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耶穌基督——上帝的愛子守望台1988年 | 9月1日
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不是『子上帝』，而是「上帝的兒子」
7．人若以不偏不倚的態度研究聖經，就能看出關於耶穌的什麼事？
7 耶穌從沒有聲稱自己便是全能的上帝。人若對三位一體的觀念沒有先入為主的想法，懷著不偏不倚的開明態度閱讀聖經，就能證實這件事。例如，耶穌在約翰福音3:16說：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們。」僅兩節經文之後，耶穌再一次說他是「上帝的獨生子」。（約翰福音3:18）猶太人控告耶穌褻瀆上帝時，耶穌回答說：「父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是上帝的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』麼？」（約翰福音10:36）耶穌並沒有說他是「子上帝」，而是說他是「上帝的兒子」。
8．軍官和跟他一起的人作了一個什麼見證？
8 耶穌殺身成仁時，甚至當時在場的羅馬兵士也知道耶穌並不是上帝：「百夫長和一同看守耶穌的人，看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：『這真是上帝的兒子了。』」（馬太福音27:54）他們並沒有說，「這是上帝」或「這是子上帝」，因為耶穌與他的門徒均教導人認識耶穌是上帝的兒子而非全能的上帝化身為人。
9,10．關於上帝與耶穌的關係，四福音作了什麼有力的見證？
9 上帝曾親自作證耶穌是他的愛子，正如聖經的執筆者馬太在耶穌受浸時所載一般。（馬太福音3:17）其他的聖經執筆者也同樣指出這件事實。馬可寫道：「有聲音從天上來說；『你是我的愛子，我喜悅你。』」（馬可福音1:11）路加說：「有聲音從天上來，說：『你是我的愛子，我喜悅你。』」（路加福音3:22）為耶穌施浸的施洗約翰作證說：「我……證明這［耶穌］是上帝的兒子。」（約翰福音1:34）因此，上帝自己、四福音的執筆者以及施洗約翰均清楚指出耶穌是上帝的兒子。後來耶穌在山上變形時，有一件類似的事情發生：「有［上帝的］聲音從雲彩裡出來，說：『這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。』」——路加福音9:35。
10 在這些記載裡，上帝是否宣布他就是自己的兒子，他差遣自己來及他喜悅自己呢？絕不是。反之，造物主父上帝說他差遣了自己的兒子耶穌——一個與他不同的個體——去執行上帝的工作。因此，在整本希臘文聖經裡，「上帝的兒子」這個名詞是用來指耶穌的。我們從沒有見過「子上帝」這個名詞，因為耶穌並非全能的上帝。他乃是上帝的兒子。父和子是兩位不同的個體，任何神學上的「奧祕」均無法改變這項真理。
父是優於子的
11．耶穌怎樣表明上帝是高於他的？
11 耶穌深知自己絕非與他的父平等。反之，他在每一方面都居於次位。他知道自己是天父的愛子，他也深愛自己的父。由於這緣故，耶穌曾屢次作出這樣的聲明：「子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作。」（約翰福音5:19）「我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」（約翰福音6:38）「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」（約翰福音7:16）「我卻認識他［上帝］，因為我是從他來的，他也是差了我來。」（約翰福音7:29）差派人的自然地位較高。受差遣的則是僕人，因此地位較低。上帝是派遣人的，耶穌則是受差遣的。兩者絕非一樣。正如耶穌說：「僕人不能大於主人；差人也不能大於差他的人。」——約翰福音13:16。
12．什麼比喻表明耶穌居於次要的地位？
12 耶穌在所說的一個比喻裡清楚表明這點。他將他的父耶和華上帝比作葡萄園的園主。園主往外地去了，把葡萄園交給園丁料理。顯然，這些園丁象徵猶太教士。後來，園主打發僕人到葡萄園去收取些果子，但園丁卻打了僕人一頓，並使他空手而回。於是園主派出第二個僕人，情形卻仍一樣。園主派出第三個僕人，這個僕人也受到同樣的待遇。園主［上帝］遂說：「我要打發我的愛子［耶穌］去，或者他們尊敬他。」然而，這些營私舞弊的園丁卻說：「『這是承受產業的，我們殺他罷，使產業歸於我們！』於是把他推出葡萄園外，殺了。」（路加福音20:9-16）再次，這件事清楚表明耶穌是次於他父親的，因為父差他去執行父的旨意。
13．有些什麼聖經經文清楚表明上帝是高於耶穌的？
13 耶穌自己說：「父是比我大的。」（約翰福音14:28）我們應當相信耶穌的話，因為他無疑清楚知道自己與天父的實際關係。使徒保羅也知道上帝是高於耶穌的，因為他說：「子［耶穌］也要自己服……上帝。」（哥林多前書15:28）我們可以從保羅在哥林多前書11:3所說的話進一步看出這件事來：「上帝是基督的頭。」耶穌承認他有一個地位高於他的上帝，因為他告訴門徒說：「我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的上帝，也是你們的上帝。」——約翰福音20:17。
14．有些什麼其他聖經例子表明耶穌並非全能的上帝？
14 有一次，兩個門徒的母親請求耶穌在他得國掌權時讓她兩子坐在他的左右兩旁。耶穌答覆她時提及上帝的較高地位，說：「只是坐在我的左右，不是我可以賜的。」（馬太福音20:23）耶穌若是全能的上帝，他自然可以這樣行。但事實並非如此，只有他的父才能作主。照樣，耶穌在論及這個事物制度末了的預言中說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」（馬可福音13:32）倘若耶穌是全能的上帝，他就會知道那日子、時辰了。但耶穌並不知道，因為他不是那無所不知的上帝。耶穌只是上帝的兒子，他並不知道他父所知的一切。
15．耶穌臨死前怎樣表明他對上帝的順服？
15 耶穌臨死前向天父所作的禱告將他的順服顯示無遺：「父阿！你若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路加福音22:42）耶穌向誰禱告？向他自己嗎？不，他向天上高於他的父禱告。他的話清楚表明這件事：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」後來，耶穌在斷氣前大聲呼喊說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」（馬可福音15:34）耶穌向誰大聲呼喊？向他自己嗎？不，他向天上的父大聲呼喊。
16．耶穌的死亡及復活一事怎樣表明他絕不可能是全能的上帝本身？
16 耶穌死後留在墳墓裡三天。誰使他復活過來？既然他已死去，他絕不可能使自己復活過來。倘若他沒有真正死去，他就不能為亞當所犯的罪付出贖價。但耶穌的確死去，而且有三天的時間不復存在。使徒彼得告訴我們誰使耶穌復活過來：「上帝卻將死的痛苦解釋了，叫他復活。」（使徒行傳2:24）較高的一位——全能的上帝——使較低的一位——他的愛子耶穌——從死裡復活。且舉個例說明這件事：耶穌使拉撒路從死裡復活時，誰是較高的一位？既然耶穌能夠使拉撒路從死裡復活，他無疑是較高的一位。（約翰福音11:41-44）上帝使耶穌復活時，情形也一樣。既然上帝能夠使耶穌從死裡復活過來，他無疑是較高的一位。
17．還有其他什麼證據表明耶穌並非上帝？
17 耶穌絕不可能是上帝本身，因為耶穌是上帝所造的。請留意威爾遜(Benjamin Wilson)在《顯明新約》中將啟示錄3:14譯作：「那為阿們，為忠心而真實的見證人［耶穌］，為上帝所造萬物之起頭的，說。」照樣，歌羅西書1:15,16論及耶穌說：「愛子是那隱形的上帝的形像，在一切受造物中是首生的；因為天上地上所有其他的事物……都是藉著他造的。所有其他的事物都是通過他造的，也是為他造的。」（《新世》）因此，全能的上帝在天上直接創造了他的兒子，然後「藉著他」或「通過他」創造了其他萬物，就如一個熟練的工匠僱用受過訓練的學徒為他工作一般。「藉著他」所造的萬物並不包括他自己在內，因為上帝早已創造了他。由於這緣故，聖經將耶穌稱為「首生的」及「獨生的」。一個孩子若被稱為頭生的及獨生的，這絕不意味到他就是父親本身。反之，這總是意味到有兩個分別不同的個體——父親與孩子。
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