清潔派教徒——他們是基督教殉道者嗎？

「把他們通通殺掉，天主自會認出誰是他的兒女。」1209年夏季某一天，法國南部的貝濟耶全城慘遭屠殺。教皇所委派的特使，教士阿諾爾德·阿馬爾里克，率領天主教的十字軍執行這場屠殺。他心狠手辣，殺人如麻。部下問他怎樣分辨天主教徒和離經叛道者，據報他說了以上一段令人髮指的話。天主教歷史家將這段話加以沖淡而將其改為：「不用擔心，我相信很少離經叛道者會改信的。」姑勿論他的實際回答是什麼，所導致的結果是，至少有二萬男、女、孩童被天主教教士手下為數約三十萬的十字軍殺死。

造成這場屠殺的原因是什麼呢？教皇英諾森三世發動了阿爾比十字軍，目的是要鎮壓法國中南部朗格多克省的異端分子。這場屠殺延續了20年之久，結束時很可能有一百萬人，包括清潔派信徒、韋爾多派信徒，甚至許多天主教徒，喪掉性命。

中世紀歐洲的宗教異見

公元第11世紀，由於貿易迅速增長，中世紀歐洲的社會和經濟體系經歷重大的轉變。技師和商人數目大增，因此有許多城鎮興起去容納這些人。這使各種新見解得以產生。宗教異見開始在朗格多克扎根茁長。當時，一種異常寬容和先進的文化正方興未艾。在朗格多克，這種文化比在歐洲其他地方更為流行。朗格多克的圖盧茲是歐洲第三個最富有的城市。這裡是吟遊詩人活躍的地方，他們的歌詞有些涉及政治和宗教的問題。

《歷史與宗教哲學回顧》一書描述11、12世紀的宗教情況說：「像上一個世紀一樣，在12世紀，教士們道德敗壞、窮奢極侈、見利忘義、生活放蕩，這些情況繼續引起別人的質疑。然而，教士受到批評，主要是因為他們所擁有的財富和權力，加上他們跟世俗權威勾結，兼且擺出一副奴顏婢膝的模樣。」

巡迴傳教士

甚至教皇英諾森三世也承認，由於教會內部貪污日益猖獗，以致歐洲，尤其在法國南部和意大利北部，有越來越多持有異見的巡迴傳教士出現。他們當中大多數若非清潔派，就是韋爾多派的信徒。教皇抨擊教士沒有教導人民，說：「兒女沒有糧食，你們卻不願分給他們吃。」可是，英諾森並沒有對人民推行聖經教育，反而聲稱「聖經如此深奧，平民和不識字的人固然不明白，甚至飽學之士也無法了解」。除了教士之外，所有人都不准閱讀聖經；不但這樣，當時的聖經只准以拉丁文印行。

為了抵消異見分子巡迴傳播他們的見解，教皇批准成立托缽修會，也稱為多明我會。這些托缽修會修士與生活奢華的天主教教士大為不同，他們奉派前往法國南部各地，維護天主教的正統道理而與「異端」對抗。教皇同時派出特使跟清潔派理論，試圖說服他們重投天主教會的懷抱。這些努力並沒有成功，而且教皇派出的一個特使據稱被異端分子殺死。於是英諾森三世在1209年下令組成阿爾比十字軍。阿爾比是清潔派教徒人數最多的城鎮。由於這緣故，教會歷史家將清潔派稱為阿爾比派，並用這個名稱去指該地區所有的「異端分子」，包括韋爾多派在內。（可參看下列附框。）

［第28頁的附欄］

韋爾多派

接近12世紀末，里昂的富商皮埃爾·巴爾德斯，又名彼得·瓦爾多，資助人將聖經的若干部分譯成普羅旺斯的各種方言，即法國南部及東南部所說的本地方言。這個誠懇的天主教徒放棄了自己的生意，獻身從事傳福音的工作。許多對教士的腐敗大起反感的天主教徒都轉而跟從他，並且成為周遊各地的巡迴傳教士。

不久瓦爾多就引起了當地教士的反對；教士說服教皇下令，禁止瓦爾多公開向人作見證。據報他的回答是：「我們應該服從上帝過於服從人。」（可參看使徒行傳5:29。）由於他不肯屈服，教會遂開除他的教籍。他的跟從者稱為韋爾多派，也稱為里昂窮漢。他們竭力跟從瓦爾多的榜樣，兩個兩個地到人們家裡傳道。結果他們的主張很快就傳遍了法國的南部、東部、北部部分地區，以及意大利的北部。

基本說來，韋爾多派力求恢復早期基督徒的信仰和生活方式。他們拒絕接受的主張包括煉獄、為死者禱告、崇拜馬利亞、向「聖者」禱告、崇拜十字架、贖罪券、聖體及為嬰兒洗禮等。b

雖然人們時常將韋爾多派和清潔派混淆起來，他們的主張卻跟清潔派所倡導的非基督教二元論有很大差別。造成這種混淆的原因主要是，天主教的辯論家蓄意將韋爾多派的主張與清潔派（阿爾比派）的道理混為一談。