希望教會回到正軌

大約在1527年，神學家約翰尼斯·坎帕尼斯也遷到維滕貝格。坎帕尼斯被視為當代最偉大的學者之一。儘管身處宗教改革的中心，坎帕尼斯對發起宗教改革的馬丁·路德所提倡的道理深感不滿。為什麼呢？

坎帕尼斯反對聖餐變體論和聖體論。e作家安德烈·塞格尼說，坎帕尼斯相信「［聖餐中的］餅始終都是餅，但也是聖物，象徵基督的肉身」。1529年的馬爾堡會議，正是為了討論上述問題而舉行的，但人們不讓坎帕尼斯在會上發表他的查經所得。之後，他更受到維滕貝格其他支持宗教改革的人排擠。

令支持宗教改革的人最不滿的，是坎帕尼斯對父、子、聖靈的看法。坎帕尼斯在他寫的《回到正軌》（1532年）一書中，指出耶穌和他的父親是兩個不同的個體。他說，父和子「是合一的」，所指的只是他們關係密不可分，就像夫妻雖然是「一體」，關係非常密切，但仍然是兩個人。（約翰福音10:30；馬太福音19:5）坎帕尼斯說，聖經在談及父的權力比子高的時候，也用了丈夫和妻子的關係來做比喻：「男人是女人的頭，上帝是基督的頭。」（哥林多前書11:3）

聖靈又怎樣呢？坎帕尼斯同樣以聖經作為根據，說：「沒有任何經文支持聖靈是第三個位格……聖經每逢提到聖靈，都是指上帝通過他的靈發揮力量，準備和實現他要做的一切事。」（創世記1:2）

路德指責坎帕尼斯褻瀆上帝，是上帝兒子的敵人。另一個支持宗教改革的人甚至要求把坎帕尼斯處死。可是，坎帕尼斯沒有退縮。《宗教改革激進派》說：「坎帕尼斯深信，天主教會之所以會墮落，是因為沒有按照聖經和使徒們的解釋去理解上帝和人的本質。」

坎帕尼斯沒想過要創立一個宗教組織。他說自己曾「在不同教派和所有異端分子中」尋找真理，卻徒勞無功。因此他希望天主教會能回到正軌，重新確立正確的基督教教義。可是，教會逮捕了坎帕尼斯，把他關了也許20年。歷史家相信，他死於大約1575年。