1．埃及的三一神，由何露斯、俄賽里斯、伊希斯合成（約公元前14世紀）

2．巴比倫的三一神，由伊什塔爾、辛、沙瑪什合成（約公元前12世紀）

3．巴爾米拉的三一神，由月神、天庭之主、日神合成（約公元1世紀）

4．印度的三一神（約公元7世紀）

5．柬埔寨三一佛（約公元12世紀）

追本溯源

在古代世界，異教徒崇拜許多三一神。這種信仰可以追溯到古巴比倫。在基督的日子或前後許多世紀，三一神的信仰在埃及、希臘和羅馬都十分流行。使徒去世以後，這種異教信仰開始滲入基督教。

歷史家威爾·杜蘭特說：「基督教不但沒有破除異教信仰，反而加以採納……。聖三一的觀念從埃及傳入。」在《埃及宗教》裡，西格弗里德·莫倫茲說：「埃及的宗教學者特別鑽研三一神論……。他們把三個神視為一體，向這樣的神說話時使用單數的稱呼。由此可見，埃及的宗教信仰跟基督教的神學有直接的聯繫。」

由於這緣故，在公元3世紀末至4世紀初，埃及亞歷山大的教士們（例如亞大納西）所提出的三位一體信條，反映出埃及宗教的影響。後來這些教士的見解傳播開去，形成了三位一體神學。因此莫倫茲認為，「埃及的宗教信仰通過亞歷山大神學傳入了基督教」。

《基督教歷史》（愛德華·吉本著）的序言說：「基督教可說征服了異教，但異教也可說腐化了基督教。最初的基督徒對上帝的觀念是純正而合乎理性的……羅馬教會卻把這種觀念改變為無法理解的三位一體教條。不少源自埃及的異教信條，經柏拉圖修飾後保留下來，成了教會認為值得相信的教義。」

《宗教知識辭典》指出，很多人都說三位一體的信仰是「源自異教的謬論，後來嫁接到基督教去」。《基督教包含的異教信仰》聲言：「三位一體的教義完全是源於異教的。」

難怪詹姆斯·黑斯廷斯在《宗教與倫理百科全書》說：「印度有梵天、濕婆和毗濕奴合成的三一神，埃及也有俄賽里斯、伊希斯和何露斯合成的三一神……。可是，三一神的觀念並非古時的宗教所獨有的。人們也許會特別想到新柏拉圖主義，因為這種主義也提倡至高的實體是三合一的。」希臘哲學家柏拉圖跟三位一體的教義有什麼關係呢？

柏拉圖主義

雖然柏拉圖（約公元前428-前347）並沒有提出現行的三位一體教義，他的哲學卻為這個教義鋪路。後來不少哲學思潮都受到柏拉圖的上帝觀和自然觀所影響，包含三位一體信仰的成分。

論到柏拉圖的影響，《新通用詞典》（法語）說：「柏拉圖所主張的三一論，不過是把古代民族的三一神信仰改頭換面而已。柏拉圖提出的看來是屬性上的三合一，是純理性的哲學，後來卻演變出教會所主張的三個位格或聖三……。這個希臘哲學家的神聖三一觀……可見於古代各［異教］信仰中。」

論到這種希臘哲學的影響，《新編沙夫與赫爾措格宗教知識百科全書》（英語）指出：「在希臘教父的鼓吹下，有關邏各斯和三位一體的教義因而形成……。希臘教父深受柏拉圖哲學直接或間接的影響……。這種哲學把謬誤和腐化的影響引入教會，是無可否認的。」

《公元一至三世紀的教會》說：「三位一體的教義是在較後的時期逐漸形成的……。這個教義的起源跟猶太人和基督徒的聖經毫無關係……。鼓吹柏拉圖思想的教父助長一神三位的觀念，然後把它嫁接到基督教去。」

到公元3世紀末，所謂的基督教跟新柏拉圖哲學如影隨形。在《教義史綱》裡，阿道夫·哈納克指出，教會的教義「深深根植於希臘的［異教］思想，結果對大多數基督徒來說，這些教義都成了奧祕」。

教會聲稱新的教義是基於聖經的，可是哈納克說：「教會這樣做，等於讓沒有根據的希臘哲學，以及難以理解的異教迷信和習俗，在教會中取得合法的地位。」

論到三位一體的教義，安德魯斯·諾頓在《申明理由》說：「我們追溯這個教義的歷史，發覺這個教義並非源於基督教，而是源於柏拉圖哲學……。基督和使徒並沒有主張上帝是三位一體的，這個教義不過是後來柏拉圖學派虛構出來的。」

［第9頁的附欄］

「三位一體的大神」

遠遠早於基督的日子，古代的巴比倫人和亞述人已崇拜三位一體的神祇。《拉魯斯神話百科全書》（法語）提到美索不達米亞的三一神，說：「宇宙分成三個領域，各由一位神管轄。安努神管轄天空，恩利勒神管轄大地，埃阿神管轄眾水。他們合成三位一體的大神。」

［第12頁的附欄］

印度的三一神

在基督的日子之前很久，印度也有三位一體的神。《印度教神祇與儀式的象徵意義》論到這樣的一個神，說：「濕婆是三一神當中的一個，據稱是毀滅之神。另外兩個神是創造之神梵天和守護世界之神毗濕奴……。這三個神是合為一體的，以代表三個過程是合一的。」（英語，A.帕塔薩拉蒂出版，孟買）