麥加、克爾白和《古蘭經》

伊斯蘭教的聖典《古蘭經》「被視為［沙特阿拉伯］的憲法，向人提供道德上的原則和指導，」一份官方冊子這樣說。另一份小冊則說：「國家在社會、政治和經濟上的政策是根據伊斯蘭教的訓言來制定的。」雖然在展覽會的這部分陳放著幾份《古蘭經》的手抄本，該環節的主題卻是人們前往朝覲的聖城麥加（阿拉伯文Makkah）和城內龐大的清真寺並寺院中央的克爾白。從展覽會的巨大模型便可見到這些建築物的規模。

克爾白是一幢用石建成的方形巨大建築物，四周以黑色的巨幔覆蓋。一份伊斯蘭教刊物將克爾白描述為「崇拜的地方，是上帝在四千多年前吩咐亞伯拉罕和以實瑪利興建的。」b這樣，伊斯蘭教（在公元第七世紀由先知穆罕默德所創始）聲稱與猶太教和基督教之前的族長亞伯拉罕有關。因此伊斯蘭教乃是世上三種主要一神教之一。

在實際上，克爾白位於麥加大清真寺的巨型露天廣場的中央。每年的朝覲季節（ḥajj）有超過一百萬個回教徒擁至聖城祈禱，並繞行克爾白七次。每個有足夠體力的回教徒均認為自己有義務要一生至少一次往麥加朝聖。展覽會也展示麥地那（阿拉伯文Madinah）的巨大清真寺的模型；麥地那就是穆罕默德的墓地所在。

特別令人感興趣的是，展覽會展出克爾白那沉重、華麗的大門。既然只有回教徒才可以進入麥加的大清真寺，故此通常只有他們才見到這些大門。若非經過指導員的解釋，我也很難相信那大門竟是原物。它們在1942年至1982年期間為清真寺所用，之後便由新的大門替換了。大門由金、銀製成，並配有多塊金匾，上面刻著阿拉伯文的《古蘭經》經句。在不遠的牆壁上掛有一幅黑色巨幔，是用來覆蓋克爾白的。幔上用金線繡有更多《古蘭經》的經文。

雖然我覺得這次參觀收穫甚豐，但我卻無法不留意到展覽會在宗教範疇上的缺漏。關於實際的克爾白石——往麥加朝聖的回教徒所敬奉的黑色隕石——展覽會並沒有提供任何資料。據菲利普·K·希蒂在他所著的《阿拉伯民族歷史》一書所說，伊斯蘭教創立以前，克爾白石給人「當作物神敬奉」。相傳當以實瑪利重建克爾白之際，他從天使加百列接獲這塊黑石。

展覽會的另一項缺漏是沒有提及伊斯蘭教的兩個主要派系，遜尼派和什葉派。兩派的分歧可以一直追溯到穆罕默德的繼承人和對於誰是他的合法屬靈繼承人所懷的不同見解——究竟根據什葉派所說按照穆罕默德的血統，還是根據大多數遜尼派所說基於選舉？沙特人屬於遜尼派回教徒的四個分支中最嚴謹的一個，亦即哈巴爾系的瓦哈比教派。

展覽會也明顯不見有任何阿拉伯婦女。我想這是由於沙特人對伊斯蘭教有關婦女公開露面的規條懷有嚴謹看法之故。

我離開展覽會的時候不禁想起一句諺語說，每個錢幣都有兩面。在展覽會對面的街上，阿拉伯抗議者正在派發傳單，指責在沙特阿拉伯發生的殘酷和不公平事件，並且抨擊當地缺乏民主（沙特阿拉伯沒有世俗的憲法，也沒有國會）。這使我意識到，對有些人來說，沙特阿拉伯的全貌並非僅限黃沙、石油和宗教而已。不過，現在我至少對於沙特阿拉伯人的生活以及伊斯蘭教對人的影響，已知道得更清楚了。——外稿。

［腳注］