分析方式需要調整

4．我們以往怎樣理解有關聖殿的異象？但現在有必要作出什麼調整？

⁴ 我們的出版物曾經指出，以西結看到的是耶和華那座比喻性的偉大聖殿，也就是上帝指引使徒保羅在希伯來書論述的比喻性的聖殿。a根據這個理解，我們就可以順理成章地用保羅對聖幕的解釋作為基礎，進一步分析以西結異象中聖殿許多細節的預表或象徵意義。可是，經過誠懇地禱告以及進一步研讀和沉思後，我們看出以西結書有關聖殿的異象應該用更簡單的方式去解釋才對。

5,6．（甲）從使徒保羅對聖幕的論述，怎麼看出他很謙卑？（乙）關於聖幕的一些細節，保羅怎麼說？我們可以怎樣用類似的角度去理解以西結書有關聖殿的異象？

⁵ 關於以西結在異象中看到的聖殿，看來明智的做法是不要把聖殿的每個細節都看成有某種預表或象徵意義。為什麼呢？可以想想一個有意思的例子。保羅在論述聖幕和比喻性的聖殿時，曾提到聖幕的一些細節，比如燒香的金盤、約櫃的櫃蓋以及裝著嗎哪的金罐。他有沒有把這些東西都說成有預表意義呢？顯然，神聖力量並沒有指引保羅這樣做。剛好相反，保羅說：「現在不是詳細談論這些東西的時候。」（希伯來書9:4,5）保羅願意跟從神聖力量的引導，並謙卑地等候耶和華。（希伯來書9:8）

⁶ 我們也可以用類似的角度去看以西結書有關聖殿的異象。這座聖殿也包含很多細節。如果有些事物的含意有待進一步澄清，看來最好的做法是等候耶和華。（請讀彌迦書7:7）那是不是說，耶和華沒有通過神聖力量進一步闡明以西結這個異象的含意呢？絕對不是。

以西結看到的是比喻性的偉大聖殿嗎？

7,8．（甲）現在有什麼新的理解？（乙）以西結在異象中看到的聖殿跟保羅描述的比喻性的聖殿有什麼分別？

⁷ 上文提過，我們的出版物多年來都指出以西結看到的是耶和華那座比喻性的偉大聖殿，也就是上帝指引保羅在希伯來書論述的聖殿。可是經過再三研究，我們的結論是，以西結看到的不可能是比喻性的偉大聖殿。為什麼呢？

⁸ 首先，以西結看到的聖殿跟上帝指引保羅作出的解釋並不相符。請想想使徒保羅怎麼說，他清楚表明摩西時代的聖幕是影子，用來代表更偉大的事物。聖幕的設計跟所羅門和所羅巴伯的聖殿基本一樣，都有一個至聖所。保羅說，那是「人手建造的至聖所」，只不過「是按照實體仿造的」，並非實體本身。實體是什麼呢？保羅解釋說是「天」。（希伯來書9:3,24）那麼，以西結看到的是「天」嗎？不是的。在以西結的異象中，並沒有任何描述顯示他看見的是天上的事物。（參見但以理書7:9,10,13,14）

9,10．在祭物方面，以西結在異象中看到的聖殿跟保羅描述的那座比喻性的偉大聖殿有什麼不一樣？

⁹ 以西結的異象跟保羅的描述之間一個明顯的區別在於祭物，讓我們更確信兩座聖殿不是同一回事。以西結收到很多要給人民、首領和祭司的詳細指示，是跟祭物有關的。他們要為自己的罪獻上祭物。他們也要獻交誼祭，而這些祭物看來是他們可以在聖殿的膳堂一起享用的。（以西結書43:18,19；44:11,15,27；45:15-20,22-25）問題是，在比喻性的偉大聖殿裡會有這些再三獻上的祭物嗎？

¹⁰ 答案很簡單，也很清楚。保羅解釋說：「基督已經成了大祭司，讓我們體驗到他帶來的福分。他來做大祭司的時候，穿過更偉大、更完備的聖幕。這個聖幕不是人手建造的，也就是說，不是屬於這個受造世界的。他不是帶著山羊和牛犢的血，而是帶著自己的血，只一次進了至聖所，就為我們取得了永恆的救贖。」（希伯來書9:11,12）因此，在比喻性的偉大聖殿獻上的只有一個祭物，而且只獻一次就夠了，也就是耶穌基督這位更偉大的大祭司獻上的贖價祭物。由此可見，以西結在異象中看到有很多牛羊被獻做祭物的聖殿，並不是那座比喻性的偉大聖殿。

11．為什麼說在以西結的時代，上帝揭示關於比喻性偉大聖殿的真理的時間還沒到？

¹¹ 現在談談第二個理由，為什麼說以西結看見的不可能是比喻性的偉大聖殿：上帝向人揭露這些真理的時間還沒到。不要忘記，以西結的異象最先是要傳達給流放巴比倫的猶太人。他們都要遵守摩西法典。流放時期一結束，他們就要回到耶路撒冷重建聖殿和祭壇，繼續遵守摩西法典，參與正確的崇拜。在那裡，他們會繼續獻上祭物。歷史表明，他們在隨後差不多600年期間一直這樣做。請想想，以西結在異象裡看到的如果是比喻性的聖殿，而大祭司會在這座聖殿獻上自己的生命作為祭物，此後不用獻上任何其他祭物，這會對猶太人有多大的影響！他們會怎樣理解這個異象傳達的信息呢？這會削弱他們遵守摩西法典的決心嗎？不論古今，耶和華總是在適當的時候，等他的子民準備好才把真理揭示出來。

12-14．以西結書有關聖殿的異象和保羅對比喻性聖殿的論述有什麼關係？（見附欄「不同的聖殿，不同的意義」）

¹² 那麼，以西結書有關聖殿的異象和保羅對比喻性聖殿的論述有什麼關係呢？請留意，保羅的論述不是根據以西結在異象中看到的聖殿，而是根據摩西時代的聖幕。雖然保羅提到的聖幕的一些特色既出現在所羅門聖殿和所羅巴伯聖殿，也出現在以西結異象中的聖殿，但總體來說，以西結和保羅記載的焦點並不一樣。b他們的記載並不是互相呼應，而是互相補充。為什麼這樣說呢？

¹³ 我們可以這樣理解兩個記載之間的關係：保羅的記載讓我們知道耶和華為崇拜作出的安排，而以西結的記載讓我們明白耶和華為崇拜定下的標準。為了幫助我們了解耶和華為正確崇拜作出的安排，保羅闡明比喻性的聖殿中某些特色的含意，例如大祭司、祭牲、祭壇和至聖所的含意。另一方面，為了強調耶和華為正確崇拜定下的崇高標準，以西結書有關聖殿的異象運用細節豐富的畫面，讓我們從不同方面深刻理解耶和華的標準。

¹⁴ 上述分析說明我們要調整觀點，但這是不是說以西結的異象對我們的意義就沒那麼大呢？絕對不是。為了明白這個異象對我們有什麼益處，我們先來仔細看看古代忠心的猶太人怎樣從中獲益。

以西結在異象裡看到的聖殿：

• 由以西結向流放巴比倫的猶太人描述

• 有很多祭牲獻在祭壇上

• 強調耶和華為崇拜定下的正義標準

• 焦點在於1919年開始的正確崇拜的復興

比喻性的偉大聖殿：

• 由保羅向希伯來裔基督徒說明

• 只有一個祭物，而且「只一次」獻在祭壇上（希伯來書10:10）

• 闡明聖幕和其他實際聖殿一直以來指向的實體，也就是耶和華根據基督的贖價祭物、為正確崇拜設立的安排

• 焦點在於基督這位更偉大的大祭司在公元29到33年成就的事