有人叫這些孩子「上晚班的工人」，但這些孩子根本不是做輪班工作的。由於晚上村裡危機四伏，不宜居留，所以當天色一暗，這些孩子就離家避難。

差不多二十年來，游擊隊員時常突擊村莊、綁架孩童。就這樣，每年有數百個男女孩童消失在莽莽的森林中。游擊隊通常在夜間行動綁走孩子，有些孩子會用來給士兵補充新血，有些就揀選作苦力、看門童或性奴隸。落難的孩子要是有什麼反抗，不是被削去鼻子就是被割掉嘴唇。至於逃走之後再被抓回的孩子，更只有死路一條，且死狀甚慘。

遭此毒手的還有其他地方的年輕生命。在塞拉利昂，恐怖分子手起刀落，小孩子就被砍斷四肢，只剩下一個殘軀。在阿富汗，不少男女孩童拿著那些造型酷似蝴蝶的地雷把玩，轟然一聲，七彩的「玩具」隨煙四散，他們連手指眼睛都不見了。

有些受襲的年輕人的情況就不一樣了。例如，1995年，美國俄克拉何馬城遭到恐怖襲擊，168個死者之中，有19個是兒童，有些遇害的孩子甚至還在襁褓中。就像風吹燭滅那樣，炸彈一爆，那些脆弱的小生命就立時夭折了。恐怖分子奪去了這些幼兒茁壯成長的機會，使他們不能在父母的溫馨懷抱中、在玩樂和歡笑聲中長大。

以上一切都是最近才發生的事，但恐怖襲擊又豈是近年才有。許多世紀以來，人類社會一直染滿這種暴力的血腥，詳情請讀下文。

就在幾年前，恐怖活動還只局限於北愛爾蘭、西班牙北部的巴斯克和中東的某些地方。但現在，特別是從2001年9月11日紐約世貿中心的兩幢大樓被撞毀之後，恐怖主義的魔掌已迅速籠罩全球。例如，度假勝地巴厘島、西班牙馬德里、英國倫敦、斯里蘭卡、泰國，甚至尼泊爾，都曾發生過恐怖襲擊。雖然如此，恐怖主義卻已不是什麼新鮮事了。究竟恐怖主義是什麼呢？

《現代漢語規範詞典》指出，恐怖主義是以製造謀殺、劫持、爆炸等恐怖事件為手段，來達到政治目的的主張。但作家潔茜卡·斯特恩評論說：「在課堂上一談到恐怖主義這課題，就會發現它的定義有數百個之多。……但與其他形式的暴力比較，恐怖主義有兩個明顯的特徵。哪兩個特徵呢？首先，恐怖主義針對的目標是平民……其次是要營造震撼的效果，要做到石破天驚，令遇襲的人深感驚懼，聞之喪膽，這比實際殺人更教人害怕。正是這些特點，使恐怖主義有別於一般的襲擊或謀殺。」

追本尋源

公元1世紀，在朱迪亞這個古巴勒斯坦的南部地區，有一個稱為「狂熱者」的激進組織，他們為使猶太人能脫離羅馬獨立，不惜訴諸暴力手段。當中有一批激進的狂熱分子，人人身懷短劍，又稱「匕首黨」。每逢喜慶的日子，他們就混入耶路撒冷的人群中，用短劍割斷敵人的咽喉，或從背後襲擊敵人。a

公元66年，一群「狂熱分子」進攻死海附近的梅察達要塞，把那裡的羅馬駐軍殺個精光，然後佔據山頭，以武犯禁。有好幾年，他們佔據當地，向政府耀武揚威。公元73年，羅馬第十軍團在總督弗拉菲烏斯的率領下，重奪梅察達，卻未能降服那些「狂熱分子」。同一時代的歷史學家報導說，有960個「狂熱分子」寧願自殺，也不願歸順羅馬，只有兩個婦人和五個孩子沒死。

有些人認為，這些激進分子，是現代恐怖主義的鼻祖。不管事實如何，恐怖主義已在歷史進程上烙下了深深的印記。

披著基督教外衣的恐怖分子

從公元1095年開始，二百年間，十字軍多次從歐洲向中東進發，跟亞洲和北非的穆斯林作戰，在耶路撒冷領土誰屬的問題上，各不相讓。每逢短兵相接，所謂的聖戰士都毫不手軟，直到把敵人砍成碎塊為止。他們的戰斧利劍，也殺傷了不少無辜百姓。十字軍在公元1099年進入耶路撒冷時，有一個教士叫泰爾的威廉，他用以下的話，描述當日所見所聞：

「他們手持利劍、長矛一起走在街道上，見人就殺、見人就砍，男女兒童無一倖免。……街上的屍體這裡一堆，那裡一堆，路人要踩著屍體才能走到對面。……城鎮到處血流成河，死屍布滿街道。」b

多個世紀之後，恐怖分子開始轉用炸藥和槍炮，這些武器造成的傷亡更加慘重。

殺人如麻

在歷史家眼中，1914年6月28日是歐洲現代史的轉捩點。一個被某些人奉為英雄的年輕男子，暗殺了奧匈帝國的皇儲弗朗西斯·斐迪南大公，於是引發了第一次世界大戰。幾年後，第一次世界大戰終於結束，結果有二千萬人死於戰火。

第一次世界大戰之後又有第二次世界大戰，大批平民和戰俘死於集中營、空襲和敵人的報復行動中。二次大戰結束後，恐怖分子繼續濫殺無辜。在上世紀的70年代，柬埔寨就有超過一百萬人慘被屠殺。到90年代，盧旺達有八十多萬人遭到殺戮，這起事件引發的震撼至今仍叫人無法忘記。

1914年至今，恐怖活動有增無減，為許多國家的人民造成很大的痛苦。可惜，很少人從歷史中學到教訓。恐怖分子仍不時出沒，殺害成千上萬的人，令千百萬人長期寢食不安。市場被炸毀，村落被燒到片瓦不全，婦女被強暴，兒童被擄走，一片死亡的景象。儘管恐怖主義為法律所不容，國際社會對之齊聲譴責，但恐怖襲擊仍一波未平、一波又起。恐怖主義可能完全終止嗎？

有些人相信，惟有以武力抗爭，才能擺脫暴政，得享自由；惟有訴諸暴力，才能維護宗教的純淨。要把人民憎惡的當權者推翻，就不得不使用血腥手段。同樣，有些政府也用恐怖手段去維持社會秩序，令治下的人民乖乖順服。如果恐怖主義真的是一種有效的統治工具和革命手段，它應該為人帶來和平、繁榮和穩定的社會；社會動盪一陣子後，血腥和可怕的事就該消失。情形果真如此嗎？

事實上，假如以恐怖手段來管治人民，當權者往往會草菅人命，殺人流血，殘暴不仁。受害者於傷痛之餘，通常會報仇雪恨。不過，這時常會引起當權者更嚴厲的壓制，反過來，又引發更多的報復行動。

以暴易暴難奏效

人類已花了幾千年時間，嘗試以自己的力量去解決政治、宗教和社會問題。但這些嘗試一一失敗，就如聖經所說：「耶和華啊，我清楚知道，世人不能掌握自己的道路，人行走也無法確定該走的方向。」（耶利米書10:23）不過，耶穌指出：「有智慧的行為自然顯出正義。」（馬太福音11:19）從耶穌的這句話所引伸出來的聖經原則，意味著恐怖主義給人的憧憬其實是靠不住的。恐怖主義的結果並非自由和幸福，而是死亡、悲傷和毀滅。這些惡果充滿了20世紀，並且開始蔓延至21世紀，情況開始失控。許多人都覺得，恐怖主義不單沒有解決問題，它本身就是一個難題。

一個少女的家園被恐怖分子放火焚毀，她寫道：「我每天都在盼望，祈求不會再有家人或朋友死去……或許必須有奇跡出現才行」。她的話跟許多人的看法不謀而合：人類無法解決自身的難題，只有人類的創造主才有能力解決全球的難題——包括恐怖主義在內。然而，為何人該信靠上帝？

為何上帝值得信靠

信靠上帝的其中一個理由是：耶和華是創造主，他賜予我們生命，希望我們活得平靜安寧、心滿意足。上帝的先知以賽亞有感而發地寫道：「耶和華啊，現在你是我們的父親。我們是陶泥，你是陶匠，我們全都是你手所造的。」（以賽亞書64:8）耶和華是人類的父親，因此他珍視所有國族的人。不公平和仇恨所導致的恐怖主義，並非他造成的。睿智的所羅門王曾公開指出這個事實：「上帝造人本來正直，人卻想出很多計謀來。」（傳道書7:29）人類的敗行以及所產生的邪惡影響，讓恐怖主義有機可乘，不過，上帝絕非無法對付這些惡事。（以弗所書6:11,12）

耶和華值得我們信靠的另一個理由是：自從創造人類以來，他比任何人都了解人類難題的成因，以及解決的辦法。聖經在箴言3:19道出了這個真理：「耶和華用智慧為大地奠基，用明辨的能力使高天穩固」。古代一個詩篇執筆者全心信靠上帝，他寫道：「我的幫助從哪裡來呢？我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩篇121:1,2）

上帝值得我們信靠的第三個理由是：上帝有能力終止血腥暴行。在挪亞的日子，「暴行遍及全地」。（創世記6:11）上帝對那個世代所執行的判決是突然和徹底的。聖經報導：「上帝也毫不留情，懲罰了古代的世界，降下洪水，淹沒不敬虔的人類世界」。（彼得後書2:5）

聖經指出，我們該從挪亞洪水學得教訓，「耶和華自然知道怎樣拯救敬虔的人脫離考驗，也知道怎樣把不義的人留到審判的日子，加以剪除」。（彼得後書2:9）上帝可以看出，誰才是真正愛好和平，誰又是製造痛苦的人，對於後者——那些不敬虔的人，他已決定要毀滅他們，至於那些渴望和平的人，上帝為他們預備了一個有正義住在其中的新地。（彼得後書3:7,13）

終於天下太平！

聖經執筆者常常用「地」這個詞來指人類。例如，創世記11:1說「全地」便是指當時說同一語言的所有人類。使徒彼得也有這個觀念，所以他使用「新地」這個詞時便表達同一的意思。耶和華上帝會徹底改造人類社會，正義會永遠「住在其中」，暴力和仇恨將不復存在。聖經在彌迦書4:3的預言告訴我們：「上帝必在萬族中判斷善惡，為遠方的強國解決爭端。他們要把刀劍打成犁頭，把槍矛打成鐮刀。國與國不再拔劍相攻，他們也不再學習戰事。」

當預言實現的時候，人會過著怎樣的生活呢？彌迦書4:4說：「人人都坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下，不受驚嚇」。在這地上樂園裡，所有人都不用再擔驚受怕，不用恐懼成為下一次恐怖襲擊的目標。這個應許值得信賴嗎？當然值得，因為「這是萬軍之主耶和華親口說的」。（彌迦書4:4）

恐怖分子對人類的威脅持續蔓延，各國對這些暴力事件恐懼顫抖的時候，愛好和平的人深知，解決方法就是信靠耶和華。無論發生什麼問題，耶和華都能解決。人所遭受的傷害、痛苦、甚至死亡，他都會通通除去。聖經說：「他必永遠吞滅死亡。至高主宰耶和華要擦去所有人臉上的眼淚」。（以賽亞書25:8）不同種族的人所居住的這片寶貴大地，雖然在恐怖主義的蹂躪下充滿痛苦和恐懼，不過，在不久的將來，將會結滿和平的果實。不錯，「不可能說謊的上帝」所應許的和平，才是人類最急切需要的良方。（提多書1:2；希伯來書6:17,18）