帕皮亞斯珍視主的教訓

公元第二世紀，自稱為基督徒的帕皮亞斯寫道：「我不喜歡與高談闊論的人為伍，只喜歡與倡導真理的人結伴。」

帕皮亞斯生活在耶穌基督的眾使徒去世之後不久的日子。事實上，他是波利卡普的朋友（據稱波利卡普曾受教於使徒約翰）。由於具備這些條件，加上帕皮亞斯自己的治學方法，他看來是個學問豐富的人。

精細的治學方法

帕皮亞斯寫了五部書論述主的教訓。這些著作充分顯示出他對真理的渴求。帕皮亞斯在早年無疑把他聽過的許多真理之言緊記在心上。後來，他在小亞細亞希拉波利斯的弗里吉亞市自己的住處四圍向長者打聽，看看他們是否見過耶穌的使徒，或聽聞過有關他們的事。他熱切地向他們提出問題，然後把他們所說的話一一記錄下來。

帕皮亞斯解釋說：「每逢我從這些長者獲知一點資料，就總是牢牢記住，並且寫下來以求確保真實。我跟大多數人不同，我不喜歡與高談闊論的人為伍，只喜歡與倡導真理的人結伴。我也不喜歡那些轉述別人吩咐的人，惟喜歡那些將主的命令——始於真理的命令——向相信的人宣告出來的人。我若遇見曾追隨這些長老的人，我便會向他們查詢長老所提供的各項解釋——安得烈怎樣說，彼得怎樣說，腓力、多馬和雅各怎樣說，約翰和馬太，或主的其他門徒又怎樣說。」

著作

帕皮亞斯無疑有機會獲得豐富的屬靈知識。我們可以想像得到，他會多麼仔細聆聽有關每個使徒的個人事跡和傳道工作的細節。約在公元135年，帕皮亞斯把他打算公諸於世的資料蒐集成書。很可惜這部書現已失傳了。第二世紀自稱為基督徒的伊里奈烏斯，以及第四世紀的歷史家優西比烏斯，都曾引用過這部書。事實上，直至第9世紀，這部著作仍為人所讀。它也許到第14世紀才告失傳。

帕皮亞斯相信未來的基督千年統治。（啟示錄20:2-7）他寫及一段時期，「受造物會煥然一新，獲得解放，天露會使肥沃的土地出產種種豐盛的食物。正如一些曾見過主門徒約翰的長老說，他們聽聞過主如何論及那些日子。」帕皮亞斯進一步寫道：「對信徒來說，這些事是可信的，但出賣主的猶大卻拒絕相信，他問道：『主會怎樣成就這件事？』主說：『到時活著的人便會知道。』」

帕皮亞斯執筆著書時，諾斯替教的信仰正方興未艾。諾斯替教把哲學、揣測、異教的玄祕道理與叛道的基督教主張混合起來。事實上，帕皮亞斯闡釋主的聖諭（教訓）的用意便是要遏制諾斯替教的信仰。在他之後，伊里奈烏斯繼續抵抗諾斯替教那種誇張的假虔誠。諾斯替教的著述必然篇幅冗長，以至帕皮亞斯語帶譏諷地提及「那些高談闊論的人」。帕皮亞斯的目的非常明顯，就是要以真理抵抗謬誤。——提摩太前書6:4；腓立比書4:5。

對福音書的評論

在現存帕皮亞斯著作的斷簡殘篇中，我們留意到他曾提及馬太和馬可的記載。例如，帕皮亞斯論及馬可的寫作說：「馬可既是彼得的傳譯員，便準確地將自己記得的每件事都寫下來。」為了進一步證實這部福音書的準確性，帕皮亞斯繼續說：「因此馬可準確無誤地按記憶寫下這些事；他小心翼翼地避免遺漏任何聽過的資料或寫下任何錯誤的傳聞。」

帕皮亞斯提供外在的證據，證明馬太最初用希伯來文執筆寫成這部福音書。帕皮亞斯說：「他用希伯來文寫下這些話，然後各人盡自己所能加以解釋。」很可能帕皮亞斯提及過路加福音、約翰福音，以及基督教希臘文聖經的其他寫作。若然，他就是確立這些著作的真實性、證實它們確受上帝感示的最早見證人之一了。很可惜，帕皮亞斯的著作只有很少殘篇仍存於世。

認識自己的靈性需要

身為希拉波利斯會眾的監督，帕皮亞斯是個孜孜不倦的研究者。優西比烏斯將他形容為「博學多才，並且非常熟悉聖經」。帕皮亞斯認為，耶穌和使徒所說過的任何與教義有關的話比他當日各種著作所含的謬論有價值得多。他的見解無疑是對的。——猶大書17節。

據報帕皮亞斯在公元161或165年在帕加馬殉道。我們不能肯定，耶穌基督的教訓實際對帕皮亞斯的一生和言行有多大影響。然而我們知道，他渴望學習和討論聖經。今日真正基督徒也一樣，因為他們認識自己的靈性需要。（馬太福音5:3，《新世》）像帕皮亞斯一樣，他們珍視主的教訓。