• 他服從上帝為統治者過於服從人
    守望台1987年 | 2月15日

    • 約翰·胡司受到約翰·威克里夫的寫作所吸引，他在1407年得到的《論聖經真理》一書特別令他心折。

      然而，他遭遇布拉格大主教施畢尼克的反對；大主教對胡司的傳道大感不悅，且於1410年公開焚毀威克里夫的許多著作。施畢尼克跟著又禁止人在認可的教堂之外傳教。胡司所主持的伯利恆教堂並未受到認可。胡司拒絕服從大主教的禁令，聲稱他必須「在救贖所必需的各事上順服上帝過於順服人」。他訴諸教皇，於是大主教把他逐出教會。但胡司並沒有動搖；他發覺對聖經的更大了解使他的良心更為敏銳，使之對聖經的教訓更為敏感。他引用使徒保羅對羅馬人所說的話，斬釘截鐵地說：「人可能虛謊，但上帝卻絕不虛謊。」（羅馬書3:4）國王汶塞斯羅斯支持胡司的改革運動，最後施畢尼克逃往國外，不久更含恨以終。

      後來胡司指責教會策動十字軍討伐那不勒斯王，並揭發教會為這事而售賣赦罪券；他的指責影響到教士們的收入，於是對他的反對再次興起。赦罪券准許人付出金錢以免除屬世的懲罰。為了避免為城市帶來難題，胡司離開布拉格而暫居鄉間。在那裡，他於1413年寫成了《論買賣聖職》一書；這本書揭發教士們貪愛錢財及俗世的統治者給予他們的支持。胡司再次以上帝的道為立論的權威，說：「每個忠心的基督徒都應當記住不可持有任何與聖經相反的見解。」

      胡司也寫了一篇論文，題名為「論教會」。他在文中提出若干論點，其中之一說：「彼得在以前和現今都不是教會的元首。」他認為馬太福音16:15-18的幾節重要經文清楚證明耶穌基督是教會的根基和元首，而教會則是被召的信徒的全體。因此聖經中基督的律法——而非教皇的律法——才是最高的。羅馬教皇其實起源於羅馬皇帝的權勢。

      在君士坦司會議前作證

      天主教會無法再容忍胡司所作的許多揭發，於是傳他到君士坦司會議為他的見解答辯。會議在1414至1418年間在君士坦司湖附近舉行。a國王的兄弟昔傑士蒙德皇帝保證他會安全，於是他便前往出席。但皇帝的保證原來是虛假的。他一抵達即被人逮捕，但他繼續抗拒教皇和會議的權威。

      會議要求胡司撤回他的理念和主張。他回答說，會議若能夠按照提摩太後書3:14-16所說用聖經證明他的主張是錯誤的，他會樂於撤回。胡司覺得如果他含糊其詞地撤銷自己的主張，他的良心就會永遠譴責他了。他宣稱：「我的願望一直都是，只要有人向我證明什麼是來自聖經的較好教義，我便會隨時放棄以前的。」他的挑戰無人理會，會議中沒有任何人用上帝的道向他指出他的錯誤。反之，會議裁定他是頑固的異端，將他送回監獄而沒有討論過聖經的任何問題。

      1415年7月6日，胡司在君士坦司大教堂被正式定罪。當局不准胡司答辯所宣讀的控詞。他的教士職位被公開免除，他的著作則在教堂的院子裡被燒去。胡司被帶到郊外的一處田地，在木柱上活活燒死。