猶太教徒、基督徒和伊斯蘭教徒在不少事情上見解有別，雖然如此，他們卻至少有一個共同的地方，就是都對一個名叫摩西的人非常敬重。猶太教徒視摩西為「猶太師尊當中最偉大的一位」，並以摩西為猶大國的奠基人；基督徒則視摩西為耶穌基督的開路先鋒；而在伊斯蘭教徒眼中，摩西是前無古人的先知，也是最偉大的先知。

摩西成了歷史上少數影響深遠的人物之一，並非偶然。但話雖如此，百多年來，卻不乏學者和教士對摩西提出種種質疑。許多人不但不相信摩西行過這樣那樣的奇跡，以及帶領過以色列人離開埃及，更懷疑摩西是否真有其人。喬納森·基爾施在《摩西的生平事跡》中這樣說：「關於古人摩西，我們姑且相信，有一個像聖經描述的人，可能 曾在遠古某個沒有人知道的年代、某個沒有人認識的地方生活過。摩西的傳奇故事，可能 是經過非常漫長的一段時間，一點一滴逐漸形成的，就像珍珠由沙粒逐漸形成一樣。最後，一個輪廓清晰、卓爾不群，並且惹人爭議的人物就在聖經裡出現。」

這樣的質疑，乍看起來倒不是全無根據。批評家說，有些出名的聖經人物，比如以色列王耶戶，考古學已證實有這個人；只是說到摩西，考古學證據卻一片空白。但這並不足以證明摩西就是神話人物。懷疑論者不是也曾說過，一些聖經人物例如巴比倫王伯沙撒和亞述王薩爾貢，都是虛構出來的嗎？但考古學後來卻證實他們真有其人。

作家喬納森·基爾施想我們注意一件事，他說：「以色列國留存下來的歷史文物少之又少，因此除了聖經之外，再找不到關於摩西記載的片言隻字，這並不出奇，也不能據此得出什麼結論。」基爾施指出，有些人認為，摩西由某個人杜撰出來是不可能的，「因為聖經就摩西的一生提供許多細節，其中更有大量對話紀錄，針線細密，紛繁複雜……不大可能出於想像」。

無論你有宗教信仰也好，沒有也好，你對摩西一生的重大經歷都可能略有所聞，比如他怎樣在燃燒著的荊棘前面和上帝交談；以色列人怎樣在他帶領下離開埃及，重獲自由；他怎樣把紅海分開等等。摩西真的做過這些事嗎？抑或壓根兒就沒有摩西這個人？下篇文章會一一交代這些有趣的問題。

摩西一來到人世，死亡的陰影就籠罩著他。他的族人本來過著遊牧的生活，由於家鄉鬧饑荒，祖宗雅各（又叫以色列）就帶著家人移居埃及。幾十年來，以色列人過著安樂的日子，跟埃及人互不相干。可惜好景不常，禍患將至。一部甚具權威的史書記載說：「那時有一個……新王興起，治理埃及。他對自己的人民說：『你們看，以色列人又多又強，勝過我們了。來，我們要用巧計對付他們，免得他們多起來。」埃及人想出什麼巧計呢？就是「用苛暴的手段奴役以色列人」，又命希伯來的接生婦殺掉所有男嬰，控制他們的人口。（出埃及記1:8-10,13,14）但接生婦勇抗王命，以色列人繼續增多。法老於是敕令：「凡初生的男孩，你們都要扔進尼羅河裡。」（出埃及記1:22）

那時，以色列有一對夫婦，暗蘭和約基別，「不怕王命」。（希伯來書11:23）妻子約基別生下一個兒子，這個兒子「在上帝眼中極美」。a（使徒行傳7:20）夫婦倆也許看出兒子得蒙上帝恩寵。但不管怎樣，他們寧願冒險把兒子匿藏，也不肯交出來給法老處死。

三個月後，孩子再也藏不住了。在別無選擇的情況下，摩西的父母決計採取行動。約基別把嬰孩放進一個用紙莎草做的箱子裡，讓箱子浮在尼羅河上。約基別沒料到她如此一放，竟把自己的兒子放到影響歷史發展的長河裡。（出埃及記2:3,4）

真實可信？

今天，許多學者認為這些事跡純屬虛構。《今日基督教》說：「考古學沒有發現任何殘磚碎瓦，證明以色列人曾在埃及居住。」雖然考古學找不著直接實在的證據，可是，間接 證據卻有很多，顯示聖經記載是真實可靠的。埃及古物學家詹姆斯·霍夫邁爾在《寄居埃及的以色列人》一書中說：「考古學資料清楚表明，埃及是黎凡特人（來自靠近地中海東部地區的國家）常去的國家，尤其在氣候反常，發生旱災的時候，黎凡特人就遷移到埃及去。……大約在公元前1800至前1540年期間，亞洲西部說閃族語的人都很喜歡移居埃及。」

聖經對埃及奴隸所作的記載，也一直被視為準確可靠。《摩西的生平事跡》說：「埃及一幅古墓壁畫，經常被人複製，畫中描寫一群奴隸造泥磚時的情景，用筆工細，可作為以色列人曾在埃及受苦這個聖經記載的有力佐證。」

關於約基別用的箱子，聖經的描述也準確無誤。經文說箱子是用紙莎草造的，而《庫克（聖經評注）》指出「埃及人常用紙莎草來造輕快的小舟」。

可是，一國之君怎會如此冷酷無情，敕令把嬰兒殺死？這實在令人難以置信。學者喬治·墨林森提醒我們說：「在歷史上不同的時候和不同的地方，殺嬰事件非常普遍，人們只看做小事一樁。」事實上，同等規模的冷血屠殺事件，現代史上也不乏例子，聖經的記載可能使人不安，卻真實可信。

貴為王室成員

約基別沒有聽其自然，任憑機遇決定兒子的將來。她把箱子「擱在尼羅河邊的蘆葦叢中」，也許法老的女兒常常到河邊沐浴，約基別希望箱子會在這裡被人發現。b（出埃及記2:2-4）

法老的女兒很快就發現蘆葦叢中的箱子。「她打開箱子，看到了孩子，見男孩正在哭。她說：『這是個希伯來人的孩子。』雖然這樣，她還是憐憫孩子。」埃及公主決定收養這個嬰兒。他親生父母原本給他起的名字，已不為人知了。今天，普天下人只知道他養母給他取名為摩西。c（出埃及記2:5-10）

埃及公主竟收養一個希伯來孩子，聽起來不像天方夜譚嗎？不，埃及人相信，只有慈悲為懷，廣行善事的人，死後才可進入天堂。關於埃及人收養兒女的事，考古學家霍伊塞·蒂爾斯利評論：「埃及婦女獲得了跟男子平等的地位。至少理論上說來，她們在法律上和經濟上享有平等機會。……婦女有權收養子女。」古代紙莎草紙收養子女文件，記載一個埃及婦女收養了自己的奴隸。至於雇用摩西的母親做乳母，《綜合聖經辭典》說：「雇用摩西的生母來乳養他，跟美索不達米亞人收養子女的合約安排相似。」

摩西現在貴為王室成員，他的希伯來血統會被隱瞞起來嗎？好萊塢的一些電影，暗示摩西不知道自己的身世。但根據聖經，摩西的姐姐米利暗聰明機智，安排了摩西的生母約基別來乳養他。約基別敬畏上帝，當然會把真相告訴親兒。在古代，孩子的哺乳期通常長達幾年，所以約基別有充分時間教導摩西認識「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」。（出埃及記3:6）這個良好的屬靈基礎日後證明對摩西大有幫助，因為他做了法老女兒的兒子之後，「就學了埃及人的一切智慧」。歷史學家約瑟夫斯聲稱，摩西在埃塞俄比亞戰役中晉升為將領，這事無從考證。可是，聖經的確說摩西「說話做事都大有能力」。d（使徒行傳7:22）

到40歲的時候，摩西可能已成竹在胸，等候擔當要職。只要他效忠法老，榮華富貴就垂手可得。可是，這時卻發生了一件事，改寫了他的一生。

逃到米甸

一天，摩西「看見一個埃及人打他的希伯來弟兄」。多年來，不論在希伯來人社會，還是在埃及人社會，摩西都享盡各種利益。但現在看見一個以色列同胞受人毆打，命懸一線，他不得不作出抉擇，而他的抉擇叫人大感意外。（出埃及記2:11）他「不肯稱為法老女兒的兒子，寧願選擇與上帝的子民同受虐待」。（希伯來書11:24,25）

摩西「把那個埃及人殺了，藏在沙裡」。（出埃及記2:12）他的抉擇使他踏上不歸路。一個批評家認為摩西之所以殺人，是因為他「怒從心上起」，但事實並非如此。摩西的行動儘管有錯，但他是懷著信心行事的，他知道上帝的應許，深信上帝會拯救以色列人脫離埃及的奴役。（創世記15:13,14）也許摩西天真地以為，自己的行動能激勵同胞反抗埃及。（使徒行傳7:25）可是，同胞拒絕摩西做民族領袖，令他大感失望。摩西殺死埃及人的消息傳到法老耳中之後，他就被迫逃亡。他在米甸定居下來，娶了遊牧民族首領葉忒羅的女兒西坡拉為妻。

摩西想拯救同胞的希望粉碎了。在接著四十年的悠悠歲月裡，他過著簡樸的生活，放牧度日。一天，他放牧葉忒羅的羊群，把羊趕到何烈山附近。就在那裡，耶和華的天使在燃燒著的荊棘叢中顯現。試想像當時的情景：上帝吩咐摩西說，「把我的子民以色列人從埃及領出來」。但這時的摩西缺乏自信，自覺不能勝任。他哀求上帝說：「我算什麼？我怎能去見法老，把以色列人從埃及領出來呢？」他甚至把自身的缺點說出來。電影製作人把摩西寫成一代英雄，卻不提他的弱點；原來摩西口齒不伶俐，有嚴重的語言障礙，並非如神話傳說中的英明神武。四十年的牧畜生涯，把他磨煉成謙和的人。雖然摩西自覺力有不逮，但上帝深信他是領導以色列的最佳人選！（出埃及記3:1－4:20）

得救離開埃及

摩西離開米甸後，就入宮晉見法老，要求他釋放上帝的子民。由於法老頑抗，上帝就降下十場災殃，震撼埃及。在第十場災殃重擊之下，埃及地一切頭生的全都死去。法老悲痛欲絕，終於容許以色列人離去。（出埃及記5-13章）

這個故事，讀者大都耳熟能詳。但這個故事有多可信呢？有些人辯稱，既然聖經沒有透露法老e的名字，這個故事一定是虛構的。可是，上文提到的埃及古物學家霍夫邁爾說，埃及的書記很多時故意刪去法老仇敵的名字。他指出：「在圖特摩斯三世的米吉多戰役中，史書沒有記錄加低斯王和米吉多王的名字，但歷史學家沒有因此質疑這場戰爭是否真有其事。」霍夫邁爾認為，法老的名字之所以沒有被記載下來，是為了宗教理由。例如，由於聖經沒提到法老的名字，注意就集中在上帝身上，而不在法老身上。

儘管如此，有些批評家依然認為，一大群猶太人浩浩蕩蕩地離開埃及，實在是無稽之談。學者賀梅珥·史密斯指出，以色列人出埃及的場面何等浩大，如果屬實，「埃及或敘利亞的史書必然詳加記錄，……史實看來經過修改，形成想像力豐富的傳奇故事。事實上，當時只有少數人從埃及逃到巴勒斯坦去」。

我們在埃及史書中，無疑找不著以色列人出埃及的記載，但要記住，埃及人也有不忠於史實的時候。如果事件有損國家尊嚴，或違反國家利益，埃及人會毫不猶豫竄改歷史。當圖特摩斯三世登基時，就設法使前任女王哈特謝普蘇特在埃及史上消失蹤影。埃及古物學家約翰·雷說：「她的銘刻被毀了，為她而建的方尖塔被深鎖於高牆之內，她的紀念碑被人遺忘。在後來的國家編年史上，她的名字不再出現。」為了國家體面而竄改歷史，或隱瞞史實，在現代史上也曾發生。

要是以色列人曾在曠野居住，為什麼沒有任何考古學證據呢？不要忘記，那時候猶太人是個遊牧民族，他們既不圈地為城，也不開墾荒地，留下來的只有他們的足跡。可是，聖經卻屢屢提及以色列人流浪曠野一事，因而提供有力的證據。（撒母耳記上4:8；詩篇78篇，95篇，106篇；哥林多前書10:1-5）值得注意的是，耶穌基督所說的話也證實以色列人確曾在曠野生活。（約翰福音3:14）

所以，關於摩西的聖經記載是真實可信的。然而，他是個古代人物，他的一生又怎樣影響你呢？

對許多學者和批評家來說，摩西只是個神話人物。他們拒絕聖經的記載，因為在他們的標準檢驗下，摩西並非真實人物。不過，要是按照同一的標準，恐怕就連柏拉圖和蘇格拉底等，都要歸入神話人物當中了。

正如上文指出，雖然有人對聖經的摩西記載提出質疑，有關的論點卻是站不穩的。對有信心的人來說，卻有充分的證據證明，整本聖經是「上帝的話語」。a（帖撒羅尼迦前書2:13；希伯來書11:1）他們覺得，研讀摩西的生平事跡，並非沒有實際意義，剛相反，這正是建立信心的方法。

摩西的為人

銀幕之上的摩西，總是個英雄蓋世，頂天立地的漢子。電影製作人用濃筆重彩，描繪他的這些品質，目的是希望引起觀眾興趣。摩西是個勇氣十足的男兒，這點絕無疑問。（出埃及記2:16-19）但其實摩西最傑出的地方，在於他是個有信心的人。上帝對摩西來說是很實在的，保羅後來論及摩西時，也形容他「堅定不移，像看見 那不能看見的上帝」。（希伯來書11:24-28）

摩西以榜樣說明，我們要跟上帝建立友誼。在日常生活上，我們行事也可以像看見上帝！我們要是跟上帝有良好的關係，就不會做一些叫他不高興的事。值得注意的是，摩西在嬰兒時期已受教導，因此信心穩固，即使面對「埃及人的一切智慧」，仍毫不動搖。（使徒行傳7:22）摩西的事跡提醒父母，該在兒女還小的時候，就開始教導他們認識上帝！（箴言22:6；提摩太後書3:15）

不可忘記，摩西也是個謙卑的人。他「處世為人比地上任何人都要謙和」。（民數記12:3）由於謙卑，摩西甘願承認過失。他在所寫的記載中，坦承自己曾因一時疏忽，沒有遵照律法規定，給兒子行割禮。（出埃及記4:24-26）有一次，摩西因沒有尊上帝為聖，上帝重重懲罰他，他也把事情的經過原原本本記錄下來。（民數記20:2-12；申命記1:37）別人要是給他什麼提議，摩西每每都肯接納。（出埃及記18:13-24）摩西樹立的榜樣，豈不值得做丈夫的，做父親的，以及其他有職責的男子仿效嗎？

有些批評家可能對此不敢苟同。他們舉證摩西的一些暴力行為，力指摩西不是真的如此謙卑。（出埃及記32:26-28）作家喬納森·基爾施說：「聖經裡的摩西既不謙卑，也不溫和，也說不上富於正義感。有時候，……摩西甚至顯得驕傲自大，兇殘嗜血和刻薄寡恩。」但這種批評是帶有極大偏見的。它忽略了一個事實，就是在摩西的行動背後，不是麻木不仁，而是嫉惡如仇、熱愛正義的一顆心。今天社會的流行看法是，不道德的生活可以容忍，摩西卻提醒我們，在道德問題上，根本沒有妥協餘地。（詩篇97:10）

摩西傳世之作

摩西寫成了大量經卷留存後世，其中有詩（約伯記；詩篇90篇）、有史（創世記；出埃及記；民數記）、有家系記錄（創世記第5,11,19,22,25章），並有稱為摩西律法的多部律法書。（出埃及記第20至40章；利未記；民數記；申命記）這套受上帝啟示的律法相當先進，它所包含的法律概念、典章制度和統治原則，遠非摩西同代人的構思所能比擬。

有些國家由執掌政權的人兼任宗教領袖，這個雙重身份，往往令他們可以惟我獨尊，恃強凌弱，剝奪別人的信仰自由。但在摩西律法之下，國家事務須跟宗教事務完全分開，國王不可兼任祭司職務。（歷代志下26:16-18）

摩西律法也提及疾病控制和衛生安排，其中在隔離病人、清理糞便等方面，跟目前的科學概念一致。（利未記13:1-59；14:38,46；申命記23:13）在摩西的日子，埃及人的許多醫學見解，都離不開騙人伎倆和迷信，能致人於死；比較之下，摩西律法合乎科學，令人刮目相看。如果把摩西律法的衛生標準用於今天發展中的國家，許多人可能就不致染病而早逝了。

雖然基督徒不用遵守摩西律法，但研究摩西律法，今天依然深具價值。（歌羅西書2:13,14）律法要求以色列人專一愛戴上帝，遠避偶像。（出埃及記20:4；申命記5:9）律法吩咐兒女要孝敬父母。（出埃及記20:12）此外，律法也譴責殺人、通姦、偷竊、說謊和貪婪等行徑。（出埃及記20:13-17）基督徒今天依然十分賞識這些原則。

像摩西一樣的先知

人類正生活在多災多難的時期，十分需要一個像摩西一樣的領袖。他不但要有能力和權柄，更須具有忠義、勇氣、憐恤和喜愛公正等情操。摩西去世的時候，以色列人無疑很想知道：「將來還有一個像摩西一樣的人出現嗎？」摩西親自解答這個問題。

摩西在所寫的經卷中，解釋疾病和死亡怎樣開始在人間肆虐，以及上帝為什麼容許罪惡延續。（創世記3:1-19；約伯記第1,2章）他也在創世記3:15錄下第一個受啟示的預言，指出上帝最終會把邪惡鏟除！這件事會怎樣發生呢？預言透露會有一個救主出生。根據這個應許，彌賽亞會出現，為人類帶來得救的希望。但誰會成為彌賽亞呢？摩西幫助我們明確地識別他的身份。

摩西臨終之前，說了以下帶有預言性的話：「你的上帝耶和華必從你那裡，從你的弟兄當中，為你興起一位像我一樣的先知，你們要聽從他的話。」（申命記18:15）多個世紀之後，使徒彼得把這個預言直接引用到耶穌身上。（使徒行傳3:20-26）

可是，任何有關耶穌與摩西之間的比較，大部分猶太注釋家都極力反對。他們認為，那節經文對摩西之後的任何一個真先知都適用。然而，申命記34:10說：「以色列中再也沒有興起先知像摩西一樣。摩西是耶和華面對面所認識的。」

沒錯，在摩西之後，還有許多忠信的先知，例如以賽亞和耶利米。但他們當中沒有一個像摩西一樣，跟上帝享有這種獨特的關係，可以「面對面」與上帝交談。因此，一位先知「像他一樣」這個應許，只能適用於特定的彌賽亞身上！值得注意的是，在基督教出現之前，以及在假基督徒展開宗教迫害之前，猶太學者已有近似的看法。這種看法可以追溯到像《米德拉西彙》一類的猶太典籍，這本著作形容摩西是那位「較後救主」或「彌賽亞」的開路先鋒。

耶穌在許多方面像摩西一樣，這是不容否認的事實。（參看附欄「耶穌——像摩西一樣的先知」。）耶穌擁有能力，權柄在握。（馬太福音28:19）耶穌「性情溫和，心裡謙卑」。（馬太福音11:29）耶穌喜愛正義，恨惡不法。（希伯來書1:9）因此耶穌有足夠能力，可以帶領我們，而這正是人類最需要的！耶穌就是聖經描述的彌賽亞，他很快就會把邪惡鏟除，使地球回復樂園舊貌。b