美——可能只是膚淺的

夏娃——第一個女人，也是唯一受上帝所造的女人——可能是從古至今最美麗的女人。但她和丈夫亞當卻背叛了耶和華，因此喪失了跟上帝的親密關係，同時為人類帶來極悲慘的後果。此後，夏娃無疑仍然美豔，但不過美得膚淺而已。

美麗基本上是上帝的恩賜，各人得自不同程度的遺傳。有些人希望自己比現時更加美麗或英俊，因而耗費大量金錢和時間，以期在美容方面獲得最佳效果。但正如夏娃的例證所示，俊美若非有其他品德相輔，是沒有長遠價值的。還需什麼品德呢？回顧所羅門王時代的經驗可以幫助我們解答這個問題。

比美貌更重要的東西

聖經中雅歌一書告訴我們，一位美麗的鄉村姑娘——書拉密女子——愛上了當地一個牧羊人。她的美貌得到所羅門王的青睞，於是國王召她到耶路撒冷，希望娶她為妻。這是少女的大好機會！在耶路撒冷，她可以利用美貌攫得財富、權勢，成為國內舉足輕重的人物。然而，這位少女毅然拒絕國王的恭維奉承，對耶路撒冷的榮華富貴無動於中，唯獨忠於她所愛的牧羊人。就這個例子而論，書拉密女子的美遠超過膚淺的程度。她絕不淺薄、投機取利或貪多務得。她擁有祖先夏娃所缺乏的內在美。——雅歌1:15；4:1；8:4,6,10。

外貌美的陷阱

外貌俊美雖然可羨，卻能夠導致內在美所不會引起的難題。例如差不多4,000年前，族長雅各有個無疑頗美麗的女兒底拿。底拿不智地花時間和『那地的女子們』交往，結果有個名叫示劍的青年垂涎她的美貌，把她強姦了。——創世記34:1,2。

此外，外表的漂亮若不配以內在美，就能使人變得自高自大。大衛王有個兒子名叫押沙龍，聖經論及他說：『以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚。』（撒母耳記下14:25）但押沙龍俊美的外貌卻包藏著內在的醜惡：他狂妄自大、野心勃勃、殘忍無情。這個青年狡詐地利用自己的魅力，在以色列國中糾合黨羽，陰謀篡奪父王的帝位。他結果被誅，但這個英俊非常的人卻在國中引發了內戰。

男性美

正如押沙龍的例子顯示，聖經提及過俊男，也談及過美女。其中也有不因自己的男性美而行差踏錯的，底拿的異母弟約瑟即是一例。（創世記30:20-24）約瑟少年時，受兄長妒忌，被賣為奴帶往埃及。在那裡，一個名叫波提乏的軍官買下了約瑟。由於約瑟忠實勤懇，他得以升任為波提乏的管家。這時候，『約瑟生得丰姿俊秀、容貌美麗。』——創世記39:6，《呂譯》。

波提乏的妻子迷上了約瑟，於是無恥地試圖勾引他。但約瑟表明他除了動人的外表之外也具有內在美。他拒絕作惡得罪主人波提乏，毅然離開主母，絕裾而去，結果蒙冤入獄。為什麼呢？因為波提乏的妻子失望之餘，竟誣告約瑟企圖強姦她！可是，即使這樣冤屈的經歷也損害不了約瑟的品格。他在極度艱難之下所立的優良榜樣對後來一切秉性公義的人均大有鼓勵。

由此可見，內在美，意即品格上的美（尤以基於對上帝的信仰者為然）比外貌漂亮重要得多。準備擇偶的青年男女需要在這方面特別留心。招聘員工的雇主們也要記著這點。我們人人都應緊記，無論我們的外貌是否得天獨厚，均可以培養重要得多的內在美。但內在美是由什麼組成的？我們可以怎樣培養內在美？這些問題將於下文討論。

真美——你能加以培養

關於容貌俊美，聖經對男女都提出勸告。論到男子，聖經指出：『強壯仍少年［男子］的榮耀。』（箴言20:29）不錯，青年男子活力充沛，朝氣勃勃確能叫人欽羨不已，但青春活力消失了之後又如何？聖經的箴言說：『白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。』（箴言16:31）公義是內在美的一面，青年男子若能加以培養，公義就會在動人的青春活力消失之後仍然存留。

論到女子，聖經說：『豔麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。』（箴言31:30）美麗動人的青年女子乃是可喜的伴侶，但在美麗的容顏之後若藏著虛偽和自私的虛榮心又如何？那麼美豔只是膚淺的，隱藏了內在的醜惡。美貌漸失時，還有什麼留下來？內在美根源於『敬畏耶和華』，美貌若伴以這種永不消退的美，就好得多了！

變換品格

這種內在美可以培養嗎？不錯。其實，這是基督徒必須做的事。上帝重視真美。『上帝造萬物，各按其時成為美好。』（傳道書3:11）他不會接受那些在行為上表現醜惡品質的人的崇拜。

使徒保羅向歌羅西人所說的話就暗示基督徒需要培養內在美。他首先敦促說：『你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為。』不錯，誰做出這樣醜惡的行為，都為上帝，為正直人所不齒。然後保羅繼續說：『穿上了新人［新品格，《新世》］；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。』（歌羅西書3:8-10）我們必須『穿上』合乎上帝旨意的思想方式和感情。那麼，這種『新品格』有什麼特徵呢？

基督徒的各種特質

聖經列出多種構成新品格的特質。然而這種內在美的基礎卻由耶穌的話加以描述：『你要盡心、盡性、盡意愛主［耶和華］你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。』（馬太福音22:37-39）對上帝的愛促使我們想成為上帝所喜悅的那種人。這種愛推動我們向人談論上帝，幫助別人認識造物主。——以賽亞書52:7。

另一些構成新品格的特質由使徒保羅加以描述：『仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。』——加拉太書5:22,23。

此外，聖經特別對身為丈夫的人說：『因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。……你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。』（以弗所書5:23,25）聖經對作妻子的說：『你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主，……妻子也當敬重她的丈夫。』（以弗所書5:22,33）丈夫若以仁愛、無私、耐心的態度盡自己的責任，家庭生活會是何等幸福！妻子若表現內在美，懷著愛心支持丈夫，不跟他競爭，不過度批評，男子要盡自己的職分就容易多了。具備這些條件的家庭生活能真正叫人快樂。

上一篇文章引述的事例用行動顯明了其中一些美好的特質。書拉密女子對牧羊人表現恆久而深刻的愛情，拒絕為了所羅門宮廷的榮華富貴而捨棄牧羊人。約瑟拒絕得罪主人波提乏，顯出他內心良善；他不受主母引誘，絕裾而去，顯出他能克己自持。他雖然一生屢陷逆境，卻處之泰然；他所表現的溫柔、和平、堅忍的確堪作典範。

在醜惡的世界裡表現真美

這些美好的特質在今天行得通嗎？許多人不以為然。他們眼見自己生活在其中的世界冷漠貪婪，認為對策就是心腸要狠。他們覺得若要生存就必須冷酷無情、野心勃勃、務求為首、貪得無厭。

剛相反，聖經鼓勵我們說：『不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。』（腓立比書2:3,4）由於一般世人沒有聽從這些優良的教訓，以致人類社會墮落到如斯地步。

此外，在現今的世界裡，家財地位是衡量人成功與否的標準。富豪就是成功人士。不過，就真正價值而論，人是富是貧根本無關宏旨。其實財富也有其危險之處。聖經警告道：『那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡。』聖經更補充說：『貪財是萬惡之根。』——提摩太前書6:9,10。

當然，自私自利、貪多務得、崇尚物質、冷酷無情的人往往在今天享有暫時的『成功』。但這絕不是真正的成功，因為這種醜惡的生活方式代價極高——為人所不齒、婚姻破裂、身心交病、飽受挫折。人是按照上帝的形像造的，倘若行事大大違背上帝原本賦予人的特質，就絕不能得到快樂。——創世記1:27。

培養內在美

那麼，我們怎樣才能抗拒這世界的不良影響，進而培養各種高貴、敬虔的美德呢？保羅列出多種品德，諸如『仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制』，並且稱之為「聖靈的果子」。（加拉太書5:22,23）因此，我們如要培養這些美好的內在品質，上帝的聖靈是不可少的。

怎樣培養呢？研讀聖靈所感示的聖經能幫助我們辨認這些品質，並且加強我們培養內在美的願望。（提摩太後書3:16）耶和華見證人隨時樂意在這項計劃上向人提供幫助，因為他們認為這乃是他們幫助別人研究聖經的部分職責。忠實的自我檢討使我們能夠看出毛病所在，而我們可以在這方面祈求上帝聖靈的幫助。跟崇拜上帝的信徒同工交往會給予我們所需的同輩支持；在這件事上，上帝的聖靈也予以幫助，正如耶穌說：『無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。』——馬太福音18:20。

－個美好的世界

當然，誰也不能完全克服自己的不完美。但我們若竭力培養內在美，上帝就會祝福我們的努力。他會以奇妙的方式獎賞我們。聖經為我們記下了上帝的旨意，宣告不久一個和現行制度判然不同的新事物制度將要來臨。在新事物制度裡，『義人必承受地土，永居其上。』（詩篇37:29）耶穌親自宣布說：『溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。』——馬太福音5:5。

屆時，這個事物制度的醜惡競爭和自私將要為平和、寧謐所代替。『在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。』（以賽亞書11:9）事實上，『上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』——啟示錄21:4。

這種景況聽來可令人嚮往？這種情形之能夠實現皆因屆時地球的居民都具有基於愛上帝，愛鄰人的內在美。凡現在便事奉上帝，培養『新品格』，竭盡所能遵守他的標準的人，上帝許諾他們定會看見這個應許實現。容貌漂亮，外表俊美永不能帶來這樣的幸福。內在美既能如此取悅正直人和上帝，我們有何等充分的理由要盡力培養這種豐盛得多、恆久得多的內在美！

［第6頁的圖片］

外表俊美的人應避免自私自利、頤指氣使。相反，他們應該培養上帝所喜悅的內在美