4．（甲）耶和華在什麼方面是「至聖」的？（乙）耶和華怎樣與迦南的諸神迥然不同？

⁴ 聖經中「聖潔」一詞在希伯來文及希臘文中所含的意思是『光明、嶄新、清新、沒有玷污、清白無瑕』。故此摩西描述上帝在潔淨方面是至高無上、絕無污垢、不能敗壞的，他絕不寬容任何不潔的事。（哈巴谷書1:13）耶和華獨樹一幟，與以色列人行將進駐之地——迦南——的諸神迥然不同。關於迦南人的諸神，在敘利亞北岸一個小鎮拉斯沙姆拉出土的文獻提供雖然有限，卻仍頗具說明性的一瞥。這些文獻所描述的諸神，正如格雷(John Gray)在《迦南人》一書中指出，是「好爭吵、善妒、睚眦必報、好色淫蕩的。」

5,6．（甲）事奉淫蕩的神祇對迦南人有什麼影響？（乙）事奉聖潔的上帝對以色列人有什麼影響？

⁵ 迦南人的文化充分反映出他們所崇拜的墮落、淫蕩的神祇。《以色列人的宗教》一書解釋說：「模仿神祇的行為均被視為對神所作的事奉……［性的女神］亞斯達有一群男女侍者，據稱他們是獻了身的人，……他們獻身以賣淫的方式事奉她。」學者奧爾布賴特(William F. Albright)補充說：「然而，他們的崇拜在縱慾方面必然墮落到極為卑劣污穢的地步。」崇拜代表男性生殖器的「聖柱」、以兒童為祭、行法術、施邪術、亂倫、同性戀和獸姦——這一切都成為『迦南人的行為』。——出埃及記34:13；利未記18:2-25；申命記18:9-12。

⁶ 在另一方面，耶和華是「至聖」的。他決不寬容敬拜他的人從事這些墮落的勾當。（詩篇15篇）耶和華與迦南那些使人墮落的諸神判若雲泥，他提高手下子民的道德標準。耶和華再三勸諭他的子民說：「我是耶和華你們的上帝，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」這便是後來彼得所引述的話。——利未記11:44；19:2；20:26。

11．在禮儀上不潔是什麼意思？

¹¹ 然而，與靈性上的潔淨比較，良好的健康和衛生仍屬次要。為了這緣故，人可以由於吃了某種受禁止的食物，從事性行為或觸摸過屍首而在禮儀上成為不潔。（利未記11,15章；民數記19章）這樣不潔的人是被禁止參與崇拜的。——在若干事例上，違法者甚至會被處死！（利未記15:31；22:3-8）可是這些禁令與靈性上的潔淨有什麼關係呢？

12．在禮儀上保持潔淨的律法怎樣有助於促進靈性上的潔淨？

¹² 異教崇拜的特色是賣淫、崇拜死者和飲宴狂歡。但《國際標準聖經百科全書》指出：「沒有任何性行為可被視為事奉耶威的方式。因此一切此類行為均使人成為不潔。……在以色列，死者獲得適當的尊敬，但卻絕沒有被過度尊崇或被視作崇拜的對象……對以色列人來說，與鄰近的異教徒在節日中作進一步的交往，包括飲宴作樂在內，是無法做得到的事，因為這些人的食物是不潔的。」這樣，律法上的條文遂樹立起一道「牆」，把以色列人和不潔的宗教成分隔開。——以弗所書2:14。

13．律法如何促進思想上的潔淨？

¹³ 律法也促進以色列人在思想上的潔淨。例如，律法訂有關於婚姻中性行為的規例，藉此可以提高男子對這事的想法。（利未記15:16-33）以色列人學會在性方面保持自制而不致像迦南人一般對放縱的情慾屈膝。律法甚至吩咐謹守它的人要控制自己的思想和慾望，並譴責一切貪心的念頭。——出埃及記20:17。

14．在促進道德的潔淨方面，上帝的律法如何允推獨步？

¹⁴ 最值得注意的乃是律法強調道德上的潔淨。誠然漢摩拉比法典也譴責諸如通姦一類的罪行。然而《聖經考古學雜誌》的一篇文章評論說：「巴比倫人和亞述人僅把通姦視為侵犯丈夫專有權利的罪行，與此迥異的是，舊約律法則把通姦視為違反道德的嚴重過犯。」

15．（甲）試舉例說明以色列人怎樣可能要作出額外努力以求保持潔淨。（乙）作出這樣努力的以色列人會怎樣自其得益？

¹⁵ 所以，詩篇執筆者的話是多麼真確：「耶和華的訓詞正直，能快活人的心。耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。」（詩篇19:8）誠然，要繼續保持潔淨有時需要人作出很大的努力。初為人母的在產後僅數週便要上耶路撒冷參與潔淨的儀式。（利未記12:1-8；路加福音2:22-24）男子和女子均需在房事之後徹底洗濯，在其他有關的事上亦然。（利未記15:16,18；申命記23:9-14；撒母耳記下11:11-13）