青年人問……

「聖經究竟是否真實？」

美舒受父母教養成為基督徒，她的父母堅信聖經。在美舒看來，相信聖經是真實的有如相信日夜交替一般肯確。

可是有一天，她突然意識到——她並不明白自己何以相信聖經。她說：「我一向相信聖經是因為父母相信的緣故，但我感到要有更多證據才能確定聖經是真實的。我其實從未對自己證明聖經是上帝所感示的道。」

會造成什麼差別？

可是，你也許覺得奇怪，『確知聖經是真實的真的那麼重要嗎？』的確是！

原因之一是，聖經自稱是上帝的書。（帖撒羅尼迦前書2:13）若然，你的生命就有賴於遵照聖經所說而行。上帝的道說：「我的言詞……得著它的，就得了生命。」——箴言4:20-22。

例如，你的生命若有賴於外科醫生的技術，你豈不想確知他並非庸醫？同樣，你需要確知聖經是真實的。

僅是有本聖經並不夠

這意味到不光是擁有一本聖經就夠了。在大都市的分層大廈中，許多時鄰人雖是一牆之隔，卻彼此絕不相識。因此，在鄰人之間很少互相信賴。若要建立信心，他們必須付出時間去彼此認識才行。同樣，隨手可以取得聖經絕不等於你對之熟悉。你若要信賴聖經，就必須加以考驗以證實它的可靠。

使徒保羅忠告基督徒要「凡事察驗。」或者，正如《活的聖經》意譯說：「要考驗它所說的一切以肯定它是真確的。」（帖撒羅尼迦前書5:21）這句話的意思是，要加以考驗和細察，看看它是否真實。在古代，這種作法與貴重金屬有關。你若有機會購買金指環或項鍊，你豈不會首先確定它是真金嗎？

例如，帕梅拉自10歲大就被動地接受聖經。但她在稍長時看出有加以深刻研究的必要。她說：「聽說聖經是真實的，對我來說並不足夠。我要有合乎邏輯的理由才能信服。」（彼得前書3:15）她的態度和古代庇哩亞城的人相似。

大約在公元50年，使徒保羅探訪希臘的這個城市。庇哩亞城的猶太人認為保羅的話很合理。但他們要確知他的話是真實的。（箴言14:15）他們怎樣行呢？他們聽了保羅的話之後，就「天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」（使徒行傳17:11）因此他們仔細考查保羅的話是否出於聖經。你也能同樣行！

怎樣試驗聖經？

你可以怎樣著手呢？聖經受上帝感示的最有力證據便是它具有無誤地預言未來事件的能力。它問道：「［萬國中］哪一個能預言將要發生的事？」只有全能的上帝能無誤地「從起初指明末後的事。」（以賽亞書43:9，《現譯》；46:10）他的確在聖經中屢次如此行。14歲的珍妮說：「查考過聖經中的若干預言之後，我看到它的預言寫得這麼準確而大感驚異。」

另一個可研究的方面是聖經在歷史上的真確性。帕梅拉說：「研究的確幫助我看出聖經所載的歷史多麼真確。我開始意識到它們是真人真事，並非只是故事而已。」

另一項富於酬報的研究和考察是聖經內在的和諧，它的誠實與坦白和它在科學上的正確性。第22和23頁所提供的資料例證能使人對聖經建立信心。

一位名叫菲利普的青年指出聖經值得查考的另一方面。他說：「我對聖經建立信心是由於看見它對人們生活所產生的影響。我看見那些按照聖經原則而生活的人並非加重負累而是獲益良多。」

你豈不期望來自上帝的書能產生好的影響嗎？事實表明跟從聖經引導而行的人會成為較好的人。（參看以弗所書4:20-32。）13歲的撒拉補充說：「看到應用聖經原則怎樣令人快樂，可以真正使你確信聖經是真實的。」（詩篇119:1,2；參看列王紀上10:6-8。）她的確說得不錯！

「兩個人總比一個人好」

當然，在研究聖經方面你也許需要若干協助。守望台社出版了許多輔助刊物。a此外，傳道書4:9提醒我們說，「兩個人總比一個人好。」何不向一個受你所信賴，並且不會把難題低估的人求助呢？

例如，15歲的沃爾特發現同學或教師當中很少有相信聖經的。這使他感到困擾和煩惱。他把自己的感想解釋給父親知道。他們於是花了多個小時仔細研究聖經，以期對它的真確性建立信心。他說：「我已找出很好的理由去相信聖經而非盲目地加以接受。」——羅馬書12:1,2。

一位名叫賈妮爾的少女建議說：「在這方面若有任何難題，要忠實地對父母說出。若發覺有難以相信的地方，就要提出問題。」（箴言15:22）丹尼斯從艱苦的經歷學到教訓。他經過一段痛苦的叛逆時期才親自發覺聖經的話是真實的。經驗使他獲悉，需要有深切的個人興趣和付出努力，才能對聖經養成信心。他說：「你若只是被動地接納父母所說而沒有親自去思考一下，後來便會引起真正的難題。」——提摩太前書4:15。

在這件事上，另一項有力的幫助來源是與對聖經具有堅強信心的人交往。（箴言27:17）丹尼斯說：「問問別人令他信服的原因是什麼。」當你和信徒同工一起聚會時，要訓練自己成為良好的聽者。（希伯來書10:24,25）21歲的金百莉說：「我在聚會時只是呆坐著而沒有多大留意。後來我意識到，若要對聖經養成真正的信心，就必須更加努力才行。」她聽從箴言1:5（《新世》）的話：「〈要〉聆聽而吸收更多訓示。」

最後，正當的態度是必需的。（詩篇25:4,5,9）你若要信賴聖經，「祈求上帝幫助的確十分重要，」撒拉強調說。聖經畢竟是上帝的書。我們要跟從耶穌所說的以下原則：「要繼續懇求，就必賜給你們；要繼續尋找，你們就必找著。」（馬太福音7:7，《新世》）這樣，你便能對聖經建立信心。

使徒保羅對提摩太說：「你要持守你所接受和確信的真理，」或者像《現代英文新約聖經》所說「你所學習的事物，你知道它們是真實的。」（提摩太後書3:14，《現譯》）提摩太確信他所學到的真理，因為他獲得了充分的證據。本文開頭所提及的美舒亦然。她仔細考查過證據之後，現在可以說，「我確知聖經是真實的了。」

［腳注］

［第22,23頁的附欄］

聖經的預言與應驗

請讀讀載於路加福音19:41-44；21:20,21的預言。耶穌在公元33年受死之前不久曾為耶路撒冷哀哭，因為他知道這城將有什麼遭遇。他預言羅馬人將會前來，築起「有撞城錘的土壘」去包圍耶路撒冷，最後毀滅全城而造成極大的災害。耶穌又警告門徒，一看到羅馬人攻城就要「逃到山上」以保全性命。

你若查考一下歷史，就會發現這些預言都一一實現了。在耶穌說了預言33年之後，即公元66年，羅馬大軍進攻耶路撒冷。後來，據猶太歷史家約西佛斯(Josephus)所記，羅馬的司令「突然宣布撤兵，放棄了必勝的希望，無緣無故地離城而去。」這時基督徒記起耶穌的預言，於是逃離該城。在公元70年，羅馬人捲土重來，築起長達4.5哩（7.2公里）的土壘圍城，城內居民全部被困。《聖經與考古學》一書說：「耶路撒冷受到有系統的摧毀，聖殿也淪為廢墟。」

聖經歷史的真確性

《律師查考聖經》一書強調聖經所載歷史的真確，說：「雖然故事、傳奇和虛構小說特意把事情寫在發生於遙遠的地方和不能確定的時間，因而違反了律師辦案的第一律則，那便是，『口供必須提出時間和地點，』但聖經敘述事情發生的時間和地點卻是極其精確的。」

《新聖經辭典》評論說：「［使徒行傳的執筆者］在記事中敘述同時代的歷史；在字裡行間提及許多關乎地方官、總督、藩王的事，那些資料在地點和時間方面受到質疑時一再證明是真確的。」

聖經的內在和諧與坦白

試想像一下，有一本書若是在羅馬帝國時代開始寫作，經過中世紀而在現代的二十世紀完成。作者分屬於不同的職業階層，包括軍人、帝王、祭司、漁夫、牧人和醫生，你會期望這部作品是怎樣的呢？你期望它會和諧一致或首尾一貫嗎？你說：『沒有可能！』聖經正是在這種情況之下寫成的——但整本書由始至終都和諧一致！聖經由66本書輯集而成，寫作時間超1,600年，執筆者大約40人。

大多數古代作家在寫作上只求歌功頌德，但聖經執筆者卻公開報導他們的國王和領袖們所犯的錯誤和種種弱點。至於這方面的例證，你可以讀讀民數記20:1-13和申命記32:50-52論及該書執筆者摩西的記載；約拿書1:1-3和4:1記載約拿自己的弱點；馬太福音17:18-20,18:1-6,20:20-28和26:56敘述耶穌的門徒在性格上的弱點。聖經執筆者的忠實和坦白足以支持它自謂受上帝感示的聲稱。

［第21頁的圖片］

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