第6部分

性與道德

許多年輕人無疑會首先翻閱本書的這部分。原因何在？因為沒有其他題材能像性與道德一樣引起這麼多的問題、爭論和分歧的意見。可是，道德所包括的範圍不光是性愛的行為而已。例如，一個說謊和欺騙的青年可說是道德高尚嗎？抑或在某種情況之下，不忠實是可行的？可慶幸的是，聖經在道德問題上給予我們不少直接和切實可行的指導方針。

第23章

婚前性關係又如何？

『你們若彼此相愛，就可以發生性關係嗎？抑或應該等到結了婚之後？』『我仍是處女。我是否有點不妥呢？』諸如此類的問題在青年人當中頗常有人提出。

可是，艾倫·古特馬赫學會在1981年的報告中作出結論說：「青年人在10餘歲期間未有性經驗是頗為例外的情形。據報十居其八的男孩和十居其七的女孩在10餘歲時已有過性經驗。」

『為什麼不行？』你也許問。畢竟，對愛情的渴望是自然的事。在年輕的時候，旺盛的性慾可以使人心煩意亂。此外還有同輩的影響力。他們也許告訴你，婚前性關係是一種樂趣；你若真正喜歡一個人，希望與之親近乃是自然的事。有些人甚至說，性經驗可以證明你是個成熟的男子或女子。由於不想被人看作怪人，你也許感受到壓力要嘗試一下性經驗。

可是，與流行觀念相反，並非所有青年人都急於要付出自己的童貞。例如，請考慮一下一個名叫愛絲特的未婚少女。她接受醫學檢查時，醫生循例問道：「你用什麼方法避孕？」愛絲特回答說：「我什麼也不用。」醫生喊道：「怎麼！難道你想懷孕？你什麼也不用，怎能期望沒有身孕？」愛絲特答道：「因為我根本沒有跟別人發生性關係！」

醫生瞪著她表示不信，說：「這件事實在令人難以置信。到我這裡來的女孩，有些只有13歲，就已經不是處女了。你是個出類拔萃的人。」

使愛絲特「出類拔萃」的是什麼呢？她服從聖經的教訓：「身子不是為淫亂［包括婚前性交］。……你們要逃避淫行。」（哥林多前書6:13,18）不錯，她意識到婚前性交是得罪上帝的嚴重罪行！帖撒羅尼迦前書4:3說：「上帝的旨意就是要你們……遠避淫行。」可是，聖經何以嚴禁人在婚前發生性關係呢？

後患

甚至在聖經時代也有些人在婚前發生性關係。不道德的婦人也許邀請青年男子放縱情慾，說：「你來，我們可以飽享愛情，直到早晨，我們可以彼此親愛歡樂。」（箴言7:18）可是，聖經提出警告，今日的歡樂可以成為明日的痛苦。所羅門評論說：「因為淫婦的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑。」可是，他繼續說：「至終卻苦似茵蔯，快如兩刃的刀。」——箴言5:3,4。

可能發生的後患之一是染上性傳染病。請想像一下人在多年之後才發覺一次性經驗造成了無可挽救的損害，也許是不育或嚴重的健康難題！正如箴言5:11警告說：「終久，你皮肉和身體消毀，你就悲嘆。」婚前性交也可以導致私生兒女（請參看184-5頁）、墮胎或太早結婚——每一樣都有其痛苦的後果。不錯，婚前發生性關係的人的確「得罪自己的身子」。——哥林多前書6:18。

鑑於這種種危險，李(Richard Lee)醫生在《耶魯生物學與醫學雜誌》中寫道：「我們向年輕人誇耀我們在避孕和處理性病方面的大突破，但是卻把預防懷孕和性病最可靠、有效、廉宜和無毒的方法——古老、榮譽、甚至有益健康的守身如玉方法——視若無睹。」

罪咎感和失望

許多青年人進一步發現婚前性交令人大感失望。結果如何？懷有罪咎感和喪失自尊心。23歲的丹尼斯承認說：「我大感失望。我並沒有經歷到幸福之感和愛的溫馨，反而深感到行差踏錯的罪咎。我為自己缺乏自制大感羞愧。」一個青年女子承認：「我懷著沉重的心情返回現實世界。……派對終止了，我感到的是作嘔、輕賤和污穢。他的話使我很難過，我聽到他說，『在我們無法自拔之前，你為什麼不及時制止我們呢？』」

據西格爾(Jay Segal)博士透露，這樣的反應並非罕見。對2436個大專學生的性活動作過調查之後，他的結論是：「對初次［性交］感到不滿和失望的人差不多以二對一的比率多於感到滿足和興奮的人。不論男女，在回憶時都感到大為失望。」當然，即使是夫婦，有時也會在性方面有難題。可是在婚姻生活中，只要雙方付出真愛和承擔，這樣的難題通常是可以解決的。

性雜交的代價

有些青年人對於性關係毫不感到罪咎，於是從事性雜交而極力追求肉慾的滿足。研究家索倫森(Robert Sorensen)研究過青少年的性活動之後指出，這類青年為性雜交付出高昂代價。索倫森寫道：「在我們所作的個別訪問中，許多［雜交青年］透露……他們認為自己的所作所為既沒有什麼目的，也不自覺滿足。」有百分之46的青少年同意以下的說法：「我現時的生活方式把我的大部分能力浪費了。」索倫森進一步發現，這些雜交青年承認缺乏「自信和自尊」。

情形正如箴言5:9所說：犯性不道德的人「將［自己的］尊榮給別人」。

事後的早晨

男女一旦發生了性關係，就往往對於對方產生了不同的看法。男子也許發現自己對女孩的感情不像以前一般強烈，甚至覺得她的魅力大減。另一方面，女子也許自覺吃了大虧。聖經記載青年男子暗嫩曾瘋狂地愛上處女她瑪。但在姦污了她之後，「暗嫩極其恨她。」——撒母耳記下13:15。

一個名叫馬利亞的少女有過類似的經驗。在與人發生性關係之後，她承認說：「我憎恨自己［因為自己軟弱］，也憎恨我的男友。事實上，我們以為會使雙方更親密的性關係竟然結束了我們的關係。我甚至不想再見他。」不錯，一對男女若在性方面越軌，就永不能恢復原狀了！

在研究家庭生活方面備受尊重的研究家蘭迪斯(Paul H. Landis)評論說：「［婚前性交的］暫時後果也許能加強彼此的關係，但長遠的後果卻可能大為不同。」的確，有過性關係的男女比沒有發生關係的更容易反臉！原因何在？因為非法的性關係會產生嫉妒和互不信任。一個青年承認說：「有些男子在性交之後會想道，『她肯和我發生關係，可能也肯和別人發生關係。』事實上，我感到……極端嫉妒、懷疑和猜忌。」

真愛與這種情形多麼不同！「愛不嫉妒，……不做不規矩的事，不求自己的利益。」（哥林多前書13:4,5，《新世》）建立恆久關係的愛並不是基於盲目激情的。

潔身自愛的裨益——安寧與自尊

然而，保持貞潔不只幫助青年人避免各種可怕後果而已。聖經敘述一個少女雖然極愛她的男友，卻保持貞潔。結果，她可以自豪地說：「我是牆，我兩乳像其上的樓。」她並不是一道『轉動的門』，可以在不道德的壓力下很易『被人打開』。正相反，她在道德上屹立不移，好像一道高不可攀的堡壘城牆和其上堅不可克的城樓一般！她配稱為『純潔』，並且有資格論及她的未婚夫說，「我在他眼中像得平安的人。」她的內心安寧有助於在兩人之間保持滿足。——雅歌6:9,10；8:9,10。

上文提及的貞潔少女愛絲特也享有同樣的內心安寧與自尊。她說：「我自覺心安理得。即使同事嘲笑我，我卻把自己的童貞看作金剛鑽一般寶貴，因為它是這麼稀罕。」此外，像愛絲特一樣的青年不會受良心自咎所折磨。一個名叫斯蒂芬的19歲基督徒說：「沒有什麼東西比在耶和華上帝面前享有清白的良心更可貴。」

『可是，一對男女若不發生性關係，又怎能深切地認識對方呢？』有些青年人納罕。

建立恆久的親密關係

單憑性愛並不能建立恆久的夥伴關係，僅藉愛意的表示——例如接吻——也不能。一個名叫安恩的少女警告說：「我從經驗知道，有時你可以太快與人在身體上太過親近。」一對男女若把時間花在彼此親熱方面，有意義的溝通就終止了。這樣，他們可能把自己與對方的嚴重分歧加以掩飾，但這些分歧在婚後是會顯露出來的。安恩後來與另一個男子約會——她終於嫁了給他——但她小心避免彼此在身體上過於親近。安恩解釋說：「我們把時間花在商量如何解決難題和討論人生目標方面。我得以知道自己所嫁的是哪一類型的人。結婚之後，我們所經歷的只是意外的驚喜。」

安恩和男友表現這樣的自律是一件難事嗎？安恩承認說：「是的，很難！我天生是個感情豐富的人。可是我們談論到放縱的危險，並且互相幫助。我們大家都渴望取悅上帝，也不想弄壞將來的婚姻生活。」

可是，新婚的丈夫或妻子若在以前有過性經驗，豈不是會有所幫助嗎？不，剛相反，這時常可以減損夫妻的恩愛！婚前性關係所著重的是肉慾方面的自我滿足。失去控制的情慾破壞了彼此的尊重。這樣的自私模式一經形成，就很難打破，最後甚至可以使婚姻關係大受打擊。

可是，在婚姻生活上，健康的親密關係要求雙方表現約束和自律。重點必須集中於施與——『當用合宜的房事相待』——而非只求取得。（哥林多前書7:3,4，《新世》）保持貞潔有助於養成自制的品德。它教導你不自私地關懷對方的福利過於關心自己的慾望。請也記住，婚姻生活的滿足並不單靠肉體的因素。社會學家費希爾(Seymour Fisher)聲稱，女子的性反應也有賴於她懷有「親密、接近和信靠的感覺」，並且有賴於丈夫「有能力與妻子認同，以及……妻子對丈夫懷有多少信心」。

令人感興趣的是，一項對177個已婚婦人所作的調查顯示，四分之三在婚前有過性經驗的人據報在婚後兩週就遭遇性方面的難題。此外，所有據報在性方面有長期難題的人「都有婚前性關係的歷史」。進一步的研究透露，婚前發生性關係的人在婚後犯姦淫的可能性比別人高一倍！聖經的話多麼真確：「姦淫……奪去良好的動機。」——何西阿書4:11，《新世》。

因此，「人種的是什麼，收的也是什麼。」（加拉太書6:7,8）撒下情慾的種子會收穫大量懷疑和不安全的果子。但你所種的若是自制，所收的果實便是忠實與安全。上文提及的愛絲特現已過了幾年的幸福婚姻生活。她的丈夫說，「回家與妻子相聚，深知我們是只屬於對方的——乃是一種難以言喻的喜樂。這種信任之感是沒有什麼東西可以取代的。」

等到結婚之後才發生性關係的人也享有內心的安寧，知道自己正在取悅上帝。可是，在這個時代保持貞潔絕非易事。什麼能幫助你這樣行呢？

供討論的問題

◻ 在你所認識的青年人當中，婚前性關係流行到什麼程度？這有為你造成任何難題或壓力嗎？

◻ 婚前性關係有些什麼不利的後果？你知道有任何青年已在這方面自食其果嗎？

◻ 避孕是解決少女懷孕難題的方法嗎？

◻ 為什麼有些人在發生過苟且關係之後感到自咎和失望？

◻ 你認為性關係可以幫助未婚男女彼此更親近嗎？為什麼你這樣回答？

◻ 一對男女在約會時可以怎樣加深彼此的認識？

◻ 你認為在婚前守身如玉有些什麼裨益？

［第182頁的精選語句］

「青年人在10餘歲期間未有性經驗是頗為例外的情形。」——艾倫·古特馬赫學會

［第187頁的精選語句］

「我大感失望。我並沒有經歷到幸福之感和愛的溫馨」

［第190頁的精選語句］

由於婚前發生性關係，一對越軌的男女永不能恢復原狀！

［第184,185頁的附欄或圖片］

『事情不可能發生在我身上！』——少女懷孕的難題

「每年有十分之一以上的10餘歲少女懷孕，而且這個比率正在增加。如果增加的比率不變，那麼每10個少婦當中便會有4人在10餘歲時至少懷孕一次。」《少女懷孕：仍未消逝的難題》一書如此報導說。懷孕的是哪一類型的少女呢？《青春期》雜誌說：「學齡少女懷孕的事件發生於所有社會經濟階層，……所有種族、所有宗教、國內所有部分，不論市區或鄉村。」

很少女孩實際想懷孕。小弗斯頓伯格(Frank Furstenberg Jr.)在以400多名懷孕少女為對象所作的劃時代調查中指出，「在接受訪問時，大部分少女均再三聲稱，『我從沒有想到這件事會發生在我身上。』」

由於看到有些女友享受性關係而沒有懷孕，有些少女便以為她們也可以同樣行。費斯頓伯格也說：「有些女孩說她們以為自己不可能『立刻』懷孕。其他的則認為她們若只是『偶爾』性交一次，就不會懷孕。……她們與人發生關係而不懷孕的時間越久，就越可能甘願冒更大的險。」

但事情的真相是，在任何時刻發生性關係，都有懷孕的可能。（在一群544名的少女當中，『開始性交之後6個月內便懷孕的人佔全數五分之一。』）不少女孩——例如未婚母親蘿賓——故意選擇不用避孕方法。像許多少女一樣，蘿賓害怕服用避孕丸會損害健康。她進一步承認說：「若要實行節育，我就必須對自己承認所做的事是不對的。我不能這樣行。於是我只把自己所做的事置諸腦後，並希望沒有什麼麻煩發生。」

這樣的想法在未婚母親當中非常普遍。據費斯頓伯格的調查透露，「將近半數的少女聲稱，女孩等到結婚才開始有性關係是十分重要的事。……無可否認，她們言行並不一致。她們獲知一套準則，但卻學會按著另一套準則而生活。」感情上的矛盾「使這些少女特別難於以合乎現實的方式應付性行為的後果」。

甚至使用節育方法也不能保證女孩能夠逃脫成為未婚媽媽的命運。《孩子有了孩子》一書提醒我們說：「每種方法都有本身的失敗率。……即使未婚少女一貫地使用各種避孕方法，……［美國］每年仍有50萬少女懷孕。」該書引述一個名叫帕蒂的16歲未婚母親說：「我曾一絲不苟地服用［避孕丸］，確信沒有走漏過一天。」

「不要自欺，」聖經警告說。「上帝是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。」（加拉太書6:7）懷孕只是從淫行所收的痛苦果實之一而已。可慶幸的是，未婚母親也像其他在道德上行差踏錯的人一樣可以改弦易轍，歸向上帝。她們可以效法大衛王的懺悔態度，他禱告說：「求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」（詩篇51:2）上帝會祝福這些悔改者的努力，幫助她們「以耶和華的管教和思想調整」教養兒女成人。——以弗所書6:4，《新世》。

但更好的做法是，避免婚前的性關係！千萬不要被那些說你「不會有事」的人所愚。

［第183頁的圖片］

發生過不道德的性關係之後，青年人往往感到吃了大虧，甚至感覺恥辱

［第186頁的圖片］

性傳染病許多時是婚前性交的結果

［第188頁的圖片］

過度親熱可以將一對男女暴露在犯不道德的危險之下，並且終止了有意義的溝通

［第189頁的圖片］

幸福的婚姻不單靠肉體關係

第24章

我怎樣才能堅拒婚前的性關係？

據《青少年》雜誌所作的一項全國調查透露，許多青年讀者希望知道答案的問題是：「怎樣才能對性的壓力說『不』？」

詩篇的執筆者也在詩篇119:9提出類似的問題：「少年人用什麼潔淨他的行為呢？」答案是：「要遵行你［上帝］的話。」但僅是腦袋的知識並不足夠。一位少女承認說：「你的頭腦雖然知道聖經對性不道德有些什麼主張，但心裡卻有一股力量把這些理由推在腦後。」所以詩篇執筆者很適切地繼續說：「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」——詩篇119:11。

保衛自己的心

若要把上帝的話語珍藏在心裡，你首先需要閱讀和研究聖經及基於聖經的書刊。這樣行可以使你確信上帝的律法真正對你有價值。另一方面，閱讀、聆聽或觀看色情作品卻會刺激「性慾」。（歌羅西書3:5，《新世》）因此務要避開這樣的東西！反之要想念貞潔的事。

研究進一步顯示，青年人的密友可以對他們是否保持貞潔有很大影響。詩篇執筆者說：「凡敬畏你［上帝］、守你訓詞的人，我都與他作伴。」——詩篇119:63。

你的朋友真正努力『謹守上帝的訓詞』嗎？一個名叫喬安娜的青年女子評論擇友的問題說：「你若與愛耶和華的人為友，在談論道德問題時，你會發覺自己和他們意見一致。例如，你若聽到他們說不道德是可憎的，你便會開始對此有同感。反過來，你若與一些行為不檢的人為伍，你很快就會變成像他們一樣。」——箴言13:20。

可是，約會和戀愛往往對保持貞潔提出最大的挑戰。請考慮一下索倫森所作的一項全美調查。他發現在接受調查的人當中，有百分之56的青年男子和百分之82的女子首先與之發生性關係的對象都是經常與之約會的人，或至少是相知頗深而對之甚為喜愛的人。那麼，你若已到了擇偶年齡，並且正與人約會又如何？你怎樣才能對一個異性有較深認識而仍然保持貞潔呢？

在戀愛期間需要避免的陷阱

聖經警告說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶利米書17:9）一個人也許很正常地受異性所吸引。但是彼此接觸越頻，吸引力就越大。這種正常的慾望可以將你的心引入歧途。耶穌基督說：「從心裡發出來的，有惡念、……姦淫。」——馬太福音15:19。

時常一對青年男女並不打算發生性關係。a在大多數例子上，有這樣的事發生是因為他們從事愛撫或觸摸身體私處所致。一個未婚母親承認說：「對我或我所認識的大多數青年人說來，情形的經過都是，每次接觸得更親密一點，最後你便不再是處女了。開始時稍作愛撫，不知不覺你已變成無法自持。」

為了避免讓自己落入性不道德的陷阱裡，你必須引導自己的心而非讓心引導你。（箴言23:19）怎樣才能做得到呢？

立下限度：青年男子也許覺得女友期望他採取主動去親吻或愛撫對方，但其實對方並沒有這樣的意思。「驕傲只啟爭競；聽勸言［「彼此商量」，《新世》］的，卻有智慧。」（箴言13:10）因此，你若正在約會異性，要藉著「彼此商量」讓對方知道你對這件事的感想。在表示愛意方面立下限度是明智的。同時，不要發出混淆不清的信號。穿著緊窄、暴露、性感的服裝可以使對方發生誤會。

避開誘人的環境：聖經敘述一個年輕處女應男友的邀請同去山上遊玩。他的動機如何？享受早春的美麗景色。可是，女孩的弟兄們獲知這件事之後卻憤怒地阻止這對男女實踐計劃。他們認為少女行為不檢嗎？絕不然！但他們深知在這樣的環境下，男女會受到很大引誘。（雅歌1:6；2:8-15）同樣，你也應該避開一切可以導致誘惑的環境，例如在一幢房子、一層樓宇或僻靜的泊車處與異性單獨相處。

要知道自己的能力限度：你也許在某個時候比在其他時候更易受到性的誘惑。例如你因為個人失意或與父母意見不和而感到沮喪。無論如何，在這樣的時候應該特別謹慎。（箴言24:10）同時，在使用酒精飲品方面要小心。在酒精影響之下，你可能失去自制能力。「酒色使人喪失心志。」——何西阿書4:11，《當代》。

說「不」就是「不」：一對男女若熱情如火，發覺自己與對方親熱到危險的程度，就應該怎樣行呢？其中一方必須以言詞或行動去「臨崖勒馬」。一個名叫德博拉的少女與男友約會時發覺他把汽車停在僻靜的地方好讓大家「談談」。當熱情開始升級時，德博拉對男友說：「這樣行豈不是愛撫嗎？我們豈不應該停下來嗎？」這使對方驀然醒悟。他立刻駕車送她回家。在這樣的環境之下作出拒絕也許是極困難的事。但是正如一位曾經行差踏錯的20歲少女說：「這時你若不走開，就會後悔莫及了！」

要有人隨伴：此舉雖然被有些人視為老式，但約會時有人隨伴仍然是個好主意。有些年輕男女抱怨說：「看來父母認為我們靠不住似的。」也許是。但信靠自己是明智之舉嗎？箴言28:26坦率地說：「心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。」在約會時有人隨伴乃是憑智慧行事。德博拉表示，「我的確尊敬那位帶著同伴來赴約會的男友。我知道他和我一樣喜歡保持貞潔。這樣行並沒有令我為難，因為我們若有私話要說，只要走開一點便行了。我們所得的保護足以抵消任何的不便。」

與上帝為友

最重要的是，要與上帝建立親密的友誼，視他為一位有感情的真正朋友；這可以幫助你避免做出任何得罪他的事來。在遭遇難題時向他傾心吐意會使你和他更親密。許多希望保持貞潔的男女甚至在感情衝動的情況下一起禱告求上帝賜給他們所需的自制能力。

耶和華慷慨地賜予「莫大的能力」來回報他們。（哥林多後書4:7）當然，你也要盡你的本分。可是你可以確信，藉著上帝的幫助和祝福，拒絕性不道德的誘惑是可以做得到的。

［腳注］

供討論的問題

◻ 你可以做些什麼事去幫助你珍視耶和華對性所訂的律法？

◻ 你的朋友可以怎樣影響到你對婚前性關係的看法？

◻ 為什麼你覺得約會時保持警惕是必需的？

◻ 戀愛中的男女可以做些什麼事去保護自己不致落入性不道德的陷阱中？

［第193頁的精選語句］

「你在開始時稍作愛撫……」

［第194頁的精選語句］

約會時要避免單獨相對以免犯性不道德

［第195頁的附欄或圖片］

在約會時保持貞潔

避免可能導致擁吻和愛撫的環境

與一群人約會，或在約會時有人隨伴

使談話保持造就

從開始就讓同伴知道你對於示愛限度所懷的態度

要服飾端莊和避免挑逗性的行動

如果覺得自己的貞潔有受威脅之虞，就立即要求對方送你回家

避免悠長的話別「晚安」

要較早結束約會

［圖片］

戀愛中的男女可以從事一些不必遠離別人的活動

［第196頁的圖片］

情況若變得太「親熱」，要理智地說「不！」——而且言出必行！

第25章

手淫——是多嚴重的過犯？

「我想知道在上帝眼中，手淫是否不對。它會在將來或者在我結婚之後影響到我身體和/或精神的健康嗎？」——15歲的梅莉莎問。

這些念頭曾經困擾過不少青年人。原因何在？因為手淫這件事十分普遍。據報約有百分之97的男子和百分之90以上的女子到21歲時已犯過手淫。此外，這種行為曾被視為可以導致各種疾病——從腫瘤、紅眼症、癲癇至精神病不等。

二十世紀的醫學研究家已不再提出這麼令人不安的聲稱了。不錯，今日的醫生相信手淫並不會造成身體疾患。研究家馬斯特斯(William Masters)和約翰遜(Virginia Johnson)補充說：「沒有任何確鑿的醫學證據證明手淫——不論多麼頻常——會導致精神病。」可是，這件事卻有其他不利的影響！因此許多基督徒青年有理由對這種行為表示關注。一個青年寫道：「每逢我對［手淫］屈服，就自覺好像令耶和華上帝失望；有時這使我非常沮喪。」

手淫究竟是什麼？它有多嚴重？何以這麼多青年人發覺手淫是一種難於戒除的習慣？

何以青年人易受影響

手淫是故意自我刺激以惹起性慾衝動的行為。青少年在發育期間性慾旺盛。體內所分泌的強力荷爾蒙影響到生殖器官。因此青年人發覺這些器官能夠產生快感，有時甚至沒有想到性也會發生性慾衝動。

例如，由各種憂慮、恐懼或挫折所產生的緊張可以影響到男孩敏感的神經系統而導致性慾亢奮。體內儲聚的精液可以使他一覺醒來時感到性慾衝動。或者這可以引起夢遺（通常連同發帶有色情意味的夢）。同樣，有些年輕女子可能發覺自己在無意中性慾受到刺激。許多女孩在經期前後性慾特別旺盛。

因此，你若經歷到這樣的亢奮狀態，並沒有什麼不妥之處。這是青年身體的一種正常反應。這樣的衝動即使十分強烈，也與手淫不同，因為這些衝動大部分不是故意挑起的。隨著年齡漸長，這些新衝動的強度就會減輕了。

可是，對這些新衝動的好奇心和新鮮感卻促使有些青年故意玩弄或撫弄自己的性器官。

『精神燃料』

聖經描述一個青年男子和一個蕩婦相遇。蕩婦與他親嘴，說：「你來，我們可以飽享愛情。」然後怎樣呢？「少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地。」（箴言7:7-22）顯然，這個青年性慾衝動不光是由於荷爾蒙發揮作用，而是因為他的所見所聞之故。

同樣，一個青年男子承認說：『我的手淫難題基本上說來是由頭腦所吸收的資料促成的。我觀看一些含有不道德行為的電視節目，有時也看展示裸體的有線電視節目。這樣的畫面令我震驚而深印在我腦海中。它們再三在我腦中浮現，遂提供導致手淫的精神燃料。』

不錯，許多時觸發手淫的乃是一個人所讀、所看、所聽，以及所談論或沉思的事。正如一個25歲的女子承認說：「我看來無法戒除這種惡習。我以前常讀愛情小說，這使難題更加惡化。」

「鎮靜劑」

這個青年女子的經驗把手淫習慣之所以難於戒除的最大原因透露出來。她繼續說：「我手淫通常是為了要消除壓力、緊張或憂慮。所得的短暫快感好像酒徒為了鎮靜神經而喝酒一般。」

研究家蘇珊和歐文·薩爾諾夫(Suzanne and Irving Sarnoff)寫道：「對有些人來說，手淫已成了習慣，他們在遭遇挫折或為某些事情感到憂慮時就以此作為慰藉。可是，有些人卻僅在極度緊張的感情壓力下才偶爾借助於此。」顯然，其他的人也在感覺煩惱、沮喪、寂寞或緊張時靠這種習慣來排遣；它變成了消愁的「鎮靜劑」。

聖經怎樣說？

一個青年問道：「手淫是無可寬恕的罪嗎？」聖經從沒有提到手淫。a聖經時代手淫在說希臘語的世界中十分普遍，有幾個希臘字詞被用來描繪這種行為。但聖經卻沒有使用其中任何一個。

既然聖經沒有直接譴責手淫，這是否意味到它是無害的呢？絕不然！手淫雖然沒有被列入嚴重罪行——例如姦淫——之中，它卻無疑是一種不潔的惡習。（以弗所書4:19）因此上帝話語的原則指出，堅決抵抗這種不潔的習慣可以「使你得益處」。——以賽亞書48:17。

刺激「性慾」

聖經敦促我們說：「要治死你們在地上的肢體，就如……邪情［「性慾」，《新世》］。」（歌羅西書3:5）「性慾」不是指正常的性慾而是指失去控制的情慾。這樣的「性慾」能夠使人放蕩無度，做出保羅在羅馬書1:26,27所描述的惡行來。

但手淫豈不是「治死」這些慾望嗎？不，剛相反，正如一個青年承認說：「手淫時你將精神集中在錯誤的慾望之上，結果使你更渴望做這些事。」不道德的幻想往往被用來增加快感。（馬太福音5:27,28）因此，一待有合適的環境，人就很容易陷入性不道德中。這件事曾發生在一個青年身上，他承認說：「有一個時候，我以為手淫可以緩和我的挫折感，使我無需和女性攪上關係。但結果我卻被情慾所壓倒。」他犯了姦淫。不足為奇的是，美國一項全國調查透露，大多數慣常手淫的青年也犯了姦淫。這樣行的人比守身如玉的人多了百分之50！

使人在精神上和感情上受污染

手淫也使人養成若干腐化頭腦的態度。（可參看哥林多後書11:3。）手淫時人沉溺於自己肉體的快感中——純粹以自我為中心。性於是與愛分開而變成一種僅是用來消除緊張的反射作用。但上帝的本意是，性慾應該藉著性關係——夫妻間的示愛方式之一——獲得滿足。——箴言5:15-19。

手淫者也可能傾向於把異性看作僅是性的對象——滿足性慾的工具。手淫所導致的錯誤態度會玷污人的「靈」，意即支配人的精神傾向。在若干事例上，手淫所造成的難題甚至在婚後仍然持續下去！上帝的話語的確有充分理由敦促說：「親愛的，……應該潔淨自己，除去身體和心靈上一切的污穢。」——哥林多後書7:1，《新譯》。

對罪咎懷有平衡的看法

許多青年人雖然在大致上已克服了這種惡習，但仍偶爾向之屈膝。值得慶幸的是，上帝是慈悲為懷的。詩篇的執筆者說：「主［耶和華］啊，你本為良善，樂意饒恕人。」（詩篇86:5）屈服於手淫的基督徒常常會心中自責。可是，聖經宣告說：「上帝比我們的心大，一切事沒有不知道的。」（約翰一書3:20）上帝所看到的不光是我們的罪。他的深廣知識使他懷著同情心垂聽我們懇求寬恕的禱告。正如一個青年女子寫道：「我感到相當程度的罪咎，但我深知耶和華是一位多麼仁慈的上帝，他能夠鑑察我的內心，知道我所作的一切努力和所懷的意願，所以我即使偶爾失敗，亦不致過度沮喪。」你若努力抗拒手淫的慾望，就很可能不致做出犯姦淫這樣的嚴重惡事來。

1959年9月1日的《守望台》（英文）說：「我們［也許］發覺自己在某些壞習慣上多次跌倒；這種惡習對我們以前的生活模式腐蝕得比我們所意識到的更甚。……千萬不要灰心。不要認為你已犯了無可寬恕的罪。這正是撒但要你懷有的想法。你自覺悲傷苦惱，這件事實本身便足以證明你並非無可挽救。要不厭其煩地懷著謙卑懇切的心轉向上帝，尋求他的寬恕、潔淨和幫助。要歸向上帝，好像孩子遇到麻煩時向父親求助一般。不論同一弱點多麼頻常出現，耶和華會由於他那非配得的仁慈而幫助你；只要你是誠懇的，他就會使你得享一個無虧的良心。」

你怎樣才能獲得一個「無虧的良心」呢？

［腳注］

供討論的問題

◻ 手淫是什麼？關於手淫，有些什麼流行的錯誤觀念？

◻ 何以青年人時常感到強烈的性慾？你認為這是不對的嗎？

◻ 什麼事能使手淫的慾望火上加油？

◻ 手淫對青年人有任何害處嗎？

◻ 你感到手淫是多嚴重的罪？耶和華對努力抗拒手淫的青年有什麼看法，即使他們的難題也許不易克服？

［第200頁的精選語句］

有些人在壓力之下或感覺緊張、寂寞、沮喪時會有手淫的衝動

［第202頁的精選語句］

『我的手淫難題基本上說來是由頭腦所吸收的資料促成的』

［第204頁的精選語句］

「每逢我對［手淫］屈服，就自覺好像令耶和華上帝失望」

［第198頁的圖片］

雖然手淫可能促成強烈的罪咎感，但懇切祈求上帝寬恕和努力抗拒這種惡習可以使人恢復無虧的良心

［第203頁的圖片］

色情電影、書報、電視節目，許多時是手淫的『精神燃料』

第26章

手淫——我怎樣才能克服這種衝動？

「手淫是一種非常強烈的癖好，」一個染上手淫惡習達15年之久的青年男子說。「這件事就像吸毒或喝酒那麼容易上癮。」

可是，使徒保羅卻不讓自己的慾望變成好像一個苛刻的主人一般。正相反，他寫道：「我乃是痛打我的身體［屬肉體的慾望］，驅使它做奴僕。」（哥林多前書9:27，《呂譯》）他對自己採取果敢的行動！同樣的努力可以使任何人戒絕手淫。

「在頭腦中準備採取行動」

許多人手淫是為了要消除緊張和憂慮。可是，以這種方法應付難題其實十分幼稚。（可參看哥林多前書13:11。）較好的方法是表現「思考能力」而處理難題本身。（箴言1:4）難題和挫折感若是勢不可擋，就「要將一切的憂慮卸給上帝」。——彼得前書5:6,7。

假如你意外地看到或聽到一些刺激性慾的東西又如何？聖經提議：「要在頭腦中準備採取行動；要控制自己。」（彼得前書1:13，《新國際譯本》）要發揮頭腦的力量，把不道德的思想排出腦外。衝動不久就會消退了。

可是，當人在晚上獨處時，排除壞念頭特別困難。一位青年女子忠告說：「最好的做法是起床做點工作或吃點小食，把注意力轉移到其他事上。」不錯，要迫使自己思念一些『公義、清潔、可愛、有美名、有德行和值得稱讚的事』。——腓立比書4:8。

你若在夜間難於入睡，可以試試效法忠心的大衛王，他寫道：「我在床上記念你［上帝］，在夜更的時候思想你。」（詩篇63:6）迫使自己的頭腦思念上帝和他的各種品德許多時能夠驅除誘惑。不住思念上帝對不潔的習慣懷有什麼看法也極有幫助。——詩篇97:10。

採取防範措施

受上帝感示的智者寫道：「機靈的人見到危險便隱藏起來，缺乏經驗的人卻走上前自討苦吃。」（箴言22:3，《新世》）你可以藉著發揮先見之明而表現機靈。例如，你若發現某些活動、穿著緊窄的衣服或攝取某些食物會使你發生性衝動，就應該盡力加以避免。例如，酒精飲品能夠削弱人的抑制力，使人難於保持自制。此外，對色情的書報、電視節目或電影要避之若浼。詩篇執筆者禱告說：「求你叫我轉眼不看虛假（『沒有價值的東西』，《新世》）。」——詩篇119:37。

在抵抗力較弱的時候也要採取防範措施。青年女子也許發覺在月中某個時候性慾特強。或者一個人在感情上受到創傷或感到抑鬱，自制力會較為薄弱。箴言24:10警告說：「你在患難之日若［灰心］，你的力量就微小。」因此要避免長時間獨處。你可以計劃一個充滿有益活動的時間表，使頭腦集中在富於挑戰性的工作上，這樣就較少有機會胡思亂想了。

採取屬靈攻勢

一個27歲的男子在11歲時已染上手淫的惡習，但終於能夠將它克服而獲得勝利。他解釋說：「成功的要訣是採取攻勢。我閱讀聖經，每日毫無例外地至少讀兩章。」他三年來行之不輟。另一個基督徒勸告說：「就寢之前要閱讀一些與屬靈的事有關的書刊。在一日結束時思念屬靈的事的確十分重要。在這樣的時候，禱告也有極大幫助。」

「常常竭力多作主工，」例如從事教人明白聖經的工作，也很有幫助。（哥林多前書15:58）一個戒除了手淫惡習的女子說：「在避免這種惡習方面，對我真正有幫助的一件事是作全時的傳福音者；我把思想和精力轉移到幫助別人與上帝建立良好關係之上。」

藉著衷心禱告，你也可以祈求上帝賜給你「超乎正常的力量」。（哥林多後書4:7，《新世》）要「在他［上帝］面前傾心吐意」。（詩篇62:8）一個青年女子說：「禱告是隨時的力量來源。在慾念升起時，立即禱告有莫大的幫助。」此外，在起床時和日中要再三對上帝表示決心，並且懇求他以聖靈賜給你力量。——路加福音11:13。

別人的幫助

你所作的個人努力若不成功，跟別人——例如父母或基督徒長老——談談可能有幫助。青年女子也許發覺私下向一位成熟的基督徒女子傾訴頗有幫助。（提多書2:3-5）一個在這方面屢次失敗而達到絕望地步的青年透露：「有一晚我私下對父親談及這件事。我要鼓起很大勇氣才能啟齒。我說話時羞愧到哭起來。但我永不會忘記他所說的話。他臉上露出令人安心的微笑，說：『你使我感到十分自豪。』他知道我對他談及這件事要付出多大努力。沒有其他什麼話更能使我振作起來、痛下決心。

「父親於是給我看幾節經文，幫助我看出自己並非『無可救藥』，」青年繼續說，「然後他給我看另幾節經文，使我意識到自己的錯誤行徑是多麼嚴重。他說我要『保持清白』一段時期，然後再行討論。他告訴我，即使故態復萌，也不要心灰意冷。反之，設法在下次保持自制久一點好了。」 這個青年在完全克服了難題後補充說：「有人知道我的難題和提出幫助的確對我有最大的裨益。」

應付故態復萌

一位青年作過一番努力去克服惡習之後，又禁不住故態復萌。他承認說：「這件事對我打擊很大。我自覺一無是處。然後我想道：『我已經無可救藥了。既然我反正不會再蒙耶和華恩待，又何必對自己太嚴格呢？』」可是，故態復萌未必意味到一敗塗地。一個19歲的女子回憶說：「我起初每晚都向惡習屈服，後來開始多點倚靠耶和華；藉著他的靈的幫助，我如今一年也許只失敗6次。事後我感覺非常不安，但每次經過失敗之後，下次誘惑來到時，我便自覺較為堅強。」因此她正逐漸贏得勝利。

若是故態復萌，要分析一下事情的誘因。一個青年說：「我檢討一下自己所讀的書刊或所想的事。差不多每次我都能找出失足的原因。這可以幫助我對症下藥，改過自新。」

努力改過的獎賞

一個克服了手淫惡習的青年說：「自從克服了難題以來，我能夠在耶和華面前享有清白的良心。這的確是無以尚之的獎賞！」

不錯，清白的良心、提高個人的價值感、增強道德力量、與上帝的關係更加親密——這些都是努力克服手淫惡習的獎賞。一個終於克服手淫惡習的青年女子說：「的確，為了克服這種惡習而付出的努力是絕對值得的。」

供討論的問題

◻ 為什麼沉溺於猥褻的思想是危險的事？青年人可以怎樣行以便把頭腦轉移到其他事上？

◻ 青年人可以採取什麼防範措施去減少犯手淫的誘惑？

◻ 為什麼採取屬靈的攻勢很有幫助？

◻ 禱告在克服這個惡習方面擔任什麼角色？

◻ 若在這方面有難題，為什麼私下對別人傾訴會有幫助？

［第208,209頁的附欄或圖片］

色情作品——癖好的形成與危險！

「色情刊物到處都是：你在街上到處可以看見書報攤公開陳列，」19歲的羅納德回憶說。「有些教師把這樣的書刊帶回學校，利用等待下一課的時間在書桌上閱讀。」不錯，許多不同年齡、背景和教育程度的人都是色情刊物的熱心讀者。一個名叫馬可的青年說：「閱讀妞兒雜誌和觀看其中的圖片令我感到十分刺激！我期待這些雜誌有新刊上市，因為重讀已經看過的雜誌並不會令我發生同樣的興奮之感。這件事能夠成為癖好。」但這是有益的癖好嗎？

色情作品傳達一個強力的信息：『性純粹是為了滿足自己的慾望。』這些刊物大部分充滿強姦和各種性虐待的暴行。許多讀者很快就發覺「不太露骨的」（軟性）色情作品不夠刺激，於是找尋甚至更猥褻的圖片或影片！正如紐約大學副教授哈格(Ernest van den Haag)說：「色情作品使我們把別人只看作一塊肉，僅是為了滿足我們的性慾而加以利用的對象。」

色情作品進一步使人對性懷有歪曲的看法而加以偶像化，這往往導致婚姻難題。正如一個年輕妻子說：「閱讀色情作品使我渴望與丈夫實行書刊所描繪的反常作為。結果我時常感到不滿及在性方面失望。」有人在1981年以數百名婦人為對象作了一項調查，要研究色情作品對於她們與閱讀這種書刊的丈夫的關係產生什麼影響。將近半數的婦人承認色情作品導致嚴重的難題，甚至曾經實際破壞過若干宗婚姻和婚約。一個妻子嘆息說：「［我的丈夫］既然需要以色情作品來滿足他的性慾，我只好假定自己無法令他滿足。……但願上帝使我成為一個能夠令他滿足的婦人就好了。可是他卻喜愛塑膠和紙上的東西，他的需要傷透了我的心。……色情作品是……反愛情的，是醜惡、殘酷而深具破壞力的。」

然而，令基督徒青年最感關注的是，色情作品直接破壞了人希望在上帝眼中成為聖潔的努力。（哥林多後書6:17－7:1）聖經表明，古代有些人由於「心地昏昧」，以致「放縱私慾」，「貪行種種的污穢」。（以弗所書4:18,19）你會喜歡受到這樣的腐化嗎？要記著，甚至偶爾觀看色情作品也會對良心產生麻木的影響。它曾使有些青年基督徒犯上手淫，更糟的是，犯了性不道德。因此明智之舉是，要竭力避開色情作品。

「許多時色情刊物直接出現在我視線之內，」年輕的達里爾說。「我被迫看它一眼；但我毋須看第二次。」不錯，要拒絕觀看公開陳列或同學們試圖迫你看的黃色刊物。正如18歲的卡倫推理說：「身為不完美的人，我自覺很難把心思集中在清潔可嘉的事上。倘若我故意閱讀色情刊物，豈不是更難於這樣行嗎？」

［第206頁的圖片］

「禱告是隨時的力量來源。在慾念升起時，立即禱告有莫大的幫助」

第27章

忠實——真的是最佳的行事方式嗎？

你曾受過誘惑去說謊嗎？唐納德告訴母親他已經收拾好房間，其實他把所有東西都堆在床下。理查德作過同樣笨拙的企圖去矇騙父母。他聲稱他在學校成績不及格並非因為沒有用功，而是因為『和老師合不來。』

父母和其他成年人通常會看穿這種顯而易見的伎倆。但這並沒有遏止許多青年人至少試圖說謊、歪曲事實或在看來有利時作弊。例如，父母在有危機發生時未必總是冷靜處理。因此，你若比原定時間遲了兩小時才回家，你也許受到引誘試圖辯稱公路上發生了嚴重意外而非對父母據實直說——你只是忘記了時間。

學校也許對忠實提出另一項挑戰。學生時常感到功課太多，同時競爭十分劇烈。例如，美國的多項調查顯示，泰半的學生經常作弊或曾經作弊。可是，雖然撒謊也許看來頗有吸引力，作弊似乎易如反掌，但不忠實的事真的值得去做嗎？

撒謊——何以不值得

藉撒謊去逃避懲罰也許在當時看來有利。但聖經警告說：「吐出謊言的，終不能逃脫。」（箴言19:5）謊言很可能被揭發出來而為你帶來懲罰。那時你的父母將會大感憤怒，不但由於你起初的過犯，而且由於你對他們說謊！

在學校裡作弊又如何？一位督導學校司法程序的指導員說：「任何學生若在學業上從事不忠實的勾當，便會嚴重地危害到未來受教育和就業的機會。」

不錯，許多人似乎得以渡過難關。作弊也許為你取得合格成績，但長遠的後果又如何？你無疑會同意，以作弊方式混過游泳課程是愚蠢的。畢竟，誰願意在人人享受游泳樂趣時呆立在陸上呢！你若掉進泳池裡，你的作弊惡習甚至可能使你溺斃！

在數學課或閱讀課作弊又如何？誠然，起初的結果未必會這麼戲劇化。可是，你若沒有養成基本的真才實學，日後便可能發覺自己在職業市場上「沉下去」！以欺詐手段獲取一紙文憑絕不是謀生之道。聖經說：「用虛謊舌頭得來的財寶、是吹來吹去的浮雲。」（箴言21:6，《呂譯》）撒謊所得的任何利益都好像浮雲般短暫。你在學校裡努力讀書而非撒謊作弊無疑會好得多！箴言21:5（《呂譯》）說：「殷勤人的設計足致豐裕。」

說謊與你的良心

一個名叫米雪兒的少女誣告她的兄弟弄壞了她的心愛玩具，但後來卻不得不對父母承認自己撒謊。米雪兒解釋說：「我心裡終日感到不安。父母很信任我，我卻使他們失望。」這件事足以說明上帝賦予人的良心作用。（羅馬書2:14,15）米雪兒的良心飽受罪咎感所煎熬。

當然，人可以選擇無視自己的良心。但撒謊越多，對過犯就變得越麻木——『良心如同被熱鐵烙慣了一般』。（提摩太前書4:2）你真的想有個麻木的良心嗎？

上帝對撒謊的看法

「撒謊的舌」是「耶和華所恨惡的」東西之一。（箴言6:16,17）畢竟，撒但魔鬼本身乃是「說謊之人的父」。（約翰福音8:44）聖經絕沒有在謊言和所謂的圓場謊言之間作出區分。「沒有虛謊是從真理出來的。」——約翰一書2:21。

因此，人若希望與上帝為友，就必須以忠實為行事方式。詩篇第15篇問道：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？」（第1節）我們且來考慮一下隨後4節所提出的答案：

「就是行為正直，作事公義、心裡說實話的人。」（第2節）這聽來像是指在商店偷竊貨物或在學校裡作弊的人嗎？這是指一些向父母撒謊或「裝模作樣」，擺出一副假面孔的人嗎？絕不然！你若想與上帝為友，就要為人忠實，不單在行為上，在心底里也一樣。

「他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。」（第3節）你曾試過附和其他青年，對別人肆意批評而中傷他人嗎？要養成堅強的意志，拒絕參加這樣的毀謗！

「他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。」（第4節）要拒絕與說謊、作弊或誇耀不道德的青年為友；他們會期望你也同樣行。正如一個名叫博比的青年評論說：「你與之一起說謊的朋友會為你帶來麻煩。他不是一個你可以信靠的朋友。」求友應該揀選那些尊重忠實標準的人。——可參看詩篇26:4。

你留意到耶和華賞識或「尊重」緊守諾言的人嗎？你也許答應了在星期六留在家裡幫忙做點家務，但現在有人邀請你在同日下午一起打球。你會食言跟朋友出去，留下父母獨自做家務，抑或寧願緊守諾言在家裡幫忙？

「他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。」（第5節）貪婪豈不是導致作弊和不忠實的主要原因之一嗎？學生考試作弊是為了貪圖他們沒有努力讀書去贏得的分數。人收受賄賂則是由於重視金錢過於公平原則。

誠然，有些人指出，政治和商業領袖時常違反忠實的原則以求成功。但這種人所享的成功有多穩固呢？詩篇37:2答道：「他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。」他們若不被別人發覺而蒙受羞辱，最終也要面對耶和華上帝的審判。可是，上帝的朋友卻「必永不動搖」。他們肯定享有永遠的前途。

培養『無虧的良心』

因此，我們豈不是有極好的理由要避免任何種類的撒謊嗎？使徒保羅論及他自己和同伴說：「我們自覺良心無虧。」（希伯來書13:18）你的良心也同樣對虛謊十分敏感嗎？若不然，就要加以訓練，方法是研究聖經和基於聖經的書刊，例如《守望台》和《儆醒！》雜誌。

年輕的博比便這樣行而獲得良好的結果。他學會了不以撒謊去隱瞞難題。他的良心驅使他去見父母，忠實地將事情提出來討論。有時討論的結果為他帶來管教。不過，他承認忠實使他的『內心好過一點』。

說實話並非時時都很容易。但決心說實話的人可以享有無虧的良心，與真正的朋友保持良好關係，最好的是，有權利在上帝的帳幕作「客」！因此，忠實不單是最佳的行事方式，而且是所有基督徒的正當行事方式。

供討論的問題

◻ 有些什麼情況可以誘人說謊？

◻ 為什麼撒謊或作弊是不值得的？你能夠從個人的觀察或經驗去說明這點嗎？

◻ 撒謊的人怎樣損壞自己的良心？

◻ 請讀詩篇第15篇。這些經節怎樣對忠實的問題適用？

◻ 青年人怎樣才能養成忠實無虧的良心？