惡語傷人有害無益

你們當中的戰事和爭鬥是哪裡來的呢？——雅各書4:1

聖經執筆者雅各向誰提出這個問題呢？他是在問當日連連征戰的羅馬軍團嗎？還是在問1世紀的猶太匕首黨，想知道他們發動游擊戰的原因呢？都不是。雅各是在談人與人之間的紛爭，這類紛爭有時只涉及兩個人。雅各把紛爭比作「戰事」，是因為紛爭像戰事一樣，深具破壞力。請看看以下的聖經例子。

族長時代，雅各的兒子們痛恨幼弟約瑟，把他賣給別人做奴隸。（創世記37:4-28）以色列立國後，掃羅王想殺死大衛。為什麼呢？因為他嫉妒大衛。（撒母耳記上18:7-11；23:14,15）公元1世紀，友阿蝶和循都姬這兩個基督徒女子感情不和，破壞了會眾的和睦氣氛。（腓立比書4:2）

近代，有人以決鬥解決紛爭。敵對雙方持劍或手槍格鬥、對射，落敗的輕則殘廢，重則喪命。今天，人們多半不再以武力解決問題了。他們怎樣做呢？說話尖酸，以口傷人。這樣做雖不會令人皮破血流，卻會損害感情、毀人名譽。另一方面，旁人也常常不知不覺地淪為這些「戰事」的受害者。

且舉個例。若干年前，一名聖公會牧師指責另一名牧師在處理教會經費方面有欠妥當。他們的不和越演越烈，以致教會的信徒分成兩派。有的信徒只出席自己支持的牧師所主持的崇拜。漸漸地，兩派信徒勢如水火，在教會崇拜時互不理睬。當初提出指責的牧師，後來被指道德有問題。兩派之間的紛爭頓時變本加厲。

坎特伯雷大主教指這兩個牧師的鬥爭「毒害教會」，「醜詆了上主的名聲」。1997年，其中一個牧師接受建議，退休去了。不過，另一個就繼續當牧師，直至退休年齡為止。雖然不得不退休，這個牧師卻遲遲不肯離職。他在2001年8月7日，即滿70歲時，才正式離去。《聖公會紀事報》（英語）說，當天正是「聖人」維特里烏斯的紀念日。「聖人」維特里烏斯是誰呢？他是個主教，生於公元4世紀，據說因拒絕參軍而慘遭鞭笞。《聖公會紀事報》說，遲遲不願退休的牧師跟「聖人」維特里烏斯天差地遠：「［即將退休的牧師］爭強好鬥，沒有把紛爭當一回事。」

如果這兩個牧師肯實踐羅馬書12:17,18的勸告，就不致害己害人了。經文說：「對誰都不要以惡報惡。所有人看為美好的事，要立志去做。只要自己做得到，就要盡力跟所有人和睦相處。」

你又怎樣呢？假如有人得罪你，你會怒火中燒、張嘴就罵嗎？還是會克制舌頭，好讓日後有機會和解呢？另外，如果你得罪別人，你會避開對方，希望對方隨著時間淡忘一切嗎？還是會敏於道歉、懇求寬恕呢？求別人原諒也好，自己寬恕別人也好，於身心都是大有益處的。聖經提出不少勸告，只要人加以實踐，就能解決紛爭，甚至消除積怨。下篇文章會說明這點。

追求和睦，平息紛爭

埃德和比爾本是知己。二十年前，埃德作了一個決定，令比爾丟了工作，兩人從此決裂。如今，埃德將不久於人世。他試著向比爾道歉，好安然而去，但比爾卻仍記恨，拒絕和解。

比爾為什麼不肯言和呢？大約三十年後，他臨終時說出了因由：「我們是知交，埃德怎可以那樣待我？雖然事隔二十年，可我就是不肯原諒他。……我知道這樣做可能有點過分，但我就是這樣的了。」a

人與人之間的糾紛不常落得這樣可悲的下場。可是，當事人感情受創或心懷怨恨是常有的事。請想想好像埃德一方的感覺：知道自己的決定令朋友受損，內心歉疚；與摯友決裂，更是萬分失落；但一想到對方毫不珍惜友情，也免不了心中有氣。

像比爾那一方的人又怎樣呢？覺得自己冷不防受到傷害，也許心懷怨憤，甚至對朋友恨之入骨。在他看來，或許對方不是無心的，而是蓄意要傷害他。老實說，事情出了岔子，人常會認為錯在別人，不在自己。就算是一度相知相識的好朋友，也可能鬧得水火不容，像與對方開了戰一樣。

有了嫌隙之後，人們常常會以無形的武器互相攻擊：每看到對方走近，就別過臉去；跟大夥兒一起，就裝作沒看見對方；遠遠相遇，不是偷偷瞪對方一眼，就是流露出怨恨的目光；即使迫於交談，句句也如刀刺人，要麼尖酸刻薄，要麼咄咄逼人。

乍看起來，他們似乎互不相容，卻有著一個共通點：既承認彼此發生嫌隙，也承認跟好友絕交心裡很不好過。大概雙方都因感情受創而苦惱，明白有需要解決問題。可是，誰願意採取主動修補關係，言歸於好呢？誰也不願意。

兩千年前，耶穌基督的使徒曾發生激烈的爭執。（馬可福音10:35-41；路加福音9:46；22:24）有一次，使徒之間激起了極大的爭論，事後耶穌問他們：「你們在路上爭論什麼呢？」他們感到慚愧，都默不作聲。（馬可福音9:33,34）耶穌循循善誘，勸導他們言歸於好。時至今天，無論耶穌也好，門徒也好，他們的教訓仍然能夠幫助人排難解紛，修復破裂的感情。怎麼能夠呢？且讓我們看看。

追求和睦

「我不想跟他說話。我再也不想見到他。」你說過這樣的話嗎？要是這樣，你就最好聽聽以下這些來自聖經的話。

耶穌說：「你把禮物帶到壇來的時候，要是在那裡想起有弟兄對你不滿，就要把禮物留在壇前，先去跟弟兄講和」。（馬太福音5:23,24）又說：「要是你的弟兄一時犯罪，你就要去見他，只向他一個人說清楚他錯在哪裡。」（馬太福音18:15）不管是你得罪了別人，還是別人得罪了你，耶穌的話強調：你 必須盡快 跟對方談談，好解決問題。要「用溫和的態度」這樣做。（加拉太書6:1）目標是什麼？不是為自己辯護好保存面子，也不是要迫使對方向你道歉。目標是平息爭端。這些聖經勸告切實可行嗎？

歐內斯特b在一家大公司當主管，已經許多年了。他日常要面對各種各樣的人，處理敏感的人事問題，維繫同事之間的和睦關係。他看出人與人之間發生摩擦是多麼容易的事。歐內斯特說：「有時候，我也會跟別人鬧意見。不過，我會跟對方坐下來，好好的談一談。要以解決問題為目標，直接跟對方談，面對面說個清楚。這個方法非常有效，屢試不爽。」

阿莉西亞交遊甚廣，朋友來自五湖四海。她說：「有時我說了一些話，後來才意識到自己可能得罪了人，我就向人道歉。或許有時我不必這樣做。但就算沒有得罪別人，我道歉後心裡就好過一點，因為知道彼此之間沒有誤會。」

克服障礙

可是，有些因素卻時常妨礙人言歸於好。「問題是他引起的，為什麼要我去跟他講和？」你說過這樣的話嗎？或者你曾嘗試跟別人和解，卻換來一句：「我們之間沒什麼 好說的了」？一些人有以上的反應，是由於感情受創。箴言18:19說：「冒犯了弟兄，想要和好，比攻取堅城還難；有一些紛爭，難分難解，好比城樓的門閂。」因此，要體諒對方的感受。如果他拒絕講和，就過一段時間再試試吧。說不定到時「堅城」會打開，「門閂」會折斷，和好的關係得以恢復過來。

另一個妨礙人和解的因素可能與自尊心有關。有些人認為道歉有損尊嚴，跟「仇人」說話也有損面子。誠然，維護自尊並沒有不對，但拒絕和解會提高個人的尊嚴，還是令尊嚴受損呢？這麼關心尊嚴，其實會不會是因為自驕心作祟呢？

聖經執筆者雅各表明，高傲與好爭鬥的精神密切相關。談過基督徒之間的「戰事」和「爭鬥」後，雅各說：「上帝與高傲的人為敵，卻賜分外恩典給謙卑的人。」（雅各書4:1-3,6）高傲或自驕心怎樣妨礙人恢復和好呢？

自驕心能蒙騙人，令人自以為了不起，有資格去判斷別人是好是壞。他們怎樣做呢？一旦發生不和，驕傲的人常認為他們的對頭改變不了，無可救藥。驕傲的人自以為是，不關心別人的感受，不會衷心地向人道歉。因此，驕傲的人常常讓難題繼續下去，不與人和解。

自驕心好比路障，會妨礙人走上和睦之路。如果你發覺自己不大願意與人和解，你也許正在跟自驕心搏鬥。你可以怎樣克服自驕心呢？就是培養謙卑這種特質。

培養謙卑

聖經鼓勵人培養謙卑，說：「為人謙卑、敬畏耶和華，終得財富、榮耀、生命。」（箴言22:4）談到上帝怎樣看謙卑的人和高傲的人，詩篇138:6說：「耶和華雖然崇高，卻垂看謙卑的人；至於高傲的人，他只從遠處鑑辨。」

有人認為表現謙卑等同恥辱。有些世上的領袖就是這樣想。雖然貴為統治者，在全國人民之上，他們卻沒勇氣謙卑地承認過失。「對不起，我錯了。」——這句話要是出於統治者的口，一定會被大事報導。最近，一名前政府官員承認在一次災難中犯了錯誤，為此致歉，他的話就成了報章的頭條新聞。

請留意一部詞典為「謙卑」所下的定義：「謙虛，自覺卑微……是『驕傲』的相反詞。」因此，謙卑是人對自己的一種看法，跟別人怎樣看自己無關。謙卑承認過錯、衷心地懇求寬恕並不是什麼丟臉的事。相反，這能使人贏得好名聲。聖經說：「失敗以先，人心高傲；榮耀之前，必有謙卑。」（箴言18:12）

有人在演說中指出，一般政治人物都不肯認錯，說：「看來他們覺得，軟弱的人才會承認錯誤。這實在令人遺憾！其實，軟弱無能、缺乏自信的人很少說『對不起』。胸襟開闊、勇氣十足的人才敢於說『我錯了』。他們不會因而失去自尊。」政治人物也好，普通人也好，情形都一樣。要努力克服自驕，培養謙卑。這樣，解決紛爭、與人和好，就會容易得多了。且看看一個家庭怎樣體會到這個事實。

朱莉和威廉是兩姊弟。一場誤會使他們關係異常緊張。威廉怨恨難消，不但跟姐姐和姐夫約瑟夫斷絕來往，還把他們多年來送贈的禮物通通歸還。幾個月後，姊弟不再親密，而且怨恨更深。

約瑟夫決定實踐馬太福音5:23,24的勸告解決問題。他溫和地試著跟威廉聯繫，又給他寫了幾封信，為得罪他而道歉。約瑟夫也勸妻子原諒弟弟。過了些日子，威廉看出姐姐和姐夫是衷心渴望和解的，態度就軟化下來。威廉夫婦跟朱莉和約瑟夫相約會面。見面時，大家互相擁抱、道歉。姊弟倆終於冰釋前嫌，和好如初。

假若你渴望與別人言歸於好，就要堅確地實踐聖經的教訓，努力追求和睦。耶和華必定會幫助你。你要是這樣做，上帝對古代以色列人所說的話就會應驗在你身上：「但願你留意我的誡命！這樣，你的平安就多如河水」。（以賽亞書48:18）

［腳注］

［第7頁的圖片］

只要願意道歉，往往就能和好如初