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女人，婦女洞悉聖經（上冊）
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在基督徒會眾裡的權益 那些同得天召（來3:1）跟耶穌基督一起承受產業的基督徒，在屬靈意義上並沒有男女之分。使徒保羅說：「你們所有人憑著對基督耶穌的信心，都成了上帝的兒子……。你們不分……男人或女人，凡跟基督耶穌聯合的，就都是一體的了。」（加3:26-28）他們復活時都須要改變，同享「上帝的本質」，不會有人仍是女性，因為靈體中沒有女性，性別只是上帝讓地上的生物繁衍後代所作的安排。（彼後1:4）
宣揚好消息的大軍 公元33年五旬節，有些婦女也領受了聖靈，她們就是約珥預言中所說的女兒和「女僕」。從那日起，得享聖靈恩賜的基督徒婦女開始說她們以前從不知曉的外語，也能「說預言」，但不一定是預告未來的重大事件，有時可能只是講論聖經真理而已。（珥2:28,29；徒1:13-15；2:1-4,13-18；見女先知）
這些婦女不僅跟其他信徒講論聖經的真理，而且還聽從耶穌升天前對門徒的吩咐：「可是聖靈臨到你們身上，你們就必得著力量，在耶路撒冷、全猶地亞、撒馬利亞，直到地極，做我的見證人。」（徒1:8）因此，在公元33年五旬節，當聖靈傾注在大約120個門徒身上時，他們（包括一些婦女）就獲得力量為耶穌作見證（徒1:14,15；2:3,4）；當時彼得引述約珥的預言，經文提及婦女。（珥2:28,29）因此，這些婦女也「在耶路撒冷、全猶地亞、撒馬利亞，直到地極」做耶穌的見證人。聖經的其他記載也表明這點：使徒保羅後來說腓立比的友阿蝶和循都姬「一直跟［他］並肩奮鬥，傳揚好消息」；路加也提到，百基拉和她丈夫亞居拉一起在以弗所「闡明上帝的道路」。（腓4:2,3；徒18:26）
會眾的聚會 在有些聚會裡，女人只要蒙頭就可以禱告或說預言。（林前11:3-16；見蒙頭）但這顯然不包括公眾 聚會，比如當「全會眾」和「不信主的人」都聚集在一起的時候（林前14:23-25），婦女就該「靜默」。「婦女要學什麼，就該在家裡問丈夫，因為婦女在會眾裡發言立論是失禮的。」（林前14:31-35）
婦女不准在會眾聚會裡施教，但可以教導會眾以外的人認識聖經真理和耶穌基督的好消息（參看詩68:11），也可以教導會眾裡的年輕婦女（及孩童）「認識良善的事」。（多2:3-5）但是，女人不可掌權管轄男人或與男人爭辯，比如在會眾的聚會裡。女人要謹記夏娃的教訓，以及亞當和夏娃犯罪後上帝怎樣論及女人的情況。（提前2:11-14；創3:16）
男人做監督，做助理僕人 基督「把人賜下」，給會眾做恩賜，當中沒有提到女人。在聖經原文，「使徒」「先知」「傳福音者」「牧人」和「導師」這些詞語都是陽性的。（弗4:8,11）《美國聖經譯本》這樣翻譯以弗所書4:11：「他賜給我們一些男人 做使徒，一些做先知，一些做傳福音者，一些做牧師和教師。」（參看Mo，新世；另見詩68:18）
同樣，使徒保羅在給提摩太的信中談及會眾的「監督」（e·piʹsko·poi埃皮斯科皮，又叫「長老」pre·sbyʹte·roi普雷斯比泰里）和「助理僕人」（di·aʹko·noi迪阿科尼）的資格時，清楚指出他們必須是男子，如果已婚，就「只做一個婦人的丈夫」。使徒中沒有誰說過有「女執事」（di·a·koʹnis·sa迪阿科尼薩）。（提前3:1-13；多1:5-9；另見徒20:17,28；腓1:1）
雖然菲比（羅16:1）曾被稱為「僕人」（di·aʹko·nos迪阿科諾斯，沒有希臘語定冠詞），但顯然她不是會眾裡受委任的女助理僕人，因為聖經不允許這樣做。保羅沒有吩咐會眾聽從她的指示，只是要會眾好好接待她，並且在她需要協助的事上協助她。（羅16:2）保羅把菲比稱為「僕人」，顯然與她從事宣揚好消息的工作有關，況且保羅也只說她是堅革里會眾的女僕人而已。（參看徒2:17,18）
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