另一個跟救贖有關的希伯來語是ga·ʼalʹ（加阿），主要包含了收回、復得或購回的意思。（耶32:7,8）在何西阿書13:14，「加阿」和「帕達」被用作同義詞，可見兩者的詞義很相近。經文說：「我要救贖［『帕達』的一個詞形］他們脫離墳墓的魔掌，解救［『加阿』的一個詞形］他們脫離死亡。」（參看詩69:18）「加阿」強調的是有權收回或購回；誰賣掉產業或賣了身，想要贖回來，他的近親或原來的物主（即賣主）都有權這樣做。在這些情況下，近親（希伯來語go·ʼelʹ戈埃）是指「購贖……的人」（得2:20；3:9,13）；在涉及人命的案件中，死者的近親叫做「報血仇的人」。（民35:12）

摩西律法規定，貧困的以色列人因環境所迫，賣掉了祖傳的土地或城內的房子，甚至賣身為奴，「有購贖權的近親」（即「戈埃」）可以「把弟兄所賣的贖回來［『加阿』］」；原來的物主要是有能力的話，也可以自行贖回。（利25:23-27,29-34,47-49；另見得4:1-15）假如有人已經起誓把房屋或田地獻給上帝，後來改變主意，就必須給祭司交付所估定的價錢，另加五分之一，才能把產業贖回來。（利27:14-19）可是，凡東西撥出來作「當滅的」，則一律不可贖回。（利27:28,29）

後來，由於以色列人「出賣自己去行耶和華看為惡的事」（王下17:16,17），因此耶和華好幾次把他們「賣了」給仇敵，即把他們交在仇敵手中。（申32:30；士2:14；3:8；10:7；撒上12:9）每當以色列人願意悔改，上帝就把他們從被擄之地贖回，救他們脫離困境。（詩107:2,3；賽35:9,10；彌4:10）在這些情況下，上帝都盡了購贖者（「戈埃」）的義務，把親人贖回來；以色列人是上帝的「妻子」，名副其實是上帝的親人。（賽43:1,14；48:20；49:26；50:1,2；54:5-7）不過，耶和華雖然把他們「賣給」信奉異教的仇敵，卻沒有從這些國家收取過什麼實質的報酬。對上帝來說，他的回報就是看見公正的原則得到滿足，他的旨意得以實現，意即悖逆不忠的以色列人受到糾正和管教。（參看賽48:17,18）

同樣，上帝也不一定要用實質的報酬作為購贖的代價。耶和華贖回那些被擄到巴比倫的以色列人時，自願釋放以色列人的居魯士在有生之日並沒有得到實質的回報。可是，當耶和華從惡待以色列人的暴君手中拯救他的子民時，他卻要這些暴虐之徒賠上自己的性命作為代價。（參看詩106:10,11；賽41:11-14；49:26）耶和華把猶大國的居民交給或「賣給」巴比倫人時，並沒有獲得任何補償。猶太人獲釋時也一樣，並沒有付錢給巴比倫人或耶和華去換取自由。因此，他們是「無價被賣」，也「無價被贖」。耶和華只憑著自己「聖臂」的力量，就把他們救贖回來了。（賽52:3-10；詩77:14,15）

由此可見，耶和華以「戈埃」的身份，一方面為受壓迫的僕人報仇，另一方面也讓自己的名彰顯為聖，證明列國藉以色列人受困苦一事來指控上帝是毫無道理的。（詩78:35；賽59:15-20；63:3-6,9）身為以色列國以至個別的以色列人的偉大「救贖主」和近親，耶和華挺身為他們「伸冤斷案」，主持公道。（詩119:153,154；耶50:33,34；哀3:58-60；另見箴23:10,11）