40章

壓碎蛇頭

異象14——啟示錄20:1-10

概要：撒但被摔到無底深淵裡去，基督的千年統治，人類經歷最後的考驗，撒但被毀滅

實現的時間：從大患難結束到撒但被毀滅

1．聖經的頭一個預言怎樣逐步應驗？

你還記得聖經的頭一個預言嗎？這個預言是耶和華上帝對蛇說的：「我要使你和女人彼此為敵，又要使你的苗裔和女人的苗裔彼此為敵。女人的苗裔必打碎你的頭，你必咬傷他的腳跟。」（創世記3:15）今天這個預言的高潮快要應驗了。本書前文追溯了撒但跟耶和華在天上像女人一樣的組織作戰的歷史。（啟示錄12:1,9）蛇在地上的苗裔，包括他們所建立的宗教、政權、大企業在內，屢次殘暴地迫害女人在地上的苗裔，即耶穌基督和他的14萬4000個受膏門徒。（約翰福音8:37,44；加拉太書3:16,29）撒但把耶穌折磨至死。但結果表明，耶穌所受的傷害只不過像腳跟受了點傷而已，因為上帝在他忠貞的愛子死後第三天，就把他復活過來。（使徒行傳10:38-40）

2．蛇怎樣被打碎？蛇的地上苗裔會有什麼下場？

² 蛇和蛇的苗裔又怎樣？公元56年左右，使徒保羅寫了一封長信給羅馬的基督徒。在信的結尾，保羅勉勵他們說：「賜人平安的上帝不久就要把撒但壓碎在你們腳下了。」（羅馬書16:20）沒錯，撒但不是受輕傷，而是被壓碎！保羅在這裡用了一個希臘語動詞「辛特里博」，意思是踐踏、搗成糊狀、徹底摧毀壓碎。蛇的地上苗裔會在主的日子大禍臨頭，災禍的高潮會是大患難，到時耶穌基督會粉碎大巴比倫和世上的政權，殲滅他們在商業和軍事上的同黨。（啟示錄18,19章）就這樣，耶和華把蛇的苗裔和女人的苗裔的敵對局面推到高潮。上帝的女人的苗裔會戰勝蛇的地上苗裔，把他們消滅淨盡！

撒但被摔到無底深淵裡去

3．約翰說撒但會有什麼下場？

³ 接著撒但和他手下的邪靈又會怎樣呢？約翰告訴我們：「我看見一個天使從天而降，手裡拿著無底深淵的鑰匙和一條大鎖鏈。他捉住了龍，就是最初的蛇，也就是魔鬼撒但，把他捆綁一千年。天使把他摔到無底深淵裡去，把深淵封閉，在上面蓋印，使他不能再迷惑列國，直到那一千年完了。這些事以後，必須把他釋放一會兒。」（啟示錄20:1-3）

4．手裡拿著無底深淵的鑰匙的天使是誰？我們怎麼知道？

⁴ 把撒但摔到無底深淵裡去的天使是誰？他必須有強大的力量才能處置耶和華的大仇敵。他也有「無底深淵的鑰匙和一條大鎖鏈」。這使我們想起一個較早的異象：有一個王掌管蝗蟲，他稱為「無底深淵的天使」。（啟示錄9:11）因此，把撒但摔到無底深淵裡的就是耶穌基督。我們在這裡再次見到得了榮耀的耶穌基督起來行動，帶頭證明耶和華的統治權是絕對正當的。這位天使長把撒但逐出天上，審判大巴比倫，在哈米吉多頓大戰處決「地上的列王和他們的軍隊」。他肯定不會站在一旁，讓一個地位較低的天使去成就這個壯舉，就是把撒但摔到無底深淵裡去。（啟示錄12:7-9；18:1,2；19:11-21）

5．無底深淵的天使會怎樣處置魔鬼撒但？為什麼？

⁵ 火紅色的大龍從天上被摔下來時，啟示錄稱他為「最初的蛇，叫做魔鬼，又叫撒但，迷惑了普天下的人」。（啟示錄12:3,9）當他被捉住並被摔到無底深淵裡時，啟示錄再次稱他為「龍，就是最初的蛇，也就是魔鬼撒但」。這些名稱顯示，魔鬼撒但既是吞噬者、欺騙者，又是毀謗者、敵對者。這個聲名狼藉的邪靈被鎖鏈捆綁，然後被「摔到無底深淵裡去」，無底深淵隨即被封閉和蓋印，「使他不能再迷惑列國」。撒但會在無底深淵裡一千年，其間，他就像一個在牢房裡的囚犯，絕不能再影響人類。在無底深淵的天使看管下，撒但不會再有任何機會威脅到上帝正義的王國。到時人類會安享太平！

6．（甲）什麼證據表明邪靈也會被摔到無底深淵裡去？（乙）此後就會怎樣？為什麼？

⁶ 其他邪靈又會怎樣？他們也會同樣「等待行刑」。（彼得後書2:4）撒但被稱為「邪靈的首領別西卜」。（路加福音11:15,18；馬太福音10:25）邪靈既然長期跟撒但朋比為奸，他們不是也該受到同樣的判決嗎？很久以來，邪靈一想到無底深淵，就膽戰心驚。有一次，耶穌要處置一批邪靈，他們就「不斷懇求耶穌不要吩咐他們到無底深淵去」。（路加福音8:31）將來，撒但必連同他的天使被摔到無底深淵裡去。（參看以賽亞書24:21,22）此後，耶穌基督就會統治一千年。

7．（甲）在無底深淵，撒但和他的邪靈會怎樣呢？我們怎麼知道？（乙）墳墓和無底深淵的情況完全一樣嗎？（見腳注）

⁷ 在無底深淵裡，撒但和他的邪靈會行動自如嗎？請想想那長著七個頭的鮮紅色的野獸，天使說牠「以前在，目前不在，快要從無底深淵上來」。（啟示錄17:8）在無底深淵期間，鮮紅色的野獸是「不在」的，也就是說，牠不能活動，與死去無異。使徒保羅也談到耶穌說：「『誰下到無底深淵去？』（這等於問，誰下去叫基督從死人中上來？）」（羅馬書10:7）耶穌在無底深淵時，是個死去的人。a因此，按理說，在無底深淵裡的那一千年期間，撒但和他的邪靈就像死去的人一樣不會有任何活動。對喜愛正義的人來說，這是個莫大的喜訊！

長達一千年的審判

8,9．約翰怎樣描述那些坐在寶座上的人？他們包括哪些人在內？

⁸ 一千年後，撒但會被釋放一會兒，從無底深淵上來。為什麼？在回答這個問題之前，約翰首先談到那一千年的起頭，說：「我看見一些寶座，有審判的權柄賜給坐在寶座上的。」（啟示錄20:4上）坐在寶座上跟得了榮耀的耶穌在天上統治的是誰？

⁹ 他們就是「聖民」，但以理說這些人跟一位「好像人子的」一起統治上帝的王國。（但以理書7:13,14,18）他們也就是耶和華跟前、坐在天上寶座上的二十四個長老。（啟示錄4:4）他們包括耶穌的十二使徒，耶穌曾對這些使徒說：「到萬物重獲新生的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，到時你們這些一直跟隨我的人，自己也會坐在十二個寶座上，審判全以色列十二部族。」（馬太福音19:28）他們也包括保羅和哥林多會眾那些忠貞的基督徒。（哥林多前書4:8；6:2,3）另外，還包括老底嘉會眾那些戰勝的人。（啟示錄3:21）

10．（甲）約翰接著怎樣描述14萬4000位君王？（乙）根據約翰先前所說的話，14萬4000位君王包括哪些人在內？

¹⁰ 這些戰勝了的受膏者「是從人類當中買來的，是獻給上帝和綿羊羔的最早收成」。有14萬4000個寶座為他們預備好了。（啟示錄14:1,4）約翰接著說：「我所看見的，就是為了給耶穌作見證，為了傳講上帝而被處決的人，也是沒有崇拜野獸或獸像，沒有在額上手上接受記號的人。」（啟示錄20:4中）這些君王當中有些是以身殉道的受膏基督徒。他們先前在揭開第五個印時曾問耶和華，他還要等多久才為他們伸冤。當時他們都得了白袍，有話吩咐他們再等一會兒。現在耶和華終於為他們伸冤了，上帝已通過萬王之王、萬主之主耶穌基督，毀滅了大巴比倫和列國，並把撒但摔到無底深淵裡去了。（啟示錄6:9-11；17:16；19:15,16）

11．（甲）我們該怎樣理解「被處決」這個說法？（乙）為什麼說14萬4000人的死亡都等同獻祭，是一種犧牲？

¹¹ 這14萬4000位作王的審判者都實際「被處決」嗎？看來他們只有少數是實際被處決的。「被處決的人」無疑是指所有以某種方式以身殉道的受膏基督徒。b（馬太福音10:22,28）撒但肯定想把所有受膏基督徒處決，但實際上耶穌的受膏弟兄不是全部都以身殉道的。他們有不少人因為生病或年老而去世，但都屬於約翰現在見到的這群人。在某個意義上，他們的死亡都等同獻祭，是一種犧牲。（羅馬書6:3-5）此外，他們全都不屬於世界，所以全都受世人憎恨，或者可以說在世人眼中有如死人。（約翰福音15:19；哥林多前書4:13）他們全都沒有崇拜野獸或獸像，他們去世的時候全都沒有帶著野獸的記號，所以全都是戰勝的人。（約翰一書5:4；啟示錄2:7；3:12；12:11）

12．約翰說14萬4000位君王都會怎樣？他們在什麼時候活過來？

¹² 現在這些戰勝的人都復活過來了！約翰說：「他們都活過來，跟基督一起作王一千年。」（啟示錄20:4下）這是不是說這些審判者會等到上帝毀滅了列國，把撒但摔進無底深淵以後才復活過來？不是的。其實到時他們大多數人都已經復活過來，他們甚至會跟耶穌一起策馬，在哈米吉多頓大戰粉碎列國。（啟示錄2:26,27；19:14）事實上，保羅指出，他們在耶穌於1914年開始臨在之後不久就相繼復活了。（哥林多前書15:51-54；帖撒羅尼迦前書4:15-17）因此，他們活過來是指在一段時間之內，他們會一一得到在天上享不死生命的獎賞。（帖撒羅尼迦後書1:7；彼得後書3:11-14）

13．（甲）14萬4000人會作王一千年，我們該怎樣看這一千年？為什麼？（乙）希拉波利斯城的帕皮亞斯怎樣看這一千年？（見腳注）

¹³ 戰勝的人會作王和審判一千年。我們該怎樣看這一千年？是實際的一千年，還是象徵一段悠長而又沒說明多久的時期？「千」可以是虛數，表示很多，就像撒母耳記上21:11所說的。可是，在啟示錄20:5-7，「千」是實數，因為經文三次說「那一千年」。保羅用「日子」一詞來指這段審判時期，說：「他［上帝］已經定下日子，決意通過他所委任的人按正義審判天下。」（使徒行傳17:31）彼得也說耶和華看一日如千年，因此，啟示錄論及的這個審判日該是指實際的一千年。c（彼得後書3:8）

其餘的死人

14．（甲）關於「其餘的死人」，約翰補充了一句什麼話？（乙）使徒保羅的話怎樣有助於我們明白「活過來」這個詞組的意思？

¹⁴ 使徒約翰跟著補充了一句話：「（其餘的死人還沒有活過來，直到那一千年完了。）」（啟示錄20:5上）如果其餘的死人到那一千年完了才活過來，那麼這些君王會審判誰呢？同樣，「活過來」這個詞組要按上下文來理解。在不同的語境裡，這個詞組可以有不同的意思。例如，保羅談到其他受膏基督徒說：「你們從前因為過犯，因為罪，本來已經死了，上帝卻使你們活過來。」（以弗所書2:1）沒錯，早在公元1世紀，受聖靈所膏的基督徒已經「活過來」了，即他們因為相信耶穌所獻的贖價而得以稱義。（羅馬書3:23,24）

15．（甲）耶和華在基督教創立之前的見證人在上帝面前享有什麼地位？（乙）另外的綿羊怎樣「活過來」？他們會在什麼時候完完全全得著大地？

¹⁵ 同樣，耶和華在基督教創立之前的見證人也因為跟上帝做朋友而得以稱義。儘管亞伯拉罕、以撒、雅各去世多年，在上帝眼中他們仍然是「活」的。（馬太福音22:31,32；雅各書2:21,23）可是，他們和其他所有復活的人，以及渡過哈米吉多頓大戰的大群忠心的另外的綿羊和他們在新世界所生的兒女，都必須逐步達至身心的完美。在長達一千年的審判日期間，基督和跟他一起作王、作祭司的受膏基督徒會根據耶穌所獻的贖價，幫助地上所有人達至身心的完美。到審判日結束時，「其餘的死人」才會「活過來」，即成為完美的人。下文會指出，他們達至完美以後就必須經受最後的考驗。他們通過了考驗以後，上帝就會宣告他們是完全正義的，有資格享永生。以下的應許會在他們身上完全實現：「義人必得著大地，永遠在地上安居。」（詩篇37:29）的確，人服從上帝，就會享有這個非常美好的前景！

第一種復活

16．約翰怎樣描述跟基督一起作王的人所經歷的復活？從什麼方面來說是這樣？

¹⁶ 現在約翰又再次論及那些「活過來，跟基督一起作王」的人的復活，說：「這是第一種復活。」（啟示錄20:5下）從什麼方面來說，他們的復活是第一的呢？首先，從時間來說是第一的，因為經歷第一種復活的人是「獻給上帝和綿羊羔的最早收成」。（啟示錄14:4）其次，從重要性來說是第一的，因為經歷第一種復活的人會跟耶穌一起在他天上的王國裡作王，並且審判其餘的人類。最後，從素質來說也是第一的。聖經說有些人會成為不死的，除了耶穌基督之外，就只有經歷第一種復活的人才會得到不死的生命。（哥林多前書15:53；提摩太前書6:16）

17．（甲）約翰怎樣描述受膏基督徒的前景？（乙）「第二種死亡」是指什麼？為什麼第二種死亡「沒有權」管轄戰勝的人，也就是14萬4000人？

¹⁷ 受膏基督徒享有多麼美好的前景！約翰宣告：「有分得到第一種復活的人多麼有福，多麼聖潔！第二種死亡沒有權管轄這些人。」（啟示錄20:6上）耶穌應許士每拿的基督徒，說戰勝的人會得到「第一種復活」，絕不會受「第二種死亡」的傷害，意思是他們絕不會被毀滅而沒有希望復活。（啟示錄2:11；20:14）第二種死亡「沒有權」管轄這些戰勝的人，因為他們會變成不朽和不死的。（哥林多前書15:53）

18．約翰現在怎樣談到地球的新統治者？他們會成就什麼事？

¹⁸ 這些戰勝的人跟撒但管治期間的地上眾王有天淵之別！後者至多只能統治五六十年，絕大多數只統治幾年，當中有不少還壓迫人民。既然統治者不時變換，政策又不時更改，列國的人民又怎會有長久的福樂呢？地球的新統治者卻截然不同，約翰談到他們說：「他們會做上帝和基督的祭司，在那一千年跟基督一起作王。」（啟示錄20:6下）他們會跟耶穌一起組成惟一的政府，統治一千年。他們會做祭司，運用耶穌所獻的完美贖價造福人類，幫助順服的人達至完美，無論在屬靈和道德方面，還是在身心方面都完美無缺。他們也會作王，創建一個全球和諧的社會，反映耶和華的正義和聖潔。他們也會跟耶穌一起做審判官一千年，引導信從的人向永生的目標邁進。（約翰福音3:16）

最後的考驗

19．到了基督千年統治結束時，地球的情況會怎樣？人類的情況又會怎樣？這時候耶穌會怎樣做？

¹⁹ 到了基督千年統治結束時，全地會跟最初的伊甸園相差無幾，是個名副其實的樂園。到時，亞當遺傳下來的罪會被徹底消除，最後的仇敵死亡會歸於無有，因此完美的人類不再需要一個大祭司作為中間人。基督的王國會達成上帝的旨意，創建一個美好的世界，世上只有一個政府。這時候，耶穌就會「把王國交還給他的父上帝」。（哥林多前書15:22-26；羅馬書15:12）

20．約翰告訴我們最後的考驗來到時，有什麼事發生？

²⁰ 接著是最後的考驗。到時，世上所有達至完美的人會不會都堅守忠義，採取跟伊甸園第一對男女截然不同的立場呢？約翰告訴我們隨後有什麼事發生：「那一千年完了，撒但就會被釋放，離開監獄，出來迷惑大地四極的列國，就是歌革和瑪歌革，召集他們投入戰爭。這些人的數目像海沙一樣。他們向前推進，遍滿全地，圍住聖民的營和蒙愛的城。」（啟示錄20:7-9上）

21．撒但怎樣作出最後一擊？在基督千年統治之後仍會有人跟從撒但，為什麼是不足為奇的？

²¹ 撒但的最後一擊會產生什麼影響？他騙倒「大地四極的列國，就是歌革和瑪歌革」，誘使他們「投入戰爭」。在上帝統治的那一千年裡，地上的人都過著快樂和有意義的生活。既然如此，為什麼會有人支持撒但呢？請不要忘記，第一對完美的人亞當和夏娃也曾在伊甸園過著愉快的生活，撒但卻能迷惑他們。此外，雖然天使目睹亞當和夏娃反叛上帝所導致的惡果，撒但卻能引誘他們踏上歧途。（彼得後書2:4；猶大書6）因此，上帝的王國統治地球，造福人類一千年之後，撒但仍然能引誘一些完美的人去跟隨他，是不足為奇的。

22．（甲）「大地四極的列國」表示什麼？（乙）為什麼這些叛徒被稱為「歌革和瑪歌革」？

²² 聖經稱這些叛徒為「大地四極的列國」。這並不是說人類會再次分裂成許多彼此敵對的國家，而只是指有些人會跟耶和華的正義忠貞的子民斷絕關係，顯示出今天列國的人的不良精神。他們會「想出惡謀」，企圖消滅上帝在地上設立的政權，就像以西結的預言提到的瑪歌革地的歌革一樣。（以西結書38:3,10-12）因此，他們被稱為「歌革和瑪歌革」。

23．叛徒的數目「像海沙一樣」表示什麼？

²³ 到時跟從撒但反叛上帝的人的數目「像海沙一樣」。實際有多少？數目沒有預定。（參看約書亞記11:4；士師記7:12）叛徒的總數最終取決於各人對撒但的詭計的反應。不過，既然這些叛徒認為自己有足夠力量攻破「聖民的營和蒙愛的城」，他們的數目無疑不少。

24．（甲）「蒙愛的城」是指什麼？它怎樣被圍住？（乙）「聖民的營」代表什麼？

²⁴ 「蒙愛的城」必定是指得了榮耀的耶穌基督在啟示錄3:12對門徒說的那座城，他說「這座城就是從我上帝那裡自天而降的新耶路撒冷」。既然這座城在天上，地上的叛徒又怎能「圍住」這座城呢？方法是圍住「聖民的營」。營是在城外的，因此「聖民的營」必定在天上新耶路撒冷城以外，也就是指在地上忠貞地支持耶和華的王國的人。到時撒但率領叛徒攻擊這些忠於上帝的人，主耶穌會認為這樣做等於攻擊他。（馬太福音25:40,45）過去天上的新耶路撒冷成就了許多事，最終使地球成為樂園，現在「列國」企圖毀壞這一切成就。所以他們攻擊「聖民的營」，等同攻擊「蒙愛的城」。

硫磺烈火的湖

25．約翰怎樣描述叛徒攻擊「聖民的營」的結果？最終撒但會怎樣？

²⁵ 撒但的最後一擊會成功嗎？絕不會。就像在我們的日子瑪歌革地的歌革攻擊屬靈的以色列人絕不會成功一樣！（以西結書38:18-23）約翰生動地描述最終的結果說：「可是有火從天而降，吞噬了他們。迷惑他們的魔鬼被摔到有硫磺烈火的湖裡去，野獸和假先知早就在湖裡了。」（啟示錄20:9下-10上）這次最初的蛇撒但不再只是被摔到無底深淵裡去，他會實際被壓碎，被徹底消滅，像被火燒毀一樣。

26．為什麼「有硫磺烈火的湖」不可能指一個實際的受苦之地？

²⁶ 本書前文已經解釋「有硫磺烈火的湖」不可能指一個實際的受苦之地。（啟示錄19:20）要是撒但會在那裡永遠受折磨，耶和華就得保全他的生命。可是，生命是恩賜而不是懲罰，死亡才是犯罪的懲罰。據聖經說，死了的生物是不會有痛苦的感覺的。（羅馬書6:23；傳道書9:5,10）另外，啟示錄20章的下文指出，死亡和墳墓會被扔進同一個有硫磺烈火的湖裡。死亡和墳墓肯定不可能受苦！（啟示錄20:14）

27．所多瑪和蛾摩拉兩座城的下場怎樣有助於我們了解「有硫磺烈火的湖」這個詞組的含意？

²⁷ 這一切再次表明有硫磺烈火的湖是個象徵。說起火和硫磺，我們聯想到古代所多瑪和蛾摩拉的下場。這兩座城惡貫滿盈，結果被上帝毀滅。時候一到，「耶和華把硫磺和火從天上耶和華那裡降下來，像雨一樣，落在所多瑪和蛾摩拉上」。（創世記19:24）聖經把這兩座城所受的懲罰稱為「永火的刑罰」。（猶大書7）這兩座城並沒有永遠受苦，而是被徹底焚毀，城裡的壞人也被消滅淨盡。今天這兩座城不復存在，誰也說不準它們的所在地。

28．「有硫磺烈火的湖」指什麼？它在哪方面有別於死亡、墳墓和無底深淵？

²⁸ 上述的理解跟聖經一致。聖經說明了有硫磺烈火的湖的意思：「這個火湖象徵第二種死亡。」（啟示錄20:14）顯然，這跟耶穌所說的欣嫩谷的意思一樣。惡人會在欣嫩谷滅亡，而非在那裡永遠受苦。（馬太福音10:28）有硫磺烈火的湖指完全徹底的毀滅，沒有希望復活。因此，聖經雖然提過死亡、墳墓、無底深淵都有鑰匙，卻從沒提過有一條鑰匙能打開有硫磺烈火的湖。（啟示錄1:18；20:1）任誰都不能從它那裡出來。（參看馬可福音9:43-47）

晝夜處於苦況，永無休止

29,30．約翰怎樣論及魔鬼、野獸和假先知？我們該怎樣理解約翰的話？

²⁹ 約翰論到魔鬼、野獸和假先知，說：「他們晝夜處於苦況，永無休止。」（啟示錄20:10下）這是什麼意思？正如上文指出，按理說，野獸和假先知等所象徵的事物，以及死亡和墳墓，都不可能實際受苦。因此，根本沒有證據表明，撒但會永遠受苦。其實，撒但最終會被毀滅。

³⁰ 這裡譯作「處於苦況」的希臘語「巴薩尼佐」的首要意思是「用試金石驗證（金屬）」，第二個意思才是「用苦刑拷問」。（《新編塞耶新約希臘語英語詞典》）從啟示錄20章的上下文看，希臘語「巴薩尼佐」在這裡是要表示，在關於耶和華的統治權是否正當和正義這個爭議上，撒但所經歷的一切都會作為一個永久的試金石。耶和華統治權的爭議會一勞永逸地得到解決。將來對耶和華統治權的任何質疑都無需再花一段悠長的時間去驗證，好證明是錯誤的。（參看詩篇92:1,15）

31．有兩個詞跟譯作「處於苦況」的希臘語「巴薩尼佐」相關，想想這兩個詞的意思怎樣有助於我們理解魔鬼撒但所要受的懲罰？

³¹ 此外，跟「巴薩尼佐」相關的一個詞「巴薩尼斯泰」（即「施行苦刑的人」），在聖經裡也用來指「獄吏」。（馬太福音18:34）根據這個意思去理解，撒但將會永遠被囚禁在火湖裡，永遠都不能從它那裡出來。最後，在約翰所熟識的希臘語《七十子譯本》裡，另一個跟「巴薩尼佐」相關的詞「巴薩諾斯」曾用來指蒙羞受辱而死。（以西結書32:24,30）由此可見，撒但所受的懲罰是在有硫磺烈火的湖裡遭受羞辱的、永久的滅亡。他的作為會跟他一起消逝。（約翰一書3:8）

32．邪靈會遭受怎樣的懲罰？我們怎麼知道？

³² 同樣，這節經文並沒有提到邪靈。基督千年統治結束後，他們會不會同撒但一起被釋放，然後一起永遠滅亡呢？會的。有證據支持這點。在綿羊和山羊的比喻裡，耶穌說山羊會離開，「進那為魔鬼和他天使預備好的永火裡去」。（馬太福音25:41）「永火」一詞所指的，必定是撒但最終被扔進去的有硫磺烈火的湖。魔鬼手下的天使同他一起被逐出天上，在基督千年統治開始時，他們顯然也同魔鬼一起被摔到無底深淵裡去，順理成章，他們也必同魔鬼一起在有硫磺烈火的湖裡滅亡。（馬太福音8:29）

33．創世記3:15所預告的最後一件事會怎樣應驗？耶和華的靈把約翰的注意力轉移到什麼事上？

³³ 這樣，創世記3:15預言的最後一件事就應驗了。撒但被扔進火湖，到時他會滅亡，就像一條蛇被鐵造的腳跟壓碎頭部一樣。他和他的邪靈會永遠消逝。啟示錄餘下的經文再也沒有提到他們。耶和華的靈預言了他們的下場以後，就把注意力轉移到有希望在地上享永生的人十分關注的一件事上：在天上的「萬王之王」和「那些跟他一起蒙召、蒙揀選、忠信的人」的統治下，人類會過怎樣的生活？（啟示錄17:14）為了回答這個問題，約翰再次帶我們回到基督千年統治的起頭。

［腳注］

41章

上帝審判日的喜樂結果

異象15——啟示錄20:11－21:8

概要：死去的人大都復活，審判日，新天新地的福樂

實現的時間：基督千年統治期間

1．（甲）由於亞當和夏娃犯罪，人類喪失了什麼？（乙）上帝的什麼旨意並沒有改變？我們怎麼知道？

我們人類是給造成能永遠活下去的。假如亞當和夏娃服從上帝的吩咐，就永不會死亡。（創世記1:28；2:8,16,17；傳道書3:10,11）只可惜他們犯了罪，令自己和後代都喪失了完美的生命，從此死亡這個無情的仇敵就作王管轄人類。（羅馬書5:12,14；哥林多前書15:26）然而，上帝的旨意並沒有改變，他定意要讓完美的人在地上的樂園裡享永生。他深愛人類，差遣他的獨生子耶穌來到地上，獻出完美的生命，作為亞當「許多」後代的贖價。（馬太福音20:28；約翰福音3:16）由於這緣故，耶穌能夠合法地運用他所獻的贖價祭物，使信從的人回復完美，在地上的樂園裡享永生。（彼得前書3:18；約翰一書2:2）享有這麼美好的前景，人類實在有理由「喜樂歡欣」！（以賽亞書25:8,9）

2．約翰在啟示錄20:11記述了什麼？「白色的大寶座」指什麼？

² 撒但被囚在無底深淵之後，耶穌那輝煌的千年統治就開始了。這段時期也是上帝「通過他所委任的人按正義審判天下」的日子。（使徒行傳17:31；彼得後書3:8）約翰宣告說：「我看見一個白色的大寶座和那位坐在上面的。天地都從他面前逃去，再也看不見了。」（啟示錄20:11）這個「白色的大寶座」指什麼？肯定是「審判眾生的上帝」的審判座。（希伯來書12:23）他要審判人類，看看誰可以從耶穌所獻的贖價得益。（馬可福音10:45）

3．（甲）上帝的寶座又「大」又「白」顯示什麼？（乙）在審判日，誰會審判人類？根據什麼作審判？

³ 聖經將上帝的寶座稱為「大」寶座，顯示耶和華是偉大的至高主宰；寶座也是「白」的，顯示耶和華正義無瑕。他是人類至高的審判者。（詩篇19:7-11；以賽亞書33:22；51:5,8）不過，耶和華已經把審判的任務交給了耶穌基督：「父親不審判任何人，倒把審判的事全都交給兒子」。（約翰福音5:22）除了耶穌有權審判之外，14萬4000人也獲賜「審判的權柄」一千年。（啟示錄20:4）然而在審判日期間，每個人都是根據耶和華的標準受審判的。

4．「天地都從他面前逃去」是什麼意思？

⁴ 「天地都從他面前逃去」又是怎麼回事？這裡說的「天」是揭開第六個印時恍如書卷般被捲起來的天，即人間的政權。這些政權「給保存下來，直留到不敬虔的人受審判遭毀滅的日子，用火焚燒」。（啟示錄6:14；彼得後書3:7）這裡說的「地」是人間政權統治下有組織的制度。（啟示錄8:7）天地的逃去，是指野獸、地上列王和他們的軍隊，以及接受野獸記號和崇拜獸像的人一概被毀滅。（啟示錄19:19-21）偉大的審判者耶和華對撒但的天地執行判決以後，就下令開始另一個審判日。

長達千年的審判日

5．以往的天地逃去以後，誰會留下來受審？

⁵ 以往的天地逃去以後，誰會留下來受審判呢？不可能是14萬4000人的剩餘受膏分子，因為他們都已受過審判並蓋上了印。即使他們有些人在哈米吉多頓大戰之後仍在世上，也必很快死去，然後復活到天上去領受獎賞。（彼得前書4:17；啟示錄7:2-4）數以百萬計從大患難出來的大群人卻會「站在寶座前」受審判。他們之所以能渡過大患難，是因為對耶穌所流出的血有信心而被算為義人，不過他們必須受審一千年，其間耶穌會領他們到「生命水的泉源去」。當回復了完美和經歷過接著的考驗以後，他們就會在最圓滿的意義上稱義了。（啟示錄7:9,10,14,17）同樣，渡過大患難的孩童和大群人在基督千年統治期間所生的兒女，也都必須受審。（參看創世記1:28；9:7；哥林多前書7:14）

6．（甲）約翰怎樣描述他所看見的那群人？「大大小小」表示什麼？（乙）蒙上帝記念的億萬死者無疑會怎樣復活？

⁶ 可是，約翰看見的群眾遠比渡過大患難的大群人為多。人數會達到億萬之巨！「我看見大大小小死了的人，都站在寶座前，書卷都展開了。」（啟示錄20:12上）「大大小小」包括過去6000年間，曾經在世上活過而又死去的大人物和小人物。使徒約翰執筆寫完啟示錄之後不久就開始寫約翰福音。他在書中記述，耶穌論及天父說：「父親已經把審判權賜給他［耶穌］，因為他是人子。不要為這件事驚奇，因為時候要到，所有在紀念墓裡的人都要聽見他的聲音，就出來。」（約翰福音5:27-29）要徹底清除由古至今死亡和墳墓所造成的一切影響，這項工作多麼巨大！蒙上帝記念的億萬死者無疑會陸續分批復活，這樣，跟大批復活的人相比人數較少的大群人，就能好好應付可能出現的問題。復活的人起初可能會留戀以往的生活方式，顯出人性的弱點和錯誤的態度，從而產生不同的問題。

誰會復活受審？

7,8．（甲）有一卷書打開了，那是什麼書？接著有什麼事發生？（乙）哪些人不會復活？

⁷ 約翰接著說：「另有一卷書展開，就是生命冊。死了的人都根據這些書卷上所寫的話，按照自己的行為受審判。海交出其中的死人，死亡和墳墓也交出其中的死人，他們都按照自己的行為個別受審判。」（啟示錄20:12下,13）場面多麼震撼人心！海、死亡和墳墓都交出死去的人，不過，這樣的劃分並不是絕對的。a約拿身處魚腹，在大海裡時，說自己在墳墓的深處。（約拿書2:2）一個人遭遇亞當遺傳的死亡，死後就很可能在墳墓裡。啟示錄的上述預言使我們深信，沒有任何死去的人會被遺忘。

⁸ 當然，有些人是不會復活的，我們不知道數目有多少。當中包括拒絕耶穌和使徒而不肯悔改的抄經士和法利賽派的人，以及叛離聖經真理的「不法的人」和「離棄正道」的受膏基督徒。（帖撒羅尼迦後書2:3；希伯來書6:4-6；馬太福音23:29-33）耶穌也曾表示，當世界的終結來到時，有如山羊的人會「進那為魔鬼和他天使預備好的永火裡去」，即「永遠被剪除」。（馬太福音25:41,46）這些人都不會復活！

9．為什麼說使徒保羅的話顯示，有些人會在復活方面特別蒙福？這些人包括誰？

⁹ 在復活方面，有些人卻會特別蒙福。使徒保羅指出這個事實說：「我對上帝所存的希望……就是義人和不義的人都要復活。」（使徒行傳24:15）在地上復活的「義人」包括上帝古代的男女忠僕，例如亞伯拉罕、喇合等等。他們被稱為義人，得以跟上帝做朋友。（雅各書2:21,23,25）這些「義人」也包括現代那些對耶和華至死忠心的另外的綿羊。在耶穌的千年統治期間，這些堅守忠義的人很可能是最早復活的。（約伯記14:13-15；27:5；但以理書12:13；希伯來書11:35,39,40）這些復活的義人當中，有不少無疑會享有特別的福分，獲派督導重建樂園的重大工作。（詩篇45:16；參看以賽亞書32:1,16-18；61:5；65:21-23）

10．哪些「不義的人」會復活？

¹⁰ 使徒行傳24:15提到的「不義的人」又指誰呢？這些人包括由古至今死去的億萬人類，特別是那些生活在以往「無知」時代的人。（使徒行傳17:30）這些人受出生的地點或身處的時代所限，根本沒有機會認識耶和華的旨意而服從他。另外，有些人也許聽過救恩的信息，當時卻只能作出有限的回應，或者還沒進步到獻身受浸的程度，就已經不幸去世。這些人復活以後，必須進一步調整自己的思想和生活方式，才能從上帝所給予的機會得益，最終得享永生。

生命冊

11．（甲）「生命冊」是什麼？誰的名字記在生命冊上？（乙）為什麼基督千年統治期間，生命冊會一直打開？

¹¹ 約翰談到「生命冊」。冊上記錄了耶和華會賜予永生的人的名字。耶穌的受膏弟兄、大群人和上帝古代忠僕的名字，比如摩西，都記錄在這卷生命冊上。（出埃及記32:32,33；但以理書12:1；啟示錄3:5）至於復活的那些「不義的人」，他們的名字還沒有記錄在生命冊上。因此，基督千年統治期間，生命冊會一直打開，讓符合資格的人的名字都能寫上去。誰的名字不在生命冊上，誰就要「被摔到火湖裡去」。（啟示錄20:15；參看希伯來書3:19）

12．一個人的名字會不會記在打開的生命冊上取決於什麼？為什麼說，耶和華所任命的審判官耶穌是優良的榜樣？

¹² 那麼，一個人的名字會不會記在打開的生命冊上取決於什麼呢？就像亞當和夏娃的日子那樣，關鍵在於對耶和華的服從。使徒約翰寫信給他所愛的基督徒同工，說：「這個世界和世界的慾望正在消逝，遵行上帝旨意的人卻永遠長存。」（約翰一書2:4-7,17）在服從方面，耶和華所任命的審判官耶穌樹立了優良的榜樣：「他［耶穌］雖然是上帝的兒子，還是從痛苦中學了服從。他得了完美以後，就身負重任，使所有服從他的人得到永世的拯救」。（希伯來書5:8,9）

展開其他書卷

13．復活的人必須怎樣表明自己服從上帝呢？他們也必須遵從什麼原則？

¹³ 復活的人必須怎樣做，表明自己服從上帝呢？耶穌指出了兩條最大的誡命：「最重要的是，『以色列啊，聽吧！我們的上帝耶和華是獨一的耶和華，你要全心、全意、全智、全力愛耶和華你的上帝』；其次是，『要愛人如己』。」（馬可福音12:29-31）除此之外，復活的人也必須遵從耶和華所確立的其他原則，比如不可偷竊、說謊、淫亂和殺人。（提摩太前書1:8-11；啟示錄21:8）

14．其他什麼書卷也會展開？當中記下了什麼？

¹⁴ 約翰也表明，基督千年統治期間還有別的書卷也會打開。（啟示錄20:12）是什麼書卷？過去，耶和華曾不時就一些特別情況提出明確的指示。例如在摩西的日子，他頒布了一套詳盡的律法，如果以色列人服從的話，就能得著生命。（申命記4:40；32:45-47）公元1世紀，上帝賜下新的指示，幫助忠心的人在基督徒會眾裡遵從耶和華的原則。（馬太福音28:19,20；約翰福音13:34；15:9,10）約翰在這裡說，死去的人會「根據這些書卷上所寫的話，按照自己的行為受審判」。顯然，展開這些書卷是要讓人知道，耶和華在基督千年統治期間為人定下的具體規則。順服的人在生活上遵行這些書卷上的規定和吩咐，就能繼續活下去，最終得享永生。

15．死去的人陸續復活之後，有什麼教育計劃會展開？復活很可能會按照怎樣的步驟進行？

¹⁵ 將來必有一項大規模的神治教育工作展開！2005年，耶和華見證人在世界各地平均每月主持606萬1534個聖經研究。將來，無數死去的人陸續復活以後，上帝的子民無疑會根據聖經和新的書卷主持億萬個聖經研究！他們全都必須成為神治教育的導師，努力教導復活的人。復活的人取得了良好的進步以後，無疑也會參與這個巨大的教育計劃。復活很可能會按照以下步驟進行：活著的人會喜樂地迎接已故的親友，教導他們認識上帝，然後這些親友又去迎接和教導其他人。（參看哥林多前書15:19-28,58）今天，超過六百萬個耶和華見證人經常傳講聖經真理，奠下了良好的基礎，有助於他們未來執行光榮的任務，教導復活的人。（以賽亞書50:4；54:13）

16．（甲）哪些人的名字不會記在生命冊上？（乙）哪些人復活「終得生命」？

¹⁶ 關於地上的復活，耶穌曾說：「行善的，復活終得生命；作惡的，復活終被定罪。」可見「終得生命」的反面是「終被定罪」，這表明如果人復活之後受到教導認識聖經和其他書卷，卻仍舊「作惡」，就會被定罪，被判不配享有生命。他們的名字不會記在生命冊上。（約翰福音5:29）照樣，在基督千年統治期間，以前行走正道的人不管因什麼緣故偏離正道，也會有同樣的下場。沒錯，名字是可以從生命冊上抹去的。（出埃及記32:32,33）另一方面，人服從書卷上的吩咐，名字就會留在生命冊上，繼續享有生命。他們復活的結果，就是「終得生命」。

死亡和墳墓不復存在

17．（甲）約翰描述什麼奇妙的事？（乙）墳墓在什麼時候變得空空如也？（丙）源於亞當的死亡會在什麼時候「被摔到火湖裡去」？

¹⁷ 約翰接著描述一件十分奇妙的事：「死亡和墳墓都被摔到火湖裡去。這個火湖象徵第二種死亡。誰的名字沒有記在生命冊上，誰就要被摔到火湖裡去。」（啟示錄20:14,15）長達千年的審判日結束時，「死亡和墳墓」會被徹底消滅。為什麼需要一千年呢？當上帝所記念的最後一個死者復活以後，人類共同的、抽象的墳墓就會空空如也。不過，只要人仍然受遺傳的罪影響，源於亞當的死亡就會伴隨著他們。所有在地上復活的人和渡過哈米吉多頓大戰的大群人，都必須服從書卷上的吩咐，直到耶穌的贖價完全發揮作用，徹底除去疾病、衰老和其他遺傳的缺陷為止。那時候，源於亞當的死亡，連同墳墓，就會「被摔到火湖裡去」，永遠消逝！

18．（甲）使徒保羅怎樣描述耶穌作王統治的成果？（乙）人類恢復完美之後，耶穌會怎樣做？（丙）在基督的千年統治結束時，還會有什麼事發生？

¹⁸ 這樣，使徒保羅給哥林多人的信所提到的事就會大功告成：「因為基督要作王，直到上帝把仇敵都放在他的腳下。連［源於亞當的］死亡這最後的仇敵也必被消滅。」接著有什麼事發生？「到一切都順服了他，那時候，兒子也要順服使一切都順服兒子的上帝。」換句話說，耶穌會「把王國交還給他的父上帝」。（哥林多前書15:24-28）沒錯，耶穌憑著他所獻的贖價戰勝源於亞當的死亡以後，就會把親如一家的完美人類交還給他的天父耶和華。顯然，在那時候，在過了一千年之後，撒但會被釋放，人類會面對最後的考驗，以決定哪些人的名字會永遠記在生命冊上。但願你「竭盡全力」，好讓自己的名字記在生命冊上！（路加福音13:24；啟示錄20:5）

［腳注］

42章

新天新地

1．天使帶約翰回到基督千年統治的起頭，當時約翰見到什麼景象？

天使又帶約翰回到基督千年統治的起頭，與此同時，上文講述的輝煌異象繼續展現。約翰描繪說：「我看見新天新地。從前的天、從前的地已經消逝了，海也不再有了。」（啟示錄21:1）我們眼前呈現出一個引人入勝的景象！

2．（甲）公元前537年，以賽亞論及新天新地的預言在重返故土的猶太人身上怎樣實現？（乙）我們怎麼知道以賽亞的預言還有另一次應驗？這個應許會怎樣實現？

² 約翰的日子之前數百年，耶和華對以賽亞說：「我創造新天新地，從前的事不再有人回想，也不再湧上心頭。」（以賽亞書65:17；66:22）這個預言在公元前537年初次應驗。在被擄到巴比倫七十年以後，忠心的猶太人重返耶路撒冷。在這次復興中，猶太人服從於一個新的政權（新天），並建立起一個煥然一新的社會（新地）。不過，使徒彼得指出這個預言還有另一次應驗，說：「但是我們照著他的應許，等待新天新地，有正義住在其中。」（彼得後書3:13）約翰說這個應許會在主的日子實現。「從前的天、從前的地」，也就是撒但所組織起來的制度，以及其中受撒但支配的政府架構，都會永遠消逝。邪惡反叛、騷動不安的人「海」，也會不復存在。取而代之的是「新天新地」，即由一個新政權（上帝的王國）去統治地上一個新社會。（參看啟示錄20:11）

3．（甲）約翰描述什麼？新耶路撒冷是指什麼？（乙）新耶路撒冷怎樣「從天而降」？

³ 約翰接著說：「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，好像新娘為了丈夫裝飾妥當。」（啟示錄21:2）新耶路撒冷是基督的新娘，由至死忠心的受膏基督徒構成；他們復活後跟得了榮耀的耶穌一起做君王和祭司。（啟示錄3:12；20:6）地上的耶路撒冷曾是古代以色列國的施政中心，輝煌的新耶路撒冷和她的新郎則共同構成上帝的新制度的政府——新天。新娘「從天而降」，不是指她實際來到地上，而是指她把注意力集中在地上。綿羊羔的新娘會忠貞地支持他，協助他管理一個正義的政府，好好統治全人類。這肯定會大大造福新地！

4．以往上帝向剛成立的以色列國作出應許，現在他又提出什麼類似的應許？

⁴ 約翰又說：「我聽見有大聲音從寶座發出，說：『看哪！上帝的帳幕在人間，他要與人同住，他們要做他的子民。上帝要親自與他們同在。』」（啟示錄21:3）以往，耶和華跟剛成立的以色列國訂立律法之約，當時他應許以色列人說：「我必在你們當中設立我的聖幕。我必不憎惡你們。我必在你們當中行走，做你們的上帝，你們要做我的子民。」（利未記26:11,12）現在，耶和華向忠心的人提出類似的應許，他們會在千年的審判日期間，成為耶和華特別蒙福的子民。

5．（甲）基督千年統治期間，上帝怎樣與人類同住？（乙）基督千年統治結束後，上帝又怎樣與人類同住？

⁵ 在基督千年統治期間，耶和華會通過一個暫時的安排與人類「同住」，就是由他那作王的兒子耶穌基督代表他。到了基督的千年統治結束，耶穌把王國交還給天父之後，上帝就不再需要任何君王去代表他了，人類也不再需要任何中間人去代他們求告上帝。耶和華會在屬靈的意義上親自與「他的子民」永遠同住。（參看約翰福音4:23,24）這對恢復完美的人來說，真是無上的光榮！

6,7．（甲）約翰披露了什麼奇妙的應許？誰會享有這些幸福？（乙）以賽亞怎樣描述屬靈和實際的樂園？

⁶ 約翰接著說：「上帝要擦去他們的所有眼淚，不再有死亡，也不再有哀慟、呼號、痛苦。從前的事已經過去了。」（啟示錄21:4）這使我們再次想起上帝以往的應許。以賽亞也曾展望未來，到時死亡和哀號會永遠消逝，悲痛會給歡樂取代。（以賽亞書25:8；35:10；51:11；65:19）約翰重申這些應許，強調在千年審判日期間，這些應許必定會得到輝煌的實現。首先，大群人會享有這些幸福，「寶座當中的綿羊羔」會繼續牧養他們，「領他們到生命水的泉源去」，上帝也要「擦掉他們的所有眼淚」。（啟示錄7:9,17）但最終所有復活而信從耶和華安排的人，都會跟大群人一起在屬靈和實際的樂園裡快快樂樂地生活。

⁷ 以賽亞說：「那時候，盲人的眼睛必張開，聾人的耳朵必開通。」沒錯，「那時候，跛腳的要跳躍如鹿，啞巴的舌頭要高聲歡呼。」（以賽亞書35:5,6）那時候，人們也「必建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃園中的果子。他們建造的，不會被人佔據；他們栽種的，不會被人吃掉。我子民的壽命，必像樹木的壽命。我所揀選的人必充分享受自己勞碌的成果」。（以賽亞書65:21,22）由此可見，上帝的子民會在地上永遠安居。

8．關於啟示錄美好應許的可信程度，耶和華親自作出什麼保證？

⁸ 我們細想這些應許，腦海裡就會湧現一幅幅歡樂的景象！將來天上的政府會施行德政，忠心的人會得享種種幸福。這些應許會不會太美好，令人難以置信呢？這些應許只是一個被放逐到拔摩島的老人的夢想嗎？耶和華親自作出回應：「坐在寶座上的說：『看哪！現在我更新一切。』他又說：『你要寫下來，因為這些話語是信實的，是真確的。』他對我說：『都成了！我是阿爾法和奧米伽，是創始成終的。』」（啟示錄21:5,6上）

9．為什麼我們可以確信啟示錄預言的幸福一定會實現？

⁹ 耶和華這樣說，就彷彿給忠心的人親手簽下一份保證書，確保他們一定能享有這些未來的幸福。誰敢質疑耶和華的這個保證呢？事實上，耶和華的這些應許必定會實現。他如此肯定地說「都成了」，彷彿這些應許都已一一實現。耶和華不是「阿爾法和奧米伽」嗎？他不是「今在、昔在、將來永在的全能者」嗎？（啟示錄1:8）是的，他絕對是！他親口宣告說：「我是首先的，也是末後的，除我以外，沒有上帝。」（以賽亞書44:6）耶和華既是獨一的真神，必定能夠啟示人說預言，並且使預言的每個細節都一一實現。這無疑使我們信心大增！耶和華應許：「看哪！現在我更新一切。」我們與其質疑這些美好的應許會不會實現，倒不如認真想想：「我自己必須怎樣做才能享有這些幸福？」

解渴的「水」

10．耶和華賜給人什麼「水」？這代表什麼？

¹⁰ 耶和華宣告：「誰渴了，我就要從生命水的泉源白白賜他水喝。」（啟示錄21:6下）要解屬靈的渴，人就必須意識到自己有屬靈的需要，並且樂意接受耶和華所賜的「水」。（以賽亞書55:1；馬太福音5:3）什麼「水」呢？我們可以從耶穌所說的話找到答案。耶穌在撒馬利亞某個井旁向一個婦人作見證，說：「人喝我所給的水，就必永遠不渴。我所給的水要在人裡面成為泉源，不斷湧出水來，叫人得著永生。」啟示錄所說的「生命水的泉源」，是指上帝通過基督讓人再次享有完美生命所作的安排。像撒馬利亞婦人一樣，我們多麼渴望能夠喝到生命水，並且喝個夠！此外，我們也應當像那婦人一樣，樂意放下個人的事務，好向別人傳講王國的好消息。（約翰福音4:14,15,28,29）

戰勝的人

11．耶和華應許什麼？這番話首先是向誰說的？

¹¹ 喝「生命水」的人也必須奮力作戰。耶和華接著說明這一點：「戰勝的人必承受這些福分，我要做他的上帝，他要做我的兒子。」（啟示錄21:7）這個應許跟聖靈向七群會眾提出的應許很類似，可見這番話必定是首先向受膏基督徒說的。（啟示錄2:7,11,17,26-28；3:5,12,21）由古至今，基督的屬靈弟兄都熱切期待成為新耶路撒冷的一分子。他們如果像耶穌一樣戰勝世界，就能如願以償。（約翰福音16:33）

12．耶和華在啟示錄21:7提出的應許會在大群人身上怎樣實現？

¹² 來自各國各族的大群人也盼望這個應許實現。同樣，他們也必須戰勝世界，忠貞不渝地事奉上帝，直到從大患難中出來。然後，他們就會承受地上的產業，即「從世界奠基以來為［他們］預備好的王國」。（馬太福音25:34）基督千年統治結束時，主耶穌在地上的所有綿羊都通過考驗以後，就會被稱為「聖民」。（啟示錄20:9）他們會跟他們的創造主享有神聖的關係，得以成為耶和華上帝的兒女，成為他宇宙組織的一分子。（以賽亞書66:22；約翰福音20:31；羅馬書8:21）

13,14．要享有上帝所賜的幸福，我們就必須堅決避開哪些惡事？為什麼？

¹³ 既然前景這麼光明，我們耶和華見證人現在就必須保持道德潔淨，避免沾染撒但世界的不良風氣，這是至為重要的事！我們必須堅定不移，絕不讓魔鬼誘惑我們踏上歧途，淪為耶和華所描述的這些人：「至於怯懦的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、通靈的、拜偶像的和所有說謊的人，他們的下場就是落在燒著烈火硫磺的湖裡。這個湖象徵第二種死亡。」（啟示錄21:8）沒錯，凡希望承受上帝王國的人，都必須避開這個舊制度的種種惡行。他們必須戰勝世界，在任何壓力和引誘下都竭力保持忠貞。（羅馬書8:35-39）

¹⁴ 雖然假基督教自稱是基督的新娘，卻劣跡昭彰，做盡約翰以上描述的種種惡事。所以，假基督教必跟大巴比倫的其餘部分一齊永遠毀滅。（啟示錄18:8,21）同樣，受膏基督徒或大群人的任何成員要是慣行這些惡事，或鼓吹這些敗行，也必永遠毀滅。如果他們執迷不悟，就絕不能享有上帝所賜的幸福。在新地裡，凡誘使人做這些惡事的，都會立即被毀滅。凡遭受第二種死亡的人，都不會有復活的希望。（以賽亞書65:20）

15．在戰勝的人當中，誰是最傑出的？啟示錄以什麼異象作為書中偉大的高潮？

¹⁵ 在戰勝的人當中，最傑出的莫過於羔羊耶穌基督和他的新娘，也就是由14萬4000人所構成的新耶路撒冷。因此，啟示錄最後一次展示新耶路撒冷的輝煌景象，以此作為書中偉大的高潮，是再適當不過的！約翰隨即描述最後一個異象。

［第302頁的圖片］

在新地裡，人人都有稱心如意的工作和令人愉快的交誼

43章

光輝燦爛的城

異象16——啟示錄21:9－22:5

概要：描述新耶路撒冷

實現的時間：大患難結束及撒但被囚禁在無底深淵之後

1,2．（甲）天使帶約翰到哪裡看新耶路撒冷？他看見的景象跟先前在曠野看見的有什麼不同？（乙）為什麼說，這就是啟示錄所預告的偉大高潮？

天使曾帶約翰到曠野去，讓他看看大巴比倫。同一隊天使中的另一個，這時又帶約翰上了一座高山。眼前的景象跟先前在曠野看見的多麼不同！這次，約翰看見的是純潔的新耶路撒冷，跟淫穢不潔的娼妓大巴比倫判若雲泥。這座屬靈的聖城正從天而降。（啟示錄17:1,5）

² 新耶路撒冷享有的榮耀，是地上的耶路撒冷從來沒有過的。約翰告訴我們：「拿著七個碗，盛滿最後七場災殃的七個天使中，有一個來對我說：『到這裡來吧，我要讓你看看新娘，就是綿羊羔的妻子。』他就用聖靈把我帶到一座又高又大的山上，讓我看聖城耶路撒冷。這座城由上帝那裡從天而降，又有上帝的榮耀。」（啟示錄21:9-11上）約翰從山上的有利位置，細緻入微地觀察這座美麗的聖城。自人類受罪和死束縛以來，有信心的人一直熱切等待這座城來臨。終於，新耶路撒冷降臨了！（羅馬書8:19；哥林多前書15:22,23；希伯來書11:39,40）這座輝煌的屬靈聖城，由14萬4000個堅守忠義的人組成，充滿聖潔的光芒，反射出耶和華的榮耀。新耶路撒冷的降臨，就是啟示錄所預告的偉大高潮！

3．約翰怎樣描述新耶路撒冷的榮美？

³ 新耶路撒冷的榮美璀璨奪目，令人嘆為觀止：「城的光輝好像極貴重的寶石，又像碧玉石，如水晶般通透。城牆又高又大，有十二道門，門口有十二個天使，門上寫著以色列人十二部族的名字。東邊有三道門，北邊有三道門，南邊有三道門，西邊有三道門。城牆有十二塊基石，上面有綿羊羔十二使徒的十二個名字。」（啟示錄21:11下-14）據約翰記載，他對新耶路撒冷的第一個印象就是：閃耀著燦爛的光輝。他的描述多麼貼切！新耶路撒冷好像容光煥發的新娘，跟新郎基督非常匹配。這座聖城是「天上眾光之父」所創建的，自然會發出明亮耀眼的光輝。（雅各書1:17）

4．什麼表明，新耶路撒冷並不是指血統上的以色列國？

⁴ 城牆的十二道門上寫著以色列人十二部族的名字。因此，組成這座屬靈聖城的人「出於以色列人的每一個部族」，他們的數目共有十四萬四千，全都蓋了印。（啟示錄7:4-8）同樣，城牆的十二塊基石上有綿羊羔十二使徒的名字。由此可見，新耶路撒冷並不是指以雅各所生的十二個兒子為根基的以色列國，而是指建立「在使徒和先知的根基上」的屬靈以色列。（以弗所書2:20）

5．新耶路撒冷的「城牆又高又大」表明什麼？每個入口都有天使把守，又顯示什麼？

⁵ 這座屬靈聖城有巨大的城牆。古代的城牆是為了保衛居民的安全，防禦敵人的進攻。新耶路撒冷的「城牆又高又大」，表明她在靈性上十分穩固。任何敵視正義、行為不潔、行事虛謊的人，都絕不能進去。（啟示錄21:27）但對那些獲准進去的人來說，踏進這座美麗的城就像踏進樂園一樣。（啟示錄2:7）上帝把亞當逐出伊甸園以後，就派基路伯天使在伊甸園前面把守，阻止不潔的人進去。（創世記3:24）同樣，為了保障聖城新耶路撒冷的屬靈安全，每個入口都有天使把守。真的，在最後的日子，天使一直守護著受膏基督徒所組成的會眾，使他們不受大巴比倫玷污，得以成為新耶路撒冷的一分子。（馬太福音13:41）

量一量聖城

6．（甲）約翰怎樣描述天使量度聖城的經過？量度新耶路撒冷一事表明什麼？（乙）量得的數字「是照人的尺度，也是天使的尺度」，這句話有什麼含意？（見腳注）

⁶ 約翰接著報導：「跟我說話的，拿著一根金蘆葦當尺，要量一量那座城和城門城牆。城是四方的，長寬都一樣。他用蘆葦量一量那座城，有一萬二千斯塔迪安，長、寬、高都相等。他又量一量城牆，有一百四十四肘尺。這是照人的尺度，也是天使的尺度。」（啟示錄21:15-17）量度聖所一事保證，耶和華關乎聖所的旨意必定實現。（啟示錄11:1）天使要量一量新耶路撒冷，這表明耶和華就天上的榮耀聖城所定的旨意也絕不會更改。a

7．量得的數字表明，聖城有什麼獨特之處？

⁷ 這座城多麼非凡，多麼獨特！城是四方的，周長有1萬2000斯塔迪安（大約2220公里）。這座城的四周有一道圍牆，牆高144肘尺，即64米。地上根本不可能有這麼巨大的城！這座城的面積相等於現代以色列國的14倍，高度幾乎有560公里，一直伸展到外太空。既然啟示錄的內容是用象徵手法表達的，那麼，這些跟新耶路撒冷有關的數字告訴我們什麼呢？

8．（甲）高達144肘尺的城牆，（乙）城的周長是12000斯塔迪安，（丙）城是四四方方的，分別使人聯想到什麼？

⁸ 高達144肘尺的城牆使我們聯想到，這座城是由上帝所收納的144000個屬靈兒子組成的。城的長、寬、高都相等，周長是12000斯塔迪安，含有12這個數字。在聖經的預言裡，12這個數字往往用來象徵組織。因此，新耶路撒冷就是上帝為了實現他的永恆旨意而設立的天上組織，這個組織的結構設計盡善盡美。新耶路撒冷和君王耶穌基督共同構成耶和華的王國組織。另外，請留意城的形狀：四四方方。在古代所羅門興建的聖殿裡，象徵耶和華臨在的至聖所也是四四方方的。（列王紀上6:19,20）因此，在耶和華的榮光照耀下，新耶路撒冷以巨大的四方形呈現是再適當不過的！新耶路撒冷的長、寬、高完全均等，表明這是一座絕對勻稱、毫無缺陷的城。（啟示錄21:22）

貴重的建築材料

9．根據約翰的描述，城是用什麼材料建造的？

⁹ 接著，約翰描述這座城的建築材料：「城牆是碧玉造的。城是純金的，好像通透的玻璃。城牆的根基用各種寶石裝飾：第一個根基是碧玉，第二個是藍寶石，第三個是玉髓，第四個是綠柱玉，第五個是纏絲瑪瑙，第六個是肉紅玉髓，第七個是貴橄欖石，第八個是綠柱石，第九個是黃玉，第十個是綠玉髓，第十一個是風信子石，第十二個是紫晶。十二道門是十二顆珍珠，每一道門都由一顆珍珠造成。城的大街是純金的，好像透明的玻璃。」（啟示錄21:18-21）

10．城用碧玉、精金和「各種寶石」建造，表示什麼？

¹⁰ 這座城的構造實在光彩奪目。建城所用的不是黏土、石頭一類的普通材料，而是碧玉、精金和「各種寶石」等貴重材料。用這些貴重的物料象徵天上的建築材料是多麼適切！沒有什麼東西比碧玉、精金、寶石更華美。在聖經裡，純金往往用來代表美好和有價值的事物，例如古代的約櫃就是用純金包的。（出埃及記25:11；箴言25:11；以賽亞書60:6,17）然而，我們見到的整座新耶路撒冷城，甚至城裡的大街，都「是純金的，好像通透的玻璃」。這座城十分華美，內在價值之高簡直令人難以想像。

11．耶和華怎樣做，好確保新耶路撒冷的所有成員在靈性上完全純潔，能時刻反映他的榮耀？

¹¹ 人造的熔爐無法煉出這麼精純的金子，耶和華卻可以，他的精煉技術無與倫比。耶和華坐下，「像煉淨銀子的人」。他逐個逐個地熬煉忠心的屬靈以色列人，「像熬煉金銀一樣」，除去他們的一切污穢。只有真正煉淨的人才能成為新耶路撒冷的成員。耶和華這樣做是要確保，建成新耶路撒冷的材料，每一塊在靈性上都是活的，是完全純潔的，能時刻反映他的榮耀。（瑪拉基書3:3,4）

12．（甲）城的根基用十二種寶石裝飾表示什麼？（乙）城的十二道門是十二顆珍珠有什麼含意？

¹² 城的根基也十分華美，用十二種寶石裝飾。這使我們想起古代猶太人的大祭司，在重大日子所穿的聖褂。聖褂上面鑲著十二種寶石，其中一些跟啟示錄所描述的相似。（出埃及記28:15-21）這絕不是偶然的巧合，而是要強調，新耶路撒冷會擔任祭司的職責，而大祭司耶穌就是這座城的「燈」。（啟示錄20:6；21:23；希伯來書8:1）耶穌會通過新耶路撒冷，用大祭司職分所帶來的裨益造福人類。（啟示錄22:1,2）城有十二道門，每道門都是一顆極美的珍珠。這使我們想起，耶穌曾將王國比作一顆貴重的珍珠。所有從這十二道門進城的人都已表明，自己在地上時就很珍視屬靈的事，甘願為此放棄一切。（馬太福音13:45,46；參看約伯記28:12,17,18）

晝夜發光的城

13．關於新耶路撒冷，約翰接著怎樣說？為什麼這座城不需要人手所造的聖殿？

¹³ 在所羅門時代，耶路撒冷城有一座聖殿，位於城北，高踞摩利亞山的山頂。那麼，新耶路撒冷呢？約翰說：「我看不見城裡有聖殿，因為耶和華全能的上帝，還有綿羊羔，就是城的聖殿。城不需要日月照耀，因為上帝的榮耀照亮了城，綿羊羔就是城的燈。」（啟示錄21:22,23）老實說，新耶路撒冷根本不需要人手所造的聖殿。古代猶太人的聖殿只是個樣板，偉大的屬靈聖殿才是實體。自耶和華在公元29年膏立耶穌做大祭司以來，偉大的屬靈聖殿就一直存在到今天。（馬太福音3:16,17；希伯來書9:11,12,23,24）按理說，有聖殿就意味著有祭司代人民向耶和華獻祭。不過，新耶路撒冷的成員全都是祭司。（啟示錄20:6）最偉大的祭物，也就是耶穌在人間所犧牲的完美生命，早已獻上了，只一次獻上就永遠成事了。（希伯來書9:27,28）再說，新耶路撒冷的各個成員都可以親自到耶和華面前去。

14．（甲）為什麼新耶路撒冷不需要日月照耀？（乙）關於耶和華的宇宙組織，以賽亞曾預告什麼？新耶路撒冷跟耶和華的宇宙組織有什麼關係？

¹⁴ 耶和華曾在西奈山上，顯榮耀從摩西面前經過，摩西的臉因此發出耀眼的光輝。摩西得用帕子蒙臉，以色列人才敢接近他。（出埃及記34:4-7,29,30,33）所以，你能夠想像一座永遠蒙耶和華榮光照耀的城，該有多麼耀眼嗎？這樣的城沒有黑夜，無需日月照耀。城本身就會永遠放射出光芒。（參看提摩太前書6:16）新耶路撒冷時刻沐浴在燦爛奪目的光輝裡。是的，這位新娘和已經作王的新郎會成為「在上的耶路撒冷」的中心。「在上的耶路撒冷」又稱為耶和華的「女人」，指的是耶和華的宇宙組織。關於耶和華的「女人」，以賽亞曾預告：「你不再靠太陽在白天照耀你，也不再靠月亮的光為你照明。耶和華必成為你萬世長存的亮光，你的上帝要成為你的華美。你的太陽不再落下，你的月亮也不虧缺，因為耶和華要成為你萬世長存的亮光，你哀慟的日子將要完結。」（以賽亞書60:1,19,20；加拉太書4:26）

城發出的光照耀列國

15．啟示錄論及新耶路撒冷的什麼話跟以賽亞的預言很相似？

¹⁵ 同一個預言也指出：「萬國都要歸向你的光輝，列王也要靠近你的光芒。」（以賽亞書60:3）啟示錄表明，這句話跟新耶路撒冷有關：「列國的人都靠著城的光行走，地上的君王要把他們的榮耀帶進城裡。城門白天總不關閉，那裡根本沒有黑夜。他們要把列國的榮耀和尊貴帶進城裡。」（啟示錄21:24-26）

16．靠著新耶路撒冷的光行走的「列國的人」是指誰？

¹⁶ 「列國的人」都靠著新耶路撒冷的光行走，他們是指誰呢？他們來自不同的國族，一度屬於當今邪惡的世界，後來歸向上帝通過這天上的榮耀之城所發出的光輝。最先靠著這城的光行走的是大群人，他們已從「所有國族、部族、民族、語言」出來，跟約翰所預表的群體一同晝夜敬奉上帝。（啟示錄7:9,15）新耶路撒冷從天而降之後，耶穌就會運用死亡和墳墓的鑰匙，使死去的人復活。（啟示錄1:18）到時，除了大群人以外，地上還會有億萬源自「列國」的人。他們愛戴耶和華，也愛戴他的兒子，即新耶路撒冷那與綿羊羔相若的丈夫。

17．要把自己的榮耀帶進城裡的「地上的君王」是指誰？

¹⁷ 要把自己的榮耀帶進城裡的「地上的君王」又指誰呢？他們不是指世上列國的君王，因為這些統治者跟上帝的王國對抗，早已在哈米吉多頓被毀滅了。（啟示錄16:14,16；19:17,18）這些君王有沒有可能是指「大群人」當中的一些人呢？他們以往曾經在列國中身居高位，後來加入了「大群人」的行列。又或者是指那些在新世界裡復活後，甘願順服上帝王國的昔日君王呢？（馬太福音12:42）不可能，因為這些昔日君王的榮耀大都是屬於這個世界的，況且他們早已榮耀盡失了。因此，要把自己的榮耀帶進新耶路撒冷的「地上的君王」，必然是指「從各部族、語言、民族、國族中」買來的14萬4000人。他們將要跟綿羊羔耶穌基督一同作王，統治大地。（啟示錄5:9,10；22:5）他們將上帝所賜的榮耀帶進新耶路撒冷，給這座城增添光彩。

18．（甲）誰會被拒於新耶路撒冷城外？（乙）只有哪些人才獲准進城？

¹⁸ 約翰接著說：「凡是不神聖的東西，凡是行為可憎、行事虛謊的人，都絕不能進城。只有記在綿羊羔生命冊上的人才能進去。」（啟示錄21:27）凡受撒但的制度所玷污的，都不能成為新耶路撒冷的一部分。雖然城門總不關閉，但「行為可憎、行事虛謊的人」都不得進城。無論是叛道之輩還是大巴比倫的成員，在城裡都絕無立足之地。任何人想趁新耶路撒冷的成員仍在地上時腐化他們，好藉此褻瀆聖城，都只是白費心機。（馬太福音13:41-43）只有「記在綿羊羔生命冊上」的14萬4000人才獲准進入新耶路撒冷。b（啟示錄13:8；但以理書12:3）

生命水的河

19．（甲）約翰怎樣描述上帝通過新耶路撒冷為人類帶來的幸福？（乙）「生命水的河」什麼時候開始流出來？我們怎麼知道？

¹⁹ 上帝會通過光輝燦爛的新耶路撒冷，為地上的人類帶來莫大的幸福。這就是約翰接著獲悉的事：「天使又帶我看生命水的河，河水清澈如水晶，從上帝和綿羊羔的寶座流出來，經過城裡大街的中央。」（啟示錄22:1,2上）這「河」的水什麼時候開始流出來呢？既然河水「從上帝和綿羊羔的寶座流出來」，這件事只可能發生在1914年主的日子開始以後，也就是吹響第七枝號筒所宣布的大事發生的時候：「我們上帝的救恩、力量、王國，還有他所立的基督的權柄，現在都實現了」。（啟示錄11:15；12:10）在這個終結的時期，聖靈和新娘不斷呼召那些秉性適宜得永生的人白白取生命的水喝。從現在到這個制度結束，然後在新世界裡，新耶路撒冷「由上帝那裡從天而降」的時候，凡秉性適宜得永生的人都可以從這河取生命的水喝。（啟示錄21:2）

20．什麼表明，上帝現已供給人一部分生命水？

²⁰ 這並不是說，上帝要到那時才開始供應生命的水。耶穌在地上時曾說，他所給的水能叫人得著永生。（約翰福音4:10-14；7:37,38）此外，約翰還聽見以下親切的呼召：「聖靈和新娘不斷說：『來吧！』誰聽見都要說：『來吧！』誰渴了都要來。誰願意，都要白白取生命的水喝。」（啟示錄22:17）這個呼召正在今天發出，表明上帝現已供給人一部分生命水。在新世界裡，從上帝和綿羊羔的寶座流出來的生命水就會變成滔滔不絕的大河，讓人盡情享用。

21．「生命水的河」象徵什麼？從以西結的異象，我們怎樣看出這一點？

²¹ 「生命水的河」是指什麼呢？實際的水是維持生命的必需品。人缺糧，還可以活幾個星期；人缺水，活不到一個星期。水也有去污的作用，是維持健康必不可少的。因此，生命水必然代表一些對人類的生命和健康不可缺少的東西。以西結先知也曾在異象中看見這「生命水的河」。他看見這河從聖殿流出來，最後流入死海。接著，不可思議的奇跡就發生了！死海那充滿化學物質的水，竟然變成了淡水，水中還有許許多多的魚呢！（以西結書47:1-12）是的，異象中的河水令死去的生命活過來，證明「生命水的河」象徵上帝通過耶穌基督所作的安排，好讓「死去」的人類能夠在地上享受完美的生命。「河水清澈如水晶」，表明上帝的安排純淨聖潔，跟假基督教那充滿血污、導致死亡的「水」截然不同。（啟示錄8:10,11）

22．（甲）河的源頭在哪裡？為什麼這是理所當然的事？（乙）生命水跟什麼有關？生命水的河包含什麼？

²² 河的源頭是「上帝和綿羊羔的寶座」。這是理所當然的事，因為耶和華讓人得永生的安排是以耶穌所獻的贖價為基礎的。耶和華這樣安排，是因為他「深愛世人，甚至賜下自己的獨生子，好叫凡信從他的人都不致滅亡，反得永生」。（約翰福音3:16）生命水也跟上帝的話語有關，聖經有時將上帝的話語稱為水。（以弗所書5:26）不過，生命水的河所包含的不只是聖經真理，還有耶和華根據耶穌犧牲生命所獻的贖價而作出的一切安排。耶和華提供這一切，是要讓順服的人類能夠擺脫罪和死的奴役，得享永生。（約翰福音1:29；約翰一書2:1,2）

23．（甲）生命水的河沿著新耶路撒冷城裡大街的中央流出來，為什麼是再適當不過的？（乙）當生命水滔滔不絕地流出來時，上帝向亞伯拉罕所作的什麼應許就會實現？

²³ 在千年統治期間，大祭司耶穌和14萬4000個祭司，會使人類得享贖價帶來的全部裨益。生命水的河沿著新耶路撒冷城裡大街的中央流出來，實在再適當不過。新耶路撒冷是由屬靈的以色列人組成的，他們跟耶穌一同構成亞伯拉罕的真正苗裔。（加拉太書3:16,29）因此，當生命水滔滔不絕地流經城裡大街的中央時，「地上的萬國」都有充分的機會因亞伯拉罕的苗裔而得享福分。到那時，耶和華向亞伯拉罕所作的應許就會徹底實現。（創世記22:17,18）

生命樹

24．約翰看見「生命水的河」兩岸長著什麼？象徵什麼？

²⁴ 在以西結看見的異象中，河水奔流不息。這位先知看見河的兩岸長著各種果實纍纍的樹。（以西結書47:12）約翰又看見什麼呢？看見以下情景：「河這邊和那邊都有生命樹，每年結十二次果子，每月都結果子。樹上的葉子能醫治列國的人。」（啟示錄22:2下）這些「生命樹」，必然也象徵耶和華為了賜永生給順服的人類所作的安排的一部分。

25．在全地的樂園裡，耶和華給那些響應呼召的人什麼供應？

²⁵ 耶和華為那些響應呼召的人安排了多麼充足的供應！他們不但可以取令人舒暢的水喝，還可以從各種樹上摘取源源不絕的果實去維持生命。在伊甸園裡，耶和華曾給我們的始祖類似的供應，一切都那麼賞心悅目。要是他們對耶和華的供應感到滿足，那該多好啊！（創世記2:9）當全地都成為樂園以後，耶和華就會進一步作出安排，讓「列國的人」可以從具有象徵意義的樹葉得到醫治。c這些有象徵意義的葉子，療效遠比當今世上的任何藥物都要優越。不論是草藥還是別的藥物，全都望塵莫及。這些葉子能使仰望上帝的人在靈性和身體上恢復完美。

26．生命樹可能包括哪些人？為什麼？

²⁶ 這些得到充足河水灌溉的樹，可能包括14萬4000個組成綿羊羔妻子的成員。他們在地上時，也喝上帝通過耶穌基督所賜的生命水。值得一提的是，聖經的預言將耶穌這些從聖靈生的弟兄稱為「正義的大樹」。（以賽亞書61:1-3；啟示錄21:6）他們結出豐美的屬靈果實，為耶和華增光。（馬太福音21:43）在千年統治期間，他們會盡一分力使人類得享贖價的裨益。這樣，「列國的人」就得到醫治，從此擺脫罪和死的奴役。（參看約翰一書1:7）

再也沒有黑夜

27．約翰透露，有榮幸進入新耶路撒冷的人會進一步享有什麼福分？為什麼聖經說「一切咒詛都不再有了」？

²⁷ 有資格進入新耶路撒冷實在是無上的光榮，沒有什麼榮幸能與之相比！請想想，受膏基督徒雖然是不完美的卑微凡人，卻能夠跟隨耶穌到天上去，成為榮美的新耶路撒冷的一分子！（約翰福音14:2）從約翰接著的描述，我們可以想像到他們會享有什麼福分。約翰說：「一切咒詛都不再有了。上帝和綿羊羔的寶座在城裡，上帝的奴隸都要敬奉他。他們必看見他的臉，他的名必寫在他們額上。」（啟示錄22:3,4）在古代，由於以色列的祭司變得腐敗，耶和華使他們受咒詛。（瑪拉基書2:2）由於以色列人背信棄義，耶穌宣告耶路撒冷的「殿」已被撇棄。（馬太福音23:37-39）但在新耶路撒冷，「一切咒詛都不再有了」。（參看撒迦利亞書14:11）新耶路撒冷的成員全都在地上受過如火的試煉。他們經得起考驗，已經得勝，成為不朽不死的了。耶和華深信他們永不會偏離正道，正如他對耶穌滿懷信心一樣。（哥林多前書15:53,57）此外，「上帝和綿羊羔的寶座」就在城裡，因此這座城必堅如磐石，直到千秋萬世。

28．新耶路撒冷成員的額上為什麼寫著上帝的聖名？他們有什麼令人振奮的希望？

²⁸ 天上聖城的所有成員都跟約翰一樣，是上帝的「奴隸」。身為奴隸，他們的額上顯著地寫著上帝的聖名，標明自己的主人就是上帝。（啟示錄1:1；3:12）他們認為，能夠以新耶路撒冷成員的身份敬奉上帝是莫大的殊榮。耶穌在地上時，曾向這些未來的君王作出令人振奮的應許，說：「心地純潔的人有福了，因為他們會看見上帝。」（馬太福音5:8）當這些奴隸實際見到耶和華的面，在他面前崇拜時，他們多麼有福，多麼快樂！

29．為什麼約翰說，在天上的新耶路撒冷，「以後再也沒有黑夜」？

²⁹ 約翰接著說：「以後再也沒有黑夜，他們不需要燈光和陽光，因為耶和華上帝會發光照耀他們。」（啟示錄22:5上）古代的耶路撒冷跟地上的其他城一樣，白晝得靠太陽照亮，黑夜則靠月亮和燈光照明；可是天上的新耶路撒冷卻無需日月和燈光，耶和華上帝會發光照耀這座城。「黑夜」有時也可能用來比喻逆境，或與耶和華隔絕的情況。（彌迦書3:6；約翰福音9:4；羅馬書13:11,12）全能的上帝充滿榮耀光彩，在他面前，這種黑夜也永不會降臨。

30．這個輝煌的異象結束之前，約翰說了什麼話？啟示錄給我們什麼保證？

³⁰ 這個輝煌的異象結束之前，約翰說了以下跟上帝這些奴隸有關的話：「他們要永永遠遠作王。」（啟示錄22:5下）到一千年末了，贖價帶來的裨益在人類身上已完完全全發揮作用。耶穌會將一族完美的人類交給他的天父。（哥林多前書15:25-28）此後，耶和華打算委派什麼工作給耶穌和14萬4000人，我們並不知道。但啟示錄向我們保證，他們一定會繼續敬奉上帝，直到千秋萬世。

啟示錄預告的高潮帶來福樂

31．（甲）新耶路撒冷的異象一實現，就標誌著什麼？（乙）新耶路撒冷會為所有忠心的人做什麼？

³¹ 這個關乎新耶路撒冷（綿羊羔的新娘）的異象一實現，就是啟示錄所預告的高潮，將要為人帶來無窮的福樂。這樣說是十分恰當的。約翰寫下的啟示錄，起初是給公元1世紀的受膏基督徒看的。他們期盼在死後復活成為不死的靈體，進入新耶路撒冷，跟耶穌基督一同作王。今天，受膏基督徒當中仍在地上的剩餘分子，也懷有同一的希望。當新娘的全體成員跟綿羊羔結合時，啟示錄預告的偉大高潮就到達了。接著，上帝會通過新耶路撒冷，使人類從耶穌所獻的贖價得享各種裨益。最後，所有忠於上帝的人，都會得享永生。新娘新耶路撒冷會成為新郎兼君王的忠貞助手，合力建造一個萬世長存的正義新地，使一切榮耀都歸於我們的至高主宰耶和華。（馬太福音20:28；約翰福音10:10,16；羅馬書16:27）

32,33．我們從啟示錄獲悉什麼？這激勵我們決心怎樣做？

³² 啟示錄快要讀完了。研讀這卷書叫我們感到多麼喜樂！我們讀到，撒但和他的苗裔發動的最後攻擊一敗塗地，耶和華的正義判決卻會全面徹底執行。大巴比倫必永遠消逝。撒但世界的其他部分也都腐敗透頂，會繼大巴比倫之後消亡。撒但和他手下的邪靈會被囚禁在無底深淵裡，到最後被上帝滅絕。新耶路撒冷會跟基督一同在天上施行統治，死去的人會在地上復活，並接受審判。身心恢復完美的人最終會在地上的樂園裡永遠享受生命。啟示錄以多麼生動的措辭描述這些事！獲悉這一切，激勵我們決心更加努力地「向住在地上的人，向每個國族、部族、語言、民族的人宣揚永恆的好消息」。（啟示錄14:6,7）你，正全力參與這項偉大的工作嗎？

³³ 讓我們滿懷感激地留意啟示錄的最後部分。

［腳注］