地理 塞拉利昂和幾內亞沿海多沼澤，有稀樹草原和種了植物的高原，內陸有高山。西非有三條大河，即岡比亞河、尼日爾河和塞內加爾河，都源於幾內亞。

國民 塞拉利昂有18個原住族群，其中門德族和滕內族是最大的。克里奧爾人則是重獲自由的黑人的後代，大多住在弗里敦附近。幾內亞有30多個族群，最大的三個族群是富拉尼族、曼丁哥族和蘇蘇族。a

宗教 塞拉利昂約百分之60的人是伊斯蘭教徒，其餘的大多自稱是基督徒。幾內亞約百分之90的人是伊斯蘭教徒。兩國的人大多數也同時信奉非洲傳統宗教。

語言 每個族群都有自己的語言。塞拉利昂的通用語是克里奧爾語，是從英語、歐洲語言和非洲語言衍生出來的。幾內亞的官方語言是法語。兩國都有約百分之60的人是文盲。

民生 兩國大部分人都是農民，自給自足。鑽石差不多佔塞拉利昂出口收益的一半。幾內亞是世上鋁土礦儲量最多的國家之一。

糧食 人們常常說：「今天沒吃米飯，就像什麼也沒吃！」另外，人們也常吃「富富」，也就是用煮熟的木薯搗成的黏薯泥，通常跟肉類、秋葵和酸醬一起吃。

氣候 沿海地區又熱又潮濕。高地較涼快。旱季有來自撒哈拉的乾燥的風，一吹就是好幾天，令溫度下降，遍地塵埃。

真理之光初現

1915年，一些人從英國帶著聖經書刊回到塞拉利昂，於是好消息傳到了這裡。同年7月左右，在南美的圭亞那（蓋亞那）出生的艾爾弗雷德·約瑟夫來到弗里敦。他當時31歲，於同年較早時候在西印度群島中的巴巴多斯（巴貝多）受了浸，成為耶和華的僕人。他是第一個來到弗里敦的傳道員。他受聘做機車工程師，住在克萊因鎮鐵路部的宿舍，距離弗里敦木棉樹大約3公里（2英里）。他很快就開始向同事傳講聖經信息。

1916年，艾爾弗雷德的老同事從巴巴多斯來到弗里敦，跟他一起傳道。這個同事名叫倫納德·布萊克曼，他母親埃爾薇拉·休伊特曾幫助艾爾弗雷德認識真理。倫納德住在艾爾弗雷德隔壁，他們倆定期討論聖經，又向朋友和其他對聖經感興趣的人分發聖經書刊。

後來，艾爾弗雷德和倫納德發現弗里敦的田地「已經發白了，可以收割莊稼了」。（約翰福音4:35）1923年，艾爾弗雷德寫信給在美國紐約的世界總部，說：「塞拉利昂有很多人都對聖經感興趣，你們可不可以派一些人到這裡來幫助他們，並推廣傳道工作？」總部回覆說：「我們一定會派人來！」

艾爾弗雷德回憶說：「幾個月後的某個星期六夜晚，我意外地接到一個電話。

「對方問：『是不是你寫信給守望台社，請求派傳道員來？』

「我說：『是的。』

「電話中傳來洪亮的聲音：『我就是他們派來的人。』

「說話的是威廉·布朗。他和妻子安東尼婭以及年幼的女兒當天剛剛到達，住在蓋恩福德酒店。

「第二天早上，當倫納德和我正在進行每週聖經討論的時候，門口出現了一個高大的身影，正是威廉·布朗。他對傳道非常熱心，想在第二天就發表公眾演講。於是我們馬上租下弗里敦最大的禮堂威爾伯福斯紀念堂，並籌劃了四個公眾演講，第一個就在接著的星期四晚上發表。

「我們幾個逢人便講，又通過報章和傳單為演講做宣傳。我們擔心沒有多少本地人會響應，但事實證明我們過慮了。演講當晚，有大約500人把禮堂擠得滿滿的，當中有不少還是弗里敦的教士。我們開心極了！」

在一個小時的演講裡，布朗弟兄引用了很多經文，並用幻燈機把經文投射出來。他一再重申：「這不是布朗我說的，而是聖經說的。」聽眾對演講讚嘆不已，每逢精彩之處就報以掌聲。令聽眾折服的不是布朗弟兄出色的口才，而是他根據聖經提出的有力證據。在場有個來自教會的年輕人高聲說：「布朗先生真了解聖經！」

布朗弟兄的演講在弗里敦引起了很大反響，人們蜂擁前來聽他演講。在接著的星期天，他又在擠得滿滿的禮堂裡發表了一個演講，名為「往返陰間！誰在那裡？」當晚布朗弟兄陳述的真理確鑿有力，使得一些教會的中堅分子決定脫離教會。

最後的一個星期，當布朗弟兄發表名為「現今活著的千百萬人會永遠不死」的第四個演講時，來聽的人非常多，弗里敦的一個市民憶述：「教會不得不取消當晚的崇拜活動，因為所有信徒都去聽布朗弟兄的演講了。」

由於布朗弟兄總是運用聖經，強調要以聖經為準，因此有人開始叫他「聖經布朗」。後來人們一直用這個外號叫他，這個外號漸漸傳遍了西非。布朗弟兄以這個外號為榮，直到走完了地上的人生旅程。

與「格鬥士」交鋒

弗里敦的教士看到信徒都愛聽布朗弟兄的演講，不禁妒火中燒。《守望台》1923年12月15日刊（英語）報導：「教士們發動攻勢，利用報章打壓真理，布朗弟兄多次作出回應，而報章就把雙方的話都刊登出來。」大家都清楚看出教士的話毫無道理，教士最後沉寂下來，而聖經真理卻傳遍了遠近，許多讀報的人紛紛索取聖經刊物。教士們本來想讓上帝的子民沉寂下來，但耶和華「叫他們所行的惡事歸到自己身上」。（詩篇94:21-23）

為了維護教士，教會的一群叫做「格鬥士」的年輕人，宣布舉行一連串的公眾聚會打倒「羅素主義」（教會將關於上帝王國的真理稱為「羅素主義」）。於是，布朗弟兄公開提出挑戰，要跟「格鬥士」辯論，這件事被某個報章編輯刊登了。不過，「格鬥士」不肯應戰，還指責那個報章編輯。他們又禁止布朗弟兄參加他們的公眾聚會，因此艾爾弗雷德·約瑟夫就代替他去了。

「格鬥士」在巴克斯頓紀念教堂舉行聚會，巴克斯頓紀念教堂是弗里敦循道公會的著名教堂。艾爾弗雷德回憶說：「在問答環節裡，我就聖公會的教條、三位一體和另外幾個不符合聖經的教義提出疑問。最後，主席不許人再發問。」

當晚在場的「格鬥士」有一個聽過「聖經布朗」演講，他叫墨爾本·加伯，也就是那個曾說「布朗先生真了解聖經！」的年輕人。他仔細思量所聽到的，深信自己找到了真理，於是請布朗弟兄教他聖經。布朗弟兄請他到家裡來參加每週舉行的《守望台》研究班。雖然遭到家人反對和離棄，加伯卻在屬靈方面迅速成長，很快就跟另外幾個人一起受了浸。

撒但試圖把剛萌芽的傳道工作摧毀，結果以失敗收場。弗里敦的市長告訴「格鬥士」們：「他們所做的，如果出於人，就不會長久；如果出於上帝，你們就阻止不了。」（使徒行傳5:38,39）

布朗家族的宗教

1923年5月初，布朗弟兄打電報給倫敦的分部辦事處，索取更多書刊。5000本書很快就運來，不久又有其他書刊運到。布朗弟兄繼續舉行公眾聚會，吸引了幾千個對聖經感興趣的人前來聆聽。

同年較後時間，《守望台》報導說：「［塞拉利昂的］傳道工作迅速擴展，布朗弟兄想要一個助手。克勞德·布朗正前去幫忙，他原是西印度群島的人，住在［加拿大的］溫尼伯。」

克勞德·布朗傳講好消息多年，飽經試煉。在第一次世界大戰期間，他因堅守基督徒的中立而在加拿大和英國坐過牢，受過虐待。克勞德在塞拉利昂傳道四年，大大強化了當地的弟兄姊妹。

保利娜·科爾憶述：「我在1925年受浸。受浸前，克勞德弟兄很認真地問我問題。

「他問：『科爾姊妹，你明白你從《聖經的研討》學到的知識嗎？我們不希望你因為不明白聖經道理而離開真理。』

「我說：『克勞德弟兄，我把學過的讀了一遍又一遍，我一點也不懷疑！』」

後來，保利娜事奉耶和華60多年，做了多年特別先驅。她在1988年走完了她在地上的人生路。

「聖經布朗」也留意幫助別人在屬靈方面培養好習慣。艾爾弗雷德·約瑟夫憶述：「早上遇到布朗弟兄時，他常常會這樣說：『早上好，約瑟夫弟兄，你今天好嗎？今天的經文是什麼？』如果我答不上來，他就會說每天閱讀《每日嗎哪》［現稱《天天考查聖經》］是很重要的。於是第二天早上起來，我馬上就讀當日經文，免得又答不上來。起先，我不大知道布朗弟兄這樣訓練我對我來說有多寶貴，但後來我明白了。」

「聖經布朗」的努力產生了美好的成果。1923年，弗里敦建立了一群會眾，並且有14個人受浸。其中一個新受浸的弟兄叫喬治·布朗，令會眾裡的布朗家庭增至三個。這三家人都熱心傳道，結果很多弗里敦人稱「聖經研究者」的宗教為「布朗家族的宗教」。

傳到各省各地

弗里敦會眾熱愛聖經真理，心裡火熱，「全神貫注於傳講神聖的話語」。（使徒行傳18:5）艾爾弗雷德·約瑟夫回憶說：「我經常在大摩托車上綁一箱聖經書刊，托馬斯·格蘭特或他的親兄弟西爾維斯特則坐在我身後，一起去弗里敦周邊的鄉村和小鎮『勸人信教』。」

1927年之前，傳道員大多在弗里敦市內外傳道，那一帶稱為科勒尼（意即殖民地）。從1928年開始，每年雨季之前，會眾都會租一輛大轎車到各省去傳道，由墨爾本·加伯帶隊，那些不能去的就贊助旅費。他們傳道所到的村鎮，東至凱拉洪，南至利比里亞（賴比瑞亞）邊境附近。每個月的第一個星期日，他們都會回去探訪那些對聖經感興趣的人，進一步幫助他們。

大約在那個時候，布朗弟兄去了西印度群島，回來時開著一輛小汽車，是頭一批進入塞拉利昂的小汽車之一。車上安裝了一個音量強大的音響系統，專為向公眾傳道而設計。布朗弟兄常常把車子停在公共場所，並播放激昂的音樂吸引群眾，然後發表一個簡短的演講或播放錄音演講，又請群眾上前索取聖經書刊。這輛車後來被稱為「會說話的車子」，引起了廣泛的注意，也吸引了許多人來聽演講。

接下來，布朗弟兄把傳道工作擴展到一個未開發的地區，即西非除塞拉利昂以外說英語的地區。20世紀20年代後期，他展開一連串的傳道旅程，去了岡比亞、加納、利比里亞和尼日利亞（奈及利亞）。布朗弟兄在每個國家都找到一些對聖經感興趣的人，但尼日利亞人看來特別喜愛屬靈的事。1930年，布朗弟兄一家就從弗里敦搬到拉各斯去，並在那裡繼續督導西非的傳道工作。

1950年，布朗弟兄身體越來越差，不得不回牙買加去。雖然如此，他在西非的工作已有豐碩的成果。布朗夫婦在那裡服務了27年，看到傳道員從2個增加到1萬1000多個。他們親眼目睹了以賽亞的預言應驗：「渺小的族要增長千倍，微弱的國要變為強盛。」（以賽亞書60:22）大約60年後的今天，西非的耶和華見證人已經超過50萬，構成了一個「強盛的國」。

受限制卻仍堅定不移

第二次世界大戰期間，塞拉利昂人被徵召入伍，但當地的耶和華見證人堅守基督徒的中立。（彌迦書4:3；約翰福音18:36）英國政府錯誤地把他們當做顛覆分子，監視他們的活動，又把他們的聖經書刊列為違禁品。有一次，弗里敦的海關人員沒收並燒掉了運來的書刊。有些弟兄甚至因擁有聖經書刊而被捕，但很快就獲釋了。a

雖然受限制，但耶和華見證人仍舊傳道。保利娜·科爾說：「有艘船常常來塞拉利昂，一個弟兄在船上當服務員，經常帶些《守望台》給我們，我們就用打字機複製文章的內容，供聚會使用。我們也印製一些跟聖經有關的傳單，分發給別人。弟兄們也繼續發表公眾演講，播放盧述福弟兄在電台發表演講的錄音，尤其是在遠離市區的鄉村。」

他們所做的顯然蒙耶和華悅納。資深的長老兼特別先驅詹姆斯·賈勒特憶述：「大戰期間，我做石匠，有一位年長的姊妹送了一本名為《逃難者》的冊子給我。當時弗里敦有很多難民，所以冊子的題目很吸引我。我當晚就閱讀冊子，馬上意識到這是真理。第二天早上，我去找那個姊妹，向她多要幾本給我的三個兄弟。後來，我們四個都接受了真理。」

大戰於1945年結束時，弗里敦會眾有32個傳道員。他們一直緊守忠義，積極參與屬靈活動。他們已預備妥當，希望接下來能做得更多。

邀請人參加公眾聚會的運動

1945年8月29日，在每週的傳道工作聚會上，弗里敦會眾討論1944年12月刊的《公報》（現稱《王國傳道月報》）所宣布的運動：每群會眾都要在各自地區中的「每個城市、鄉鎮和村莊」宣傳並舉行一系列四個公眾演講；每個演講長一小時，由一位年滿18歲在傳道訓練班表現出色的弟兄發表；系列演講發表完了之後，弟兄們要把各地區中對聖經感興趣的人分成組，進一步幫助他們。

弗里敦的傳道員有什麼反應？他們傳道工作聚會的記錄如下：

主席：「你們認為我們該怎樣開展這個運動？」

弟兄甲：「塞拉利昂人跟美洲人不一樣，我們不能預期會像美洲那樣成功。」

弟兄乙：「我也這麼想。」

弟兄丙：「試試也不妨啊。」

弟兄丁：「但真的不容易啊！」

弟兄戊：「就算不容易，我們也必須跟從耶和華組織的指引。」

弟兄己：「但在這裡成功機會不大啊。」

姊妹甲：「無論如何，《公報》就是這麼說的，我們試試吧！」

於是他們就照著做了。從弗里敦的海岸，向東南至博城，向北部高原至卡巴拉城，弟兄們在學校教室、市集廣場和私人家裡舉行聚會。這次運動令會眾對傳道更熱心，結果「耶和華的話語日益興旺，傳遍遠近」。（使徒行傳12:24）

儘管如此，傳道員仍須要在傳道方面接受訓練，而耶和華也給予所需的幫助。

基列畢業的特派傳道員來了

1947年6月，從守望台基列聖經學校畢業的三個弟兄查爾斯·菲茨帕特里克、喬治·理查森、休伯特·格雷沙姆來到弗里敦。他們是第一批奉派前來塞拉利昂的特派傳道員，後來又有更多特派傳道員到達。

特派傳道員看出本地的弟兄姊妹很想向人傳道，但教導能力須要提高，就著手教他們怎樣進一步幫助對聖經感興趣的人，怎樣主持聖經研究。（馬太福音28:20）特派傳道員也告訴他們關於會眾聚會和神治安排的最新指示，又安排在威爾伯福斯紀念堂舉行一個公眾聚會。當日有450人參加，令特派傳道員非常高興！隨後，特派傳道員還安排每週用一天專門分發雜誌。這大大激勵了會眾，並為後來的增長奠下了基礎。

與此同時，特派傳道員還不得不努力適應塞拉利昂的氣候。1948年有一份分部報告說：「塞拉利昂的氣候令人很難受。一年中有6個月是雨季，雨又大又急，一場接一場，有時甚至會連續下兩個星期。旱季極其炎熱，十分潮濕。」早期來塞拉利昂的歐洲人把這裡稱為「白人墓地」。由於瘧疾、黃熱病和其他熱帶疾病肆虐，特派傳道員相繼病倒，不得不離開塞拉利昂。

本地的傳道員難免為此氣餒，但還是堅持不懈地傳道。從1947年到1952年傳道員的最高人數從38人增長到73人。在弗里敦附近的滑鐵盧鎮，先驅們努力傳道，結果建立了一群會眾。弗里敦外圍的基斯和惠靈頓也建立了新的小組。看來塞拉利昂的傳道工作是時候擴展了，傳道員還需要什麼呢？

強化人心的探訪

1952年11月，一個30來歲個子高挑的美國人從弗里敦的碼頭上岸，來到這個喧鬧的城市。他就是耶和華見證人世界總部派來的米爾頓·韓素爾。他曾這麼說：「我看到的是一個現代化城市，比世上許多地方都乾淨得多，令我很驚訝。……道路都鋪好了，商店擠滿了人，車輛很新，人流不斷。」

韓素爾弟兄來到弗里敦的特派傳道員之家，距離著名的木棉樹兩條街。他告訴聚集在一起的弟兄，塞拉利昂將會得到更大的幫助。在接著的星期天，253人來到威爾伯福斯紀念堂，聆聽韓素爾弟兄宣布一連串令人振奮的消息：將在塞拉利昂設立分部辦事處、安排分區監督探訪、舉行分區大會、在基斯成立一群會眾，並大大擴展各省份的傳道工作。聽眾都十分興奮！

韓素爾弟兄憶述：「聽眾不斷說『庫謝』，意思是『太好了！』。弟兄們興高采烈，天黑才離開會堂……有的還唱起歌來。」

剛來到塞拉利昂的特派傳道員威廉·努希，受委任督導新分部辦事處的工作。威廉曾在美國的一些賭場做發牌員，為了做基督徒而辭了職。他堅守正義的原則，因而贏得了塞拉利昂的傳道員的愛戴和尊重。

1956年，弗里敦的弟兄放映了影片《新世界社會的活動》。事後他們這麼說：

「我們租了弗里敦最大的禮堂，發出了1000個邀請，不知道有多少人會來。影片放映之前的半個小時，只來了25個人；接著的15分鐘，又來了100個人；沒多久，500個座位就坐滿了；另有100人很樂意站著看。可是，還有500人站在外面，進不來。他們願意等下一場嗎？他們說：『願意！』雖然下著雨，他們還是在外面等！」

這些年來，塞拉利昂有8萬多人曾看過這部影片和耶和華見證人製作的其他精彩影片。

尊重上帝所賜的婚姻安排

威廉·努希的工作開始上軌道後，發現有些傳道員並沒有遵守耶和華就婚姻所定的標準。有些人只是同居，並沒有到民政部門註冊結婚；有些人則跟從當地的習俗，待女方懷孕，確保能生孩子之後才去註冊。

因此，1953年5月，分部辦事處寫信給各群會眾，清楚解釋聖經就婚姻所定的標準。（創世記2:24；羅馬書13:1；希伯來書13:4）分部鼓勵同居的人在某個時間之前註冊，否則就有可能被會眾開除。（哥林多前書5:11,13）

大部分傳道員都很願意接受糾正，但有些人卻認為沒有必要作出調整，依然故我。兩群會眾有過半數的人停止跟耶和華的組織交往，但忠於上帝的人反而更熱心傳道，這清楚表明耶和華正賜福給他們。

後來，經過弟兄們一番努力，弗里敦的王國聚會所成為政府認可舉行婚禮的場所。1954年9月3日，受政府認可的婚禮首次在聚會所舉行，之後政府還授權一些合資格的弟兄在全國七個區域主持婚禮。結果，有更多對聖經感興趣的人註冊結婚，符合資格做傳道員，傳講聖經的好消息。

很多對聖經感興趣的人娶了幾個妻子，他們也努力符合上帝的標準。住在邦特的塞繆爾·庫珀憶述：「1957年，我開始帶著兩個妻妾聚會，沒多久就參加傳道訓練班。有一天，我奉派發表一個演講，題目跟基督徒的婚姻有關。我為演講搜集資料時，看出必須遣走小妾。我把決定告訴親屬，他們全都反對。小妾為我生了一個孩子，妻子卻不孕，但我已經下了決心要按聖經原則去做。想不到小妾回娘家後，妻子竟然開始懷孕生孩子！現在我有五個孩子都是曾經不孕的妻子生的。」

住在幾內亞邊境的奧諾雷·卡馬諾是另一個對聖經感興趣的人。他留下元配，遣走了兩個小妾。元配很欣賞他的做法，更加尊重聖經。其中一個小妾雖然因被遣走而難過，卻也欣賞前夫謹守聖經原則。她要求學習聖經，後來更獻身事奉耶和華。

今天，在塞拉利昂和幾內亞，人人都知道耶和華見證人尊重婚姻。弟兄姊妹忠於配偶，為上帝的教誨增了光，顯揚了創立婚姻安排的上帝。（馬太福音19:4-6；提多書2:10）

弗里敦會眾出現分裂

1956年，又有兩個基列畢業生查爾斯·查普爾和妻子蕾瓦來到弗里敦。他們前往特派傳道員之家途中，看到一個叫他們大吃一驚的巨型廣告牌，宣傳將在威爾伯福斯紀念堂發表的一個聖經演講。查普爾弟兄說：「講者是『耶和華見證會』的代表瓊斯。」

在此之前幾年，自稱是受膏基督徒的瓊斯帶領一些人脫離了弗里敦會眾。這些人聲稱自己才是耶和華的「真」見證人，說特派傳道員是從基列來的騙子，他們和那些服從上帝組織代表的人胡說八道。

當會眾宣布開除瓊斯和一些支持他的人之後，情況變得更糟。查普爾弟兄說：「這個宣布令一些弟兄很震驚，因為他們主張包容異見者。有幾個公開表示不滿，和另一些人繼續跟叛道者來往，又干擾聚會和傳道工作。這些人聚會時坐在一起，所坐的地方成了所謂的『異見區』。他們大多數最終都離開了真理，但有的卻在屬靈方面康復過來，成為熱心的傳道員。」

由於大多數人都決心忠於上帝，上帝的靈得以在會眾中暢通無阻。翌年，海外特訪監督哈利·阿諾特探訪弗里敦之後說：「塞拉利昂在這一年的增長，是近年來最大的。我們很有理由對未來的發展充滿信心。」

教導基西族人

阿諾特弟兄探訪塞拉利昂之後不久，查爾斯·查普爾就收到一個弟兄的信，來自鄰國利比里亞。這個弟兄是基西族人，很想向他在塞拉利昂的親屬傳道。基西族住在塞拉利昂、利比里亞和幾內亞接壤的地方，那裡都是山嶺和山谷。看來有很多說基西語的人很想了解聖經。

由於大多數基西族人都不會讀寫，所以弟兄們在科因杜舉辦了一些識字班，教人學習聖經的基本真理。這些班吸引了數以百計的人參加。查爾斯說：「不久識字班裡就有5個人成為傳道員，後來增加到10個，15個，20個。他們這麼快就接受真理，做傳道員，令我多少有點懷疑。不過我想錯了，他們大多數人不但對上帝忠心，而且熱心傳道。」

這些熱心的新傳道員很快就把好消息傳到科因杜以外的地區，甚至傳入鄰國幾內亞。他們沿著延綿起伏的山路，步行幾個小時到各個農舍和村莊傳道。當時的分區監督埃利埃澤·奧伍杜韋說：「一連幾個星期，有時一連幾個月，我們都沒有聽見過汽車聲。」

基西族弟兄姊妹撒下和澆灌王國的種子，而上帝就令種子發芽生長。（哥林多前書3:7）一個失明的年輕男子聽見真理後，把《這王國的好消息》冊子共32頁的內容都牢記在心。傳道和主持聖經研究時，他能隨意把某個段落的內容背出來，叫旁觀者讚嘆不已。一個失聰的婦人接受真理後有了很大的改變，以至她的弟媳婦不惜走超過10公里（6英里）的路來參加聚會。

傳道工作在基西族當中發展得很快，先後有兩群會眾建立起來。大約有30個傳道員開始做先驅。科因杜的鎮長也對真理感興趣，還捐了一塊地用來建王國聚會所。在凱拉洪舉行的分區大會有500多人參加，後來那裡也建立了一群會眾。沒多久，在塞拉利昂的耶和華見證人中，就有一半是基西族人了，而基西族佔全國人口比例還不到百分之二。

然而，不是人人都喜歡看到這樣的發展，尤其是基西族的宗教領袖。他們滿心嫉妒，決心把這個威脅他們地位的宗教除去。他們是怎樣發動攻擊的？經過如何？

抵抗「薄洛會」

在科因杜附近的一個村莊，有些男子在學習聖經並經常參加聚會，他們成了基西族宗教領袖的第一批攻擊對象。跟大多數基西族男子一樣，他們原本屬於薄洛會，一個熱衷於行通靈術的神祕社團。基列畢業並在塞拉利昂服務過的特派傳道員詹姆斯·門薩說：「這些聖經學生不肯參加跟邪靈有關的儀式，薄洛會的頭目憤怒若狂。他和手下毆打他們，偷走他們的財物，焚燒他們的房子，又用鎖鏈把他們鎖起來，丟在叢林裡想要餓死他們。大酋長也慫恿薄洛會的人繼續迫害行動。雖然這樣，這些聖經學生卻毫不動搖。」

科因杜的弟兄報了警，薄洛會的頭目、他的同黨和大酋長被抓了起來，受到審判和嚴厲的懲處，大酋長被暫停職務差不多一年。這次勝訴廣為人知，令很多對聖經感興趣的人勇氣大增，前來參加聚會。後來，大酋長的態度改變了，開始對真理產生興趣。當他所在的地區舉行分區大會時，他還為前來參加大會的弟兄姊妹提供住宿的地方，甚至捐出一隻肥大的母牛。

薄洛會有些領袖試圖用另一個方法攻擊見證人，就是狡詐地「以法令謀害人」。（詩篇94:20）薄洛會裡一些從政的人向議會提交議案，想要禁止耶和華見證人的活動。查爾斯·查普爾說：「但大酋長起來維護我們，告訴議會他跟我們學聖經有兩年了，說我們的組織在政治方面嚴守中立，又教育人，提升人們的道德水平。大酋長更公開表示希望成為我們的一分子。議會裡還有另一個人曾跟我們學過聖經，也贊同他，最後議案被撤銷了。」

那些脫離神祕社團的人都受到家人猛烈反對。科因杜有個十幾歲的年輕人叫喬納森·塞盧，家中四代都是物神祭司，而他本來也在受訓做祭司。他開始學聖經後，就拒絕參加跟邪靈有關的儀式，丟掉祭品。他的家人猛烈反對他，不讓他上學，他去聚會就不給他飯吃。他們嘲弄他說：「讓上帝給你飯吃吧！」但喬納森毫不動搖。他不但沒有捱餓，還學會讀寫。後來，他成為正規先驅，更開心地看到母親接受了真理。

國內其他地區的發展

1960年，許多地方都有會眾，甚至偏遠地區也有小組，例如在博城、弗里敦、基斯、科因杜、隆薩、馬布拉卡、馬克尼、莫揚巴、洛科港、滑鐵盧和遠在北方的卡巴拉。那年，塞拉利昂傳道員的人數從182急增到282。許多特別先驅從加納和尼日利亞來到塞拉利昂，強化人數日增的會眾。

對聖經感興趣的人大多來自兩個族群：住在弗里敦一帶的克里奧爾人和住在東部省份的基西族。隨著好消息繼續傳播，其他族群也開始響應真理，包括庫蘭科族、林姆巴族、北方的滕內族、南方的門德族和其他族群。

1961年，弗里敦東會眾把他們的王國聚會所呈獻給上帝。後來，科因杜會眾又呈獻了用泥磚建成、有300個座位的王國聚會所，這個聚會所也可以用來做大會堂。沒多久，40個長老參加了塞拉利昂首屆王國職務訓練班。在這不平凡的一年快要結束的時候，弟兄們又積極參與向公眾分發《聖經新世界譯本》的運動，取得了很好的成果。

耶和華顯然賜福給他的子民。1962年7月28日，萬國聖經研究會，即耶和華見證人在許多國家設立的法人團體，向塞拉利昂政府註冊，成為受認可的宗教團體。

在幾內亞展開傳道工作

現在來看看鄰國幾內亞（舊稱法屬幾內亞）的情況。1958年之前，幾個弟兄路過當地時曾簡單地向一些人作過見證，但傳道工作受到當時的法國殖民政府反對。1958年，機會之門打開了，幾內亞宣布脫離法國的統治，成為一個獨立的共和國。

同年較後時期，三十歲出頭、來自達荷美（現稱貝寧）講法語的弟兄曼努埃爾·迪奧戈，開始在弗里亞鎮一個鋁土礦場工作，弗里亞在首都科納克里以北約80公里（50英里）。曼努埃爾很想在這個未開發地區傳道，於是寫信給法國分部索取刊物，又請求派特別先驅前來協助。他在信的結尾說：「這裡有很多人對聖經感興趣，我求耶和華令這裡的傳道工作有成果。」

法國分部回信鼓勵曼努埃爾，又請他盡量留在幾內亞，時間越長越好。分部也派了一個特別先驅來探訪他，在傳道方面訓練他。曼努埃爾大受激勵，一直留在弗里亞熱心傳道，直到1968年去世為止。

1960年，海外特訪監督威爾弗雷德·古奇探訪科納克里，發現還有兩個非洲弟兄在那裡傳道。古奇弟兄建議，由塞拉利昂分部代替法國分部督導幾內亞的工作。這個安排自1961年3月1日開始。一個月後，幾內亞第一群會眾就在科納克里成立。

屬靈的光照進雨林

上帝王國的好消息也傳到幾內亞南部。基西族人法拉·邦多從利比里亞回到家鄉福代杜，福代杜在蓋凱杜西面13公里（8英里）。他把《從樂園的失落到樂園的復得》這本書帶回去，雖然不識字，卻能夠用書中的插圖向族人講解聖經。邦多弟兄憶述：「許多人都談論這本書，叫這本書做『亞當和夏娃』書。」

後來，邦多在利比里亞受了浸，還做了特別先驅。每個月他都去福代杜兩次，教一個大約有30人的小組學聖經。不久，同是基西族的特別先驅博博爾·塞塞從利比里亞來，跟邦多一起工作。兩人又在蓋凱杜建立了一個小組，後來福代杜和蓋凱杜的小組都成為會眾。

隨著越來越多基西族人成為耶和華見證人，當地的族長開始注意到他們的好品行。見證人工作勤奮，為人忠實，使村民更和睦。因此，當弟兄請求批准在福代杜建造王國聚會所時，族長們馬上給了他們一塊地，有3萬平方米（8英畝）。這樣，幾內亞第一個王國聚會所就於1964年初建成了。

首都局勢不穩

當時，首都科納克里的情勢有些不妙。由於政局不穩，政府官員開始懷疑外國人。四個來自基列的特派傳道員不但得不到永久簽證，還被驅逐出境。兩個加納弟兄受到不實指控而被捕，囚了差不多兩個月。

他們獲釋後，其中一個弟兄埃馬紐埃爾·阿武蘇－安薩不久又再次被捕，被囚在一個環境惡劣的牢房裡。他在骯髒不堪的囚室裡寫道：「我的靈性很健康，但身體卻不好，持續發燒。雖然這樣，我還能傳道。上個月，我傳了67個小時，有兩個聖經學生開始跟我一起傳道。」後來其中一個接受了真理。五個月後，阿武蘇－安薩弟兄獲釋，被驅逐到塞拉利昂。科納克里只剩下一個傳道員。

1969年，政局穩定下來，一些特別先驅來到科納克里。他們得到政府批准建造王國聚會所，並可以在聚會所外掛上牌子。沒多久，就有大約30個對聖經感興趣的人經常參加聚會。

起初，由於有可能被捕，弟兄們傳道時都很謹慎。隨著時間過去，他們漸漸放開膽量，向更多人傳道。1973年，這群人數不多的會眾分發了6000份傳單。後來，傳道員更開始去辦公室和商業中心分發雜誌。漸漸地，政府官員和公眾都開始了解並欣賞我們的工作。1993年12月15日，「幾內亞耶和華見證人協會」正式註冊，這是弟兄們多年來保持忍耐和堅持傳道的成果。

西非有很多神祕社團，成員來自不同族群，說不同語言，有不同文化。這些社團雖然也在社交、教育和政治方面限制成員的活動，但最主要還是在宗教方面影響他們。薄洛會（男性組織）和桑德會（女性組織）是其中兩個最大的神祕社團。a薄洛會力求「控制神靈，以確保他們插手人間事務時只做對人有利的事」。（《入會儀式》，英語，1986年）

薄洛會教新成員關於靈界的祕密和施行巫術的方法，在進行儀式期間會用刀在他們身上劃上記號。桑德會的新成員也學習跟靈界有關的儀式，並且通常會被割去外生殖器，不過有些地方已不再行這種割禮了。

有些神祕社團限制成員的性行為，也試圖用魔法去治療癲狂症和其他疾病。塞拉利昂內戰期間，有個神祕社團聲稱他們的成員不會被子彈傷害，但事實並不是這樣。

神祕社團的成員不可以向外人披露社團資料和儀式。一個人如果不遵守社團的禮儀和規條，就可能要賠上性命。

察霍伊斯從沒有跟耶和華見證人學習過聖經。他讀過《救恩》和《上帝的豎琴》這兩本書之後，就認定自己找到了真理。

1941年某個星期日，察霍伊斯第一次參加見證人的聚會。他一大清早就出發，聚會地點距離他家8公里（5英里），他還要沿著陡峭的山路走下山。察霍伊斯不知道聚會什麼時候開始，早到了幾個小時，於是就坐下來等弟兄來到。他去王國聚會所參加了三次星期日的聚會之後，就向當地的聖公會表示要退出教會。

察霍伊斯在聖公會的好朋友罵他：「老傢伙，如果再這樣上山下山去參加8公里外那些人的聚會，不出一年你就沒命了。」但察霍伊斯還是每星期上下山兩次，而五年後這個朋友突然死了！25年後，察霍伊斯身體依然健壯。

察霍伊斯忠心事奉耶和華，直到97歲去世為止。

1907年，威廉·布朗在參與建造巴拿馬運河工程期間，偶然發現街角有人正在發表演講，講者是一位聖經研究者（耶和華見證人的舊稱），名叫以賽亞·理查茲。理查茲運用「歷代圖表」解釋上帝的旨意。布朗很快就接受了真理，並回到牙買加向母親和妹妹作見證。後來，他們也成為聖經研究者。

布朗弟兄在巴拿馬的巴拿馬城服務了一段時間，並認識了伊萬德·科沃德。科沃德是聖經研究者派出的代表，因巡迴演講而來到巴拿馬。他說話有力，生動有趣，人們紛紛前來聽他演講。科沃德發現布朗熱愛真理，於是邀請布朗跟他一起去特立尼達傳道。

在隨後10年左右，布朗做先驅，走遍西印度群島傳道和強化各地的小組。1920年，他跟忠心的基督徒姊妹安東尼婭結婚。婚後第三天，他們倆帶著《創世影劇》坐船去背風群島的小島蒙塞拉特。《創世影劇》是根據聖經製作的，分四部分，由電影和幻燈片組成。布朗夫婦還到巴巴多斯、多米尼克和格林納達（格瑞那達）這幾個島傳道。他們熱心為耶和華服務，度過了一個愉快的蜜月。

兩年後，布朗寫信給督導耶和華子民工作的約瑟夫·盧述福，說：「憑著耶和華的幫助，我已去過加勒比海大部分島嶼，使許多人成為基督的門徒。我該再到這些地方傳道嗎？」不出幾天，盧述福弟兄就回覆：「帶著妻子和孩子去西非的塞拉利昂吧。」

結果，布朗一家在西非服務了27年，布朗弟兄總是喜歡出去傳道，不喜歡待在辦公室裡。由於他常常強調信仰要以聖經為根據，所以人們叫他「聖經布朗」。

1950年，布朗弟兄71歲，跟太太回到牙買加做先驅，直至1967年他走完了地上的人生旅程為止。布朗弟兄熱愛做先驅，視為莫大的殊榮。