耶穌一直在猶地亞和耶路撒冷教導民眾、醫治病人。之後他過了約旦河，在比利阿地區逐城教導人。不過，他很快就要回耶路撒冷了。

耶穌還在比利阿時，有一個人問他：「主啊，得救的人很少嗎？」這個人可能知道，宗教領袖一直在爭論，得救的人會很多還是很少。耶穌沒有直接回答他的問題，而是把話題轉向人必須怎樣做才能得救。他說：「你們要竭盡全力，穿過窄門進去。」的確，人必須努力奮鬥、全力以赴才能得救。為什麼呢？耶穌說：「我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻進不去。」（路加福音13:23,24）

為了說明竭盡全力多麼重要，耶穌接著說：「房子的主人起來鎖上門後，你們會站在外面敲門說：『我主，請給我們開門。』……他會對你們說：『我不知道你們是哪裡來的。走開，你們這些作惡的人！』」（路加福音13:25-27）

比喻描述了遲到的人面對的困境：看來這些人等到自己方便的時間才來，結果發現門已經關閉並鎖上了。就算對他們來說很不方便，他們也該早點過來才對。當時很多人的情況也類似，他們本可以親自從耶穌的教導獲益，卻沒有把握機會把崇拜上帝放在生活的第一位。上帝派耶穌來是要幫助人得到拯救，但大多數人都拒絕接受這個安排。耶穌說這樣的人會被扔到外面去，在那裡「痛哭流淚，咬牙切齒」。但有些人卻會「從東西南北來到」，也就是從各個國族來到，他們會「在上帝的王國裡享用宴席」。（路加福音13:28,29）

耶穌說：「有人現在是最後的［例如非猶太人和被壓迫的猶太人］，將來是最先的；也有人現在是最先的［因自己是亞伯拉罕的後代而驕傲自大的宗教領袖］，將來是最後的。」（路加福音13:30）有些人「將來是最後的」，意思是這些忘恩負義的人絕不會進入上帝的王國。

這時，一些法利賽派的人來勸耶穌說：「你走吧，離開這裡，希律［即希律·安提帕］想要殺你。」這可能是希律自己散布的消息，目的是讓耶穌離開他管轄的地區。之前希律殺害了施浸者約翰，現在他也許有點害怕，不想背負殺害另一個先知的罪名。耶穌對法利賽派的人說：「你們去告訴那隻狐狸：『我今天、明天要驅逐邪靈，為人治病，第三天就會完成我要做的。』」（路加福音13:31,32）耶穌稱希律為狐狸，也許是想說他很狡猾。耶穌不會任由希律或其他人擺布，也不會因他們而魯莽行動。他要按照上帝而不是人的時間表，去完成天父交託的任務。

耶穌繼續上路，他要去哪裡呢？去耶路撒冷，因為他說：「先知不應該在耶路撒冷以外的地方被殺。」（路加福音13:33）沒有聖經預言說彌賽亞一定要在耶路撒冷死去，那麼耶穌為什麼這麼說呢？因為耶路撒冷是首都，由71個成員組成的最高法庭公議會就在那裡，被指控為假先知的人都會在那裡接受審訊。此外，耶路撒冷也是人們獻上祭牲的地方。因此，耶穌認為自己不應該在其他地方被殺。

耶穌悲嘆道：「耶路撒冷，耶路撒冷，你常常殺害先知，又用石頭打死奉派到你這裡來的人。我多少次想把你的兒女聚集起來，就像母雞把整窩小雞聚集到翅膀底下！但是你們不願意。看！你們的聖殿被拋棄，留給你們自己了。」（路加福音13:34,35）以色列民族拒絕接受上帝的兒子，就必須承擔嚴重的後果！

在去耶路撒冷的途中，耶穌受邀去一個法利賽派首領的家裡吃飯。那一天是安息日，那裡剛巧有一個患水腫的人。在場的人都盯著耶穌，想看他會怎麼做。耶穌問法利賽派的人和精通摩西法典的人：「在安息日治病，合法不合法？」（路加福音14:3）

沒有人回答他。耶穌就治好那個人，然後問這些人：「你們當中有誰在安息日見兒子或公牛掉進井裡，卻不立刻拉上來呢？」（路加福音14:5）他的推理無懈可擊，聽見的人再次無言以對。

耶穌治好那個患水腫的人後，繼續留在法利賽派的人家裡。他留意到有些客人吃飯時選擇坐在上座，於是利用這個機會教導人要謙卑。

耶穌說：「你被人邀請去參加婚宴的時候，不要坐在上座，恐怕到時有比你尊貴的人也被邀請，那邀請你們兩人的就來對你說：『請讓座給這一位吧。』那時候，你就不得不難堪地退到末座去。」（路加福音14:8,9）

耶穌接著說：「你被邀請的時候，要坐在末座，這樣，那邀請你的人來到，就會對你說：『朋友，請坐在更尊貴的座位上吧。』那時候，你在所有賓客面前就有光彩了。」這樣做不僅僅是有禮貌的表現。耶穌解釋說：「誰抬高自己，就會被貶低；誰謙卑下來，就會被抬高。」（路加福音14:10,11）很顯然，耶穌是要鼓勵在場的人培養謙卑的美德。

耶穌接著給邀請他的法利賽派首領講了另一個道理，向他說明邀請誰來作客才能讓上帝喜悅。他說：「你設午宴或晚宴的時候，不要請你的朋友、弟兄、親戚或富有的鄰居來，因為他們日後也可能會回請你，你就得了回報。你設宴的時候，要請貧窮的、跛腳的、失明的，以及有其他殘疾的，這樣你就有福了，因為他們沒有什麼可以回報你。」（路加福音14:12-14）

邀請朋友、親戚或鄰居吃飯是很自然的事，耶穌並沒有說這樣做是錯的。他強調的是，為貧窮的、跛腳的、失明的或其他需要幫助的人提供一頓飯，可以帶來很大的福分。耶穌向請他的人解釋說：「正義的人復活的時候，你就會得到回報。」在場的一個客人很贊同耶穌的話，就說：「在上帝王國裡享用宴席的人有福了。」（路加福音14:15）這個人看出，能在王國裡享用宴席是很大的殊榮。不過，從耶穌接下來的話可見，不是所有人都有這個看法。他說：

「有一個人舉辦了盛大的晚宴，請了許多人。……他派奴隸去對受邀請的人說：『來吧，一切都準備好了。』但他們都不約而同地推辭起來。第一個說：『我買了一塊田，要去看一看。請你原諒，我不能去了。』另一個說：『我買了五對牛，要去檢查一下。請你原諒，我不能去了。』還有一個說：『我剛結了婚，因此不能去。』」（路加福音14:16-20）

這些藉口都很牽強！人通常都會先看好了田地或牲畜才購買，如果已經買好了就不會急著去看。第三個人已經結婚了，不是在準備結婚，因此沒有理由拒絕這麼重要的邀請。主人聽到這些藉口就非常生氣，對奴隸說：

「快到城裡的大街小巷去，把貧窮的、失明的、跛腳的，以及有其他殘疾的，都帶到這裡來。」奴隸就照著做了，可是還有空位。主人對奴隸說：「你到外面的大路上、小徑上，去催促人進來，使我的家坐滿人。我告訴你們，本來受到邀請的人，沒有一個能享用我的晚宴。」（路加福音14:21-24）

這個比喻生動地說明，耶和華上帝怎樣通過耶穌基督邀請人進入天上的王國。最先獲得邀請的是猶太人，特別是他們的宗教領袖。在耶穌執行傳道職務期間，他們絕大多數都拒絕了這個邀請。不過，獲得邀請的不只是這些人。耶穌的話清楚表明，將來會有第二批人受到邀請，他們是猶太人當中地位卑微的人以及歸信猶太教的人。之後還會有第三批人受到邀請，也是最後一批，這些人在猶太人眼中是不配來到上帝面前的。（使徒行傳10:28-48）

耶穌的話讓人看出，宴席上那個客人說的話千真萬確：「在上帝王國裡享用宴席的人有福了。」

耶穌去了一個法利賽派首領的家裡吃飯，並在那裡講了一些寶貴的道理。現在耶穌繼續前往耶路撒冷，有一大群人跟他一同上路。他們為什麼要跟著耶穌呢？他們真的想做耶穌的門徒，願意不惜任何代價跟隨他嗎？

途中，耶穌對他們說：「誰到我這裡來，愛我不勝過愛自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姐妹，甚至自己的性命，就不能做我的門徒。」（路加福音14:26）耶穌的話是什麼意思呢？

耶穌不是說跟隨他的人不該愛自己的家人，而是說他們應該愛他勝過愛家人。門徒如果沒有培養這樣的愛，就可能會像晚宴比喻中的那個人一樣，拒絕來自上帝的重要邀請。（路加福音14:20）

此外，耶穌也不是要求跟隨他的人不顧自己的性命。但真正的門徒必須深愛耶穌，甚至甘願在必要時犧牲自己的生命。由此可見，做基督的門徒確實是一項嚴肅的責任。人應該慎重考慮後再決定是否跟隨耶穌，絕不該草率行事。

人如果跟隨耶穌就可能面對考驗和迫害，正如耶穌說：「誰不背起自己的苦刑柱來跟從我，就不能做我的門徒。」（路加福音14:27）的確，真正的門徒必須像耶穌一樣，願意承受指責和羞辱。耶穌甚至說自己會被敵人殺害。

因此，跟耶穌一起上耶路撒冷的民眾需要仔細想想，做基督的門徒到底意味著什麼。耶穌用比喻來強調這一點，說：「比如說，你們想蓋一座塔樓，有誰不先坐下計算費用，看能不能蓋成呢？不然的話，他可能打了地基，卻不能完工。」（路加福音14:28,29）沒錯，這些民眾在成為基督的門徒之前，應該下定決心履行全部責任。為了再次強調這一點，耶穌說了另一個比喻：

「一個王要迎戰另一個王，哪會不先坐下商議，看能不能用一萬兵，去抵抗那領兩萬兵來攻打他的呢？要是不能，就該趁敵方還遠的時候，派大使團前去求和。」耶穌接著說明要點：「同樣，你們誰不放棄自己的一切財物，就不能做我的門徒。」（路加福音14:31-33）

當然，耶穌的話不是只對身邊的民眾說的。所有認識基督的人，都要樂意按照他的這番話去做。這意味著，人如果想做基督的門徒就必須做好準備，甘願犧牲自己擁有的一切，包括犧牲財物甚至生命。他們必須認真思考這件事，並為此向上帝禱告。

接下來耶穌談到另一件事。他曾在登山寶訓裡把門徒比作「大地的鹽」。（馬太福音5:13）那次他可能是想強調，門徒就像鹽一樣具有防腐作用，能夠防止人在道德和崇拜方面變得腐敗。現在耶穌的傳道工作接近尾聲了，他說：「鹽固然好，但要是鹽不鹹了，怎樣使它再有鹹味呢？」（路加福音14:34）在場的人知道，當時有些鹽是不純淨的，含有泥土一類的雜質，失去鹹味後就毫無用處。

耶穌表明，人即使跟隨他很長時間，也不該讓自己的決心動搖。如果他們這樣軟弱下來，就會像失去鹹味的鹽，變得毫無用處。到時，他們可能不僅會受到世人嘲笑，而且會失去上帝的認可，甚至會使上帝的聖名蒙受羞辱。為了提醒眾人避免這樣的情況，耶穌說：「有耳朵可聽的，就應當聽。」（路加福音14:35）

耶穌在傳道期間曾多次強調謙卑的重要性。（路加福音14:8-11）他一直熱切尋找那些內心謙卑並渴望為上帝服務的人，而這些人當中有的是聲名狼藉的罪人。

法利賽派和抄經士認為這樣的人十分卑賤。他們留意到這些人常常去耶穌那裡聽他講話，就很不滿，說：「這個人竟樂意接待罪人，跟他們一起吃飯。」（路加福音15:2）法利賽派和抄經士認為自己高人一等，而普通民眾不過是腳下的泥土。這些領袖對普通民眾充滿鄙視，甚至用一個意思是「土民」的希伯來語詞「安·哈阿雷茨」來稱呼他們。

耶穌的態度卻截然不同。他尊重所有人，待人仁慈，富有同情心。很多卑微的人，包括大家公認的罪人，因此都很想聽耶穌的教導。耶穌幫助這些卑微的人，卻招來了批評。他有什麼反應呢？

耶穌接著說了一個感人的比喻，跟他之前在迦百農說過的類似。（馬太福音18:12-14）在這兩個比喻裡，耶穌都暗示法利賽派的人好像是正義的，安全地待在上帝的羊圈裡。至於那些卑微的人，他們則好像丟失的羊，誤入歧途而迷失了方向。耶穌說：

「你們中間誰有100隻綿羊，丟失了一隻，不把99隻留在曠野，去找那隻丟失的，直到找到呢？他找到了，就把羊放在肩上，十分高興。他回到家裡，就請朋友和鄰居來，對他們說：『跟我一起歡樂吧，因為我已經找到了那隻丟失的綿羊。』」（路加福音15:4-6）

耶穌想用這個比喻說明什麼呢？他說：「同樣，我告訴你們，一個悔改的罪人，會比99個不用悔改的正義的人，為天上帶來更大的喜樂。」（路加福音15:7）

耶穌提到悔改一事，這肯定會讓法利賽派的人感到意外。他們認為自己是正義的，根本不需要悔改。大約兩年前，法利賽派的人曾因為耶穌跟收稅人和罪人一起吃飯而批評他。當時耶穌回應說：「我來不是要呼召正義的人，而是要呼召罪人。」（馬可福音2:15-17）法利賽派的人覺得自己很正義，看不出自己需要悔改，結果不能像真心悔改的罪人那樣為天上帶來喜樂。

為了再次強調罪人悔改會為天上帶來極大的喜樂，耶穌又舉了一個日常生活中的例子：「一個女人有十個銀幣，丟失了一個，哪會不點燈打掃房子，細心尋找，直到找到呢？她找到了，就請自己的朋友和鄰居來，說：『跟我一起歡樂吧，因為我已經找到了那個丟失的銀幣。』」（路加福音15:8,9）

耶穌對這個比喻的總結，跟丟失綿羊的比喻類似。他說：「我告訴你們，上帝的天使也是這樣為一個悔改的罪人喜樂。」（路加福音15:10）

想想看，上帝的天使多麼關注罪人悔改這件事！這的確值得留意，因為這些罪人悔改後就有機會到天上去承受上帝的王國，享有比天使更高的地位！（哥林多前書6:2,3）儘管如此，天使卻一點也沒有嫉妒他們。那麼，當一個人真心悔改並回頭歸向上帝時，我們該有怎樣的感覺呢？

現在耶穌很可能還在約旦河東面的比利阿，他剛剛說了丟失的綿羊和丟失的銀幣這兩個比喻。兩個比喻都說明，當一個罪人悔改並歸向上帝時，我們應該感到高興。耶穌願意接納悔改的罪人，法利賽派和抄經士卻為此指責他。這些批評耶穌的人從這兩個比喻學到了什麼嗎？他們明白我們的天父對悔改的罪人懷有怎樣的感情嗎？接下來，耶穌用一個感人至深的比喻再次強調這個要點。

比喻談及一個父親和兩個兒子。小兒子是故事的主角，他的經歷可以讓法利賽派、抄經士以及其他聽到比喻的人都學到不少教訓。不過，耶穌對父親和大兒子的描述也值得留意，因為他們顯出的態度能給人很大的啟發。我們看這個比喻時要想想，可以從這三個人身上分別學到什麼。

耶穌說：「有一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『爸爸，請把我應得的那份財產給我。』父親就把家產分給他們。」（路加福音15:11,12）請留意當時這位父親並沒有去世，因此小兒子不是在索要遺產，而是想現在就得到他的那份財產，好搬出去過他想過的生活。後來怎麼樣了呢？

耶穌解釋說：「沒過幾天，小兒子就收拾一切，出國到遠方去了。他在那裡生活放縱，任意浪費自己的財產。」（路加福音15:13）父親悉心照顧孩子們，為他們提供生活所需，小兒子卻選擇離開這個避風的港灣，到國外去了。他在那裡過著放蕩的生活，將財產揮霍一空。後來，他的生活陷入了困境。耶穌接著說：

「花光一切以後，那一帶鬧大饑荒，結果他一無所有，只好投靠當地的一個居民。那個人叫他到野地去放豬。他巴不得拿豬吃的角豆莢來充飢，卻沒有人給他什麼。」（路加福音15:14-16）

根據上帝的法典，豬是不潔的動物，但小兒子卻不得不放豬。他飢餓難耐，巴不得拿豬吃的食物充飢。他在困苦和絕望中「醒悟過來」，心想：「我爸爸那麼多的雇工都有充足的食物，我卻要在這裡餓死！我要起程到爸爸那裡去，對他說：『爸爸，我得罪了天，也得罪了你。我再也不配稱為你的兒子了。你把我當作一個雇工吧。』」於是，他就回去找父親。（路加福音15:17-20）

父親看到兒子會有什麼反應呢？他會對兒子發火，指責他當初離開家有多麼愚蠢嗎？他會把他兒子拒之門外，對他不理不睬嗎？假如你是這位父親，你會怎麼做呢？如果現在是你的孩子回來了，你又會有什麼反應呢？

失而復得的兒子

耶穌描述了這位父親當時的感受，以及他採取的行動：「他［小兒子］離家還遠，父親一看見他，就覺得他十分可憐，跑上前去擁抱他，親切地吻他。」（路加福音15:20）父親雖然知道兒子曾經生活放蕩，但還是歡迎他回來。那些自稱認識並崇拜耶和華的猶太領袖，可以從中看出我們的天父對悔改的罪人懷有怎樣的感情嗎？他們能看出耶穌跟天父一樣，一直都歡迎悔改的罪人嗎？

這個細心的父親想必從兒子愁眉苦臉、垂頭喪氣的樣子看出，他已經真心悔改了。儘管如此，父親還是親切地上前迎接兒子，這讓他更容易承認自己的罪過。耶穌接著說：「兒子對他說：『爸爸，我得罪了天，也得罪了你。我再也不配稱為你的兒子了。』」（路加福音15:21）

父親卻對奴隸說：「快把最好的袍子拿出來給他穿上，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上。還要把那頭肥壯的公牛犢牽來宰了，我們要吃喝慶祝，因為我這個兒子是死而復生、失而復得的。」他們「就開始歡樂慶祝」。（路加福音15:22-24）

那時候，大兒子正在田裡。關於他，耶穌說：「當他回來，快到家時，聽見奏樂跳舞的聲音，就叫一個僕人來，問這是怎麼回事。僕人對他說：『你弟弟回來了。你爸爸見他平安無恙地回來，就把那頭肥壯的公牛犢宰了。』他卻很生氣，不肯進去。父親出來勸他。他回答父親說：『這麼多年來我一直像奴隸一樣為你工作，從沒有違背你的吩咐，你卻從沒有給我一隻山羊羔，讓我跟朋友一起歡樂。你這個兒子跟娼妓一起揮霍了你的家產，現在他一回來，你就為他宰了那頭肥壯的公牛犢。』」（路加福音15:25-30）

誰表現出大兒子一樣的精神，因耶穌仁慈地關心普通民眾和罪人而感到不滿呢？就是抄經士和法利賽派的人。正是因為他們批評耶穌善待罪人，耶穌才說了這個比喻。當然，任何人如果對上帝憐憫罪人感到不滿，都應該好好想想這個比喻。

最後，耶穌以父親勸導大兒子的一番話，作為比喻的結尾：「我的兒子啊，你一直跟我在一起，我的一切都是你的。但你這個弟弟是死而復生、失而復得的，我們理當歡樂慶祝。」（路加福音15:31,32）

耶穌並沒有說大兒子最終怎樣做。不過，很多祭司在耶穌犧牲和復活後都開始信從他。（使徒行傳6:7）其中一些人很可能親耳聽過，耶穌講述浪子回家這個有力的比喻。沒錯，就連這些人也有可能醒悟過來，真心悔改並回頭歸向上帝。

浪子回家的比喻說明了很多重要的道理，跟隨耶穌的人都該謹記在心。我們首先學到的是，怎樣的選擇才是真正明智的：要留在上帝子民安全的大家庭裡，接受天父的愛和照顧；不要離開正道，「出國到遠方去」追求享樂。

其次，我們如果偏離了正道，就要謙卑地回頭，歸向我們的天父，這樣才能重新得到他的認可。

另外，父親和大兒子形成的鮮明對比也能讓我們學到很多。父親樂於寬恕，重新接納了小兒子，但大兒子卻憤憤不平，不歡迎弟弟回來。顯然，上帝的僕人應該懷有敏於寬恕、樂於接納的態度，善待那些一度偏離正道但衷心悔改並回到天父身邊的人。這樣的弟兄確實是「死而復生、失而復得」的，讓我們一同為他們歡樂吧！

浪子回頭的比喻說明上帝很樂意寬恕悔改的罪人，這一定讓收稅人、抄經士和法利賽派的人十分難忘。（路加福音15:1-7,11）現在，耶穌要對門徒講另一個比喻，說的是一個富翁和管家之間的事。

耶穌說，有人指控管家沒有管理好主人的財物，於是主人決定解雇他。那個管家就開始盤算自己將來的生活，心想：「主人不讓我做管家了，怎麼辦呢？鋤地嗎？不夠力氣。討飯嗎？又難為情。」管家後來想到了一個辦法，心裡說：「我知道該怎麼辦了，這樣我被解雇，不能做管家，也有人接我到他們家裡去。」想到這裡，管家就立刻把欠債的人全都叫來，一個一個問他們：「你欠我主人多少？」（路加福音16:3-5）

第一個人回答：「100桶橄欖油。」這相當於2200升油。這個人可能擁有一個很大的橄欖園或者做橄欖油的生意。管家對他說：「拿回你的借據，坐下來，快改成50［即1100升］。」（路加福音16:6）

管家又問另一個人：「你呢？你欠多少？」他說：「100袋小麥。」這相當於2萬2000升小麥。管家對這個人說：「拿回你的借據，改成80。」管家一下子就給他減了百分之20的債務。（路加福音16:7）

既然管家還掌管著主人的財務，他的確可以說是有權削減別人欠他主人的債。管家減少那些人的債務，目的是想跟他們交朋友。這樣，他被解雇以後，就可以指望這些人幫助他了。

後來，主人聽說了這件事。主人雖然蒙受了經濟損失，卻讚賞管家，說他「雖然不義，卻有實用的智慧」。耶穌接著說：「這個制度的人對待自己那一代人，比光明中的人更有實用的智慧。」（路加福音16:8）

耶穌這麼說既不是贊同管家的做法，也不是鼓勵人在做生意時耍手段。那麼，他這個比喻的要點究竟是什麼呢？他勸勉門徒說：「要用不義的錢財結交朋友。這樣，到錢財無用的時候，他們就接你們到永恆的居所去。」（路加福音16:9）耶穌用這個比喻教導我們，做事要有遠見，也要有實用的智慧。「光明中的人」就是上帝的僕人，他們在運用財物時要明智，要考慮到未來的希望。

只有耶和華和耶穌，才能把人接到天上的王國裡，或讓人進入王國統治下的地上樂園。因此，我們要努力培養跟他們的友誼，善用自己的財物支持上帝的王國。這樣，到金銀財寶都失去價值的時候，我們也不會失去保障，依然會得到永遠的生命。

耶穌還說，人如果在管理物質財富方面忠實可靠，才會在更重要的事上保持忠心。因此耶穌指出：「你們如果在不義的錢財上不忠，誰會把真正的財富［例如上帝交託的重要職責］託付給你們呢？」（路加福音16:11）

耶穌想讓門徒明白，他們必須付出努力才能被接到「永恆的居所去」。人想做上帝的忠僕，就不能做不義錢財的奴隸。耶穌總結說：「一個僕人不能做兩個主人的奴隸，他不是討厭這個，喜愛那個，就是忠於這個，輕看那個。你們不能又做上帝的奴隸，又做財富的奴隸。」（路加福音16:9,13）

耶穌教導門徒要善用財物，他的勸告十分寶貴。除了門徒，當時聽耶穌講話的還有法利賽派的人。這些「貪愛錢財」的人確實應該認真想想耶穌的話，不過他們卻「譏笑耶穌」。（路加福音15:2；16:13,14）

儘管面對冷嘲熱諷，耶穌還是勇敢地對他們說：「你們在人面前聲稱自己是正義的，可是上帝知道你們的內心。因為受世人尊崇的，在上帝眼中卻是可憎的。」（路加福音16:15）

法利賽派的人一向「受世人尊崇」，不過這種情況即將改變。那些受世人推崇的人雖然擁有大量物質財富，在政治和宗教方面也有很大的影響力，卻終將失去他們的地位。與此同時，那些渴望更深入認識上帝的普通民眾則會受到恩待。耶穌說，一個巨大的改變已經開始了：

「法典和先知書受到宣揚，直到約翰的時期。從那時起，上帝王國的好消息就受到宣揚，各種各樣的人都向著王國奮力前進。天地消逝，比法典上的一個筆畫落空還容易。」（路加福音3:18；16:16,17）耶穌的話表明，什麼改變已經開始了呢？

猶太宗教領袖一向驕傲地聲稱，自己謹守摩西法典。有一次，耶穌在耶路撒冷治好了一個失明的人，當時法利賽派的人就曾自豪地說：「我們是摩西的門徒。我們知道上帝對摩西說過話。」（約翰福音9:13,28,29）但上帝頒布摩西法典的一個目的，就是要引導謙卑的人歸向彌賽亞，也就是歸向耶穌。施浸者約翰在傳道時清楚指出，耶穌就是上帝的綿羊羔。（約翰福音1:29-34）從那時起，一般的猶太人，特別是貧苦的民眾，就聽到了跟「上帝王國」有關的信息。沒錯，對所有期待王國施行統治、渴望享有王國種種福分的人來說，這的確是個「好消息」。

此外，摩西法典並沒有「落空」，而是已經達成了引導人歸向彌賽亞的目的。既然如此，上帝的子民將不必再遵守法典的規定。例如，法典容許人在一些情況下離婚，但現在耶穌指出：「誰跟妻子離婚，另外娶妻，就是通姦；誰娶了跟丈夫離婚的女人，也是通姦。」（路加福音16:18）耶穌這番清晰有力的話，肯定讓喜歡制訂各種規條的法利賽派十分生氣！

耶穌接著用一個比喻來說明，這個正在發生的改變多麼巨大。比喻中有兩個人物，他們的處境都發生了戲劇性的轉變。讀這個比喻時請不要忘記，當時的聽眾包括貪愛錢財並受人尊崇的法利賽派。

耶穌說：「有一個富翁，穿的是紫衣和細麻衣，天天享樂，生活奢侈。有一個乞丐叫拉撒路，他全身皮肉潰爛，常被人帶到富翁的門口。他很想撿富翁桌上掉下來的碎屑充飢。甚至有狗來舔他潰爛的皮肉。」（路加福音16:19-21）

耶穌說的「富翁」還會指誰呢？法利賽派的人既貪愛錢財，又喜歡穿奢華的衣服。這些猶太宗教領袖不但富有，而且看來享有很多特權。在比喻中，富翁身上昂貴的紫色衣服代表法利賽派受到恩待，白色細麻衣則暗指他們覺得自己很正義。（但以理書5:7）

這些富有而又高傲的領袖怎麼看待貧窮的普通民眾呢？這些人不屑地稱他們為「安·哈阿雷茨」，也就是土民，並認為他們既不懂法典也不配學習法典。（約翰福音7:49）這正是比喻中的乞丐「拉撒路」的處境，他「很想撿富翁桌上掉下來的碎屑充飢」。跟皮肉潰爛的拉撒路一樣，普通民眾遭人鄙視，彷彿是令上帝不悅的人。

這種可悲的情形已經存在一段時間了。不過耶穌知道，無論是「富翁」還是「拉撒路」，他們的處境都已經完全改變了。

富翁和拉撒路的情況改變了

耶穌接著描述他們的處境發生了什麼戲劇性的轉變。他說：「後來乞丐死了，天使就帶他到亞伯拉罕身邊。富翁也死了，埋葬了。在墳墓裡，他很痛苦，抬頭一看，遠遠看見亞伯拉罕和亞伯拉罕身邊的拉撒路。」（路加福音16:22,23）

聽耶穌講話的人都知道，亞伯拉罕早已死去。聖經也清楚說明，死去的人看不見東西，說不了話，也不會受苦。（傳道書9:5,10）那麼，宗教領袖會怎樣理解耶穌的話呢？關於普通民眾和貪愛錢財的宗教領袖，耶穌看來想要說明什麼呢？

耶穌之前剛提到一個改變：「法典和先知書受到宣揚，直到約翰的時期。從那時起，上帝王國的好消息就受到宣揚。」因此，從約翰和耶穌基督向人傳道開始，「拉撒路」和「富翁」就都「死了」，意思是不再處於從前的情況。

具體來說，貧苦的普通民眾以往一直都缺乏滋養信心的食物。但他們從施浸者約翰和耶穌傳講的王國信息得到了幫助，並且有積極的反應。以前，他們只能靠宗教領袖「桌上掉下來的碎屑充飢」，也就是靠宗教領袖願意教導他們的一點點知識去滿足心靈的需要。現在，他們卻得到了餵養，能夠學習上帝話語中的重要真理，特別是耶穌向他們講解的奇妙的事。情形就好像他們終於得到了上帝的恩待。

相反，對於由約翰宣告並由耶穌在各地傳講的王國信息，那些有錢有勢的宗教領袖卻拒絕接受。（馬太福音3:1,2；4:17）事實上，他們聽見這個信息就「很痛苦」，也就是非常惱怒，因為約翰和耶穌的信息都指向上帝將會執行的如火判決。（馬太福音3:7-12）對這些貪愛錢財的宗教領袖來說，要是耶穌和他的門徒不那麼熱心傳講上帝的信息，他們就可能會舒服一點。這些領袖的情況跟比喻裡的富翁類似，富翁呼喊說：「我的祖先亞伯拉罕啊，可憐可憐我吧！求你派拉撒路用指頭蘸點水，滴在我的舌頭上，讓它涼快一下吧，我在這熊熊烈火裡痛苦極了。」（路加福音16:24）

不過，這樣的事絕不會發生。大多數宗教領袖是不會改變的。他們已經拒絕了「摩西和先知寫的話」，這些話本可以引導他們承認耶穌就是上帝委任的彌賽亞和君王。（路加福音16:29,31；加拉太書3:24）他們也不會謙卑下來，接受那些信從耶穌並得到上帝恩待的普通民眾傳講的信息。另一方面，耶穌的門徒不能為了取悅宗教領袖或讓他們舒服一點，就停止傳講真理或者淡化真理的信息。耶穌借用「祖先亞伯拉罕」對富翁說的話來說明這個情況：

「孩子，不要忘記你一生享福，拉撒路卻吃了不少苦。現在他在這裡得到安慰，你卻大受痛苦。況且在你我之間也隔了個鴻溝，要從這裡過到你們那裡是不可能的，要從你們那裡過到這裡來也是不可能的。」（路加福音16:25,26）

這個戲劇性的轉變多麼公平合理！謙卑的人最終因擔起耶穌的擔子而感到舒暢，心靈的需要也得到滿足。他們的處境跟驕傲的宗教領袖對調了。（馬太福音11:28-30）幾個月後，當法典之約被新約取代時，這種轉變會更加明顯。（耶利米書31:31-33；歌羅西書2:14；希伯來書8:7-13）公元33年五旬節，當上帝把神聖力量傾注下來時，人人都能清楚看出，得到上帝恩待的不是法利賽派和他們的宗教盟友，而是耶穌的門徒。

有一段時間，耶穌一直在「約旦河對岸」的比利阿一帶活動。（約翰福音10:40）現在他要前往南方的耶路撒冷了。

耶穌不是獨自一人上路。除了門徒，也有「一大群人」跟他同行，其中有些人是收稅人和罪人。（路加福音14:25；15:1）法利賽派的人和抄經士也在人群中。他們一直批評耶穌的所言所行，但聽耶穌講了丟失的綿羊、浪子以及富翁與拉撒路的比喻後，他們應該好好想想這些比喻的意義。（路加福音15:2；16:14）

耶穌也許想起了反對者的批評和嘲笑，於是開始對門徒說話，再次提到他之前在加利利教導過的要點。

例如，耶穌說：「絆腳石出現是不可避免的，可是帶來絆腳石的人有禍了！……你們要當心。你的弟兄犯了罪，你就要斥責他；他悔改了，你就要寬恕他。就算他一天七次冒犯你，又七次回來對你說，『我悔改了』，你也總要寬恕他。」（路加福音17:1-4）最後這句話可能讓彼得想起，自己曾經問過寬恕人到七次夠不夠。（馬太福音18:21）

門徒能照著耶穌的話去做嗎？當門徒求耶穌加強他們的信心時，耶穌向他們保證：「你們只要有一點信心，哪怕只有芥籽那麼小，你們就是對這棵黑桑樹說，『連根拔起來，栽種到海裡去』，它也會服從你們。」的確，一點信心也能成就大事。（路加福音17:5,6）

耶穌接著教導門徒，正確及謙卑地看待自己是十分重要的。他對使徒說：「你們誰有奴隸犁地或牧羊，當奴隸從田裡回來時，會對他說，『快過來坐下吃飯』呢？難道不是對他說，『你給我準備晚餐，繫上圍裙服侍我。等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？奴隸做好了主人派他去做的事，難道主人還要向他道謝嗎？照樣，你們做好派你們去做的所有事，也要說：『我們是無用的奴隸。我們做的都是應該做的。』」（路加福音17:7-10）

我們從這個比喻學到，上帝的每個僕人都應當把崇拜上帝的事放在生活的首位。此外，我們每個僕人也該記得，作為上帝大家庭的一員，崇拜上帝是一件很榮幸的事。

看來沒過多久，有一個人來傳話說：「主啊，你親愛的朋友病了。」這個人是馬利亞和馬大派來的。她們是拉撒路的姐妹，住在猶地亞的伯大尼。（約翰福音11:1-3）

儘管聽說朋友拉撒路病重，耶穌卻沒有因心情沉重而變得消沉，反而說：「這個病的結局不是死亡，而是要使上帝得到榮耀，這樣上帝的兒子就可以通過這件事得到榮耀。」他在那裡又待了兩天，然後對門徒說：「我們再到猶地亞去吧。」他們反對說：「老師，不久前猶地亞人要拿石頭砸你，你還要再去那裡嗎？」（約翰福音11:4,7,8）

耶穌回答：「白天不是有12個小時嗎？誰在白天走路，就不會被絆倒，因為看到這個世界的光。誰在黑夜走路，就會絆倒，因為他裡面沒有光。」（約翰福音11:9,10）看來耶穌的意思是，上帝讓他執行傳道職務的時間還沒有結束，他要充分利用餘下的短暫時間。

耶穌還說：「我們的朋友拉撒路睡著了，現在我要去叫醒他。」門徒就說：「主啊，他要是睡了，他的病就會好的。」他們顯然以為拉撒路只是在睡覺休息，他是會好起來的。於是耶穌坦白地對他們說：「拉撒路死了。……現在我們到他那裡去吧。」（約翰福音11:11-15）

多馬知道耶穌去猶地亞可能會遭人殺害，但還是很想跟他共同進退，就對其他門徒說：「我們也去，跟他一起死吧。」（約翰福音11:16）