死海書卷——珍貴的發現

在耶路撒冷東南大約24公里，瓦迪恩拿爾——一條荒涼、乾旱的水道——向東流進死海中。在岸邊平原的後面有一道斷斷續續的山崖伸展開去。在這個白晝炎熱、晚上寒冷的平原上，塔梅雷貝督因人在秋天牧放他們的綿羊和山羊。

1947年，一個貝督因牧童在放羊之際將一塊石頭拋進山崖壁上一個細小的孔裡。看來石頭擊碎了一個瓦罐，所發出的聲音使牧童吃了一驚。他驚慌地逃離現場，但兩日後卻鼓勇攀爬了100米左右，進入一個較大較高的洞穴裡。他的視線習慣了洞中的黑暗之後，看見洞裡牆邊有十個高大的瓶子，洞穴的地面上則有一大堆破碎的陶器和墜落的石塊。

大部分瓶子都是空的，但其中一個卻藏有三部書卷，其中兩卷有布蓋著。他將抄本帶回貝督因人的營裡，在那裡存放了大約一個月，放在一個袋裡，掛在帳幕的柱上。最後，有些貝督因人把書卷帶到伯利恆，看看能賣多少錢。他們被一間修道院所峻拒，教士告訴他們書卷根本毫無價值。另一個商人則說抄本在考古學上沒有什麼價值，而且懷疑這是被人從一間猶太會堂裡偷來的。他實在大錯特錯！最後，通過一個敘利亞籍的鞋匠作中間人，書卷的價值終於得以確立。不久之後，其他抄本的價值也受到適當評估。

這些古代寫作的一部分使人對大約基督時代的猶太各宗教團體的活動認識大增。但使世界最感興奮的乃是以賽亞的預言的一份聖經手抄本。何以故呢？

價值連城

新發現的以賽亞書卷原本長約7.5米，由17頁精製的皮革所構成，品質幾乎像羊皮紙一般精美。手抄本共有54欄，平均每欄30行，抄寫者小心翼翼地在紙上畫了平行線。技巧精良的抄寫員在這些線上抄錄文本的字母，並且把文章分成段落。——見圖片。

書卷並沒有繞在棒上，書卷的中央因為曾由許多人用手拿著閱讀而顏色深得多。書卷磨損得相當厲害，但卻經過精巧的修理和加厚。由於書卷被人小心封在瓶裡，所以保全得很好。這份書卷對聖經學者以及對我們所有人具有多大價值呢？

以賽亞書的這部抄本比現存的其他任何抄本早了一千年左右，但內容卻與其他抄本沒有很大差別。這部抄本的文本在1950年出版，文本的編輯米勒·伯羅斯教授說：「這部手抄本裡的以賽亞文本在拼音、語法和許多異文方面有相當差別，這些差異具有或多或少的重要性，但是大致說來則與後期得多的［馬所拉希伯來文文本］相同。」a值得注意的另一點是這部抄本首尾一貫地採用希伯來文的四字神名——יהוה——上帝的聖名耶和華。

其他深具價值的手抄本

上帝的名字也見於在同一個洞穴（現今稱為第1號洞）發現的另一部抄本上。在哈巴谷書的一項注釋中，四字神名以古希伯來文字母出現了四次。這種較古老的字體與較為人熟知的希伯來文方形字體頗為不同。——可參閱《參考版聖經》哈巴谷書1:9腳注。

上述的洞穴還藏有另一部以賽亞書卷的片段，除此之外還有聖經但以理書的皮製殘片。這些殘片之一載有但以理書2:4從希伯來文轉為亞拉米文的部分，正如在一千年後的手抄本中的情形一般。

這幾部書卷中保全得較好的若干部分現今在耶路撒冷稱為書祠的博物館中展出。這個博物館設於地下，因此你前往訪遊時會感覺彷彿進入洞穴裡一般。博物館的上半部分被建成形狀與死海以賽亞書書卷藏於其中的瓦器的蓋相似。可是，在博物館裡你只能見到以賽亞書手抄本的複製品。珍貴的原物則妥存於附近的貯藏室裡。

［腳注］

［第10頁的圖片鳴謝］

Pictorial Archive (Near Eastern History)Est.

Courtesy of The British Museum

［第11頁的圖片鳴謝］

Israel Antiquities Authority; The Shrine of the Book, Israel Museum; D. Samuel and Jeanne H. Gottesman Center for Biblical Manuscripts

死海書卷——希世之珍

在死海西北部瓦迪庫姆蘭的山腳有些古代的廢墟。很久以來，人們以為這是個羅馬堡壘的遺跡，所以很少引起考古學家的注意。在1947年發現了死海以賽亞書卷之後，這個廢墟再次受到留意。

不久學者們鑑定這些建築物其實屬於猶太人的一個宗教團體。他們認為這些人將書卷藏在附近山崖的洞穴裡，但後來的發現卻似乎令人對此發生懷疑。

空前的發現

貝督因人意識到他們所發現的手抄本的價值。1952年，一個老年男子向人提及，他年輕時曾追逐一隻受了傷的鷓鴣，鳥飛進岩石的一個洞裡便消失了。他跟蹤到洞裡，發現了一些陶器和一盞古代的油燈。於是人們在該區再次發動搜尋。

這個老年男子仍然能夠在峭壁的許多裂縫中認出洞穴的入口來。他們發現這個洞穴原來是人鑿出來的，現今稱為第4號洞。貝督因人在洞裡較地面低約一米之處找著許多手抄本的殘片。這些殘片並非貯存在瓶裡，因此大部分均已腐朽、發黑以及非常易碎。最後他們總共發現了4萬塊殘片，來自差不多400份手抄本。在洞裡發現的一百份聖經手抄本中含有希伯來文聖經的所有各書，惟獨沒有以斯帖記。在第4號洞尋得的資料有許多尚未發表。

較重要的手抄本之一是撒母耳記，被抄在一份單一的書卷中。這部書的希伯來文文本很可能原本有57欄，但現今只剩下47欄。這部文本與希臘文《七十人譯本》的譯者所用的十分相似。此外還有利未記和民數記《七十人譯本》的希臘文殘片，據估計在公元前第一世紀寫成。利未記的手抄本用IAO這三個字母去代表希伯來文的上帝聖名יהוה，而非使用希臘文的基里奧（Kyʹri·os, 主）一詞。a

在申命記的一塊殘片中，希伯來文文本包括第32章第43節的部分。這節經文由希伯來書1:6加以引用（《七十人譯本》）：「上帝所有的天使都要向他致敬。」這是該節經文在希伯來文手抄本中出現的初次，所出自的文本看來便是希臘文譯者所採用的基本文本。學者們憑此對基督教希臘文聖經時常引用的《七十人譯本》的文本獲得新的認識。

一部出埃及記書卷被研究者鑑定為在公元前第三世紀的第三個25年寫成。撒母耳記的一部書卷被鑑定為屬於同一個世紀的末期，一部耶利米的書卷則被鑑定為在公元前225年至175年之間寫成。學者們發現了來自公元前第三至第一世紀的足夠資料，使他們能夠追溯到希伯來文和亞拉米文字母的寫法和個別字母所經歷的變更。這對於鑑定手抄本的年代有很大價值。

第11號洞的意外發現

最後，當地的貝督因人和考古學家對庫姆蘭附近的整個區域均作過徹底的搜查。可是，在1956年的一天，有些貝督因人留意到有蝙蝠在第1號洞以北的懸崖裂口中出現。他們爬到懸崖上，發現了另一個洞穴，但進口被石塊塞住。他們掘去兩噸墜落的石頭才能進入洞裡。洞裡的發現的確令人驚訝——有兩部完整的手抄本和其他五部抄本的頗大部分。

最重要的發現是一部精美的詩篇書卷。皮的厚度顯示抄本所用的很可能是牛犢皮而非山羊皮。抄本一共有五大張，分為四頁和四個殘片，長度超過4米。雖然這部書卷的頂部保存得頗好，底部卻朽爛得相當厲害。書卷被鑑定為在公元第一世紀的上半部分寫成，總共含有41首詩篇的片段。四字神名出現了約105次。這個名字以古希伯來文字母寫成，因此在以希伯來的方形字體寫成的上下文中顯得頗突出。

另一份手抄本是利未記，完全以古代的希伯來字體寫成。至今尚未有人能夠適當地解釋何以這部抄本要完全用古字體寫成。這部抄本是完全以古字體寫成的文獻中最長的一部，這種字體是在猶太人於公元前第7世紀末了被放逐到巴比倫時通行的。

發現的抄本也包括約伯記的一份塔古姆（亞拉米文意譯本）。這是寫下來的塔古姆的最早抄本之一。在不同的洞穴裡也發現了對聖經其他各書的若干注釋。這些書卷怎會在洞穴裡隱藏得這麼好呢？

正如上文提及，有些書卷是由庫姆蘭社區裡的人隱藏在洞穴裡的。但證據顯示，看來很可能有許多抄本是當羅馬大軍於公元68年進侵猶太時（耶路撒冷在此之後兩年遭受毀滅）由逃難的猶太人藏在洞穴裡的。猶太曠野不但在庫姆蘭附近有許多洞穴，在此之北的耶利哥附近以及南方近梅察達附近均有不少洞穴。這些確是保全珍貴手抄本的好處所。我們感覺多麼慶幸這些抄本能夠保全至今！它們提出進一步的證據證明，耶和華所感示的話語是永不改變的。的確，「我們上帝的話必永遠立定。」——以賽亞書40:8。

［腳注］

［第13頁的附欄］

有更多行將面世？

死海書卷的斷簡殘篇雖然在幾十年前已被發現，但其中有頗大部分並沒有公諸於世。《紐約時報》1990年12月23日刊對此表示不滿，說：「甚至連這些殘片的照片也給一小撮學者所壟斷；他們避開自己的同行，拒絕發表手上的資料。」然而該報報導，有關機構的編輯部人員最近發生調動，這可能是把「壟斷這些書卷的集團」打破的第一步。「屆時，關於歷史上這個異乎尋常的時期，將會有更多資料公諸於世。」

［第12頁的圖片鳴謝］

Pictorial Archive (Near Eastern History)Est.