與此同時，在鄰近的布洛洛，瓦萊·巴斯布里奇和妻子喬伊也熱心地傳道。不過，他們的傳道工作卻令新部落差會的教士十分憤怒。教士認為，這個地區是他們的地盤。他們向瓦萊的雇主施壓，結果雇主向瓦萊發出最後通牒，說：「要麼放棄信仰，要麼去找另一份工作。」

波篷德塔是位於萊城東南面的一個小鎮。傑羅姆·霍托特和妻子拉維尼婭從莫爾茲比港回到家鄉波篷德塔，向人傳講好消息。傑羅姆很熱心，常常用聖經跟人推理，講話很有說服力。拉維尼婭心地善良，真摯地關心別人。他們開始向人傳道，不出所料，聖公會的主教和一大班信眾不久就來到他們家，要他們停止傳道。可是傑羅姆和拉維尼婭卻沒有膽怯，

到了1963年，好消息傳到韋瓦克這個小鎮。韋瓦克位於巴布亞新幾內亞北部偏遠的沿海地區。卡爾·塔諾爾和奧托·埃伯哈特是建築工人，從德國來到韋瓦克。他們白天在醫院工作，晚上和週末就和一百多個感興趣的人學習聖經。他們的傳道工作觸怒了當地的天主教教士。這些教士叫來一群暴民，把卡爾和奧托的摩托車扔到海裡去。教士的其中一個同謀是村裡顯要的領袖，他的一個兒子後來成為耶和華見證人。他看見兒子在生活上作出改變，態度就軟化下來，並准許見證人在他管理的村落裡傳道。

禁制見證人

反對者對這些進展感到很不高興。自1960年來，當地的教會、退伍軍人聯盟和傳媒就聯手發起運動對付見證人。他們挖空心思，企圖誹謗見證人，禁制他們的活動。

我們分發了一份傳單給一些醫生、教士以及政府官員。這份傳單解釋我們對輸血所採取的立場。結果，事件變得白熱化。一如既往，教士最先向我們發動攻擊。1960年8月30日，《南太平洋郵報》以大字標題「教會對血的問題感到憤怒」，大肆報導事件。在文章裡，教會領袖指責見證人「反基督、是教會的敵人」。

報章陸續登載文章，誣衊耶和華見證人，聲稱他們是顛覆分子，鼓吹逃學、逃稅、貨物崇拜，甚至說他們教人不必注重衛生。另一些報導則誣告見證人利用即將出現的日食引起恐慌，試圖「操縱原住民純樸的心靈」。一篇社論甚至嚴斥見證人「跟村民一起生活、吃飯和工作」。《南太平洋報》則批評他們提倡「人人平等」，並說他們的「威脅比共產黨更大」。

1962年3月25日，退伍軍人聯盟請求殖民地政府禁制見證人的活動。不過，澳大利亞政府卻公開拒絕這個請求。唐·菲爾德說：「這項公布對整個國家都有良好的影響。公正、客觀的人看出，反對者的聲稱其實是假的。」