我們會恨惡惡事。（詩篇97:10）「各樣美善的恩賜、各樣完美的賞賜」，都是來自上帝的。（雅各書1:17）他深愛我們。我們服從他，就表明我們愛他，並感激他對我們所施的一切恩惠。（約翰一書5:3）我們絕不想違反耶和華的正義命令，以致令他痛心失望。（詩篇78:41）我們不想行為不檢，叫他聖潔正義的崇拜受人詆毀。（提多書2:5；彼得後書2:2）我們保持貞潔的道德，就能夠令至高者歡喜。——箴言27:11。

6．我們向別人說明自己的道德信念，會有什麼幫助？

⁶ 我們決定保持道德貞潔，如果也讓別人知道我們的決心，就可以給我們進一步的保護。要讓別人知道你是耶和華的僕人，你決心緊守他的崇高標準。事情牽涉到你的生命，你的身體，你的選擇。什麼正受到威脅呢？你與天父的寶貴關係。因此，要清楚表明你的道德操守是沒有討價還價餘地的。要以緊守上帝原則而能代表他為榮。（詩篇64:10）不要以表達你的道德信念為恥。你光明正大地說出自己的信念，不但能夠強化你，保護你，而且也能鼓勵別人效法你的榜樣。——提摩太前書4:12。

7．我們怎能緊守道德貞潔的決心？

⁷ 除了決心緊守崇高道德標準和清楚表明自己的立場之外，我們也必須採取步驟，以求鞏固自己的決心。要注意的一點是，要小心選擇朋友。聖經說：「與智慧人同行的，必得智慧。」要跟那些與你有一樣道德觀念的人來往；他們可以強化你的決心。這節經文也說：「和愚昧人作伴的，必受虧損。」（箴言13:20）能削弱你信心的人，要盡量避免跟他們來往。——哥林多前書15:33。

8．（甲）為什麼我們該以健康的事物充實自己的思想？（乙）我們應當規避什麼？

⁸ 除此之外，我們還要以真實、莊重、正義、貞潔、可喜愛、可稱道、高尚、值得讚美的事，去充實自己的思想。（腓立比書4:8）我們要慎於選擇所看的節目、所讀的書刊和所聽的音樂。如果說不道德的書刊不會腐化人，那就好比說道德高尚的書刊不會造益人一樣。要記住，不完美的人是很容易落入不道德之中的。刺激情慾的書籍、雜誌、電影和音樂可以挑起錯誤的慾望，最後導致人犯罪。我們要保持道德潔淨，頭腦就該充滿敬虔的智慧。——雅各書3:17。

逐步陷入不道德之中

9-11．正如所羅門描述，一個年輕男子怎樣逐步陷入不道德之中？

⁹ 人逐步陷入不道德之中，時常是有跡可尋的。人每走錯一步，就越難回頭。請留意箴言7:6-23怎樣描述這個過程。所羅門見到「一個無知［『心裡一無是處』，《新世界譯本》］的少年人，［黃昏］從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去」。這是他犯的第一個錯誤。在黃昏的時候，他的「心」誘使他走到一條他知道常有妓女出沒的巷口。

¹⁰ 接著，我們讀到：「看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。」現在他看見她了！他本可以轉過身來回家去，但這又比起初更難了，特別鑑於他的道德感十分軟弱。婦人拉住這個年輕人，跟他親嘴。年輕人受了一吻，就聽了她的甜言蜜語。她說：「平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。」平安祭的祭物有肉、麵粉、油和酒。（利未記19:5,6；22:21；民數記15:8-10）淫婦提及平安祭，也許暗示自己的靈性不差，同時也讓年輕人知道她家裡備有佳肴美酒。她懇求他說：「你來，我們可以飽享愛情，直到早晨；我們可以彼此親愛歡樂。」

¹¹ 結果怎樣是不難預料的。「淫婦用許多巧言誘他隨從。」年輕人於是跟著她回家，「好像牛往宰殺之地」，「如同雀鳥急入網羅」。所羅門的結語很發人深省，他說：「［他］卻不知是自喪己命。」事情的確是性命攸關的，因為「上帝會審判淫亂和通姦的人」。（希伯來書13:4）這個記載給了男子女子一個多麼有力的教訓！如果一條路會使我們失去上帝的嘉許，甚至最初幾步我們也不該走。

12．（甲）「心裡一無是處」是什麼意思？（乙）我們怎能培養道德力量？

¹² 請留意，聖經說年輕人「心裡一無是處」。這個短語表示，他的思想、慾望、喜愛、感情和人生目標，都跟上帝所認可的標準不一致。他操守軟弱，招致了可悲的後果。在這個非常時期的「最後……日子」，我們要付出很大努力，才能培養道德的力量。（提摩太後書3:1）上帝作了安排去幫助我們。他安排了基督徒會眾的聚會，好鼓勵我們繼續行走正道，同時也讓我們有機會跟志同道合的人來往。（希伯來書10:24,25）會眾裡設有長老去牧養我們，教導我們行走義路。（以弗所書4:11,12）我們有上帝的話語聖經去指教和引導我們。（提摩太後書3:16）我們也隨時可向上帝禱告，求他以聖靈幫助我們。——馬太福音26:41。

大衛是前車之鑑

13,14．大衛王怎樣陷入大罪之中？

¹³ 很可惜，有時連上帝手下傑出的僕人也曾落入性不道德之中。大衛王是其中一人；數十年來，他一直忠心事奉耶和華。他深愛上帝，這是毫無疑問的。可是他卻陷入罪裡。就像所羅門所描述的年輕人一樣，大衛也一步一步走向犯罪，結果做了錯事。

¹⁴ 當時大衛已屆中年，可能有五十多歲了。有一天，他從房屋的平頂上看見美貌的拔示巴在洗澡。他派人去查問這個婦人是誰，知道了她的丈夫烏利亞正在外爭戰，圍攻亞捫人的城拉巴。大衛於是派人把拔示巴接到宮裡，跟她發生關係。後來，她有了大衛的骨肉，事情就更複雜了。為了讓烏利亞能跟妻子同寢，大衛把他從戰場上召回。這樣，拔示巴的孩子就看來是烏利亞的了。可是，烏利亞卻沒有回家去。大衛急於掩飾自己的罪，只好把烏利亞差回拉巴去，並寫了一封信給軍隊的元帥，命他使烏利亞陷於絕境，被敵人所殺。結果，烏利亞陣亡了。大衛趁烏利亞的遺孀懷孕一事還未廣為人知，趕緊把拔示巴娶過來。——撒母耳記下11:1-27。

15．（甲）大衛的罪怎樣被揭發出來？（乙）大衛對拿單的機巧責備有什麼反應？

¹⁵ 起初，大衛的計謀很成功，掩飾得很好。過了幾個月，拔示巴生下一個兒子。大衛寫詩篇第32篇的時候，如果所想到的是這件事，他就顯然大受良心煎熬了。（詩篇32:3-5）可是，大衛的罪也沒有逃過上帝的注視。聖經說：「大衛所作的這事，耶和華看為惡。」（撒母耳記下11:27，《聖經新譯本》）耶和華差拿單先知去見大衛，他機巧地把大衛的罪行揭發出來。大衛立即認罪，並懇求耶和華寬恕。由於衷誠悔改，他得到上帝開恩。（撒母耳記下12:1-13）大衛受到責備，並沒有感到憤懣。相反，他表現詩篇141:5所描述的態度：「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。」

16．關於犯過，所羅門提出什麼警告和勸告？

¹⁶ 所羅門是大衛和拔示巴的第二個兒子。他可能深思過父親一生中這個污點。所羅門寫道：「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴言28:13）我們犯了嚴重的罪，就該聽從這個受靈示的勸告；這既是警告，也是忠告。我們要向耶和華認罪，並向會眾的長老求助。長老的一個重大責任，就是要幫助犯過的人改過自新。——雅各書5:14,15。

承擔犯罪的後果

17．耶和華雖然饒恕了人的罪，卻不會除去什麼影響？

¹⁷ 耶和華寬恕了大衛。為什麼呢？因為大衛為人忠義，對人慈悲為懷，並且真心悔改。可是，上帝並沒有偏袒大衛，免他承擔犯罪的苦果。（撒母耳記下12:9-14）今天，情形也一樣。耶和華雖然不會降禍懲罰悔改的人，他卻不會除去過犯所引致的後果。（加拉太書6:7）人犯了性不道德，後果可以是離婚、非意願懷孕、性病、失去別人的信任和尊重等。

18．（甲）保羅怎樣吩咐哥林多會眾處理一個嚴重的性不道德事件？（乙）耶和華怎樣對罪人表現愛心和慈悲？

¹⁸ 如果我們個人犯了嚴重的過錯，正在嘗透苦果，我們也許很容易感到灰心泄氣。可是，我們不該讓任何事阻止我們悔改歸正，跟上帝恢復和好。在公元1世紀，保羅寫信給哥林多的基督徒，指出他們該把一個犯了亂倫罪的男子逐出會眾。（哥林多前書5:1,13）這個男子真心悔改之後，保羅吩咐會眾說：「現在你們倒應該仁慈地寬恕他，安慰他，……要證實你們對他的愛。」（哥林多後書2:5-8）從這個受靈示的勸告，我們清楚看出耶和華對悔改的罪人多麼仁愛慈悲。每逢有罪人悔改，天上的天使也歡欣喜樂。——路加福音15:10。

19．犯過後感到適當的憂傷，可以帶來什麼裨益？

¹⁹ 我們做了錯事，雖然會感到難過，但這種懊悔卻能叫我們「謹慎，不［再］重看罪孽」。（約伯記36:21）的確，犯罪的苦果應制止我們重蹈覆轍。再者，大衛也運用自己犯罪的痛苦經歷來勸戒別人。他說：「我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。」——詩篇51:13。

快樂來自事奉耶和華

20．服從上帝的正義要求，有什麼裨益？

²⁰ 耶穌說：「聽見上帝的話語又緊守的人，［就］快樂了！」（路加福音11:28）人服從上帝的正義要求，現在就能尋得快樂，並且未來會有無窮的幸福。我們一向都道德潔淨的話，願我們繼續行走正路，好好運用耶和華幫助我們的一切安排。如果我們犯了性不道德，讓我們緊記，凡是真心悔改的人，耶和華都願意饒恕。我們也當痛下決心，永不重蹈覆轍。——以賽亞書55:7。

21．我們聽從使徒彼得的什麼勸告，就能幫助我們保持道德潔淨？

²¹ 不久，這個不義的世界，連同其中一切不道德的態度和行為，都會消逝。我們保持道德貞潔，現今和永遠都會得益不淺。使徒彼得寫道：「親愛的，你們既然等待這些事，就要盡力而為，好讓他到最後發現你們毫無污點、毫無瑕疵、享有和平。……你們既然預先知道了，就要防備，免得你們因目無法紀的人的錯謬，就被擄去，從自己的堅定立場上跌倒。」——彼得後書3:14,17。