呢？這個異象的確光芒萬丈、莊嚴堂皇！想想看，異象的實體會多麼燦爛輝煌！凡有感恩之心的人，讀到耶和華君臨宇宙的威嚴，一定深受感動，跟四個活物和二十四個長老一起讚美耶和華，既禱告稱頌他，也公開傳講他的聖名。今天，我們能為這麼偉大的上帝作見證，實在是無上光榮！（以賽亞書43:10）不要忘記，約翰看見的異象在主的日子實現了，也就是在我們的時代實現了。「七股靈」隨時指引和強化我們。（加拉太書5:16-18）今天，上帝的話語也幫助我們保持聖潔，讓我們能事奉聖潔的上帝。（彼得前書1:14-16）我們朗讀這卷預言書，就有福了，快樂了！（啟示錄1:3）書裡的話大大激勵我們忠於耶和華，努力不懈地歌頌讚美他，決不讓世界令我們分心！（約翰一書2:15-17）

²⁸ 約翰應邀進入天上打開的大門，看見種種奇觀。他把異象的詳情告訴我們，當中最重要的是，耶和華端然高坐於天上的寶座，君臨宇宙，光芒萬丈，無比莊嚴。在上帝四周的靈體，璀璨生輝，忠貞不二，構成了宇宙中最強大的組織。上帝的法庭已經開庭了。（但以理書7:9,10,18）一切已經就緒，有件大事將要發生。是什麼事呢？這件事對我們有什麼影響？請留意接下來有什麼景象出現！

15章

誰配展開書卷？

1．在異象裡，約翰看見什麼事？

在異象裡，約翰看見耶和華的寶座，周圍有火燈、基路伯天使、二十四個長老和玻璃海，景象的確莊嚴偉大！接下來，約翰看見什麼呢？他集中描述這個天上奇觀中央的情景，說：「我看見坐在寶座上的，右手拿著書卷，書卷的正面和背面都寫著字，用七個印緊緊封住。我又看見一個強壯的天使大聲宣告說：『誰配展開書卷，配揭開書卷的印呢？』在天上、地上、地底下，沒有一個能展開並閱讀書卷的。我不禁大哭，因為找不著一個配展開並閱讀書卷的。」（啟示錄5:1-4）

2,3．（甲）為什麼約翰切切盼望天使能找著配展開書卷的？約翰的盼望看來能實現嗎？（乙）在現代，上帝的受膏子民曾焦急地等待什麼？

² 統治眾生的至高主宰耶和華上帝親手把書卷遞出來。書卷的正面和背面都有字，想必滿載重要的信息。我們都很想知道書卷上到底記著什麼。啟示錄的上文記載，耶和華對約翰說：「上這裡來吧，我要把必定發生的事指示你。」（啟示錄4:1）我們非常想知道這些事，可惜書卷用七個印緊緊封住了！

³ 誰配展開書卷呢？強壯的天使能找到他嗎？按照希臘語原文的字面意思，書卷是在耶和華「右手上面」的。這表示上帝伸出手來，用手掌托著書卷。可是，天上地上似乎沒有誰配取書卷，沒有誰配展開書卷。連地底下已經去世的上帝忠僕，也沒一個夠資格得到這個殊榮。難怪約翰萬分苦惱！也許他無法知道「必定發生的事」了。在現代，上帝的受膏子民也曾焦急地等待耶和華發出亮光，讓他們明白啟示錄所含的真理。等到上帝所定的時候，預言開始應驗了，上帝就逐步啟迪他的子民，以「偉大的救主」的身份引導他們得救。（詩篇43:3,5）

有一位配展開書卷

4．（甲）結果誰配展開書卷和書卷的印？（乙）現在，約翰預表的群體和他們的同伴得到什麼獎賞和光榮？

⁴ 其實，真的有一位能夠展開書卷！約翰說：「長老中有一個對我說：『不要再哭了。看哪！猶大部族的獅子，大衛的根已經戰勝了，可以展開書卷和書卷的七個印。』」（啟示錄5:5）約翰終於可以擦乾眼淚了！在現代，約翰預表的群體和他們的忠貞同伴也忍受了幾十年的嚴峻考驗，耐心等待上帝的啟迪。現在，我們能明白這個異象，是多大的安慰和獎賞！我們能宣揚異象所傳達的信息，在異象實現的過程中盡一分力，真是極大的光榮！

5．（甲）雅各曾經就猶大預言什麼？猶大的後代在哪裡統治？（乙）示羅指的是誰？

⁵ 「猶大部族的獅子」！猶太民族的祖先雅各曾用過類似字眼，約翰應該十分熟悉。雅各曾經就四子猶大預言說：「猶大是隻小獅子。我兒啊，你必抓了獵物上來。他像獅子伏臥舒展，既像獅子，誰敢惹他？王杖必不離開猶大，權杖必不離開他兩腳之間，直到示羅來到，萬民都必歸順他。」（創世記49:9,10）上帝子民的王族是出自猶大部族的。從大衛起，直到巴比倫人摧毀耶路撒冷為止，在耶路撒冷統治的君王都是猶大的後代，但沒一個是雅各預言的「示羅」。示羅這個詞指的是合法繼承人，所預告的就是耶穌。現在，大衛的王國已經永遠屬於耶穌了。（以西結書21:25-27；路加福音1:32,33；啟示錄19:16）

6．為什麼說耶穌是耶西的「嫩枝」，也是「大衛的根」？

⁶ 約翰很快就能看出「大衛的根」指的是誰。聖經的預言說，上帝所應許的彌賽亞是「嫩枝」和「新芽」，是從大衛的父親耶西的殘幹生出來的。聖經又說：「耶西的根必興起來，成為號召萬民的柱子」。（以賽亞書11:1,10）耶穌生於耶西的兒子大衛的王族，所以是耶西的嫩枝。耶穌也是耶西的根，因為他使大衛的王朝永蒙滋養，重獲生機，彷彿長出新芽。（撒母耳記下7:16）

7．為什麼耶穌有資格從坐在寶座上的耶和華手上把書卷取過來？

⁷ 耶穌降生為完美的人，雖然受盡痛苦的考驗，卻仍然堅守忠義事奉耶和華，實在卓越不凡。他徹底駁倒了撒但的指控。（箴言27:11）因此，他犧牲生命之前一晚可以說：「我已經戰勝了世界。」（約翰福音16:33）由於這緣故，耶和華可以把「天上地上的權柄全都賜給」耶穌。在上帝所有僕人中，惟獨耶穌有資格把書卷取過來，宣布書卷上的重要信息。（馬太福音28:18）

8．（甲）什麼表明，耶穌配揭示關於王國的信息？（乙）由二十四個長老中的一個向約翰透露誰配展開書卷，為什麼十分恰當？

⁸ 耶穌的確是展開書卷的適當人選。1914年，耶穌登基作王，統治上帝的彌賽亞王國，而書卷所揭示的，正是關於王國和王國所成就的大事。耶穌在世的時候，忠心耿耿地給王國真理作見證。（約翰福音18:36,37）他教導門徒禱告求王國來臨。（馬太福音6:9,10）在基督教時代的開端，他發起了傳講王國好消息的工作，又預言這工作會在終結的時期達到高峰。（馬太福音4:23；馬可福音13:10）耶穌會把印揭開，這件事是由二十四個長老中的一個告訴約翰的。這件事由長老說出來十分恰當。為什麼呢？因為這些長老坐在寶座上，頭戴冠冕，跟基督一同承受王國作為產業。（羅馬書8:17；啟示錄4:4）

被宰殺過的綿羊羔

9．約翰看不見獅子，反而看見寶座當中站著什麼？他怎樣形容自己看見的形象？

⁹ 約翰想看看「猶大部族的獅子」。但出乎意料之外，他看見的竟然是個完全不同的形象：「我看見在寶座和四個活物當中，還有在眾長老當中，有一隻綿羊羔站著，像是被宰殺過的，有七隻角和七隻眼睛。這些眼睛象徵上帝發到全地去的七股靈。」（啟示錄5:6）

10．約翰看見的「綿羊羔」是誰？這個稱呼為什麼很貼切？

¹⁰ 在天上法庭的中央、寶座旁邊、四個活物和二十四個長老組成的圓圈之內，竟然有一隻綿羊羔！約翰很快就看出這隻綿羊羔正是「猶大部族的獅子」，是「大衛的根」。他知道，六十多年前施浸者約翰向其他猶太人介紹耶穌，說耶穌是「上帝的綿羊羔，是除掉世人的罪的」。（約翰福音1:29）耶穌來到地上，一生都不受世界熏染，就好像毫無瑕疵的綿羊羔一樣，因此他可以為人類把自己無罪的生命獻作祭物。（哥林多前書5:7；希伯來書7:26）

11．用一隻像是被宰殺過的綿羊羔代表得了榮耀的耶穌，為什麼不會有損他的尊嚴？

¹¹ 用一隻像是被宰殺過的綿羊羔代表得了榮耀的耶穌，會不會有損他的尊嚴呢？絕不會！耶穌至死忠心，是撒但的慘敗，卻是耶和華上帝的重大勝利。以這個形象代表耶穌，既生動地描繪耶穌征服了撒但的世界，也讓人想起耶和華和耶穌深愛人類。（約翰福音3:16；15:13；參看歌羅西書2:15）聖經用這個方法指明耶穌就是上帝應許的苗裔，完全有資格展開書卷。（創世記3:15）

12．綿羊羔的七隻角象徵什麼？

¹² 異象裡還有什麼特點能加深我們對「綿羊羔」的認識呢？就是綿羊羔有七隻角。聖經常常用角去象徵力量或權力，七則有完全、全面的意思。（參看撒母耳記上2:1,10；詩篇112:9；148:14）因此，綿羊羔的七隻角代表耶和華賜給耶穌完備的權力。耶穌「遠遠超越一切執政的、當權的、有能的、統治的，以及一切名字稱號，不但是這個制度的，連將來制度的也超越了」。（以弗所書1:20-23；彼得前書3:22）1914年，耶和華讓耶穌在天上登基作王。從那時起，耶穌的權力就更大了，因為他已經執掌政權。（詩篇2:6）

13．（甲）綿羊羔有七隻眼睛表示什麼？（乙）綿羊羔怎樣做？

¹³ 此外，綿羊羔有七隻眼睛。七隻眼睛象徵上帝的七股靈。這表示耶穌充滿聖靈，達到完備無缺的程度。耶和華通過耶穌把完備無缺的動力賜給地上的僕人。（提多書3:6）耶穌顯然也是憑著上帝的靈從天上俯察地上的事。耶穌像天父那樣，有完美的能力明辨善惡，無論什麼事都瞞不了他。（參看詩篇11:4；撒迦利亞書4:10）上帝的這位兒子，是猶大部族的獅子，是大衛的根，堅守忠義征服世界，為人類犧牲生命，既有完全的權力、完備的聖靈，又有上帝所賜完美的能力明辨善惡。顯然，耶穌完全有資格從耶和華手裡把書卷取過來。他有沒有遲疑不接受重託，不願意在耶和華崇高的組織裡服務呢？沒有！「綿羊羔走過去，從坐在寶座上的上帝右手裡，把書卷取過來。」（啟示錄5:7）耶穌的確是樂意服從的好榜樣！

高歌讚美

14．（甲）耶穌取書卷的時候，四個活物和二十四個長老有什麼反應？（乙）關於二十四個長老，約翰看見的情景證實他們有什麼身份和崗位？

¹⁴ 在耶和華寶座前的其他生物，對綿羊羔的行動有什麼反應呢？「他取書卷的時候，四個活物和二十四個長老就俯伏在綿羊羔面前，各自拿著豎琴和盛滿了香的金碗。香所象徵的，是聖民的禱告。」（啟示錄5:8）上帝寶座前的四個活物（基路伯天使）和二十四個長老都向耶穌下拜，承認他的權力。可是，只有長老們才拿著豎琴和盛了香的碗。a當時也只有長老們才唱新歌。（啟示錄5:9）長老們所代表的，是「上帝的以色列」14萬4000個聖民，因為聖民也手拿豎琴，口唱新歌。（加拉太書6:16；歌羅西書1:12；啟示錄7:3-8；14:1-4）此外，異象顯示二十四個長老在天上執行祭司的職務，就像古代以色列的祭司一樣。古時，以色列的祭司要在聖幕裡向耶和華燒香，後來上帝把摩西律法釘在耶穌的苦刑柱上，加以廢除，祭司燒香的制度就在地上終止了。（歌羅西書2:14）總括以上分析，我們看到什麼呢？我們看到，戰勝了的受膏者執行最重要的任務，「做上帝和基督的祭司，在那一千年跟基督一起作王」。（啟示錄20:6）

15．（甲）在以色列，誰才有權進聖幕的至聖所？（乙）進入至聖所之前，大祭司有沒有燒香為什麼是生死攸關的？

¹⁵ 在古代以色列，只有大祭司才可以進入至聖所，到耶和華臨在的象徵前面供職。對大祭司來說，有沒有帶香是生死攸關的。耶和華的律法說：「［亞倫］要從耶和華面前的壇上，用火盤盛滿燒紅的火炭，又用雙手捧滿芬芳的香末，帶進帷幔內，在耶和華面前用火燒香，使香的煙雲繚繞，籠罩聖諭櫃蓋，免得他死亡。」（利未記16:12,13）大祭司不燒香，就進不了至聖所。

16．（甲）在基督教制度裡，誰能進實體的至聖所？（乙）為什麼受膏基督徒必須「燒香」？

¹⁶ 在基督教制度裡，不但實體的大祭司耶穌基督能進實體的至聖所，14萬4000人也能進去，也就是進到耶和華在天上臨在之處。（希伯來書10:19-23）二十四個長老所代表的祭司必須「燒香」，也就是恆常向耶和華獻上禱告和懇切祈求，不然就不可能進實體的至聖所。（希伯來書5:7；猶大書20,21；參看詩篇141:2）

新歌

17．（甲）二十四個長老唱出什麼新歌？（乙）在聖經裡，「新歌」這個詞語通常指什麼？

¹⁷ 這時，天上響起悠揚悅耳的歌聲。跟綿羊羔一起作祭司的二十四個長老，向綿羊羔唱出以下這首歌：「他們唱新歌，說：『你配取書卷，配揭開書卷的印，因為你曾被宰殺，用自己的血從各部族、語言、民族、國族中買了人來歸於上帝』」。（啟示錄5:9）「新歌」這個詞語在聖經裡出現了好幾次，通常指人讚美耶和華施行拯救的偉舉。（詩篇96:1；98:1；144:9）稱這首歌為新歌，是因為唱歌的人能夠宣揚耶和華進一步的奇妙作為，重新對上帝榮耀的聖名表達感激之情。

18．二十四個長老因什麼緣故唱新歌讚美耶穌？

¹⁸ 雖然這裡說二十四個長老不是在耶和華面前，而是在耶穌面前唱新歌，但道理是一樣的。他們讚美耶穌，因為耶穌以上帝兒子的身份為他們做了新事。耶穌藉著自己的血，成為新約的居間人，使新約生效，結果有一個新國族誕生，成為耶和華特別擁有的子民。（羅馬書2:28,29；哥林多前書11:25；希伯來書7:18-25）這個屬靈新國族的成員來自許多國家，但耶穌使他們團結成一群會眾，合成一個國族。（以賽亞書26:2；彼得前書2:9,10）

19．（甲）由於血統上的以色列人不忠，什麼事沒有在他們身上實現？（乙）耶和華的新國族得享什麼福分？

¹⁹ 在摩西的日子，耶和華幫助以色列人立國。當時，上帝跟他們立約，提出應許：他們忠於這約，就能在他面前成為祭司的王國。（出埃及記19:5,6）由於以色列人不忠，結果這個應許從沒有在他們身上實現。另一方面，以耶穌為居間人的新約產生了一個新國族。這個國族一直忠心耿耿，因此國族的成員得以作王，統治大地，又能做祭司，幫助地上心地正直的人跟上帝和好。（歌羅西書1:20）新歌所表達的正是這件事：「［你］讓他們組成王國，擔任祭司，歸於我們的上帝。他們將要作王，統治大地。」（啟示錄5:10）二十四個長老唱這首新歌讚美得了榮耀的耶穌，一定非常喜樂！

天上的大合唱

20．這時響起什麼歌聲讚美綿羊羔？

²⁰ 耶和華的組織在天上還有許多別的成員，他們聽到這首新歌，有什麼反應呢？他們衷心贊同新歌的內容。約翰看見以下情景，一定十分感動：「我又觀看，聽見很多天使的聲音。他們在寶座、活物、長老周圍，數目有千千萬萬。他們大聲說：『曾被宰殺的綿羊羔是配得力量、財富、智慧、能力、尊崇、榮耀、稱頌的。』」（啟示錄5:11,12）這首頌歌的確氣勢恢宏！

21．眾生讚美綿羊羔，耶和華的至高統治權或地位就因此削弱了嗎？請解釋。

²¹ 這是不是說現在耶穌取代了耶和華上帝的地位，是不是說受造眾生都讚美耶穌而不讚美天父呢？絕不是！這首頌歌其實跟使徒保羅的話吻合：「上帝把［耶穌］提升到更高的地位，惠然賜給他凌駕其他一切名字的名字。這樣，凡在天上的、地上的、地下的，都要奉耶穌的名屈膝下跪，萬口都公開承認耶穌基督是主，使榮耀歸於父上帝。」（腓立比書2:9-11）耶穌受讚揚，是因為他在眾生面前解決了宇宙中首要的爭議，證明耶和華的至高統治權是正當的。這首頌歌為耶穌的天父帶來多大的榮耀！

讚美的歌聲更加雄壯

22．地上的眾生一起合唱什麼歌曲？

²² 在約翰描述的異象裡，天上的眾生高歌稱頌耶穌，承認他忠心耿耿，擁有天上的權柄。地上的眾生也跟天上的眾生一起合唱，讚美天父和他的愛子。在人間，兒子的成就能為父母增光；照樣，耶穌忠貞的一生也令眾生把榮耀「歸於父上帝」。約翰繼續敘述：「我聽見天上、地上、地底下、海上一切被創造的，還有其中的一切，都說：『願稱頌、尊崇、榮耀、大能，永永遠遠歸於坐在寶座上的上帝，也歸於綿羊羔。』」（啟示錄5:13）

23,24．（甲）頌歌什麼時候在天上響起？什麼時候在地上響起？（乙）隨著時間過去，頌歌怎樣越來越嘹亮？

²³ 這首優美絕倫的歌在什麼時候響起呢？在主的日子早期就已經響起了。撒但和他手下的邪靈被逐出天界以後，「天上……一切被創造的」就能齊心合唱這首頌歌了。歷史顯示，從1919年起，地上有越來越多人齊心歌頌耶和華，數目由最初的幾千人增加到2005年的六百多萬人。b等撒但的地上制度消滅了，「地上……一切被創造的」就會歌頌耶和華和他的愛子。在耶和華所定的時間，億萬的死人會開始復活。到時「地底下……一切被創造的」，只要是活在上帝記憶裡的，都有機會一起唱這首頌歌。

²⁴ 目前，有幾百萬來自「海中……海島……地極」的人正在跟耶和華的全球組織一起唱新歌。（以賽亞書42:10；詩篇150:1-6）在千年統治的末了，這首歡樂的頌歌會越來越嘹亮。那時人類會恢復完美，然後最初的蛇兼大騙子撒但會被毀滅，於是創世記3:15的預言就完全應驗了。上帝必大獲全勝，一切被創造的活物，無論是靈體還是人，都會齊聲高唱：「願稱頌、尊崇、榮耀、大能，永永遠遠歸於坐在寶座上的上帝，也歸於綿羊羔。」屆時，全宇宙再沒有誰會反對這首歌。

25．（甲）約翰描述的宇宙大合唱激勵我們怎樣做？（乙）在異象的尾聲，四個活物和二十四個長老為我們樹立什麼極好的榜樣？

²⁵ 那是多麼歡樂的時刻！約翰描述的異象的確令我們滿心快樂，並且激勵我們跟天上的眾生一起衷心歌頌耶和華上帝和耶穌基督。我們比以前更決心要堅持不懈地從事善工！只要我們努力從事善工，就能得到耶和華的幫助，指望在那最快樂的時刻跟全宇宙一起高唱頌歌。基路伯天使（四個活物）和復活了的受膏基督徒是完全一致的，因為異象以這句話作結：「四個活物就說：『阿們！』眾長老都俯伏崇拜。」（啟示錄5:14）

26．我們應該對什麼有信心？綿羊羔準備怎樣做？

²⁶ 親愛的讀者，但願你對配取書卷的綿羊羔所作的犧牲有信心，並且謙卑地努力崇拜、事奉坐在寶座上的耶和華，蒙他賜福。請讓約翰代表的群體幫助你，領受他們今天「在適當的時候……分配」的屬靈食物。（路加福音12:42）你看！綿羊羔準備揭開七個印了！我們會看到什麼振奮人心的事呢？

［腳注］

［第86頁的整頁圖片］

16章

四騎士在奔馳！

異象3——啟示錄6:1-17

概要：四騎士的奔馳，祭壇底下被殺害的見證人，降怒的大日子

實現的時間：從1914年到這個制度被毀滅

1．耶穌揭開了令人深感興趣的書卷，耶和華怎樣向約翰傳達書卷的內容？

既然現今這個時代危機重重，那麼對於「不久必定發生的事」，難道我們會不感興趣嗎？既然事情跟我們有切身關係，我們當然深感興趣。現在就讓我們跟隨約翰去觀看耶穌怎樣揭開令人深感興趣的書卷。跟其他書卷不同的是，約翰不用閱讀這份書卷。為什麼？因為書卷的內容是通過「象徵」，通過一連串充滿動感的異象向他傳達的。（啟示錄1:1,10）

2．（甲）約翰看見和聽見什麼？頭一位基路伯天使的外貌顯示什麼？（乙）頭一位基路伯天使在呼喚誰？請解釋。

² 請聽聽，耶穌揭開書卷的頭一個印時，約翰怎樣說：「綿羊羔揭開了七個印中的一個，我就觀看。我聽見四個活物中，有一個用打雷似的聲音說：『來吧！』」（啟示錄6:1）這是頭一位基路伯天使的聲音。他那獅子般的外貌向約翰顯示，耶和華的組織必勇敢地執行上帝正義的判決。這位天使在呼喚誰？不可能是約翰，因為約翰已經接受了邀請來觀看這一連串有預表性的異象。（啟示錄4:1）「打雷似的聲音」其實正呼喚另一個對象前來，在一連串四個異象的頭一個裡出現。

白馬和戰績輝煌的騎士

3．（甲）現在約翰描述什麼？（乙）根據聖經的用法，這匹白馬必定象徵什麼？

³ 約翰，還有約翰預表的群體和他們現今的同伴，都有榮幸目睹一齣情節緊湊的戲劇！約翰說：「我觀看，見有一匹白馬，騎馬的拿著弓，並有冠冕賜給他。他就出來，一路戰勝敵人，最終要完全戰勝。」（啟示錄6:2）是的，在打雷似的聲音呼喊「來吧！」以後，一匹白馬飛奔而出。在聖經裡，馬常常象徵戰爭。（詩篇20:7；箴言21:31；以賽亞書31:1）這匹白馬很可能是一匹俊秀的雄馬，渾身純白表示聖潔無瑕。（參看啟示錄1:14；4:4；7:9；20:11）這匹白馬很恰當地象徵在耶和華聖潔的眼中正義無邪的戰爭。（另見啟示錄19:11,14）

4．騎白馬的是誰？請解釋。

⁴ 騎白馬的是誰？他拿著弓，可以隨時作戰。此外，他也獲賜冠冕。在主的日子，正義之士當中只有耶穌和二十四個長老所代表的群體才頭戴冠冕。（但以理書7:13,14,27；路加福音1:31-33；啟示錄4:4,10；14:14）a這裡不大可能描繪二十四個長老中的一個因戰績彪炳而獲賜冠冕。因此，這位獨自上陣的騎士必定是耶穌基督，而不可能是其他人。約翰看見耶穌在1914年的歷史性時刻在天上出現，當時耶和華宣告「我已經……立了我的王」，並且告訴耶穌之所以立他作王是要把列國賜給他做產業。（詩篇2:6-8）b這樣，耶穌揭開頭一個印，預示他成為新加冕的君王，在上帝指定的時候策馬上陣。

5．詩篇描述的騎士跟啟示錄6:2的描述怎樣類似？

⁵ 約翰看見的情景跟詩篇45:4-7的描述一致。詩篇這樣描述耶和華所立的君王，說：「你大放光彩，無往不勝，為真理、謙卑、正義，策馬直前；你右手必教你行可畏的事。你的箭鋒利，射中王敵的心，萬民紛紛倒在你腳下。上帝是你的寶座，萬世不改，永遠不變；你王位的權杖是正直的權杖。你喜愛正義，恨惡邪惡；所以上帝，就是你的上帝，膏立了你，讓你領受歡欣的膏油，勝過膏立與你位分相同的人。」約翰想必熟悉詩篇這段預言性的描述，知道這裡所說的正是耶穌作王之後所做的事。（參看希伯來書1:1,2,8,9）

出來戰勝敵人

6．（甲）為什麼騎白馬的要上陣作戰呢？（乙）在哪段歲月，耶穌一路策馬奔馳，戰勝敵人？

⁶ 為什麼新加冕的君王要策馬上陣呢？因為他的王權受到耶和華的大仇敵魔鬼撒但和地上受撒但迷惑的人的猛烈反對；不論自覺還是不自覺，這些人都受到撒但利用。上帝王國的誕生在天上觸發了一場大戰。耶穌以米迦勒（意思是「誰像上帝？」）的名義奮勇作戰，戰勝了撒但和他手下的邪靈，把他們摔在地上。（啟示錄12:7-12）在主的日子起頭的好幾十年，耶穌策馬上陣，一路戰勝敵人，與此同時，綿羊般的人被召集起來。雖然現今全世界仍然「受那惡者控制」，耶穌卻仁愛地不斷牧養他的受膏弟兄和他們的同伴，幫助他們每一個人培養十足的信心，戰勝敵人。（約翰一書5:19）

7．在主的日子的頭幾十年間，耶穌在地上戰勝了什麼？我們應當決心怎樣做？

⁷ 主的日子至今已超過九十年，其間耶穌還戰勝了什麼？耶和華在世界各地的子民，個別也好，整群會眾也好，都面對過不少困難、壓力和迫害。他們的遭遇跟使徒保羅的經歷類似；保羅就自己的傳道職分提出證據時，憶述過自己的經歷。（哥林多後書11:23-28）耶和華見證人需要「超凡的力量」去忍受磨難，尤其是在面對戰爭和暴力威脅的時候。（哥林多後書4:7）即使在最艱難的情況下，耶和華見證人仍然忠貞不渝，能夠像保羅那樣說：「主站近我，給我加添力量，叫傳道工作藉著我可以徹底完成」。（提摩太後書4:17）以往，耶穌曾為忠心的耶和華見證人戰勝敵人；日後，只要我們決心堅忍到底，憑信心戰勝世界，耶穌必繼續策馬向前，為我們戰勝敵人。（約翰一書5:4）

8,9．（甲）耶和華見證人在世界各地取得了什麼勝利？（乙）耶和華見證人在哪些地區有驚人的增長？

⁸ 在戰無不勝的君王耶穌基督的指引下，耶和華見證人在世界各地一再戰勝敵人。1918年，受撒但操縱的政治組織雖然暫時「戰勝」了這些聖經研究者，卻未能殲滅他們，因為耶穌保護了他們。1919年，耶穌打破了監獄的枷鎖，拯救了他們，然後賜給他們力量去宣揚王國好消息，「直到地極」。（啟示錄13:7；使徒行傳1:8）

⁹ 第二次世界大戰之前和期間，軸心國的獨裁者在許多地區企圖殲滅耶和華見證人，而當地的宗教領袖，尤其是天主教領袖，公開或暗中支持這些獨裁者大肆壓迫耶和華見證人。可是，1939年，第二次世界大戰爆發時，參與傳道工作的耶和華見證人有7萬1509人，到了1945年大戰結束時，傳道員卻增加到14萬1606人，雖然其間有超過一萬人被長期關在監獄或集中營裡，還有大約兩千人被殺害了。時至今日，全球經常傳道的耶和華見證人已經增加到六百萬人以上。在信奉天主教的地區和迫害曾經最猛烈的國家，例如德國、意大利、日本，經常傳道的耶和華見證人數目都有驚人的增長。現在德國、意大利和日本經常傳道的人數合共超過六十萬。（以賽亞書54:17；耶利米書1:17-19）

10．戰無不勝的耶穌基督讓他的子民取得了什麼勝利，使他們得以「為好消息辯護，循法律途徑確立好消息的工作」？

¹⁰ 我們那戰無不勝的君王也賜福給他手下熱心傳道的子民，使他們能「為好消息辯護，循法律途徑確立好消息的工作」，在法庭上和政府官員面前屢屢勝訴。（腓立比書1:7；馬太福音10:18；24:9）在許多國家，例如澳大利亞、阿根廷、加拿大、希臘、印度、斯威士蘭、瑞士、土耳其，耶和華見證人都屢次勝訴。在美國最高法院，他們也打贏了50場官司，確立了他們既有權「在公眾面前或挨家逐戶」宣揚上帝王國的好消息，也有權不參與帶有偶像崇拜色彩的愛國儀式。（使徒行傳5:42；20:20；哥林多前書10:14）由於取得這些勝利，耶和華見證人得以繼續拓展全球宣揚王國的工作。

11．（甲）白馬騎士最終會怎樣「完全戰勝」呢？（乙）揭開第二、第三、第四個印，應當激勵我們做什麼？

¹¹ 耶穌最終會怎樣「完全戰勝」呢？c正如本書後部分指出，耶穌最終會鏟除所有錯誤宗教，然後把撒但地上組織的其餘部分通通扔進象徵完全毀滅的「火湖」裡，證明耶和華的至高統治權是完全正當的。今天我們可以滿懷信心地期盼那個日子來到，到時我們的「萬王之王」會在哈米吉多頓大戰取得最後勝利，把撒但手下暴虐的政治組織一舉鏟除！（啟示錄16:16；17:14；19:2,14-21；以西結書25:17）在那日來到以前，白馬上那戰無不勝的君王會繼續策馬向前，與此同時，耶和華會繼續把心地善良的人帶進由他子民構成的地上正義國族之中。（以賽亞書26:2；60:22）現今你正與約翰預表的群體一同喜樂地拓展宣揚王國的工作嗎？要是這樣，使徒約翰在隨後的三個印揭開時所看見的情景，肯定會激勵你更加投入耶和華的工作。

看哪，一匹火紅色的馬！

12．耶穌說他以君王的身份隱形臨在時會有什麼徵象呢？

¹² 耶穌的傳道生涯接近尾聲時，門徒私下來問他：「你的臨在和這個制度的末期，有什麼徵象呢？」耶穌回答時預言人類會經歷許多禍患，但這一切「只是重重苦難的開始」。他說：「民族要攻打民族，王國要攻打王國，必有大地震，一處接一處有瘟疫和糧荒，又有可怕的事和天上奇異的景象。」（馬太福音24:3,7,8；路加福音21:10,11）當書卷其餘的印揭開時，約翰看見的情景跟耶穌預言的禍患很類似。現在請留意得了榮耀的耶穌揭開第二個印時有什麼出現。

13．約翰將要看見什麼不義的事？

¹³ 「綿羊羔揭開第二個印的時候，我聽見第二個活物說：『來吧！』」（啟示錄6:3  ）發出呼喊的，是外貌如公牛的第二位基路伯天使。公牛象徵力量——以正義的方式運用的力量。可是，現在約翰將要看見的，是以不正義的方式運用力量，濫殺無辜，情景令人慘不忍睹。

14．約翰接著看見的是一匹怎樣的馬？一個怎樣的騎士？這個異象指的是什麼？

¹⁴ 那麼，第二聲「來吧！」發出以後，有什麼事發生呢？「有另一匹馬出來，是火紅色的。騎馬的可以奪去大地的和平，叫人互相殘殺。他還得了一把大劍。」（啟示錄6:4）多麼可怕的異象！這裡描述的無疑是：戰爭！不是耶和華那戰無不勝的君王所發動的正義戰爭，而是世人所發動的殘酷血腥、為人帶來不必要的痛苦的國際戰爭。用騎士騎著一匹火紅色的馬來象徵這樣的戰爭，是恰當不過的！

15．為什麼我們絕不想跟第二個騎士的奔馳扯上關係？

¹⁵ 約翰肯定不想跟這個騎士和他的瘋狂奔馳扯上關係，因為聖經曾預言上帝的子民「不再學習戰事」。（以賽亞書2:4）約翰，以至現今約翰預表的群體和大群人，雖然仍舊「在世人當中」，卻都「不屬於」現行這個充滿血腥的制度。我們作戰的武器是屬靈的，是「靠著上帝大有能力的武器」，能使我們熱心地傳講真理，絕不參與血肉的戰爭。（約翰福音17:11,14；哥林多後書10:3,4）

16．紅馬騎士在什麼時候和怎樣得了「一把大劍」？

¹⁶ 1914年，白馬騎士得了冠冕，雖然在此之前世上爆發過許多場戰爭，但現在紅馬騎士卻得了「一把大劍」。這暗示了什麼？隨著第一次世界大戰的爆發，世人的戰爭變得更加殘暴，破壞力也更大。在1914至1918年的大屠殺中，坦克車、毒氣、飛機、大炮、潛艇和自動化武器不是初次使用，就是使用規模比以前大得多。大約二十八個國家不但調兵遣將，還動員所有人民參戰，結果傷亡慘重，超過九百萬個士兵被殺，平民更死傷無數。儘管大戰已經結束，世界和平卻一去不返。五十多年以後，德國政治家阿登納評論：「人類自1914年就失去了和平寧靜的生活。」這是因為紅馬騎士奪去了大地的和平。

17．第一次世界大戰結束以後，紅馬騎士怎樣繼續用「大劍」行兇？

¹⁷ 隨後，嗜血成性的紅馬騎士瘋狂地投入第二次世界大戰。殺人武器變得更加厲害，死亡人數激增到第一次世界大戰的四倍。1945年，兩枚原子彈在日本爆炸，先後在轉眼之間炸死了數以萬計的人。第二次世界大戰期間，紅馬騎士一共奪去了大約五千五百萬人的性命，但紅馬騎士還不滿足。根據可靠的報導，自第二次世界大戰結束以來，起碼有兩千萬人死於「大劍」之下。

18,19．（甲）第二次世界大戰以來的血腥殺戮，與其說是軍事科技帶來的結果，倒不如說是什麼的明證？（乙）人類面臨什麼危機？白馬騎士會怎樣力挽狂瀾？

¹⁸ 死於戰爭的人大幅增加，與其說是軍事科技帶來的結果，倒不如說是無情的紅馬正在奔馳的明證。紅馬最終會奔到哪裡去？一場經過精心策劃的核子大戰姑且不說，有些科學家認為未來有可能爆發一場由意外引起的核戰！幸好，戰無不勝的白馬騎士決意要終止戰爭。

¹⁹ 只要各國仍舊懷有種族優越感，彼此仇視，人類就必定繼續受核子戰爭的陰霾所籠罩，有如坐在火藥桶上，惶恐度日。就算各國出於恐懼把所有核武器銷毀，他們仍會保留製造核武器的技術，很快就能重新製造大殺傷力的核武器，這樣任何用傳統武器進行的戰爭都可以在短時間之內轉變為核子大戰，塗炭生靈。今天列國懷有的種族優越感和仇恨必導致人類的自我毀滅，除非——是的，除非白馬騎士能制止紅馬瘋狂奔馳。我們可以相信君王基督必策馬向前，不但完全戰勝撒但控制的世界，而且還會在地上建立一個嶄新的、基於愛的人類社會。這裡所說的愛是對上帝和對別人的愛。我們這個瘋狂的時代以核武器作為阻嚇的力量，但這根本無法帶來恆久的和平，相比之下，愛卻優勝得多，是促進和平的一股強大力量。（詩篇37:9-11；馬可福音12:29-31；啟示錄21:1-5）

黑馬衝出

20．為什麼我們可以相信白馬騎士必除去人間的禍患？

²⁰ 現在耶穌揭開第三個印。約翰隨即看見什麼？「綿羊羔揭開第三個印的時候，我聽見第三個活物說：『來吧！』」（啟示錄6:5上）可喜的是，第三位基路伯天使「有人一樣的臉」，這象徵愛心。今天耶和華的組織充滿有原則的愛，將來這種愛更會彌漫上帝的新世界。（啟示錄4:7；約翰一書4:16）我們可以相信，白馬騎士必「作王，直到上帝把仇敵都放在他的腳下」。這位仁愛的君王必把約翰隨即看見的禍患除去。（哥林多前書15:25）

21．（甲）黑馬和黑馬騎士代表什麼？（乙）什麼證據表明黑馬依然在狂奔？

²¹ 第三聲「來吧！」發出以後，約翰看見什麼？「我觀看，見有一匹黑馬，騎馬的手拿天平。」（啟示錄6:5下）這個預示未來的景象是要傳達一個可怕的信息：嚴重的饑荒！黑馬騎士預示在主的日子初期必出現糧食配給，彷彿要拿天平來分配似的。自1914年以來，饑荒一直為禍全球。現代戰爭一旦爆發，生產糧食的資源往往被用來生產武器，結果造成饑荒。農夫被徵召入伍，田地被破壞，焦土政策使糧食生產大幅減少。第一次世界大戰期間，就有千百萬人捱餓和餓死！代表饑荒的黑馬騎士並沒有隨大戰結束而銷聲匿跡。20世紀30年代，在烏克蘭，單單一場饑荒就死了五百萬人。第二次世界大戰造成了更多饑荒和糧食短缺。隨後黑馬繼續奔馳，在1987年年中，世界糧食理事會報導，世上有5億1200萬人在捱餓，每天有4萬個孩童死於飢餓所導致的疾病。

22．（甲）有聲音說了什麼？這表示人不得不怎樣做？（乙）一升小麥和三升大麥的價錢暗示什麼？

²² 約翰還有其他事要告訴我們：「我聽見好像有聲音在四個活物當中說：『一升小麥賣一銀元，三升大麥賣一銀元。油和酒不可糟蹋。』」（啟示錄6:6）四位基路伯天使齊聲表示要珍惜食物，這跟耶路撒冷在公元前607年毀滅時的情況相似，當時人「吃餅要按定量吃，擔憂地吃」。（以西結書4:16）在約翰的日子，一個士兵每天只配給到一升小麥。買一升小麥要多少錢？一銀元，即一天的工錢！（馬太福音20:2）d一個人要養活一家大小的話，那怎麼辦？他可以不買小麥，而買三升粗糙的大麥。在人們看來，大麥是粗糧，比不上小麥。可是，三升大麥也只能養活一個小家庭。

23．「油和酒不可糟蹋」這句話暗示什麼？

²³ 「油和酒不可糟蹋」這句話又暗示什麼？有些人認為這是指在許多人吃不飽的同時，有錢人依舊過著奢華的生活。可是在中東，油和酒不是什麼奢侈品。在聖經時代，麵包、油和酒都是必需品。（參看創世記14:18；詩篇104:14,15）水不一定適合飲用，所以人們經常喝酒，有時還用酒治病。（提摩太前書5:23）至於油，在以利亞的日子，撒勒法一個寡婦雖然十分貧窮，卻仍有一點油剩下來做餅。（列王紀上17:12）由此可見，天使說「油和酒不可糟蹋」，看來是勸人要省吃儉用，不要很快就把這些基本物資用光，否則這些物資就被「糟蹋」，意思是在饑荒結束之前就耗盡了。

24．為什麼黑馬不會奔馳很久？

²⁴ 值得高興的是，白馬騎士很快就會制止黑馬奔馳。聖經預言耶穌在新世界會厚賜百物，說：「他在位的日子，義人必然繁茂如草；縱使月亮消失，和平安泰仍舊豐盛。……地上必五穀豐登，山頂必出產豐盈。籽實纍纍，像黎巴嫩山的樹木；城中的人，必繁密如地上的草。」（詩篇72:7,16；另見以賽亞書25:6-8）

蒼白的馬及其騎士

25．耶穌揭開第四個印時，約翰聽到誰的聲音？那象徵什麼？

²⁵ 異象還沒講完。耶穌揭開第四個印，約翰把結果告訴我們：「綿羊羔揭開第四個印的時候，我聽見第四個活物的聲音說：『來吧！』」（啟示錄6:7）聲音來自外貌如飛鷹的基路伯天使，而飛鷹象徵高瞻遠矚的智慧。約翰、約翰預表的群體，以及上帝在地上的其他忠僕都著實須要留心觀看隨後出現的景象，洞悉隱情，好行事明智。我們要是能高瞻遠矚，就會得著保護，避開災禍，就是今天崇尚世俗智慧的人因驕傲自大、荒淫無度而遭受的種種災禍。（哥林多前書1:20,21）

26．（甲）誰是第四個騎士？他騎著一匹蒼白的馬，為什麼這樣配搭十分恰當？（乙）誰跟隨第四個騎士？他所接收的人將來會怎樣？

²⁶ 隨著第四個騎士應聲而出，有什麼恐怖的事發生？約翰告訴我們：「我觀看，見有一匹蒼白的馬。騎馬的名叫『死亡』。『墳墓』緊緊跟隨他。」（啟示錄6:8上）最後一個騎士名叫：死亡。他是啟示錄四騎士中惟一直接披露自己身份的。死亡騎著一匹蒼白的馬，這樣配搭十分恰當，因為譯做「蒼白」的希臘語「克洛羅斯」在希臘文學作品中用來形容慘白的面容，好像生病似的。同樣恰當的是，墳墓以某種沒有說明的方式緊緊跟隨死亡。這是因為墳墓從第四個騎士所引發的災殃接收到更多死人。幸好將來死亡和墳墓會「交出其中的死人」，讓這些人復活過來。（啟示錄20:13）然而，死亡是怎樣得到這些死人的呢？

27．（甲）死亡這個騎士怎樣得到死人呢？（乙）死亡管轄「四分之一的地」，這是什麼意思？

²⁷ 異象跟著列舉了一些死亡原因：「有權柄賜給他們，讓他們管轄四分之一的地，用刀劍、糧荒、惡疾和地上的野獸殺人。」（啟示錄6:8下）這裡所說的四分之一的地不一定指實際的，而可以指有很大部分的土地，人煙稠密的也好，人口稀少的也好，都會被蒼白的馬蹂躪。馬上的騎士接收第二個騎士用大劍殺死的人，又接收第三個騎士用饑荒和糧食短缺殺死的人。他也接收自己用惡疾殺死的人和因地震而喪命的人。（路加福音21:10,11）

28．（甲）聖經有關「惡疾」的預言怎樣應驗了？（乙）今天耶和華的子民怎樣受到保護而不致染上許多疾病？

²⁸ 「惡疾」對當代的影響不容忽視。第一次世界大戰造成了巨大的破壞，隨之而來的西班牙流行性感冒，在1918至1919年間的短短幾個月內，就奪去了超過二千萬人的性命。全球只有聖赫勒拿這個小島能逃過這場災劫。不少地區的居民大批大批地死亡，一堆一堆的屍體放在柴堆上焚化。今天患心臟病和癌症的人多得驚人，當中有不少是吸煙導致的。20世紀80年代被形容為「醜陋的十年」，許多人由於生活放蕩，沉溺於聖經所譴責的不法行為而染上愛滋病（艾滋病）這個「惡疾」。2000年，美國衛生局局長據報把愛滋病描述為「可能是世上已知最可怕的傳染病」。他說世界各地感染了愛滋病病毒和患上愛滋病的人有5200萬，當中有2000萬人已經死去。聖經忠告人要禁戒淫亂，禁戒濫用血，今天許多疾病正是通過這兩個途徑傳播的，耶和華的子民多麼感謝上帝通過聖經給他們明智的忠告。（使徒行傳15:28,29；參看哥林多前書6:9-11）

29,30．（甲）以西結書14:21提到的「四樣可怕的刑罰」，今天可以指什麼？（乙）我們可以怎樣理解啟示錄6:8所說的「野獸」？（丙）這個預言性景象的重點看來是什麼？

²⁹ 約翰所見的異象說野獸是人早死的第四個原因。揭開第四個印後，我們一共見到了四個早死的原因：戰爭、饑荒、疾病和野獸。這四個被古人視為早死的主要原因，很適合用來代表今日一切早死的原因。耶和華曾警告以色列人說：「我要用這四樣可怕的刑罰，就是刀劍、饑荒、兇惡的野獸、瘟疫，攻擊耶路撒冷，好把人畜從那裡剪除。」（以西結書14:21）

³⁰ 雖然熱帶地區不時有野獸咬死人，這類事故卻很少成為報章的頭條。將來如果土地因戰爭變得荒蕪，或者人們因饑荒變得虛弱而無力抵抗飢餓的野獸，說不定會有更多人被野獸咬死。此外，今天有不少人像沒有理性的野獸一樣，兇殘成性，跟以賽亞書11:6-9的描述正好相反。現今謀殺、性罪行、恐怖襲擊、炸彈爆炸在世界各地激增，大都可以歸咎於這些像野獸一樣兇殘的人。（參看以西結書21:31；羅馬書1:28-31；彼得後書2:12）第四個騎士也接收這些人所殺害的人。總的來說，這個預言性景象的重點看來是：騎著蒼白的馬的騎士會接收因許多不同緣故而早死的人。

31．儘管紅馬騎士、黑馬騎士、蒼白的馬的騎士正為禍人間，為什麼我們無需感到絕望？

³¹ 通過打開頭四個印而揭示出來的事情叫我們感到安心。雖然現今戰爭、饑荒、疾病時有所聞，很多人也因為其他緣故而早死，我們卻無需感到絕望。我們也不該因為當權者解決不了現今的種種難題，就感到無望。假如世界情況清楚顯示紅馬騎士、黑馬騎士、蒼白的馬的騎士正到處狂奔，我們千萬不要忘記頭一個開始奔馳的是白馬騎士。現在耶穌已經作王，已經戰勝了撒但，把他從天上摔到地上來。耶穌已經召集了屬靈以色列人的剩餘分子和來自萬國萬族的大群人。現今後者已多達幾百萬人，這些人都可以渡過大患難。毫無疑問，耶穌確實勝了又勝。（啟示錄7:4,9,14）他一定會繼續奔馳，直到大獲全勝為止。

32．頭四個印每揭開一個，就有什麼事發生？

³² 頭四個印每揭開一個，就隨即有聲音呼喊「來吧」。每一次都有一匹馬和一個騎士應聲而出。從第五個印開始，我們就不會再聽到這樣的呼喊了。可是，四騎士還在奔馳，他們會繼續奔馳，直到這個制度的末期結束為止。（參看馬太福音28:20）耶穌揭開其餘三個印時，還會有什麼大事被揭示出來呢？這些事有的是肉眼看不見的，有的雖然看得見，卻還沒發生。無論如何，這些事都必定會發生。現在讓我們看看這些事是什麼。

［腳注］

［第92頁的附欄］

君王策馬奔馳，勝了又勝

在20世紀30年代和40年代期間，仇敵千方百計要使耶和華見證人的傳道工作看來違法、犯法，甚至看來旨在顛覆政府。（詩篇94:20）單單在1936年，美國執法人員就採取了1149次拘捕行動。耶和華見證人打了許多場官司，一直打到美國最高法院，以下是他們取得的幾場重大勝利。

1943年5月3日，美國最高法院就「默多克訴賓夕法尼亞州」一案裁定，耶和華見證人可以在分發書刊時收取捐款，無需領取牌照。同一天，法院也就「馬丁訴斯特拉瑟斯市」一案裁定，耶和華見證人在逐戶分發傳單和其他宣傳品時按別人門鈴並沒有違法。

1943年6月14日，美國最高法院就「泰勒訴密西西比州」一案裁定，耶和華見證人並沒有通過傳道煽動叛亂。同一天，法院也就「弗吉尼亞州教育委員會訴巴尼特」一案裁定，校董會無權把耶和華見證人不肯向國旗敬禮的孩童逐出校門。第二天，澳大利亞高等法院一致裁定，撤銷該國對耶和華見證人的禁令，說有關禁令「專橫武斷、反覆無常、難以接受」。

［第94頁的附欄］

「可以奪去大地的和平」

科技把人帶到哪裡去？加拿大多倫多《環球郵報》1987年1月22日刊登載了國際發展研究中心主席伊萬·黑德以下的講話：

「根據可靠資料估計，世上每四個科學家和科技人員就有一個從事武器的研究和發展。……1986年，花在這方面的開支每分鐘超過150萬美元。……大力發展軍事科技有沒有使我們感到更安全呢？目前超級強國擁有的核武器的爆炸威力相當於第二次世界大戰所有交戰國的軍火威力總和的6000倍，也就是足以進行6000場第二次世界大戰。自1945年以來，世上沒有戰鬥的日子還不到七個星期。內戰和國際間爆發的戰爭多達150場以上，據估計總共奪去了1930萬人的性命，當中大多數死於先進武器，而這些武器是這個聯合國時代靠著新科技製成的。」

到了2005年，軍事行動奪去了超過二千萬人的性命。

［第98,99頁的附欄］

啟示錄全書的結構

我們研讀了啟示錄的頭幾章之後，加深對啟示錄全書結構的了解。除了鼓舞人心的引言之外（啟示錄1:1-9），啟示錄可劃分為以下16個異象：

第1個異象（1:10－3:22）：憑著上帝的啟示，約翰看見得了榮耀的耶穌；耶穌向七群會眾提出了感人肺腑的勸勉。

第2個異象（4:1－5:14）：耶和華上帝天上寶座的輝煌景象。上帝把書卷交給綿羊羔。

第3個異象（6:1-17）：綿羊羔揭開書卷的頭六個印，逐步揭示一個綜合異象，預示在主的日子發生的一連串事件。異象描繪了啟示錄四騎士策馬前進，上帝那些被殺害的奴隸得了白袍，上帝和基督降怒的大日子。

第4個異象（7:1-17）：天使抓住毀滅大地的風，直到14萬4000個屬靈以色列人都蓋了印。來自各國各族的一大群人呼喊得救全靠上帝和基督，他們被召集起來渡過大患難。

第5個異象（8:1－9:21）：在揭開第七個印時，七枝號筒一一吹響。第五個異象包含了頭六枝號筒，這六枝號筒傳達了耶和華對人類的判決。第五枝和第六枝也宣告了第一場和第二場災禍。

第6個異象（10:1－11:19）：一個強壯的天使把小書卷交給約翰，聖所被量度，兩個見證人被殺，三天半之後復活。吹響第七枝號筒，異象達到高潮，宣告第三場災禍臨到上帝的仇敵——耶和華和他所立的基督的王國來臨。

第7個異象（12:1-17）：描述上帝王國的誕生，隨後米迦勒把最初的蛇撒但摔在地上。

第8個異象（13:1-18）：一隻力量強大的野獸從海裡上來，另一隻有兩隻角像綿羊羔的野獸叫人崇拜第一隻野獸。

第9個異象（14:1-20）：預見14萬4000人站在錫安山上，景象壯觀極了。天使向全地宣告好消息，地上的葡萄樹被收割，在上帝發怒的大酒榨被踩踏。

第10個異象（15:1－16:21）：回顧天上的法庭，隨後天使把耶和華的七碗憤怒倒在地上。這個異象最後也預告撒但的制度會怎樣終結。

第11個異象（17:1-18）：大娼妓，即大巴比倫，坐在一隻鮮紅色的野獸上；這隻野獸下到無底深淵一會兒，然後再次上來，毀滅大娼妓。

第12個異象（18:1－19:10）：宣告大巴比倫陷落和最後的毀滅。她被處決後，有些人哀慟，有些人讚美耶和華。宣布綿羊羔的婚禮。

第13個異象（19:11-21）：耶穌帶領天軍執行上帝對撒但制度的判決，懲處撒但制度的軍隊和支持者；呼喊飛鳥來吃這些人的屍體。

第14個異象（20:1-10）：撒但被捆綁在無底深淵，基督和跟他一起掌權的君王統治一千年，人類經歷最後考驗，撒但和他手下的邪靈被毀滅。

第15個異象（20:11－21:8）：死人大都復活過來，大審判日開始；新天新地出現，義人得享無盡的福樂。

第16個異象（21:9－22:5）：啟示錄的高潮：新耶路撒冷，即綿羊羔的妻子，光彩奪目。上帝醫治人類的生命水從這城流出。

啟示錄的結尾是耶和華、耶穌、天使和約翰本人親切的問候和勸勉。所有人都受到邀請：「來吧！」（啟示錄22:6-21）

17章

「被殺害的人」獲得獎賞

1．我們正生活在什麼日子？有什麼證據？

上帝的王國統治了！白馬騎士快要完全戰勝仇敵了！紅馬、黑馬、蒼白的馬正在大地上奔馳！毫無疑問，耶穌論及自己以君王的身份臨在的預言正在應驗。（馬太福音24,25章；馬可福音13章；路加福音21章）是的，我們確實生活在這個制度的最後日子。（提摩太後書3:1-5）因此，綿羊羔耶穌基督揭開書卷的第五個印時，我們最好打起十二分精神，留意異象要傳達的是什麼啟示。

2．（甲）揭開第五個印時，約翰看見什麼？（乙）見到天上有個象徵性的祭壇，為什麼不足為奇？

² 約翰描述了一個動人心魄的情景：「綿羊羔揭開第五個印的時候，我看見祭壇底下有被殺害的人的生命。他們是為了上帝的話語和自己所作的見證而被殺的。」（啟示錄6:9）這是個怎麼樣的情景？天上也有祭壇嗎？是的！這是約翰頭一次提到祭壇。他在前文曾描述過耶和華坐在寶座上，周圍有基路伯天使，也描述過燈、玻璃海和手裡拿著香的24位長老。這些都跟地上的聖幕（耶和華在以色列的聖所）裡的陳設類似。（出埃及記25:17,18；40:24-27,30-32；歷代志上24:4）因此，見到天上也有個象徵性的祭壇，不足為奇。（出埃及記40:29）

3．（甲）古代猶太聖幕「祭壇的壇腳」為什麼會有血呢？（乙）為什麼約翰會看見在天上象徵性的祭壇底下有被殺害的見證人的血或生命呢？

³ 在這個祭壇底下有「被殺害的人的生命」，他們是「為了上帝的話語和自己所作的見證而被殺的」。「被殺害的人的生命」在祭壇底下，是什麼意思呢？約翰想必知道血是生命的象徵。古代猶太聖幕的祭司宰殺祭牲時，他們會把血「灑在壇上四周」，或倒在「全燒祭壇的壇腳」。（利未記3:2,8,13；4:7；17:6,11,12）所以，在祭壇底下，通常可以見到祭牲的血。可是，上帝僕人的血或生命又為什麼會在天上象徵性的祭壇底下呢？因為他們的死亡被視為獻祭。

4．為什麼說從靈而生的基督徒的死亡等同獻祭？

⁴ 事實上，所有成為上帝屬靈兒女的人都要犧牲自己的生命，彷彿把自己當做祭物獻上一樣。由於他們會在耶和華天上的王國裡服務，因此按照上帝的旨意，他們要犧牲在地上享永生的希望。在這方面，他們甘願犧牲自己的生命，好擁護耶和華的統治權。（腓立比書3:8-11；參看2:17）對於約翰看見在祭壇底下的人，這一點尤其真確。當日，這些受膏基督徒因為熱心傳道、維護聖經真理、擁護耶和華的統治權而以身殉道。他們是「為了上帝的話語和自己所作的見證而被殺的」。

5．上帝的忠僕既然死了，為什麼還能呼求上帝為他們伸冤呢？

⁵ 接著約翰看見以下的情景：「他們大聲呼喊說：『聖潔信實的至高主宰啊，你不審判住在地上的人，不為我們的血伸冤，要到什麼時候呢？』」（啟示錄6:10）這些受膏基督徒既然死了，他們或他們的血又怎麼能呼喊，求上帝為他們伸冤呢？聖經不是說死人毫無知覺嗎？（傳道書9:5）請想想，該隱殺了義人亞伯以後，亞伯的血不是向上帝呼喊嗎？耶和華為此對該隱說：「你做了什麼事呢？聽啊！你弟弟的血從地裡向我呼喊。」（創世記4:10,11；希伯來書12:24）這不是說亞伯的血實際在呼喊，而是指由於亞伯無辜被殺，因而彷彿有聲音在呼喊，求上帝主持公道，懲治殺人兇手。同樣，以身殉道的基督徒也是無辜的，所以上帝必為他們討回公道，替他們伸冤。（路加福音18:7,8）呼喊伸冤的聲音實在很大，因為有成千上萬的基督徒無辜被殺。（參看耶利米書15:15,16）

6．公元前607年，耶和華曾為哪些無辜的人伸冤？

⁶ 這種情況跟叛離上帝的猶大國類似。公元前716年，猶大王瑪拿西登位。他流血害命，殺了許多無辜的人，甚至可能把以賽亞先知鋸死。（希伯來書11:37；列王紀下21:16）後來瑪拿西悔改了，儘管如此，他所欠下的血債還沒有清還。公元前607年，巴比倫人使猶大國淪為一片廢墟。「猶大人遭遇這場災禍，實在是出於耶和華的命令，為的是要把他們從自己眼前趕走。這是因為瑪拿西所犯的一切罪行，又因為他叫無辜人喪命流血，使耶路撒冷滿了無辜人的血，以致耶和華不肯寬恕。」（列王紀下24:3,4）

7．對於聖民的死，誰要負主要的罪責？

⁷ 跟聖經時代一樣，當代也有不少人殺害過上帝的見證人。這些殺人兇手也許早就死了，但兇手所隸屬的組織至今仍然勢力強大，依舊背負著沉重的血債。那就是撒但在地上的組織，地上的苗裔。大巴比倫（世上所有錯誤宗教）是其主要部分。a啟示錄描述大巴比倫「喝醉了聖民的血和耶穌的見證人的血」，「先知、聖民、地上所有被殺害的人的血，都在她裡面找著了」。（啟示錄17:5,6；18:24；以弗所書4:11；哥林多前書12:28）大巴比倫實在血債累累！只要她仍然存在，被她殺害的人的血就會繼續呼喊，求上帝為他們討回公道。（啟示錄19:1,2）

8．（甲）約翰在世時，哪些基督徒以身殉道？（乙）一些羅馬皇帝掀起了什麼迫害浪潮。

⁸ 約翰本人曾目睹公元1世紀一些人怎樣以身殉道。兇殘成性的蛇魔鬼撒但和他地上的苗裔看見受膏基督徒會眾日益興旺，就向他們發動攻擊。約翰目睹我們的主被釘死，後來又經歷一連串痛心的事：司提反被打死，親兄弟雅各被殺害，彼得、保羅和其他親密同伴被謀害。（約翰福音19:26,27；21:15,18,19；使徒行傳7:59,60；8:2；12:2；提摩太後書1:1；4:6,7）公元64年，羅馬大火後，有傳言指羅馬皇帝尼祿是幕後的黑手。尼祿為了脫罪，就拿基督徒做替罪羊，誣告他們放火燒城。歷史家塔西佗報導：「基督徒飽受屈辱而死：有的被人披上獸皮，然後被狗撕裂；有的被［釘死］；b有的被火焚燒，在晚間當作火把照明。」羅馬皇帝圖密善（公元81-96年）在位期間，又掀起新一輪的迫害浪潮，約翰因而被流放到拔摩島。這一切正如耶穌所說：「他們要是迫害了我，也會迫害你們」。（約翰福音15:20；馬太福音10:22）

9．（甲）公元4世紀，撒但產生了什麼工具？它是什麼的主要部分？（乙）第一次和第二次世界大戰期間，在信奉假基督教的國家，有些統治者怎樣對待耶和華見證人？

⁹ 到了公元4世紀，最初的蛇魔鬼撒但產生了最厲害的騙人工具——假基督教——表面上是「基督教」，背後的制度卻是源於巴比倫。假基督教是撒但的苗裔的主要部分，現今已發展成許多相互敵對的教派。古代不忠的猶大國血債累累，照樣假基督教也由於大力支持兩次世界大戰的交戰國而血債累累。在信奉假基督教的國家，有些統治者甚至利用大戰趁機殺害上帝受膏的僕人。弗里德里希·齊普費爾寫了一本書，名為《各教會在德國的鬥爭》。這本書的書評提到希特勒迫害耶和華見證人，說：「他們［耶和華見證人］有三分之一被殺，當中有被處決的，有餓死的，有病死的，還有被虐待、被奴役至死的。受壓迫的程度是前所未有的，原因是他們在信仰上絕不妥協，無法跟國家社會主義配合。」假基督教，包括教士在內，確實可以這樣形容：「在你的衣袍上也有無辜窮人的血跡。」（耶利米書2:34）c

10．大群人當中的青年男子在許多地區受到怎樣的迫害？

¹⁰ 自1935年以來，大群人當中忠心的青年男子在許多地區受到猛烈的迫害。（啟示錄7:9）甚至第二次世界大戰在歐洲結束之後，單單在一個鎮裡，就有14個年輕的耶和華見證人被吊死。罪名是什麼？拒絕「學習戰事」。（以賽亞書2:4）較近的日子，在東方和非洲，由於同一問題，有些青年男子被毒打至死或被槍斃。這些年輕的殉道者忠貞地支持耶穌的受膏弟兄，將來必在上帝應許的新地裡復活過來。（彼得後書3:13；參看詩篇110:3；馬太福音25:34-40；路加福音20:37,38）

得了白袍

11．以身殉道的受膏基督徒接獲「白袍」是什麼意思？

¹¹ 記述了上帝古代忠僕的信心之後，使徒保羅說：「這些人全都藉著信心得了見證，卻還沒有得著所應許的，因為上帝預見我們得享更好的安排，好叫他們如果沒有我們，就不能得到完美。」（希伯來書11:39,40）保羅說自己和其他受膏基督徒期待「更好的安排」，那是什麼安排呢？約翰在異象裡看見以下情景：「他們每一個都得了白袍。有話吩咐他們再安息一會兒，等待跟他們同做奴隸的弟兄也滿了數目。他們的弟兄將要被殺，像他們一樣。」（啟示錄6:11）受膏基督徒得著「白袍」跟他們復活成為不死的靈體有關。他們不再是祭壇底下被殺的人，而是復活到天上去，成為在上帝寶座前崇拜的24位長老所代表的群體的一員。有寶座賜給他們每個人，表示他們有榮幸作王掌權。他們「身穿白衣」，表示他們被裁定為正義，配在天上的法庭於耶和華面前享有尊貴的地位。這也實現了耶穌對撒狄會眾忠心的受膏基督徒的應許：「戰勝的人會這樣身穿白衣。」（啟示錄3:5；4:4；彼得前書1:4）

12．復活了的受膏基督徒「安息一會兒」是指什麼？他們會安息到什麼時候？

¹² 證據一致表明，耶穌在1914年登基以後，就策馬向前，戰勝了撒但，把他和他手下的邪靈逐出天上。到了1918年，受膏基督徒就開始陸陸續續復活到天上去。然而，那些復活了的受膏基督徒受到吩咐要「再安息一會兒，等待跟他們同做奴隸的弟兄也滿了數目」。約翰預表的群體還在地上的成員必須證明自己堅守忠義，面對考驗和迫害也決不屈服，他們當中有些人也許會被殺害。可是，上帝終必替所有被大巴比倫和她的政治情人殺害的義人伸冤。現今，復活了的受膏基督徒一定忙於處理天上的職務。他們要「安息一會兒」，意思不是說他們會無所事事，而是說他們會耐心等候耶和華的復仇之日來到。（以賽亞書34:8；羅馬書12:19）到時，他們會目睹錯誤宗教被毀滅，接著他們的「安息」就會結束，因為作為「蒙召、蒙揀選、忠信的人」，他們會隨同主耶穌基督執行判決，把撒但地上邪惡制度的其餘部分通通鏟除。（啟示錄2:26,27；17:14；羅馬書16:20）

「跟基督聯合的死人必首先復活」

13,14．（甲）據使徒保羅所說，誰會復活到天上去？這場復活在什麼時候開始？（乙）活到主的日子的受膏基督徒什麼時候復活到天上去？

¹³ 我們從揭開第五個印所明白的真理，跟聖經其他經文對復活到天上的論述完全一致。例如，使徒保羅寫道：「我們憑著耶和華的話告訴你們，主臨在的時候，我們仍然生存的人必不能先於已經長眠的人。因為主必親自從天而降，帶著發令的呼喚、天使長的聲音、上帝號筒的響聲。那些跟基督聯合的死人必首先復活。然後我們仍然生存的人，必霎時從雲中被接上去，在空中跟主會合，跟他們在一起。這樣，我們就永遠跟主在一起了。」（帖撒羅尼迦前書4:15-17）

¹⁴ 這幾節經文論述的事情確實令人大感振奮！當耶穌臨在時，他的受膏弟兄中有些仍然生存，即仍然活在世上。至於那些已經死去的，即跟基督聯合的死人，他們會復活到天上去，先於那些仍然生存的。耶穌「從天而降」，即把注意力集中於他的受膏弟兄，使他們復活成為靈體，並且賜給他們「白袍」。此後，那些仍然活著的受膏基督徒一旦走完地上的路程（當中有許多人是被仇敵殘害至死的），就無須像前人一樣長眠，相反，他們一去世就隨即改變，「一眨眼間」就被提到天上去，跟耶穌和構成基督身體的其他成員在一起。（哥林多前書15:50-52；參看啟示錄14:13）因此，啟示錄四騎士開始奔馳不久，受膏基督徒就開始復活了。

15．（甲）揭開第五個印，帶來了什麼好消息？（乙）白馬戰士的奔馳在什麼時候達到高潮？

¹⁵ 揭開書卷的第五個印，帶來了好消息，表明忠心至死而戰勝了世界的受膏基督徒必蒙上帝恩待，撒但和他的苗裔卻得不到任何好消息。白馬戰士繼續奔馳，而且戰無不勝，銳不可當。當這個「受那惡者控制」的世界被清算的時候，白馬戰士的奔馳就會達到高潮。（約翰一書5:19）羔羊揭開第六個印，把這一點顯明出來。

［腳注］

［第102頁的附欄］

「被殺害的人」

約翰·喬廷是18世紀英國一個基督新教徒，父母屬於法國胡格諾派。麥克林托克和斯特朗合編的《百科全書》引述了約翰·喬廷的話：「迫害在哪裡開始，基督教就在哪裡完結。……事情發生在基督教被立為羅馬帝國的國教，教士取得了財富和尊榮以後，當時迫害基督徒的惡勢力壯大起來，繼而把基督教摧毀了。」

［第103頁的圖片］

「他們每一個都得了白袍」

18章

在主的日子的各場地震

1,2．（甲）經歷大地震是怎麼一回事？（乙）第六個印揭開時，約翰描述了什麼景象？

你遇過大地震嗎？那無疑是個可怕的經歷。起先你聽到隆隆的響聲，同時感到天旋地轉，站立不穩。你急忙找個安全的地方，也許躲在桌子下面，這時周圍搖晃得更加厲害，時斷時續。或許震動來得非常猛烈，陶瓷被摔碎，家具被撞毀，甚至房屋紛紛倒塌。震災可能相當嚴重，跟著又有頻繁的餘震，造成更多破壞，更多傷痛。

² 想像過地震的情景之後，現在請看看第六個印揭開時約翰描述的景象：「綿羊羔揭開第六個印的時候，我就觀看。當時發生大地震」。（啟示錄6:12上）這場大地震必定發生於揭開其他印的同一個時期裡。那麼，這場地震到底發生在主的日子的哪個時候？是一場怎麼樣的地震？（啟示錄1:10）

3．（甲）耶穌預言他臨在期間會出現什麼徵象？（乙）實際的地震跟啟示錄6:12所說的那場象徵性的大地震有什麼關係？

³ 聖經多次提到地震，有的是寫實，有的是比喻。耶穌說過一個重要的預言，說明他執掌王權臨在時的徵象。耶穌預告「一處接一處」有地震，而且說這些地震「只是重重苦難的開始」。自1914年以來，隨著世界人口激增到數以億計，地震也為現代人帶來了深重的苦難。（馬太福音24:3,7,8）雖然1914年以來發生的地震應驗了聖經的預言，但這些地震只是自然災害，預示啟示錄6:12所說象徵性的大地震即將來臨。無疑，這場大地震將是一連串震盪的最後一場，而且非常猛烈，必徹底震撼撒但通過人在地上建立的制度。a

社會的震盪

4．（甲）從哪時起，耶和華的子民已經預料1914年會爆發一些災難？（乙）1914年是什麼時期的結束？

⁴ 從19世紀70年代中期開始，耶和華的子民就已經預料1914年會爆發一些災難，這些災難標誌著外邦人的日期的結束。外邦人的日期長達「七期」（2520年），由公元前607年耶路撒冷的大衛王朝覆亡開始，到1914年耶穌在天上的耶路撒冷登基作王為止。（但以理書4:24,25；路加福音21:24，《和合本》）b

5．（甲）1914年10月2日，查爾斯·泰茲·羅素作了什麼宣布？（乙）自1914年以來，出現過什麼政治動亂？

⁵ 因此，1914年10月2日早上，查爾斯·泰茲·羅素出席紐約布魯克林伯特利家庭的早晨崇拜時，作了一個重大的宣布：「外邦人的日期已經結束，外邦列王的日子已經過去了。」1914年爆發的世界大戰影響深遠，許多歷史悠久的王朝都覆亡了。1917年，俄國布爾什維克革命推翻了沙皇，引發了馬克思主義和資本主義的長期鬥爭。政治動亂繼續在世界各地衝擊人類社會。現今許多政府一兩年就垮台了。意大利是政局不穩的典型例子，單單在第二次世界大戰以後的42年間，意大利就有47個新政府先後執政。然而，這些政治的動盪只是一場空前絕後的政治巨變的先兆。結果會怎樣？上帝的王國會全權統治地球。（以賽亞書9:6,7）

6．（甲）威爾斯怎樣描述一個截然不同的大時代？（乙）一位哲學家和一位政治家怎樣評論這個始於1914年的時代？

⁶ 歷史家、學家、政治領袖都異口同聲地表示，1914年開始了一個截然不同的大時代。17年後，歷史家威爾斯評論：「先知預言的都是開心的事就好了，但先知的職責是見什麼說什麼。他見到現今世界仍然被軍人、愛國者、投機商和放高利貸的人牢牢地控制；仍然充滿猜疑和仇恨，剩餘的個人自由迅速喪失，階級鬥爭日趨激烈，列國都積極備戰。」1953年，哲學家羅素寫道：「自1914年以來，關心世局的人無不誠惶誠恐，因為看來人類注定要走向更大的災難。……他們看見人類就像希臘悲劇英雄一樣被憤怒的神祇驅策，沒法再主宰自己的命運。」1980年，政治家麥克米倫憶述20世紀初的太平日子說：「一切都日趨美好，我就是生活在這樣的世界裡。……突然之間，意料之外，1914年一個早上，一切都化為泡影。」

7-9．（甲）哪些動亂從1914年開始震撼人類社會？（乙）耶穌臨在期間人類社會的種種動盪，最後會包括什麼情況？

⁷ 第二次世界大戰帶來了又一場震盪。小規模的戰爭和國際間的恐怖活動繼續震撼大地。許多人擔心恐怖分子會發動襲擊，也擔心一些國家會運用大殺傷力的武器。

⁸ 除了戰爭之外，自1914年以來，還有其他事徹底震撼了人類社會。其中最具破壞力的震撼之一，是1929年10月29日美國證券市場的崩潰。這引發了經濟大蕭條，全球所有資本主義國家都受到沉重的打擊。雖然到了1932至1934年間經濟已開始復甦，但至今我們仍然感受到經濟大蕭條的影響。由1929年以來，對於世界經濟的弊病，列國施行的對策都只是治標不治本，換湯不換藥。各國政府執行赤字財政。1973年出現的石油危機和1987年出現的全球股市狂瀉，都給金融制度帶來了更多的震盪。與此同時，千千萬萬的人經常賒賬購物。各種金融圈套、層壓式推銷（金字塔式推銷）、彩票和其他變相的賭博使無數人受害；雖然政府本該保障人民的利益，許多投機活動卻竟然是政府機構主辦的。就連一般教會的電視佈道家也要分一杯羹，搜刮了千百萬元的捐款！（參看耶利米書5:26-31）

⁹ 經濟困局曾讓墨索里尼和希特勒有機可乘，奪得大權。大巴比倫也抓緊機會，刻意逢迎這些當權者，比如梵蒂岡分別在1929年和1933年跟意大利和德國簽訂協議。（啟示錄17:5）隨之而來的黑暗日子無疑應驗了耶穌以下關於他臨在的預言：「列國都……不知所措，痛苦不堪。人必驚恐，想到世上要發生的事就頭暈目眩。」（路加福音21:7-9,25-31）c不錯，自1914年以來，撼動人類社會的震盪連續不斷，餘震也非常劇烈。

耶和華所造成的震撼

10．（甲）為什麼人類社會動盪不安？（乙）耶和華正在做什麼？是要為什麼事做好準備？

¹⁰ 由於人無法確定該走的方向，社會因而動盪不安。（耶利米書10:23）此外，最初的古蛇撒但「迷惑了普天下的人」，並且抓緊最後的機會為禍人間，要使全人類捨棄對耶和華的崇拜。現代科技縮短了時空的距離，使地球形同一個村落，可是國家和種族的仇恨卻徹底震撼了人類社會，聯合國根本無能為力。現今，人轄制人而使人受害的情況日益嚴重。（啟示錄12:9,12；傳道書8:9）然而，在過去差不多九十年間，創造天地的上帝，至高的主宰耶和華造成了一些震撼，為一勞永逸地解決世界難題做好準備。耶和華到底造成了什麼震撼呢？

11．（甲）哈該書2:6,7描述上帝震動什麼？（乙）哈該的預言正怎樣應驗？

¹¹ 哈該書2:6,7說：「萬軍之主耶和華說：『不久，我要再一次震動天地、海洋和陸地。我要震動萬國，萬國的珍寶必都前來。我要使這座聖殿充滿榮耀。』這是萬軍之主耶和華說的。」特別自1919年以來，耶和華差遣他的見證人向世界各地的人宣告他的判決，使撒但的世界留意到上帝向全球發出的警告。d隨著上帝的子民加緊發出警告，敬畏上帝的人，即「萬國的珍寶」，受到激勵與列國分開。他們不是因為撒但的組織出現動亂而被震動出來的，相反，他們看出時勢緊急，於是自願投奔約翰預表的群體，跟他們一起使耶和華的聖殿充滿榮耀。這件事是怎樣成就的？方法是通過熱心傳揚上帝王國的好消息。（馬太福音24:14）這個王國由耶穌和他的受膏同伴組成，是「一個不能震撼的王國」，必不斷為耶和華增光，直至千秋萬世。（希伯來書12:26-29）

12．如果你已經響應了馬太福音24:14所預言的傳道工作，就應當在啟示錄6:12說的大地震發生以前，採取什麼行動？

¹² 你已經響應了傳講王國好消息的工作嗎？近年來每年都有數以百萬計的人出席耶穌受難紀念聚會，你是其中之一嗎？要是這樣，請繼續加深對聖經真理的認識。（提摩太後書2:15；3:16,17）撒但在地上建立的人類社會注定會毀滅，因此要徹底捨棄現今社會所鼓吹的腐敗的生活方式！現在就要加入基督徒所構成的新世界社會，全力參與屬靈的活動，因為最後一場大「地震」快要震碎撒但的世界。這場大地震到底是怎麼樣的呢？現在讓我們看看。

大地震！

13．為什麼說，啟示錄6:12預言的大地震是史無前例的？

¹³ 無論就實際的地震還是象徵性的地震來說，現今這段最後的日子確實是地震活躍期。（提摩太後書3:1）然而，這些地震卻沒有一場是約翰在第六個印揭開時看見的那場最後的大地震。事前的震動一過，大地震就會發生，那是人類歷史上前所未有的。這場大地震會非常猛烈，就連它的震幅也無法用黎克特制（里氏震級）或其他量度單位衡量。它不是發生在某個地區的一場地震，而是毀壞全地（整個道德墮落的人類社會）的一場特大震盪。

14．（甲）什麼預言談到一場大地震及其所造成的災難？（乙）約珥書的預言和啟示錄6:12,13必然指什麼呢？

¹⁴ 耶和華的其他先知也曾預言這樣的一場大地震及其所造成的深重災難。例如，大約公元前820年，約珥預言當「耶和華可畏的大日子」來到時，「太陽發黑，月亮變血」。又說：「無數的人群聚集在『判決平原』，因為耶和華的日子臨近了，在『判決平原』必有刑罰執行。日月昏暗，星辰黯然無光。耶和華必從錫安咆哮，從耶路撒冷發聲，天地都必震動。可是耶和華必做他子民的庇護所，做以色列人的堡壘。」（約珥書2:31；3:14-16）這場震動只可能指耶和華在大患難期間執行的判決。（馬太福音24:21）按理說，啟示錄6:12,13的類似描述也是指這場判決。（另見耶利米書10:10；西番雅書1:14,15）

15．先知哈巴谷預言全地會怎樣大大震撼？

¹⁵ 約珥死後大約200年，先知哈巴谷向上帝禱告：「耶和華啊，我聽過你的偉舉。耶和華啊，我敬畏你的作為。求你在未來的歲月恢復你的偉舉，在未來的歲月彰顯你的作為。願你在激動時仍然慈悲為懷。」這裡說耶和華「激動」起來，於是怎樣做？哈巴谷跟著生動地描述大患難，預告耶和華會怎樣做：「他站立，大地就震撼；他觀看，列國就跳動。……你走遍大地，譴責世人；你發怒打擊列國，好像脫穀一樣。我還是要因耶和華而歡躍，因我的救主上帝而喜樂。」（哈巴谷書3:1,2,6,12,18）是的，耶和華要像脫穀那樣打擊列國，使全地大大震撼！

16．（甲）先知以西結預言撒但向上帝的子民發動最後攻擊時會有什麼事發生？（乙）啟示錄6:12提到的大地震會有什麼結果？

¹⁶ 以西結也預言瑪歌革地的歌革（被貶斥的撒但）會向上帝的子民發動最後的攻擊，於是耶和華使「以色列地」「大大震動」。（以西結書38:18,19）雖然有可能發生實際的地震，我們卻應當記住啟示錄是通過象徵傳達的，啟示錄的這個預言和其他預言主要是象徵。因此揭開第六個印看來是要披露地上現行制度將經歷一次猛烈無比的震盪，所有反對耶和華上帝至高統治權的人都會在這場大地震中被毀滅。

黑暗的日子

17．大地震怎樣影響到日月星辰？

¹⁷ 約翰跟著指出，除了大地震之外，還有其他可怕的事情發生，甚至天體也會受到波及。約翰說：「太陽變黑，如同粗糙的黑毛布，整個月亮變得像血一樣，天上的星辰墜落在地上，好像無花果樹被大風搖撼，拋下未熟的無花果。」（啟示錄6:12下,13）情景實在觸目驚心！試想想，當預言實際應驗時，周圍漆黑一片，情景多麼可怕！白天不再有溫暖、令人舒暢的陽光，晚上不再有銀白、令人喜悅的月光，也不再有繁星在天鵝絨般的夜空閃爍，相反，周圍漆黑一片，陰森恐怖！（參看馬太福音24:29）

18．為什麼說公元前607年耶路撒冷的上天漆黑一片？

¹⁸ 上帝的先知曾預言古代以色列國會經歷屬靈的黑暗。耶利米警告：「耶和華說：全國都必荒涼。難道我不是要盡行毀滅嗎？因此大地要悲哀，上天也必黑暗。」（耶利米書4:27,28）公元前607年，耶利米的預言應驗了，當時黑暗果真臨到耶和華的子民。他們的首都耶路撒冷落在巴比倫人的手裡，他們的聖殿被摧毀，土地被遺棄。對他們來說，天上黯然無光，就如耶利米對耶和華哀哭說：「你……殺掉我們，毫不憐惜。你用密雲阻擋人親近你，以致禱告不能上達。」（耶利米哀歌3:43,44）上天漆黑一片，對耶路撒冷來說，意味著死亡和毀滅。

19．（甲）上帝的先知以賽亞怎樣描述古代巴比倫的天上漆黑一片？（乙）以賽亞的預言在什麼時候和怎樣應驗？

¹⁹ 後來，類似的天上的黑暗預示古代巴比倫大禍臨頭。上帝的先知在聖靈啟示下這樣寫道：「看哪！耶和華的日子快要來到。那是個殘酷的日子，充滿盛怒和怒火，要使這地令人驚駭，把其中的罪人消滅淨盡。天上的眾星，以至凱西星座，都不發光。太陽一升起就昏暗，月亮也黯淡無光。我必照這地所作的惡還報這地，叫惡人惡有惡報。」（以賽亞書13:9-11）這個預言在公元前539年應驗了，那一年巴比倫落在米底亞人和波斯人手中。以賽亞的預言描述巴比倫漆黑一片，毫無希望，這表示巴比倫會失去世界第一霸權的地位而永遠滅亡。

20．啟示錄預言的大地震發生時，現行制度會有什麼可怕的結局？

²⁰ 同樣，啟示錄預言的大地震發生時，現行整個世界制度會落入令人絕望的漆黑之中，撒但地上制度榮耀璀璨的大人物會變得黯然無光，再也不能給人希望。其實今天列國，尤其是信奉假基督教的國家的政治領袖，往往因為貪污、說謊、行淫而聲名狼藉。（以賽亞書28:14-19）他們不再受人信任。當耶和華執行判決時，他們那本來已閃爍不定的光會完全熄滅。他們曾經左右世局，導致許多人無辜喪命，他們的惡行必被揭發出來。世上的超級巨星也必像隕星一樣墜落熄滅，必像未熟的無花果被暴風吹得七零八落。「大患難」將震撼整個地球，「這樣的患難，從世界的起頭直到現在都沒有發生過，將來也絕不會再發生」。（馬太福音24:21）景象實在可怖！

「天離開了」

21．約翰在異象裡看見「天」、「山岳和島嶼」起了什麼變化？

²¹ 約翰繼續描述異象說：「天離開了，恍如書卷被捲起來。山岳和島嶼全都從原處移去。」（啟示錄6:14）顯然，這裡說的不是實際的天，不是實際的山岳和島嶼。那麼，它們到底象徵什麼呢？

22．以東的什麼「天」「像書卷一樣被捲起來」？

²² 聖經另一個類似的預言有助於我們理解「天」的含意。這個預言論及耶和華對列國發怒，說：「天上的萬象必腐壞。天要像書卷一樣被捲起來」。（以賽亞書34:4）列國尤其是以東必定會遭殃。怎樣遭殃呢？公元前607年，巴比倫人毀滅耶路撒冷以後不久，就推翻了以東。歷史並沒有記載當時出現過異常的天象，然而以東的「天」確實遭了殃。e以東人的政權從天一般高的地位墜落，然後像殘舊的書卷一樣「被捲起來」，掉到一旁，有如廢物。（以賽亞書34:5）

23．「恍如書卷被捲起來」的天是指什麼？使徒彼得的話怎樣表明這點？

²³ 由此可見，「恍如書卷被捲起來」的天，是指地球上所有跟上帝作對的政權。最終戰無不勝的白馬騎士會把這些政權徹底毀滅。（啟示錄19:11-16,19-21）使徒彼得的話表明這點，他預告揭開第六個印所引發的事件說：「現在的天地給保存下來，直留到不敬虔的人受審判遭毀滅的日子，用火焚燒。」（彼得後書3:7）至於「山岳和島嶼全都從原處移去」這句話，又是什麼意思呢？

24．（甲）聖經預言山岳和島嶼會在什麼時候震動搖撼？（乙）尼尼微城陷落時，「山岳」怎樣被震撼？

²⁴ 聖經預言，在政治巨變期間，山岳和島嶼都會震動搖撼。例如，先知那鴻預告耶和華對尼尼微城的判決說：「山岳因他而震撼，岡陵也都熔化。大地在他面前起伏」。（那鴻書1:5）公元前632年，尼尼微城陷落時，歷史並沒有記載當時山岳震動崩裂。可是，一個原本看來像山岳一樣穩固的世界霸權卻突然間土崩瓦解。（參看耶利米書4:24）

25．將來這個制度終結時，「山岳和島嶼」都會怎樣從原處移去？

²⁵ 因此按理說，在第六個印揭開時提到的「山岳和島嶼」是指世上的政權和機關。在許多人看來，這些政權和機關十分穩固，但將來卻會被震撼，從原處移去，使向來信賴這些政權的人大驚失色。啟示錄接著表示，耶和華和他愛子降怒的大日子，即摧毀撒但手下一切組織的最後一場震撼，已勢不可擋地來臨！

「倒在我們身上吧」

26．反對上帝至高統治權的人會驚慌地做什麼？惶恐地說什麼？

²⁶ 約翰繼續說：「地上的列王、大人物、將軍、富有的、強壯的，所有奴隸和自由人，都躲藏在洞窟裡和山上的磐石之間。他們不斷對山和磐石說：『倒在我們身上吧，把我們藏起來，我們好躲避坐在寶座上的上帝的臉和綿羊羔的憤怒。因為他們降怒的大日子到了，誰能站立得住呢？』」（啟示錄6:15-17）

27．撒馬利亞的不忠以色列人呼喊什麼呢？聖經的這番話是怎樣應驗的？

²⁷ 何西阿向北方以色列國首都撒馬利亞宣告耶和華的判決說：「伯亞聞的丘壇，以色列的罪，必定消滅。荊棘和蒺藜都在祭壇上長出來。人必對山岳說：『遮蓋我們吧！』對岡陵說：『倒在我們身上吧！』」（何西阿書10:8）這些話怎樣應驗呢？公元前740年撒馬利亞落在殘酷的亞述人手中，以色列人走投無路。何西阿的話表達出以色列人被征服後那種無助、惶恐、絕望的感覺。撒馬利亞實際的山岳也好，像山岳一般穩固的組織也好，都救不了以色列人，無論這些山岳、這些組織過去看來多麼安穩牢固。

28．（甲）耶穌向耶路撒冷的婦女發出什麼警告？（乙）耶穌的話怎樣應驗？

²⁸ 後來，當耶穌被羅馬士兵押去受刑時，他對耶路撒冷的婦女說：「日子快到了，人必說：『不能生育的、不曾懷胎生子的、不曾乳養嬰兒的，有福了！』到時人必對山岳說：『倒在我們身上吧！』對岡陵說：『遮蓋我們吧！』」（路加福音23:29,30）許多歷史文獻證實，公元70年羅馬大軍摧毀了耶路撒冷。顯然，耶穌的話跟何西阿有類似的含意。當時留在猶地亞的猶太人根本躲藏不了，無論他們躲到耶路撒冷的哪個角落，就算逃到建在山頂的梅察達城堡，都無法逃過耶和華的嚴厲判決。

29．（甲）耶和華降怒的日子來到時，大力支持現行制度的人會有什麼遭遇？（乙）耶和華降怒的時候，耶穌的什麼預言會應驗？

²⁹ 現在，揭開第六個印預示在耶和華降怒的日子將有類似的事發生，這日子快來了。地上現行制度遭受最後的震撼之際，那些大力支持這個制度的人會拼命地尋找藏身的地方，卻找不到。大巴比倫，即錯誤的宗教，令他們大感失望。實際的山洞也好，山岳所象徵的政治和商業組織也好，都無法給予他們經濟安全或任何其他保障。耶和華降怒的時候，他們怎麼也逃不了。耶穌用貼切的言詞描述他們的恐懼說：「到時人子顯現的憑證會在天上出現，於是地上所有民族都悲慟捶胸，並且看見人子在天雲上帶著力量和大榮耀而來。」（馬太福音24:30）

30．（甲）「誰能站立得住呢？」這個問題暗示什麼？（乙）耶和華執行判決時，有沒有人站立得住呢？

³⁰ 沒錯，拒絕順服戰無不勝的白馬騎士的人，都不得不承認自己錯了。撒但的世界最終會消逝，人甘願做最初的蛇的苗裔，就會被毀滅。（創世記3:15；約翰一書2:17）到時世界局勢會變得非常嚴峻，以致許多人都會大驚失色，彷彿要問：「誰能站立得住呢？」看來他們會以為沒有人能在耶和華審判的日子站立得住，蒙耶和華悅納。可是，啟示錄隨後的資料表明他們錯了。

［腳注］

［第105頁的附欄和圖片］

預見1914年的劇變

「公元前606年，上帝王國的統治結束，王冠被拿去，全地都交給外邦人統治。長達2520年的時期從公元前606年開始，到公元1914年結束。」f（《三個世界》，1877年出版，83頁）

「聖經的證據清晰而有力，表明『外邦人的日期』長達2520年，從公元前606年延續到並且包括公元1914年。」（《聖經的研討》，第二卷，查爾斯·泰茲·羅素撰寫並於1889年出版，79頁）

查爾斯·泰茲·羅素和其他聖經研究者，早在1914年之前的幾十年，就意識到1914年是外邦人的日期（列國的既定時期）結束的一年。（路加福音21:24）雖然起初他們並不完全明白外邦人的日期結束有什麼含意，他們卻深信1914年將會是世界史上關鍵的一年，結果他們說對了。請留意以下的報章引文：

「歐洲爆發了可怕的戰爭，應驗了一個異乎尋常的預言。過去25年，『萬國聖經研究者』（也以『千禧年黎明派』為人所知）通過傳道員，通過報章，不斷向世人發出警告：聖經所預言的上帝降怒的日子會在1914年來到。數以百計四出奔走的傳福音者一直呼喊：『當心1914年！』」（《世界報》，紐約一份報紙，1914年8月30日刊）

［腳注］

［第106頁的附欄］

1914年——一個轉捩點

1987年，《波利蒂肯的世界歷史——歷史的力量和意義》在哥本哈根出版。該書第40頁有以下評論：

「在19世紀，人們一直相信世界會繼續進步，但這種信心卻在1914年受到致命的打擊。戰爭爆發之前一年，丹麥歷史家和政治家蒙克樂觀地說：『所有證據都顯示，歐洲列強之間爆發戰爭的可能性實在微乎其微。「戰爭的威脅」也將消失，就像1871年以來一再出現的情況一樣。』

「截然不同的是，他的回憶錄後來這樣說：『1914年爆發的大戰是人類歷史上一個重大的轉捩點。在此之前，前景一片光明，我們的生活相當安全，我們可以追求自己的理想；1914年，我們卻踏入一個充滿災難、恐懼、仇恨的時代，哪裡都不安全。當時沒有人清楚，即使今天仍然沒有人清楚，臨到我們身上的黑暗會否徹底摧毀人類幾千年來建立的文明。』」

［第110頁的圖片］

山岳全都從原處移去

［第111頁的圖片］

人們躲藏在洞穴裡

19章

給上帝的以色列蓋印

異象4——啟示錄7:1-17

概要：共有14萬4000人蓋了印，約翰看見一大群人站在耶和華的寶座和綿羊羔面前

實現的時間：從基督耶穌在1914年登基作王開始，直到他的千年統治時期

1．在上帝降怒的大日子，「誰能站立得住」呢？

「誰能站立得住呢？」（啟示錄6:17）是的，究竟誰能夠呢？當上帝在他降怒的大日子毀滅撒但的制度時，世上的統治者和人民很可能會這樣問。他們認為，將臨的災難必定會把人類消滅淨盡。但結局真的會這樣嗎？令人安慰的是，上帝的先知向我們保證：「凡呼求耶和華之名的人，都必得救」。（約珥書2:32）彼得和保羅兩位使徒都確認這個事實。（使徒行傳2:19-21；羅馬書10:13）毫無疑問，凡呼求耶和華之名的人，都必保全性命。今天，誰呼求耶和華的名呢？要知道答案，看看下一個異象就清楚了。

2．為什麼說，能夠活著渡過耶和華執行判決的日子真不尋常？

² 能夠活著渡過耶和華執行判決的日子，那可真不尋常，因為上帝的另一位先知這樣描述耶和華降怒的日子：「看哪！耶和華的烈怒已經像暴風發出，是橫掃的狂風，必急速旋轉，吹到惡人的頭上。耶和華還沒有採取行動，還沒有實現他心裡的意念，就不會息怒。」（耶利米書30:23,24）既知暴風將至，當務之急就是要知道，怎樣才能安然渡過風暴！（箴言2:22；以賽亞書55:6,7；西番雅書2:2,3）

四方的風

3．（甲）約翰看見天使執行什麼特別的任務？（乙）「四方的風」象徵什麼？

³ 耶和華大發烈怒之前，天使會執行一項特別的任務。約翰在異象中看見以下情景：「這事以後，我看見四個天使站在大地四極的角上，牢牢抓住大地四方的風，不讓風吹在地上、海上或任何樹上。」（啟示錄7:1）這節經文對生活在今天的人具有什麼意義呢？「四方的風」形象化地代表耶和華的毀滅判決，這個判決很快就要執行了。毀滅之風會吹襲「地」，就是現今邪惡的地上社會；吹襲「海」，就是騷亂不安的不法人類；吹襲「樹」，就是高高在上的統治階層，他們靠地上的人民支持才得以站立，靠人民進奉才得享吃用。（以賽亞書57:20；詩篇37:35,36）

4．（甲）四個天使代表什麼？（乙）四方的風被釋放後，撒但的地上組織會遭到什麼打擊？

⁴ 毫無疑問，四個天使代表四隊天使。他們奉耶和華之命，在指定的時候到來之前，遏止判決執行。天使們一旦鬆手，上帝的烈怒之風就會從東南西北四方吹襲大地，摧毀力極強。情形就像耶和華古時用四風驅散埃蘭人，把他們粉碎滅盡一樣，但不同的是，吹襲的範圍更大，威力更驚人。（耶利米書49:36-38）這是極其猛烈的暴風，摧毀力遠遠超過耶和華用來消滅亞捫人的「狂風」。（阿摩司書1:13-15）在耶和華發怒的日子，撒但地上組織的任何一部分都無法站立得住，從而證明耶和華的至高統治權是正當的，萬世不改，永遠不變。（詩篇83:15,18；以賽亞書29:5,6）

5．從耶利米的預言，我們怎樣看出上帝的判決會席捲全地？

⁵ 為什麼我們能夠肯定，上帝的判決會席捲全地呢？請聽聽他的先知耶利米怎麼說：「看哪！必有災禍降臨，從一國到另一國，必有強勁的狂風從地極刮起。到那日，從地這邊到地那邊，都必有耶和華所擊殺的人」。（耶利米書25:32,33）這場猛烈的風暴來臨時，黑暗會籠罩世界，世上的統治勢力會被搖撼，從此湮沒。（啟示錄6:12-14）然而，並非人人的前景都那麼黑暗。問題是，天使們是為了誰而暫時遏止四方的風呢？

給上帝的奴隸蓋印

6．誰吩咐四個天使抓住四方的風？這樣就有時間完成什麼事？

⁶ 約翰接著描述，有些人會獲得印記，得以保全性命：「我看見另一個天使從日出之處上來，拿著永活上帝的印。他向奉命傷害地和海的四個天使大聲呼喊，說：『不要傷害地、海、樹，先讓我們在我們上帝的奴隸額上蓋印。』」（啟示錄7:2,3）

7．第五個天使到底是誰？我們可以根據哪些線索去確定他的身份？

⁷ 雖然聖經沒有透露第五個天使的名字，但所有證據都顯示，他必然是得了榮耀的主耶穌。經文表明，第五個天使有權指揮其他天使，這跟耶穌的天使長身份完全吻合。（帖撒羅尼迦前書4:16；猶大書9）此外，第五個天使從東方上來，使人想起「那些從日出之處而來的王」，耶和華和他所立的基督。他們兩位到來是要執行判決，就像古時的兩位君王大流士和居魯士對巴比倫執行判決一樣。（啟示錄16:12；以賽亞書45:1；耶利米書51:11；但以理書5:31）還有一點跟耶穌相似，第五個天使奉命為受膏基督徒蓋印。（以弗所書1:13,14）最後，當四方的風被釋放時，率領天上的軍隊打擊列國的正是耶穌。（啟示錄19:11-16）從以上證據可以看出，耶穌就是發布命令的天使，他吩咐天使們暫且不毀滅撒但的地上組織，直到上帝的奴隸全都蓋上印為止。

8．蓋印是什麼意思？這項工作從什麼時候開始？

⁸ 蓋印是什麼意思呢？上帝的奴隸又是指誰呢？給上帝的奴隸蓋印的工作從公元33年五旬節開始，當時聖靈臨到首批成為基督徒的猶太人身上。後來，上帝著手呼召「外邦人」，用聖靈膏立他們。（羅馬書3:29；使徒行傳2:1-4,14,32,33；15:14）使徒保羅曾在信中指出，受膏基督徒得到上帝的保證，說他們是「屬於基督」的，又說「上帝也膏立了我們，在我們身上蓋了他的印，把將來美好安排的信物放在我們心裡，那就是聖靈」。（哥林多後書1:21,22；參看啟示錄14:1）因此，當這些奴隸蒙上帝收納做屬靈的兒子時，他們就得到上帝所賜的信物——一個印記，作為將來到天上承受產業的憑證。（哥林多後書5:1,5；以弗所書1:10,11）有了這個印記，他們就能夠說：「聖靈本身和我們的心一同作證，表明我們是上帝的孩子。我們既然是上帝的孩子，也就是承受產業的，所承受的是上帝的產業，和基督一同承受產業。不過，我們要和基督一同受苦，才能同得榮耀。」（羅馬書8:15-17）

9．（甲）上帝從聖靈生的兒子中，少數仍在地上的人必須忍耐到什麼時候？（乙）受膏基督徒所受的考驗會延續多久？

⁹ 「我們要和基督一同受苦」，這句話是什麼意思呢？受膏基督徒要獲得「生命的冠冕」，就必須忍耐到底，忠心至死。（啟示錄2:10）這絕不意味著，他們可以「一次得救，就永遠得救」。（馬太福音10:22；路加福音13:24）聖經勸勉他們：「要更加努力，使自己所蒙的呼召和揀選確定不移。」他們必須像使徒保羅一樣，最終能夠說：「那美好的一仗我已經打過了，賽程我已經跑完了，信仰我已經守住了。」（彼得後書1:10,11；提摩太後書4:7,8）因此，上帝這些從聖靈生的兒子中仍在地上的少數人會繼續經受考驗，並經過篩選，直到耶穌帶著天使來臨，令各人「額上」的印記確定不移為止。這個印記確鑿地表明，他們經得起考驗，是上帝的忠信奴隸。他們額上的印記是永久的。看來，當四方的毀滅之風開始吹襲時，即使屬靈的以色列仍有少數成員在地上，但應該已全數得到永久的印記了。（馬太福音24:13；啟示錄19:7）那時，屬靈的以色列成員已全數揀選完畢！（羅馬書11:25,26）

有多少人被蓋印？

10．（甲）哪些經文顯示被蓋印的人數目有限？（乙）共有多少人被蓋印？他們的數目是怎樣排列的？

¹⁰ 耶穌對那些有希望獲得印記的人說：「小群羊啊，不要怕，你們的父親樂意把王國賜給你們。」（路加福音12:32）其他經文，例如啟示錄6:11和羅馬書11:25，都清楚顯示小群羊的數目是有限的，而且是預定的。約翰接著的話證實了這一點：「我聽見蓋了印的人的數目共有十四萬四千。這些蓋了印的人出於以色列人的每一個部族。猶大部族中蓋了印的，有一萬二千；呂便部族中，有一萬二千；迦得部族中，有一萬二千；亞設部族中，有一萬二千；拿弗他利部族中，有一萬二千；瑪拿西部族中，有一萬二千；西緬部族中，有一萬二千；利未部族中，有一萬二千；以薩迦部族中，有一萬二千；西布倫部族中，有一萬二千；約瑟部族中，有一萬二千；便雅憫部族中蓋了印的，有一萬二千。」（啟示錄7:4-8）

11．（甲）為什麼這裡提到的十二部族不可能是指血統上的以色列人？（乙）啟示錄列出十二部族是為了什麼？（丙）為什麼說，「上帝的以色列」無需挑一個部族專門擔任君王或祭司的職責？

¹¹ 這段經文提到的十二部族有可能是指血統上的以色列人嗎？不可能，因為啟示錄7:4-8列出的十二部族跟血統上的以色列十二部族並非完全一樣。（民數記1:17,47）啟示錄按部族列明人數，顯然不是為了列舉有多少血統上的以色列人蒙揀選，而是為了表明屬靈的以色列在組織結構上跟以色列國很相似。這個新國族結構勻稱，各部族人數均等。十二部族的每個部族都是1萬2000人，總數正好是14萬4000，不多也不少。「上帝的以色列」無需挑一個部族專門擔任君王或祭司的職責，因為整個國族都會作君王和祭司。（加拉太書6:16；啟示錄20:4,6）

12．為什麼說，二十四個長老向綿羊羔唱出啟示錄5:9,10的話顯然十分適當？

¹² 雖然耶和華先呼召血統上的猶太人和歸信猶太教的人，讓他們有機會成為屬靈以色列的成員，但響應這個呼召的人卻很少。因此，耶和華向外邦人發出呼召。（約翰福音1:10-13；使徒行傳2:4,7-11；羅馬書11:7）非猶太人就像以弗所的基督徒一樣，從前「跟以色列人民疏遠」，如今卻可以得到聖靈作為印記，成為受膏基督徒會眾的一分子。（以弗所書2:11-13；3:5,6；使徒行傳15:14）二十四個長老向綿羊羔唱出以下一段話，顯然十分適當：「［你］用自己的血從各部族、語言、民族、國族中買了人來歸於上帝，讓他們組成王國，擔任祭司，歸於我們的上帝。他們將要作王，統治大地。」（啟示錄5:9,10）

13．為什麼耶穌的同母異父弟弟雅各說，他的信是寫給「分散各地的十二部族」的？

¹³ 基督徒會眾「是一族蒙揀選的人，是有王權的祭司，是聖潔的國族」。（彼得前書2:9）這會眾取代血統上的以色列人成為上帝的子民，成為新的「以色列」，也就是真正的「以色列人」。（羅馬書9:6-8；馬太福音21:43）a由於這緣故，耶穌的同母異父弟弟雅各說，他的牧函是寫給「分散各地的十二部族」的，也就是由全球的受膏基督徒組成的會眾。這會眾的成員會不斷增加，最終達到全數14萬4000人。（雅各書1:1）

今天上帝的以色列

14．什麼表明耶和華見證人始終認為，組成屬靈以色列的14萬4000人是實數？

¹⁴ 值得注意的是，查爾斯·羅素早就看出，屬靈以色列的14萬4000人是實數，而不是虛數。1904年，羅素出版了《聖經的研討》第六卷，題目是《新的受造物》（英語）。他在書中寫道：「我們有充分的理由相信，選民［蒙揀選的受膏基督徒］的數目是確定不變的，因為啟示錄7:4和14:1幾次提到這個數目，那就是14萬4000個『從人類當中被贖出來的人』。」1930年，聖經研究者出版了《光》（英語）上冊，書中也有類似的評論：「構成基督的身體的14萬4000個成員聚集在一起，全都蓋了印，由此表明他們是蒙揀選、受膏立的。」由始至終，耶和華見證人都認為，組成屬靈以色列的14萬4000人是實數，而不是虛數。

15．主的日子開始之前，誠心研究聖經的人以為外邦人的日期結束後，血統上的猶太人會得享什麼？

¹⁵ 那麼，今天血統上的以色列人是不是應該享有某種特殊的地位呢？主的日子開始之前有一段時間，誠心研究聖經的人已從上帝的話語中領悟到不少基本真理。不過他們當時以為，外邦人的日期終結後，血統上的猶太人會再次蒙上帝恩待，在上帝眼中有特殊的地位。由於這緣故，羅素在1889年出版的《時間近了！》（《聖經的研討》第二卷，英語），指出耶利米書31:29-34的預言是對血統上的猶太人說的，又說：「世人可以作證，以色列受外邦人管轄的刑罰從公元前［607年］起一直延續到今天，而且還會延續下去，我們實在沒有理由期望在1914年之前，也就是長達2520年的『七期』結束之前，猶太人會重新組織起來，建立民族家園。」看來，他們以為猶太人會在「七期」結束後復國。1917年，復國的曙光似乎出現了，當時英國發表貝爾福宣言，保證支持猶太人在巴勒斯坦復國。

16．耶和華見證人怎樣做，務求讓血統上的猶太人聽見關乎基督的信息？結果如何？

¹⁶ 第一次世界大戰後，巴勒斯坦成為英國託管的地區，許多猶太人因而移居巴勒斯坦。1948年，以色列國宣告成立。這是不是說，猶太人會蒙上帝賜福呢？以往有好多年，耶和華見證人也一直持有這樣的觀點，因此他們在1925年出版了一本共128頁的書，題目是《給猶太人的安慰》（英語）；1929年，他們發行了一本共360頁的書，名為《生命》（英語）。這本書也是專為猶太人寫的，其中一部分談論聖經的約伯記。耶和華見證人作出很大的努力，務求讓血統上的猶太人——特別是紐約市的——聽見這個關乎彌賽亞的信息。令人欣慰的是，少數猶太人接受了這個信息，但總體來說，猶太人仍跟1世紀的祖先一樣，漠視證據，不肯相信彌賽亞已經臨在。

17,18．關於新約和聖經中論及復興的預言，上帝在地上的奴隸得以明白什麼？

¹⁷ 顯然，啟示錄7:4-8或其他跟主的日子有關的聖經預言所描述的以色列，不是指猶太民族，也不是指猶太人的國家。猶太人仍舊遵循傳統，忌諱用上帝的名字。（馬太福音15:1-3,7-9）耶和華見證人在1934年出版了《耶和華》（英語），書中談到耶利米書31:31-34時，肯確地指出：「新約跟血統上的以色列人的後代無關，跟世人也無關，只跟屬靈的以色列有關。」聖經中關乎復興的預言，沒有一個跟血統上的猶太人或現代的以色列國有關，因為現代的以色列國是聯合國的成員，屬於耶穌所說的「世界」。耶穌的話記載於約翰福音14:19,30和18:36。

¹⁸ 1931年，上帝在地上的奴隸滿心喜樂地採用了耶和華見證人這個名稱。他們衷心贊同詩篇97:11的話：「亮光照耀正義的人，歡欣屬於心地正直的人。」他們清楚看出，上帝只跟屬靈的以色列訂立新約。（希伯來書9:15；12:22,24）頑梗不化的血統上的以色列人跟新約毫不相干，世人也與之無關。這個理解在神治社會的歷史上是個里程碑，一道燦爛的真理之光得以穿透雲翳，越照越亮。他們看出，耶和華慈悲為懷，對所有親近他的人大顯忠貞之愛，並把真理的知識豐豐富富地賜給他們。（出埃及記34:6；雅各書4:8）的確，天使們牢牢地抓住四方的毀滅之風，不只造福上帝的以色列，還造福另一群人。這群人是誰呢？你也是其中的一分子嗎？接下來讓我們看看。

［腳注］

［第114頁的整頁圖片］

［第116,117頁的圖片］

揀選真正的「上帝的以色列」成員的工作，主要在公元33年五旬節至1935年這段時間進行。1935年，耶和華見證人在美國首都華盛頓舉行了一個深具歷史意義的大會。大會指出，傳道工作的重點轉移了，要開始努力召集有希望在地上享永生的大群人（啟示錄7:9）

20章

為數眾多的大群人

1．約翰描述完14萬4000人被蓋印後，接著看見哪群人？

約翰描述完14萬4000人被蓋印的異象後，接著記述聖經中一個令人非常振奮的啟示。約翰報導這個異象時必定感到歡欣雀躍，他說：「這些事以後，我觀看，見有一大群人，沒有人能數過來，是從所有國族、部族、民族、語言來的，站在寶座和綿羊羔面前，身穿白袍，手拿棕櫚枝。」（啟示錄7:9）天使們暫時遏制四方的風，不但讓屬靈以色列的14萬4000個成員得救，還讓得救的機會臨到另一群人：就是來自不同國家、說不同語言的大群人。（啟示錄7:1）

2．世俗注釋者曾解說，「大群人」是指誰？聖經研究者以往怎樣看這群人？

² 世俗注釋者曾解說，「大群人」是指那些歸信基督教的非猶太人，或死後會上天堂的基督教殉道者。聖經研究者也曾認為，「大群人」是有希望到天上去的次等公民。例如，1886年出版的《聖經的研討》第一卷《上帝的歷代計劃》（英語）評論：「他們雖然最終可以成為靈體，卻失去登上寶座作王的獎賞，也不可能享有上帝的本質，級別低於那些享有上帝本質的靈體。他們雖然已經獻身成聖，卻受世界精神的熏染，未能一生如同獻祭般過自我犧牲的生活。」至少在1930年，《光》（英語）上冊仍然表達類似的思想：「大群人的成員沒有響應主的呼召，熱心為主作見證。」他們當時認為，大群人是一群自以為義的人，雖然認識真理，卻很少向人傳講。他們會成為天上的次等公民，不能跟基督一同作王。

3．（甲）有些心地正直的人後來很熱心傳道，他們有什麼希望？（乙）1923年，《守望台》怎樣解釋綿羊山羊的比喻？

³ 不過，有些跟受膏基督徒來往的人後來非常熱心傳道，卻不嚮往到天上去。他們心中的希望，跟耶和華的子民在1918至1922年間所發表的一個重要演講相吻合。這個演講原先的題目是「世界結束了——現今活著的千百萬人會永遠不死」。a此後不久， 《守望台》（英語）1923年10月15日刊就耶穌所說的綿羊山羊比喻（馬太福音25:31-46）作出解釋，說：「綿羊代表萬國萬族的人，他們雖不是從聖靈生的，卻喜愛正義，心裡承認耶穌基督為主，並指望在基督的統治下生活會有所改善。」

4．關於這群在地上生活的人，真理的光怎樣在1931年、1932年和1934年越照越亮？

⁴ 幾年後，1931年出版的《洗雪》（英語）第一冊解釋以西結書第9章的預言，指出那些因額上有記號而得以渡過世界末日的人就是比喻中的綿羊。1932年發行的《洗雪》（英語）第三冊指出，非以色列人約拿達心地正直。他登上以色列的受膏君王耶戶的戰車，與耶戶同去，要看耶戶怎樣熱心執行耶和華的命令，處決那些篤信錯誤宗教的人。（列王紀下10:15-17）書中有以下評論：「在『耶戶』［宣布耶和華的判決］這項工作進行期間，約拿達代表或預表在地上生活的一群人。他們心地善良，站在正義一邊，跟撒但的組織劃清界限。在哈米吉多頓大戰期間，他們會蒙主保護渡過患難，在地上得享永生。這群人就是耶穌所說的『綿羊』。」1934年，《守望台》（英語）明確地指出，這群有希望在地上永遠活著的基督徒應該獻身給耶和華，並接受水浸禮。關於這群在地上生活的人，真理的光確實越來越明亮。（箴言4:18）

5．（甲）1935年，上帝的子民看出「大群人」是誰？（乙）在1935年的大會中，盧述福弟兄請希望永遠在地上生活的人起立，結果如何？

⁵ 燦爛的真理之光即將放射出來，使上帝的子民豁然明白啟示錄7:9-17的預言！（詩篇97:11）上帝的子民定於1935年5月30日至6月3日在美國首都華盛頓舉行大會。《守望台》曾多次表示，希望這個大會能為約拿達所預表的人帶來「真正的安慰和裨益」。這個希望果真實現了！當時負責督導全球傳道工作的盧述福弟兄，在大會發表了一個激動人心的演講，題目是「大群人」，在場聆聽的人約莫有兩萬。他引經證明，現代的「另外的綿羊」就是啟示錄7:9提到的「大群人」。在演講的高潮，盧述福弟兄說：「凡是希望永遠在地上生活的人，請起立。」聽眾中許多人都站了起來，於是盧述福弟兄宣布：「看！大群人！」當時全場寂靜無聲，繼而歡聲雷動。約翰預表的受膏基督徒和約拿達預表的大群人都歡欣雀躍！第二天，840人受浸成為耶和華見證人，大部分人都表示自己是大群人的一分子。

確定大群人的身份

6．（甲）為什麼我們能夠肯確地說，大群人是現代一群獻了身給上帝而有希望在地上享永生的基督徒？（乙）大群人身穿白袍意味著什麼？

⁶ 為什麼我們能夠肯確地說，大群人就是現代一群獻了身給上帝而有希望在地上享永生的基督徒呢？要記得，約翰在異象中先看見一群到天上去的人，他們是從各部族、語言、民族、國族中買來的。（啟示錄5:9,10）然後，約翰看見了一大群人，他們也來自各部族、語言、民族、國族，卻不希望到天上去，而且跟上帝的以色列不同，他們的數目沒有預定。誰也不能預告大群人最終會有多少。他們用綿羊羔的血把自己的袍子洗得潔白，意味著他們對耶穌所獻的祭物有信心，因而在耶和華面前享有正義的地位。（啟示錄7:14）他們揮舞棕櫚枝向彌賽亞歡呼，承認彌賽亞是他們的王。

7,8．（甲）大群人揮舞棕櫚枝必定叫使徒約翰想起什麼？（乙）大群人揮舞棕櫚枝有什麼含意？

⁷ 約翰看見這個異象時，必定想起六十多年前，耶穌在地上最後一週的情景。公元33年尼散月九日，群眾聚集起來，歡迎耶穌進入耶路撒冷，他們「拿棕櫚樹的枝子出去迎接他」，呼喊說：「願上帝施行拯救！奉耶和華的名而來的以色列王，是蒙福的！」（約翰福音12:12,13）同樣，大群人也揮舞棕櫚枝並大聲呼喊，藉此表明他們承認耶穌是耶和華所任命的君王，為此心花怒放。

⁸ 此外，棕櫚枝和歡呼聲也必定使約翰想起古代以色列人的住棚節。耶和華曾就這個節期吩咐以色列人：「第一天，你們要拿美樹的果子、棕櫚樹的葉子、茂密樹的枝子和溪谷的楊樹枝，在你們的上帝耶和華面前歡樂七天。」棕櫚枝是歡樂的象徵。臨時搭成的棚子有提醒作用，叫以色列人謹記耶和華曾拯救他的子民離開埃及，在曠野期間他們曾住在帳幕裡。「僑居的人和孤兒寡婦」都慶祝這個節期，全以色列都「大大喜樂」。（利未記23:40；申命記16:13-15）

9．大群人歡樂地齊聲呼喊什麼？

⁹ 雖然大群人不是屬靈的以色列人，但也揮舞棕櫚枝。他們這樣做是應該的、恰當的，因為他們懷著感激之情，歡歡樂樂地把勝利和救恩歸於上帝和綿羊羔，正如約翰所描述的一樣：「他們不斷大聲呼喊說：『我們得救，全靠坐在寶座上我們的上帝，以及綿羊羔。』」（啟示錄7:10）儘管大群人來自萬國萬族，卻齊心一意地「大聲呼喊」。那麼，這些來自不同國家、說不同語言的人為什麼能做到這一點呢？

10．大群人來自不同國家，說不同語言，為什麼能齊心一意地「大聲呼喊」？

¹⁰ 今天，地上只有一個真正團結的國際組織，而大群人就是這個組織的成員。不管他們住在哪個國家，所依循的標準都一樣，不會因地而異。他們始終如一地遵守聖經的正義原則，絕不參與任何民族主義運動或革命運動，真正把刀劍打成了犁頭。（以賽亞書2:4）他們並沒有分黨結派，不像假基督教屬下各教會那樣發出混亂不清或相互矛盾的信息，也沒有雇請一群所謂專職教士代他們讚美上帝。他們事奉的不是三位一體的神，絕不會把救恩歸給聖靈。在二百多個國家和地區裡，他們齊心一意地呼求耶和華的名，並且說同一種語言，就是純潔的真理之言。（西番雅書3:9）他們公開聲明，救恩出於拯救人的上帝耶和華，通過帶領人得救的領袖耶穌基督而施行，這樣做是絕對正確的。（詩篇3:8；希伯來書2:10）

11．現代科技怎樣使大群人發出的呼聲變得更加響亮？

¹¹ 現代科技使團結一致的大群人所發出的呼聲變得更加響亮。世上沒有任何宗教團體會像他們那樣，為了使萬國萬族聽見同一的聖經信息，印製400多種語言的聖經書刊。耶和華見證人在中央長老團督導下發展出一個電腦系統，稱為「多種語言電子照相排版系統」（簡稱「多語照排系統」）。有了這個系統，大群人發出的呼聲就更加響亮了。本書重印的時候，在世界各地採用「多語照排系統」出版書刊的地點已不止125個。耶和華見證人出版的半月刊《守望台》，現在以130多種語言同步發行。他們也同步發行多種語言版本的書刊，本書就是其中之一。耶和華見證人當中絕大部分是大群人。他們每年都分發數以十億計不同語言版本的書刊，這些書刊能讓更多來自不同部族、說不同語言的人以自己的母語學習上帝的話語，跟大群人一同大聲呼喊。（以賽亞書42:10,12）

在天上還是在地上？

12,13．大群人「站在寶座和綿羊羔面前」，這句話是什麼意思？

¹² 我們怎麼知道，大群人站在寶座前並不是指他們在天上呢？有很多確鑿的證據表明，大群人不會到天上去。例如，譯做「面前」的希臘語詞「埃諾皮翁」，字面意思是「眼前」，這個詞語多次用來指地上的人在耶和華「面前」或「眼前」。（提摩太前書5:21；提摩太後書2:14；羅馬書14:22；加拉太書1:20）以色列人在曠野期間，有一次摩西對亞倫說：「你對以色列全會眾說：『你們到耶和華面前來吧，他聽見你們發怨言了。』」（出埃及記16:9）在那個場合，以色列人並沒有被接到天上去實際站在耶和華面前。（參看利未記24:8）當時，他們就在曠野站在耶和華眼前，蒙耶和華注意。

¹³ 請再看看以下經文：「人子在他的榮耀裡同所有天使一起來到……所有國族都被聚集到他面前」。這個預言應驗的時候，並非全人類都在天上。「要永遠被剪除」的人一定不會在天上。（馬太福音25:31-33,41,46）經文的意思是，人類在地上站在耶穌眼前，耶穌專注於審判他們的工作。大群人「站在寶座和綿羊羔面前」的意思也一樣，是指他們面對耶和華與他所立的君王基督耶穌的審判，蒙兩位審判者恩待。

14．（甲）聖經說誰在「寶座周圍」？誰站在「［天上的］錫安山上」？（乙）為什麼大群人雖然在上帝的聖殿裡敬奉他，卻不表示他們是天上祭司團的成員？

¹⁴ 聖經說有二十四個長老在耶和華的「寶座周圍」，又說有14萬4000人站「在［天上的］錫安山上」。（啟示錄4:4；14:1）大群人不是天上祭司團的成員，因此不會得享這樣的殊榮。雖然啟示錄7:15確實描述過，大群人晝夜在上帝的聖殿裡敬奉他，但經文所說的「聖殿裡」不是指至聖所，而是指上帝屬靈聖殿的地上院子。譯做「聖殿」的希臘語詞「納奧斯」，常在廣義上指為崇拜耶和華而建立的整座建築物。今天，這是指上帝的屬靈聖殿，範圍包括天和地。（參看馬太福音26:61；27:5,39,40；馬可福音15:29,30；約翰福音2:19-21）

天地同聲讚美上帝

15,16．（甲）大群人出現的時候， 天上有什麼反應？（乙）耶和華每次發出關乎他旨意的新啟示，受造的靈體都有什麼反應？（丙）我們怎樣做，就能在地上跟天上的靈體一同高唱讚美歌？

¹⁵ 大群人齊聲讚美耶和華，其他靈體也都歌頌讚美他。約翰報導：「所有天使都站在寶座、眾長老和四個活物周圍，在寶座前面伏於地，崇拜上帝，說：『阿們！願稱頌、榮耀、智慧、感謝、尊崇、力量、能力，永永遠遠歸於我們的上帝。阿們。』」（啟示錄7:11,12）

¹⁶ 耶和華創造大地時，他手下的所有聖潔天使都「一同歡呼，上帝的眾子全都喝彩」。（約伯記38:7）耶和華每次發出關乎他旨意的新啟示，天使都必定再次歡呼喝彩。二十四個長老（14萬4000個在天上得享榮耀的受膏基督徒）大聲頌讚綿羊羔的時候，天上的其他靈體都同聲應和，一起讚美耶穌和他的天父耶和華上帝。（啟示錄5:9-14）在此之前，這些受造的靈體曾目睹耶和華實現他的旨意，使忠心的受膏基督徒復活成為靈體，在天上得享榮耀，他們高興極了。現在，在天上忠心事奉耶和華的靈體看見大群人出現，再次一同發出悠揚悅耳的讚美聲。對耶和華的所有僕人來說，生活在主的日子確實令人振奮不已。（啟示錄1:10）我們能夠在地上為耶和華的王國作見證，跟天上的靈體一同高唱讚美歌，真是莫大的榮幸！

大群人出現了

17．（甲）二十四個長老中的一個提出了什麼問題？那個長老能找出答案，這暗示什麼？（乙）那個長老提出的問題在什麼時候得到解答？

¹⁷ 從使徒約翰的時代到主的日子開始以後，受膏基督徒一直很想知道大群人究竟是誰，渴望解開這個謎團。因此，二十四個長老的其中一個，即已經在天上的受膏基督徒的代表，提出了一個相關的問題，好激發約翰的思想。「這時長老中有一個對我說：『這些身穿白袍的人是誰？是從哪裡來的呢？』我就對他說：『我主，你才知道。』」（啟示錄7:13,14上）約翰說得對，那個長老能找出答案並告訴他。這暗示，二十四個長老中那些已經在天上的受膏分子很可能也出一分力，將上帝所啟示的真理傳達給他的現代子民。約翰預表的群體中仍在地上的剩餘分子，一直密切留意耶和華為他子民所做的事。因此，在耶和華所定的時間，即1935年，他從天上發出燦爛的真理之光啟迪他們時，他們立刻就領悟到大群人是誰了。

18,19．（甲）在20世紀20年代和30年代，約翰預表的群體一直強調人有什麼希望？但越來越多人對什麼前景感興趣？（乙）關於揀選14萬4000人，大群人的身份在1935年被確定一事表明什麼？（丙）耶穌受難紀念聚會的統計數字顯示什麼？

¹⁸ 在20世紀20年代和30年代早期，約翰預表的群體不論在出版的書刊裡，還是在傳道工作中，都強調人有希望到天上去。看來，14萬4000人當時還沒有達到全數。然而，聽從聖經信息並熱心作見證的人當中，卻有越來越多人對永遠生活在地上樂園裡的前景感興趣。他們沒有蒙召到天上去，也不嚮往天上的生活。他們不是小群羊，而是另外的綿羊。（路加福音12:32；約翰福音10:16）1935年，他們被確定是「另外的綿羊」當中的「大群人」，這表明揀選14萬4000人的工作已大致上完成了。

¹⁹ 統計數據證實這個結論是正確的嗎？是的。1938年，全球共有5萬9047個耶和華見證人參與傳道工作，當中有3萬6732人在一年一次的耶穌受難紀念聚會中吃餅喝酒，表明自己蒙召到天上去。從那時開始，在耶穌受難紀念聚會中吃餅喝酒的人逐年減少，主要原因是耶和華的一些忠心見證人走完了他們在地上的一生。2005年，全球共有1639萬零116人出席耶穌受難紀念聚會，但只有8524人在這個聚會中吃餅喝酒，僅佔全球出席人數的百分之0.05。

20．（甲）第二次世界大戰期間，盧述福弟兄曾怎樣論及大群人？（乙）什麼事實表明，大群人的確為數眾多？

²⁰ 第二次世界大戰爆發後，撒但就竭盡全力制止大群人被召集起來，耶和華的工作在許多國家都受到限制。在那段黑暗的歲月中，盧述福弟兄曾私下對朋友說：「看來，大群人的數目並不像聖經說的那麼多。」說完這話沒多久，1942年1月，盧述福弟兄就逝世了。此後，召集大群人的工作蒙上帝大大賜福，取得重大的進展！到1946年，在世界各地傳道的耶和華見證人已激增到17萬6456名，其中絕大部分屬於大群人。2005年，在235個國家和地區，總共有639萬零22名見證人忠心地事奉耶和華，大群人的確為數眾多，而且數目還在不斷增加！

21．（甲）為什麼說在主的日子，召集上帝子民的工作跟約翰看見的異象完全一致？（乙）哪些重要的預言已開始應驗？

²¹ 由此可見，在主的日子，召集上帝子民的工作跟約翰看見的異象是完全一致的：首先召集14萬4000人的剩餘分子，然後召集大群人。正如以賽亞預言，在現今這段「末後的日子」，萬國的人正匯流歸向耶和華，信奉正確的宗教。我們衷心感激耶和華創造「新天新地」，並為此歡欣喜樂。（以賽亞書2:2-4；65:17,18）上帝正「把一切召集起來，使天上的和地上的都由於基督而重歸一體」。（以弗所書1:10）「天上的」，就是到天上承受王國的受膏基督徒，他們從耶穌的日子開始被揀選，揀選工作延續了一段悠長的歲月。「地上的」，就是「另外的綿羊」當中的「大群人」，他們是最先被召集起來在地上生活的人。你按照這個安排為上帝服務，就可以永享福樂。

大群人得享的福分

22．關於大群人，約翰進一步獲得什麼啟迪？

²² 關於大群人，約翰從上帝指定的渠道進一步獲得啟迪：「他［長老］對我說：『這些人是從大患難中出來的。他們用綿羊羔的血把自己的袍子洗得潔白了。因此他們可以在上帝的寶座前，晝夜在他的聖殿裡敬奉他。坐在寶座上的要展開帳幕覆庇他們。』」（啟示錄7:14下,15）

23．聖經說大群人會從大患難中出來，這是一場怎樣的大患難？

²³ 耶穌在地上時曾預告，他帶著王國的榮耀臨在的日子會在「大患難」進入最後階段，「這樣的患難，從世界的起頭直到現在都沒有發生過，將來也絕不會再發生」。（馬太福音24:21,22）當天使們鬆手，讓毀滅之風從四方摧毀撒但的世界制度時，這個預言就開始應驗了。首先遭受毀滅的是大巴比倫，即世上所有的錯誤宗教。然後，當大患難到達頂點時，耶穌會拯救14萬4000人當中仍在地上的剩餘分子，也會拯救為數眾多的大群人。（啟示錄7:1；18:2）

24．大群人必須各自符合什麼條件才能渡過大患難？

²⁴ 大群人必須各自符合什麼條件才能渡過大患難呢？同一個長老告訴約翰：「他們用綿羊羔的血把自己的袍子洗得潔白了。」換句話說，他們必須信從耶穌，承認他是救贖者，以水浸禮表明自己獻身事奉耶和華，也必須行事正直而良心無愧。（彼得前書3:16,21；馬太福音20:28）這樣，他們在耶和華眼中就是潔淨的、正義的。他們留意「不讓自己被世俗玷污」。（雅各書1:27）

25．（甲）大群人晝夜在耶和華的聖殿裡敬奉他是什麼意思？（乙）耶和華怎樣「展開帳幕」覆庇大群人？

²⁵ 這一大群獻了身的人也「晝夜在［耶和華］的聖殿裡敬奉他」——熱心為耶和華作見證。你是其中的一分子嗎？如果是，你就有榮幸在耶和華偉大屬靈聖殿的地上院子裡繼續事奉他。今天，在受膏基督徒的督導下，絕大部分見證工作都由大群人執行。他們當中有幾十萬人，儘管要履行生活上的種種責任，還是安排時間做先驅，即全時傳道員。無論你是不是先驅，但既然是大群人的一分子，就應該感到歡樂。為什麼呢？由於你的信心跟行動一致，你得以稱義成為上帝的朋友，獲邀到他的聖幕作客。（詩篇15:1-5；雅各書2:21-26）耶和華會「展開帳幕」覆庇所有愛戴他的人。他是多麼好的主人，一定會保護他的客人。（箴言18:10）

26．大群人還會得享什麼福分？

²⁶ 那個長老又說：「他們不再飢，不再渴，也不再有烈日或任何炎熱傷害他們；因為寶座當中的綿羊羔要牧養他們，領他們到生命水的泉源去。上帝也要擦掉他們的所有眼淚。」（啟示錄7:16,17）耶和華確實慷慨好客！但這番話還有什麼更深的含意呢？

27．（甲）以賽亞的預言跟那個長老的話有什麼相似之處？（乙）什麼表明，以賽亞的預言在保羅時代的基督徒會眾開始應驗？

²⁷ 讓我們看一個措辭與上述經文相似的預言：「耶和華說：『在施恩的時期，我應允了你；在拯救的日子，我幫助了你。……他們不飢不渴，炎熱和太陽也不傷害他們。因為上帝憐憫他們，他必引導他們，領他們到水泉那裡。』」（以賽亞書49:8,10；另見詩篇121:5,6）使徒保羅曾引用這個預言的一些詞句來說明「拯救的日子」，也就是始於公元33年五旬節的一段日子。他說：「因為［耶和華］說：『在悅納的時候，我垂聽了你。在拯救的日子，我幫助了你。』看哪！現在就是格外悅納的時候，現在就是拯救的日子。」（哥林多後書6:2）

28,29．（甲）以賽亞的預言在1世紀怎樣應驗？（乙）啟示錄7:16的話怎樣應驗在大群人身上？（丙）大群人被領到「生命水的泉源」後，會得到什麼裨益？（丁）在人類當中，惟獨大群人能得到什麼機會？

²⁸ 耶和華說他的子民不飢不渴，不受炎熱傷害，這個應許在1世紀怎樣應驗呢？誠然，1世紀的基督徒有時缺糧缺水，又飢又渴。（哥林多後書11:23-27）可是，他們在靈性上卻十分富足，獲得豐盛的靈糧，從沒經歷過屬靈的飢渴。此外，耶和華在公元70年毀滅猶太制度時，所發出的怒火也沒有傷害他們。今天，啟示錄7:16的話也應驗在大群人身上。他們絕不會經歷屬靈的飢渴，因為他們跟受膏基督徒一同得享源源不絕的靈糧。（以賽亞書65:13；那鴻書1:6,7）

²⁹ 如果你是大群人的一分子，那麼，不論你在撒但制度的末期要忍受多少困苦，承受多少壓力，你都可以因內心快樂而「歡呼」。（以賽亞書65:14）在這個意義上，耶和華甚至現在就能夠擦掉你的所有眼淚。請放心，上帝那恍如「烈日」的刑罰不會威脅你。當毀滅之風從四方吹襲大地時，你可以不致被耶和華「炎熱」的怒火所傷。撒但的制度被毀滅後，綿羊羔會領你到「生命水的泉源」去，讓你盡情享用，再次充滿活力。「生命水的泉源」象徵耶和華為了讓你得永生而提供的一切幫助。你的身心會漸漸恢復完美，證明你對綿羊羔的血所懷的信心絕不是徒然的。在人類當中，惟獨「大群人」有機會成為不必經歷死亡的「千百萬人」！上帝會以最圓滿的方式擦掉你們的所有眼淚。（啟示錄21:4）

使自己所蒙的呼召確定不移

30．約翰的異象向我們展示什麼美好的前景？誰能站立得住？

³⁰ 這幾節經文向我們展示多麼美好的前景！耶和華坐在他的寶座上，天上和地上的僕人都齊心一意地讚美他。耶和華在地上的僕人深深意識到，能夠跟天上的靈體一起高唱讚美歌，實在是無上的光榮。耶和華與基督耶穌很快就會執行判決，我們很快就會聽見有人呼喊：「他們降怒的大日子到了，誰能站立得住呢？」（啟示錄6:17）有沒有人能夠站立得住呢？人類當中只有一小部分能「站立得住」，得以保全性命。這些人包括：蓋了印的14萬4000人當中可能仍在地上的剩餘分子，以及一大群另外的綿羊。（耶利米書35:19；哥林多前書16:13）

31．既知道約翰的異象一定會應驗，受膏基督徒和大群人應該怎樣做？

³¹ 因此，約翰預表的受膏基督徒正竭盡全力「向著目標直跑，為要贏得獎賞，就是蒙上帝藉著基督耶穌召［他們］到上面去」。（腓立比書3:14）受膏基督徒的剩餘分子深知，面對現今這段日子所發生的事，他們要格外顯出忍耐。（啟示錄13:10）他們忠貞地事奉耶和華這麼多年，一直謹守信仰，因自己的名已經「記錄在天上」而歡喜。（路加福音10:20；啟示錄3:5）大群人也知道，惟獨「忍耐到底的人」才會得救。（馬太福音24:13）雖然整體來說，大群人一定會從大患難中出來，但當中每個分子要渡過大患難，就必須竭力保持潔淨，熱心為上帝服務才行。

32．只有受膏基督徒的剩餘分子和大群人能在耶和華降怒的日子「站立得住」，這個事實強調，其他人急需怎樣做？

³² 沒有證據顯示，除了受膏基督徒的剩餘分子和大群人之外，還有其他人在耶和華降怒的日子能「站立得住」。不過，每年出席耶穌受難紀念聚會的人當中，都有好幾百萬人對耶穌所作的犧牲表現若干程度的尊重，可惜他們還沒有足夠的信心，以致沒有獻身受浸成為耶和華的僕人，熱心事奉他。這些人該怎樣做呢？另外，有些人任由自己的心被「生活的憂慮重重壓住」，因而不再傳道。他們又該怎樣做呢？但願以上所有人都覺悟過來，保持警醒，好能「逃過這一切要發生的事，可以站在人子面前」。剩下的時候不多了！（路加福音21:34-36）

［腳注］

［第119頁的附欄］

解釋出於上帝

約翰預表的群體一直很想知道「大群人」究竟是誰。曾有數十年時間，他們不斷查考聖經，卻始終未能找到圓滿的解釋。為什麼呢？忠心的約瑟一語道出緣由：「解釋不是出於上帝嗎？」（創世記40:8）上帝會在何時解釋他的預言，讓人知道預言怎樣應驗呢？通常是在預言將要應驗的時候，或正在應驗的期間。到那時，虔心研究聖經的僕人就能洞悉預言的含意，看出預言怎樣應驗。上帝讓人明白預言的含意，為的是教導我們，「好讓我們藉著忍耐，藉著聖經所帶來的安慰，可以懷有希望」。（羅馬書15:4）

［第124頁的附欄］

大群人

▪ 是從所有國族、部族、民族、語言來的

▪ 站在耶和華的寶座前

▪ 已經用綿羊羔的血把自己的袍子洗得潔白

▪ 承認他們得救，全靠耶和華和耶穌

▪ 從大患難中出來

▪ 晝夜在耶和華的聖殿裡事奉他

▪ 蒙耶和華眷顧和保護

▪ 受耶穌牧養，被領到生命水的泉源去

［第121頁的整頁圖片］

［第127頁的圖片］

大群人承認，他們得救全靠上帝和綿羊羔

［第128頁的圖片］

綿羊羔會領大群人到生命水的泉源去

21章

耶和華降災打擊假基督教

異象5——啟示錄8:1－9:21

概要：七枝號筒吹響了六枝

實現的時間：從基督耶穌在1914年登基到大患難

1．綿羊羔揭開第七個印的時候有什麼事發生？

「四方的風」暫時受到遏制，等屬靈以色列的14萬4000人都蓋上印，「大群人」也都具備活著渡過大患難的資格，才被釋放。（啟示錄7:1-4,9）然而，這場勢不可擋的暴風臨到大地之前，耶和華必讓人先聽見他對撒但世界所定的刑罰！綿羊羔快要揭開第七個印，也就是最後一個印了。當時，約翰必定熱切地看著，很想知道會發生什麼事。他將經過告訴我們：「綿羊羔揭開第七個印的時候，天上靜默了約莫半小時。我看見站在上帝面前的七個天使，有七枝號筒賜給他們。」（啟示錄8:1,2）

熱切禱告的時期

2．天上靜默了半小時，這段有象徵意義的時間裡發生什麼事？

² 這次靜默意義重大！假如你正等待某件事發生，半小時會看似很長很長。現在，甚至連天上晝夜不息的讚美之聲也聽不到了。（啟示錄4:8）為什麼呢？約翰從異象得知原因：「有另一個天使來到，站在祭壇那裡，帶著燒香的金器皿。有很多香給了他，讓他把香和所有聖民的禱告一起獻在寶座前的金壇上。香所發出的煙和聖民的禱告就從天使手裡一起升到上帝面前。」（啟示錄8:3,4）

3．（甲）燒香使我們想起什麼事？（乙）天上靜默了半小時為的是什麼？

³ 這使我們想起古猶太的崇拜制度：最初在聖幕、後來在耶路撒冷的聖殿裡，每天燒香的情景。（出埃及記30:1-8）祭司獻香時，以色列民眾就聚集在聖地外面禱告。他們心中的默禱無疑伴隨著所獻的香裊裊上升，飄向聽禱告的主。（路加福音1:10）現在，約翰看見類似的事在天上發生，天使所獻的香跟「聖民的禱告」有關。事實上，根據先前的一個異象，香所象徵的，正是聖民的禱告。（啟示錄5:8；詩篇141:1,2）這樣看來，天上的「靜默」，是要讓地上聖民的禱告得到垂聽。

4,5．什麼歷史發展有助於我們斷定「半小時靜默」的時期？

⁴ 我們可以斷定事情在何時發生嗎？可以，只要我們看看上下文，再看看主的日子的早期歷史就行了。（啟示錄1:10）1918年至1919年，世事的發展跟啟示錄8:1-4所描述的細節吻合得令人驚奇。早在1914年之前40年，聖經研究者（耶和華見證人的前身）就已無畏地宣布，「外邦人的日期」會在1914年結束，那一年的苦難證明他們是對的。（路加福音21:24，《和合本》；馬太福音24:3,7,8）不過，當時聖經研究者大都以為，自己會在1914年被接到天上去承受產業。他們期待的事並沒有發生，反而在第一次世界大戰遭受猛烈的迫害。1916年10月31日，守望台社第一任社長查爾斯·羅素去世。1918年7月4日，新任社長約瑟夫·盧述福和七位守望台社的代表無辜地被判處長期徒刑，送進美國佐治亞州的亞特蘭大監獄服刑。

⁵ 當時，約翰所預表的那群真誠的基督徒感到十分困惑：上帝希望他們怎樣做呢？他們什麼時候才會被接到天上去？1919年5月1日刊的英語版《守望台》登載了一篇文章，題目是《收割完了——接著會有什麼事發生？》。從內容可以看出當時那種不肯定的情況。然而，文章鼓勵忠心的基督徒忍耐下去，說：「我們相信，收割王國之子的工作已經完成了，這可說是一項不爭的事實。這批人已被蓋了印，天國之門也已關閉了。」在這段艱難時期，約翰預表的群體熱切禱告，彷彿許多香所發出的煙裊裊上升。他們的禱告得到垂聽！

把火投在地上

6．天上的靜默過後有什麼事發生？這是對什麼的回應？

⁶ 約翰告訴我們：「天使立刻拿起燒香的金器皿，盛滿祭壇上的火，把火投在地上。於是有雷霆、語聲、閃電、地震。」（啟示錄8:5）靜默過後，突然有大規模的活動，顯然是聖民的禱告得到回應，因為事情是由香壇上取來的「火」所引發的。還記得公元前1513年，西奈山上雷電交加，角聲大作，烈焰騰騰，山搖地動，這一切顯示當時耶和華專注於他的子民。（出埃及記19:16-20）約翰所作的類似報導也顯示，耶和華開始專注於他地上的僕人，只不過約翰看見的是異象，是用象徵傳達給他的。（啟示錄1:1）那麼，我們今天應當怎麼理解帶有象徵意義的「火」「雷霆」「語聲」「閃電」和「地震」呢？

7．（甲）耶穌在地上傳道期間點著了什麼「火」？（乙）耶穌的屬靈弟兄也在假基督教當中點燃了什麼「火」？

⁷ 有一次，耶穌告訴門徒：「我來是要在地上點起火來。」（路加福音12:49）沒錯，耶穌確實點著了一場「火」。他熱心傳講上帝的王國，結果在各地的猶太人當中引發了激烈的辯論，大起爭議。（馬太福音4:17,25；10:5-7,17,18）1919年，耶穌在地上的屬靈弟兄，一小群渡過了第一次世界大戰的考驗時期的受膏基督徒，也在假基督教當中點燃了一場「火」。這一年9月，遠近各處的忠貞耶和華見證人，聚集在美國俄亥俄州杉樹角舉行大會，耶和華的靈顯然發揮了作用。當時，約瑟夫·盧述福剛被釋放出監不久，所受的一切誣告也很快得以撤銷。他在大會發表演講，勇敢無畏地說：「要服從主的命令。大家要明白，我們有殊榮也有責任向鼓吹謬誤道理的陣營宣戰，他們長期以謬誤的道理轄制人。我們的使命是要宣揚那輝煌的彌賽亞王國，過去如是，現在也一樣。」上帝的王國由古至今都是爭議的重心！

8,9．（甲）關於上帝子民在艱苦的戰爭歲月裡所表現的態度和願望，盧述福怎麼說？（乙）「火投在地上」表示什麼？（丙）「雷霆」「語聲」「閃電」和「地震」又表示什麼？

⁸ 當時講者談到上帝的子民不久以前所經歷的艱辛，說：「主的羊遭受仇敵冷酷無情地攻擊，大都感到惶惑不安、不知所措。他們一面求主顯示他的旨意，一面等候主的指引。……雖然他們當時有點灰心，卻仍舊心裡火熱，渴望宣揚上帝王國的好消息。」（請看1919年9月15日刊的英語版《守望台》280頁）

⁹ 上帝在1919年滿足了他們這個心願。這小群基督徒雖然人數不多卻十分活躍，點燃了一場屬靈的火，發起了一項遍及全球的見證工作。（參看帖撒羅尼迦前書5:19）「火投在地上」，表示上帝的王國引起了重大而熾熱的爭議，並且會一直「燃燒」下去！「語聲」響亮，取代了「靜默」，上帝王國的信息清晰可聞。聖經發出的警告猶如「雷霆」貫耳。燦爛的真理光輝如同「閃電」，從耶和華那預示未來的話語照射出來。宗教領域彷彿遭遇一場強烈的「地震」，震盪直達根基。當時，約翰預表的群體看出有很多工作要做。直到今天，這件工作仍繼續擴展，遍及全地，成果輝煌。（羅馬書10:18）

預備吹號

10．七個天使預備怎樣做？為什麼？

¹⁰ 約翰接著說：「這時，拿著七枝號筒的七個天使預備吹號了。」（啟示錄8:6）吹響這些號筒是什麼意思？在古代以色列的日子，吹號是要提醒民眾有重要的日子或重大事件。（利未記23:24；列王紀下11:14）同樣，約翰將要聽見的吹號聲，是要提醒眾人一件生死攸關的大事。

11．從1919年到1922年，約翰預表的群體忙於什麼籌備工作？

¹¹ 天使預備吹號，無疑他們也在指引地上的一件籌備工作。從1919年到1922年，約翰預表的群體恢復屬靈的力量，忙於重新組織傳道活動，同時興建印刷廠。1919年，《黃金時代》（今天稱為《警醒！》）出版，這本雜誌彷彿號筒，表達「事實、希望和信念」，揭露錯誤宗教參與政治的真相。

12．每枝號筒吹響都帶出什麼？這使我們想起摩西日子的什麼事？

¹² 現在我們將要看到，每枝號筒吹響都帶出一個戲劇化的場面，預示可怕的災殃會影響地的某些部分。這使我們想起摩西的日子，耶和華為懲罰埃及所降的災殃。（出埃及記7:19－12:32）那些災殃是耶和華對埃及的判決，也為上帝的子民掙脫奴役的枷鎖開路。約翰在異象中看見的災殃也會達到同樣的目的，只不過這些災殃不是實際的災殃，而是耶和華正義判決的象徵。（啟示錄1:1）