《希伯來語經卷》中的一卷，書中透露執筆者是「伊多的孫子，比利基雅的兒子先知撒迦利亞」。（亞1:1）根據書的內容，基本上可以確定記載所涵蓋的時間和成書的大致日期。撒迦利亞書提及的最後一個日期是大流士在位第四年基斯流月四日（約莫公元前518年12月1日）。（7:1）因此，撒迦利亞不可能在公元前518年結束之前寫下這卷書。既然在「大流士在位第二年，聖曆八月」（公元前520年10或11月），「耶和華有話曉諭」撒迦利亞（1:1），那麼這卷書就至少涵蓋兩年的時間。

從第9章開始，撒迦利亞書的題材看來跟前部分大為不同了。記載不再談及天使和異象，不再提及省長所羅巴伯和大祭司約書亞，也不再談及重建聖殿的工程，甚至連撒迦利亞的名字也不再出現。基於這些因素，再加上較後幾章所記載的預言的性質，有些批評家就認為書的後部分不可能是撒迦利亞寫的。可是別忘記，像其他先知一樣，撒迦利亞是受上帝啟示寫作的，因此，他未必在同一時間、以同一方式接獲所有啟示。（彼後1:20,21）另外，預言無需總是跟某個特定的環境配合，也無需總是加插先知或他同時代的人的名字，才能證實整卷書都出自同一位先知之手。從撒迦利亞書所表達的思想可以看出，這卷書是一個和諧的整體，而非僅是把不同執筆者所寫的互不相關的部分輯錄在一起。撒迦利亞書自始至終都強調耶路撒冷必定復興，耶和華必奮起護衛這個城。（亞1:13-21；2:4,5；8:14-23；9:11-17；12:2-6；14:3-21）

波斯王大流士一世統治期間，即第一批猶太人於公元前537年從巴比倫重返故土之後大約19年，撒迦利亞執筆寫成了這卷書