「你們要等候我」

「耶和華說：『你們要等候我。』」——西番雅書3:8。

1．預言者西番雅向人發出什麼警告？這件事跟今天的人有什麼關係？

「耶和華的大日子臨近了。」公元前第七世紀中葉，預言者西番雅發出這個警告。（西番雅書1:14，《新譯》）不出四五十年，這個預言就應驗了。耶和華執行判決的日子果然臨到耶路撒冷，也臨到苦待上帝的子民、抗拒耶和華的至高統治權的各國族。為什麼這件事跟生活在20世紀末葉的人有關呢？因為我們正生活在耶和華最後的「大日子」迅速臨近的時候。像西番雅的時代一樣，耶和華快要把「烈怒」傾在耶路撒冷的現代副本基督教國，以及所有苦待耶和華的子民、抗拒他的至高統治權的國族身上。——西番雅書1:4；2:4,8,12,13；3:8；彼得後書3:12,13。

勇敢的見證人——西番雅

2,3．（甲）關於西番雅，我們知道些什麼事？什麼表明他是耶和華手下勇敢的見證人？（乙）什麼事實幫助我們決定西番雅說預言的時間和地點？

² 預言者西番雅的生平不詳，他名字（希伯來語策范亞赫）的意思是「耶和華把他隱藏了（珍藏起來）」。跟別的預言者不同，西番雅把自己的家系追溯到第四代，到「希西家」為止。（西番雅書1:1；參閱以賽亞書1:1；耶利米書1:1；以西結書1:3。）這件事的確異乎尋常，評論家大多認為西番雅是忠信的希西家王的玄孫。要是真的，西番雅就出身王族了。這樣，他對猶大各首領提出的嚴詞譴責就更加有力量，表明他是耶和華手下勇敢的見證人兼預言者。不論是耶路撒冷的地勢，還是王宮裡發生的事情，西番雅都瞭如指掌；看來他很可能在首都耶路撒冷宣布耶和華的判決。——參閱西番雅書1:8-11，《新世》腳注。

³ 值得注意的是，西番雅雖然向猶大的「首領」（貴族或族長）、「王子」宣告上帝的判決，卻從沒有批評過國王本身。a（西番雅書1:8；3:3）這意味著當時年輕的約西亞王已經嚮往純真崇拜。不過，既然西番雅大力譴責當時的情況，看來約西亞王還未展開他的宗教改革。這一切顯示，西番雅是在約西亞王統治初期說預言的。約西亞王在公元前659至629年間執政。西番雅積極說預言，無疑使年輕的約西亞越發意識到，偶像崇拜、暴力、貪污正充斥著當時的猶大國，這促使約西亞日後發起清除偶像的運動。——歷代志下34:1-3。

耶和華發烈怒原因

4．耶和華所說的什麼話表示他對猶大和耶路撒冷大感惱怒？

⁴ 耶和華有理由向猶大的領袖和居民，以及首都耶路撒冷感到惱怒。他通過預言者西番雅說：「我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的。」——西番雅書1:4,5。

5,6．（甲）在西番雅的時代，猶大的宗教情況怎樣？（乙）猶大的首領和下屬情況怎樣？

⁵ 猶大飽受巴力崇拜的淫猥儀式、占星術、異教神祇瑪勒堪的崇拜所玷污。要是瑪勒堪就是有些人所說的摩洛，那麼，猶大盛行的謬誤崇拜還包括以兒童為祭的可憎習俗在內。在耶和華看來，這樣的宗教習俗令人噁心。（列王紀上11:5,7；14:23,24；列王紀下17:16,17）但是，令耶和華更加忿怒的是，這些拜偶像的人竟指著耶和華的名起誓。耶和華不會再容忍這樣的宗教不潔。他會把異教和叛道的祭司一併鏟除。

⁶ 此外，猶大的領袖貪污舞弊。猶大的王子像貪得無厭的『咆哮獅子』，審判官像掠奪成性的「豺狼」。（西番雅書3:3）人民指控他們的下屬，『將強暴和詭詐得來之物充滿主人的房屋』。（西番雅書1:9）崇尚物質的風氣大行其道。不少人利用這種風氣斂財。——西番雅書1:13。

質疑耶和華的日子

7．西番雅在「耶和華的大日子」臨到以前多久說預言？當時許多猶太人的屬靈情況怎樣？

⁷ 上文提過，既然在西番雅的日子宗教情況十分腐敗，西番雅必然在約西亞王發起清除偶像的運動以前，執行作上帝見證人兼預言者的工作；約西亞王是在公元前648年左右發起這項運動的。（歷代志下34:4,5）因此，西番雅說預言的時期，很可能在「耶和華的大日子」臨到猶大國至少40年以前。在這期間，不少猶太人產生懷疑，「轉離」正道，冷淡下來而不再事奉耶和華。西番雅提到有些人「不尋找耶和華，也不求問他」。（西番雅書1:6，《新譯》）顯然，猶大國裡許多人已經變成無動於衷，根本不理會上帝。

8,9．（甲）為什麼耶和華要審察「沉澱在酒渣上的人」？（乙）耶和華會怎樣審察猶大的居民、首領和宗教領袖？

⁸ 耶和華透露他打算審察一切以他子民自居的人。他會在自稱崇拜他的人當中找出那些心存懷疑的人；這些人既懷疑上帝的能力，也懷疑他是不是會干預人類的事務。耶和華說：「那時，我必提燈搜查耶路撒冷，懲罰那些沉澱在酒渣上的人。這些人心裡說：『耶和華必不賜福，也不降禍。』」（西番雅書1:12，《新譯》）「沉澱在酒渣上的人」（以釀酒的過程為喻）是指那些安於現狀的人。他們像沉澱在酒桶底的渣滓，雖然上帝宣布他快要干預人類的事務，他們卻不願受這樣的宣告所擾。

⁹ 耶和華也會審察猶大和耶路撒冷的居民和祭司，這些人把上帝的崇拜和異教崇拜攙雜在一起。即使他們感覺安全，彷彿在耶路撒冷的城牆內受到黑夜掩護，耶和華也能把他們找出來，像提著明燈探照那把他們掩蔽起來的屬靈黑暗一樣。他會打破他們對宗教的冷漠，首先向他們發出令人生畏的審判信息，然後對他們執行判決。

「耶和華的大日子臨近了」

10．西番雅怎樣描述「耶和華的大日子」？

¹⁰ 耶和華用靈感示西番雅宣告說：「耶和華的大日子臨近了，臨近了，來得非常快速。聽！耶和華的日子的聲音。」（西番雅書1:14，《新譯》）祭司、王子、國民——人人前頭的日子都會苦不堪言。他們不聽警告，也不肯恢復純真的崇拜。論到執行判決的日子，預言繼續說：「那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。」——西番雅書1:15,16。

11,12．（甲）有什麼審判信息向耶路撒冷宣布出來？（乙）物質繁榮能拯救猶太人嗎？

¹¹ 短短幾十年之後，巴比倫大軍就要進攻猶大了。耶路撒冷絕不能逃脫。城內的住宅和商業區都要夷為平地。「耶和華說：當那日，從魚門必發出悲哀的聲音，從二城發出哀號的聲音，從山間發出大破裂的響聲。瑪革提施［耶路撒冷的一部分］的居民哪，你們要哀號，因為迦南的商民都滅亡了！凡搬運銀子的都被剪除。」——西番雅書1:10,11。

¹² 猶太人不信耶和華的日子近了，很多人還在殫精竭慮，經商牟利。耶和華卻通過忠信的預言者西番雅預告，他們的財寶「必成為掠物；他們的房屋必變為荒場」。他們必不得喝自己生產的酒。「當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。」——西番雅書1:13,18。

列國受審

13．西番雅向摩押、亞捫、亞述宣布什麼審判信息？

¹³ 耶和華也通過預言者西番雅向列國表達他的震怒，因為列國苦待他的子民。耶和華宣告說：「『我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵，就是毀謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。』萬軍之耶和華——以色列的上帝說：『我指著我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。……耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。』」——西番雅書2:8,9,13。

14．有什麼證據表明列國對以色列和他們的上帝耶和華『氣焰囂張』？

¹⁴ 摩押和亞捫都是以色列的世仇。（參閱士師記3:12-14。）法國巴黎羅浮宮博物館所收藏的摩押石，上面刻著摩押王米沙大吹大擂的話。米沙不可一世，聲言自己憑著神祇基抹的幫助，攻取了以色列多個城市。（列王紀下1:1）跟西番雅同時代的耶利米曾經說過，亞捫人奉神祇瑪勒堪之名佔領了以色列的迦得地。（耶利米書49:1）至於亞述，在西番雅的日子以前大約一個世紀，亞述王撒縵以色五世圍攻並佔領了撒馬利亞。（列王紀下17:1-6）不久之後，西拿基立王進攻猶大國，取了多個堅固城，甚至耶路撒冷的安全也大受威脅。（以賽亞書36:1,2）亞述王的代言人氣焰囂張地喝令耶路撒冷投降，對耶和華極盡侮辱的能事。——以賽亞書36:4-20。

15．對上帝子民氣焰囂張的列國，耶和華會怎樣羞辱他們的神祇？

¹⁵ 詩篇第83篇提到幾個國家，包括摩押、亞捫、亞述，對以色列氣焰囂張，大言不慚地說：「來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念！」（詩篇83:4）預言者西番雅勇敢地宣告，這些驕傲狂妄的國家，連同他們的神祇，一定會在萬軍之耶和華手上遭受羞辱。「這事臨到他們是因他們驕傲，自誇自大，毀謗萬軍之耶和華的百姓。耶和華必向他們顯可畏之威，因他必叫世上的諸神瘦弱。列國海島的居民各在自己的地方敬拜他。」——西番雅書2:10,11。

「你們要等候我」

16．（甲）耶和華的日子臨近是誰喜樂的因由？為什麼？（乙）有什麼激動人心的呼籲向這些忠信的餘民發出？

¹⁶ 猶大和耶路撒冷的領袖和居民在靈性上昏昏欲睡。他們滿心懷疑，既崇拜偶像，又貪污瀆職、崇尚物質。雖然這樣，看來有些忠信的猶太人卻聽從西番雅的預言性警告。猶大的王子、審判官、祭司所做的可憎惡事令他們大感痛心。西番雅的宣告為這些忠貞者帶來很大安慰。耶和華的日子臨近，對他們絕不是痛苦的因由；剛相反，他們有理由為這件事喜樂，因為耶和華的日子會終止這一切可憎的惡事。忠信的餘民聽從耶和華那激動人心的呼籲：「耶和華說：『你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒——就是我的烈怒都傾在她們身上。』」——西番雅書3:8。

17．西番雅的判決信息什麼時候開始應驗在列國之上？怎樣應驗？

¹⁷ 災難臨到的時候，留意這個警告的人並沒有大感意外。他們當中有很多人活著看見西番雅的預言獲得應驗。公元前632年，巴比倫人、米底亞人和北方各部族的人，很可能是西徐亞人，聯手攻陷尼尼微，把城一舉摧毀。歷史家威爾·杜蘭特敘述：「那波帕拉薩爾率領的巴比倫軍隊，跟基亞克薩里斯率領的米底亞軍隊，以及從高加索來的西徐亞人部族聯合起來，想不到輕而易舉地攻佔了北方的多個堅固城。……這一擊，亞述就從歷史上消失了。」西番雅所說的預言的確絲毫不爽。——西番雅書2:13-15。

18．（甲）上帝怎樣向耶路撒冷執行判決？為什麼？（乙）關於摩押和亞捫，西番雅的預言怎樣獲得應驗？

¹⁸ 許多猶太人遵囑等候耶和華，他們活著看見上帝對猶大和耶路撒冷執行判決。論到耶路撒冷，西番雅曾預言說：「這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！她不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的上帝。」（西番雅書3:1,2）由於耶路撒冷忤逆不忠，巴比倫人兩度把城圍攻，最後更在公元前607年把城攻陷，徹底摧毀。（歷代志下36:5,6,11-21）至於摩押和亞捫，據猶太歷史家約瑟夫斯說，耶路撒冷陷落五年之後，巴比倫人向摩押人和亞捫人發動戰爭，把這兩個民族征服。像上帝所預言一樣，摩押和亞捫最後也不再存在。

19,20．（甲）耶和華怎樣獎賞耐心等候他的人？（乙）為什麼這些事情跟我們有關？下篇文章會討論什麼？

¹⁹ 西番雅的預言的這部分和其他細節一一獲得應驗，令耐心等候耶和華的猶太人和非猶太人信心大受強化。猶大和耶路撒冷遭受毀滅的時候，生還的人包括耶利米、埃塞俄比亞人以伯·米勒，以及約拿達的後代利甲人。（耶利米書35:18,19；39:11,12,16-18）流放外地的忠信猶太人和他們的子孫繼續等候耶和華。結果，公元前537年，他們從巴比倫獲得釋放，與一群快樂的餘民一同返回猶大，使純真的崇拜恢復過來。——以斯拉記2:1；西番雅書3:14,15,20。

²⁰ 這一切對我們的時代有什麼含義呢？西番雅日子的惡劣情況，跟今天基督教國內發生的可憎惡事有很多類似的地方。不但這樣，當時猶太人的種種態度，跟今天的人的態度也相仿；這樣的態度有時甚至在耶和華的子民當中也可以覺察到。下篇文章會討論這些事情。

「你的手不要下垂」

「你的手不要下垂。耶和華你的上帝在你中間，他是施行拯救的大能者。」——西番雅書3:16,17，《新譯》。

1．論到西番雅的預言，一位聖經學者怎樣說？

西番雅的預言所指的，遠遠超越公元前第六七世紀的初次應驗。凱爾教授在西番雅書的評注裡寫道：「西番雅的預言……不單向全世界宣布一項共同的判決，而且自始至終都提到耶和華大而可畏的日子。根據這個預言，猶大由於罪大惡極，所以遭受不利的判決；列國因為仇視耶和華的子民，所以也遭受不利的判決。」

2．西番雅日子的情況，跟今天基督教國的情況有什麼相似的地方？

² 今天，耶和華的判決是：把列國召集起來加以毀滅，規模比西番雅日子的毀滅巨大得多。（西番雅書3:8）在上帝看來，以基督徒自居的國家特別可責。耶路撒冷對耶和華不忠，結果付出沉重的代價。同樣，基督教國也因為過著驕奢淫逸、揮霍無度的生活而要向上帝交帳。在西番雅的日子，上帝向猶大和耶路撒冷宣告不利的判決。這個判決對今天基督教國各教會和教派同樣適用，而且影響更大。這些人用各種羞辱上帝的教義，包括許多出於異教的教義在內，玷污了純真的崇拜。他們把千百萬年富力強的兒子獻在現代的戰爭祭壇上。不但這樣，耶路撒冷居民的現代副本還把所謂的基督教跟占星術、通靈術，以及反映巴力崇拜特徵的墮落性不道德攙雜起來。——西番雅書1:4,5。

3．關於今天世上很多領袖和政府，我們可以說些什麼？西番雅說了什麼預言？

³ 基督教國有許多政治領袖喜歡在教堂裡露面，可是其中有不少跟猶大的「首領」一樣，剝削人民如「咆哮的獅子」、像掠奪成性的「豺狼」。（西番雅書3:1-3）這些人的手下正『將強暴和詭詐得來之物充滿主人的房屋』。（西番雅書1:9）行賄受賄、營私舞弊是司空見慣的事。至於基督教國內外各政府，有越來越多對萬軍的統帥耶和華的子民，他手下的見證人，『氣焰囂張』，視他們為可鄙的「教派」。（西番雅書2:8；使徒行傳24:5,14）論到這些政治領袖和他們的手下，西番雅預告說：「當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。」——西番雅書1:18。

『在耶和華發怒的日子——隱藏起來』

4．什麼表明耶和華的大日子會有生還的人？但是生還的人必須怎樣做？

⁴ 公元前第七世紀，猶大的居民並沒有全部遭受毀滅。同樣，耶和華的大日子也會有生還的人。耶和華通過預言者西番雅對這些人說：「趁命令還沒有發出，日子還沒有像風前的糠秕一般吹過，耶和華的烈怒還沒有臨到你們，耶和華忿怒的日子還沒有臨到你們以前，你們要聚集起來！地上所有謙卑的人，就是遵守耶和華典章的人哪！你們要尋求耶和華，你們要尋求公義，尋求謙卑。在耶和華忿怒的日子，你們或許得以隱藏起來。」——西番雅書2:2,3，《新譯》。

5．在這個世界的末期，誰是最先聽從西番雅的警告的人？耶和華怎樣任用他們？

⁵ 在這個世界的末期，第一批聽從這個預言性呼籲的，是屬靈以色列的餘民，就是受膏的基督徒。（羅馬書2:28,29；9:6；加拉太書6:16）這些人尋求公義、謙卑，同時尊重耶和華的判決。所以，他們在1919年從偽宗教世界帝國大巴比倫獲得釋放，復得上帝的嘉許。從那時起，特別自1922年以來，這些忠信的餘民一直大無畏地宣布耶和華對基督教國各教會和教派，以及對世上各國所作的不利判決。

6．（甲）論到忠信的餘民，西番雅說了什麼預言？（乙）這個預言怎樣獲得應驗？

⁶ 論到這些忠信的餘民，西番雅預告：「但我要在你中間留下謙虛卑微的人；他們必投靠耶和華的名。以色列的餘民必不再行不義，也必不說謊；他們的口裡也沒有詭詐的舌頭。他們吃喝躺臥，沒有人驚嚇他們。」（西番雅書3:12,13，《新譯》）這些受膏的基督徒向來重視耶和華的名，但是特別自1931年以來，情形更是這樣。當時，他們採納了耶和華見證人這個名字。（以賽亞書43:10-12）他們向人指出耶和華至高統治權的爭論，藉此尊榮上帝的名，耶和華的名也成了他們的避難所。（箴言18:10）在靈性上，耶和華給他們豐盛的餵養，他們也安然無懼地住在屬靈的樂園裡。——西番雅書3:16,17，《新譯》。

「在地上的萬民中有名聲，得稱讚」

7,8．（甲）什麼預言進一步應驗在屬靈以色列的餘民身上？（乙）有數百萬的人看出什麼事實？你對這件事有什麼感覺？

⁷ 餘民緊緊依附耶和華的名和他話語的正義原則，別人也注意到這件事。誠懇的人看出，餘民的行為跟世上一般政客和宗教領袖的貪污偽善截然不同。耶和華大大祝福「［屬靈］以色列的餘民」，賜給他們持有他名的殊榮，使他們在地上的萬民中享有好名聲。這正是西番雅所預言的：「那時，我必領你們進來，聚集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。」——西番雅書3:20。

⁸ 自1935年以來，實際有數百萬的人看出耶和華大大祝福受膏的餘民；所以，他們樂意跟隨這些屬靈的猶太人，就是屬靈的以色列人，說：「我們要與你們同去，因為我們聽見上帝與你們同在了。」（撒迦利亞書8:23）這些「另外的綿羊」看出受膏的餘民就是「忠信睿智的奴隸」，基督已經「把自己［在地上］的一切財物都委派他管理」。另外的綿羊滿懷感激地領受奴隸階級「在適當的時候」供給他們的靈糧。——約翰福音10:16；馬太福音24:45-47。

9．數百萬人已經學會說什麼「言語」？另外的綿羊跟受膏的餘民「同心合意地」從事什麼偉大的工作？

⁹ 這數百萬另外的綿羊跟餘民一起學習說「清潔的言語」，同時按之而生活。a耶和華通過西番雅預言說：「那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我——耶和華的名，同心合意地事奉我。」（西番雅書3:9）不錯，另外的綿羊跟「小群羊」階級的受膏分子團結一致，「同心合意地」事奉耶和華，一起致力於急不容緩的工作，在普世宣講「這個王國的好消息，……對所有國族作見證」。——路加福音12:32；馬太福音24:14。

『耶和華的日子一定來臨』

10．受膏的餘民向來深信什麼？以一個階級來說，他們會活著看見什麼事成就？

¹⁰ 受膏餘民把使徒彼得在靈示下所說的話時刻緊記在心：「耶和華對於他的應許並不遲緩，不像有些人認為他遲緩一樣；其實他是對你們有耐心，因為不願有一個人被毀滅，只願人人最終都悔改。不過，耶和華的日子會像賊一樣來臨。」（彼得後書3:9,10）耶和華的日子一定會在我們的時代來臨，忠信的奴隸階級對這件事深信不疑。這個大日子臨到的時候，上帝會首先對耶路撒冷的現代副本基督教國，以及大巴比倫的餘下部分，執行判決。——西番雅書1:2-4；啟示錄17:1,5；19:1,2。

11,12．（甲）西番雅預言的其他什麼部分已經應驗在餘民身上？（乙）受膏的餘民怎樣聽從「你的手不要下垂」這個呼籲？

¹¹ 1919年，忠信的餘民獲得釋放，擺脫在靈性上被偽宗教世界帝國大巴比倫所擄的情況。他們都為這件事歡欣雀躍。他們經歷到西番雅的預言的應驗：「錫安的居民哪！你們要高歌。以色列啊！你們要歡呼。耶路撒冷的居民哪！你們要滿心歡喜快樂。耶和華已經除去你們的刑罰，趕走你們的仇敵。以色列的王，耶和華在你們中間，你們必不再懼怕災禍。到了那日，必有人對耶路撒冷說：『錫安哪！不要懼怕；你的手不要下垂。耶和華你的上帝在你中間，他是施行拯救的大能者。』」——西番雅書3:14-17，《新譯》。

¹² 受膏的餘民因為看見充分的證據，所以堅信耶和華在他們中間。他們大無畏地勇往直前，要完成上帝交給他們的使命。受膏的餘民一方面宣講王國的好消息，同時也宣布耶和華對基督教國、大巴比倫的餘下部分，以及撒但整個邪惡事物制度所作的不利判決。1919年以來的數十年間，受膏的餘民不顧艱難險阻，一心服從上帝的命令：「錫安哪！不要懼怕；你的手不要下垂。」他們絕沒有手懶；剛相反，他們努力向人分發了億萬份單張、雜誌、書刊、小冊，把耶和華的王國廣為宣揚。他們一直立下優良的榜樣，叫另外的綿羊信心大受強化。自1935年起，另外的綿羊就蜂擁而來加入他們的陣營。

「你 的手不要下垂」

13,14．（甲）為什麼有些猶太人畏縮不前，不再事奉耶和華？這件事怎樣顯明出來？（乙）我們怎樣做是不智的？我們的手不可在什麼工作上下垂？

¹³ 我們「等候」耶和華的大日子時，可以怎樣從西番雅的預言獲得實際的幫助呢？首先，我們要提防變成像西番雅日子的猶太人一樣；他們對耶和華的日子臨近產生懷疑，以致畏縮不前，不再跟從耶和華。這些猶太人不一定公開表示自己的懷疑。可是，他們的行事為人卻顯示，他們其實 並不相信耶和華的大日子近了。他們致力於積聚財富，而不是一心等候耶和華。——西番雅書1:12,13；3:8。

¹⁴ 今天絕不是讓懷疑在我們心裡生根的時候。耶和華的日子近了，把這件事拋諸腦後實在十分不智。（彼得後書3:1-4,10）我們務要提防畏縮不前，不再跟從耶和華，也要留意不讓為他服務的『手下垂』。這意味著在宣講「好消息」的工作上絕不可「手懶」。——箴言10:4；馬可福音13:10。

抵抗冷淡

15．什麼事可以令我們在耶和華的服務上手懶？西番雅的預言怎樣預告這個難題？

¹⁵ 其次，我們要提防受冷淡所影響而軟弱下來。在很多西方國家，一般人對屬靈的事物漠不關心，這可以使好消息的宣揚者感到灰心。在西番雅的日子，一般人也有類似的冷淡反應。耶和華通過他的預言者說：『我必審察這些人，他們心裡說：耶和華必不賜福，也不降禍。』（西番雅書1:12，《新譯》）論到這段經文，戴維森在《劍橋中小學聖經》寫道，這是指那些「已經冷漠到無動於衷的人，他們甚至不相信上帝會干預人類的事務」。

16．基督教國各教會的許多成員表現什麼態度？但是，耶和華給我們什麼鼓勵？

¹⁶ 在今天世上很多地方，特別是較富裕的國家，一般人都表現漠不關心的態度。甚至基督教國各教會的成員也根本不相信，耶和華上帝會在我們的日子干預人類的事務。我們努力帶給他們的王國好消息，他們只是半信半疑地一笑置之，或者斬釘截鐵地說：「我不感興趣！」在這樣的情況下，要堅忍不拔地作見證可以說是巨大的挑戰。這件事考驗我們的忍耐。可是，耶和華卻藉著西番雅的預言激勵他忠信的子民，說：「你的手不要下垂。耶和華你的上帝在你中間，他是施行拯救的大能者，必因你歡欣快樂，必默然愛你，而且必因你喜樂歡唱。」——西番雅書3:16,17，《新譯》。

17．另外的綿羊當中的新人應該跟從什麼優良的榜樣？怎樣跟從？

¹⁷ 在耶和華子民的現代歷史上，受膏餘民，連同另外的綿羊當中較年長的人，已經在這最後的日子完成了一項規模巨大的召集工作。這是無容置辯的事實。過去數十年間，這些忠信的基督徒表現堅忍不拔的態度。他們沒有讓基督教國內大多數人的冷淡反應令他們灰心。所以，另外的綿羊當中較新的人，願他們不致因為今天許多地區的人對屬靈事物反應冷淡而灰心。願他們沒有讓自己的『手下垂』，也沒有容許自己手懶。願他們把握每個機會向人介紹《守望台》、《儆醒！》，以及其他優良的刊物。這些刊物是特別為了幫助綿羊般的人而出版的，目的是要使他們認識耶和華的日子和未來的種種幸福。

等候大日子而勇往直前

18,19．（甲）馬太福音24:13和以賽亞書35:3,4怎樣鼓勵我們保持堅忍？（乙）我們團結一致，勇往直前為耶和華服務，就一定會受到怎樣的祝福？

¹⁸ 耶穌說：「忍耐直到終結的人，就會得救。」（馬太福音24:13）所以，我們等候耶和華的大日子來臨時，手不可變成「軟弱」，膝不要變成「無力」！（以賽亞書35:3,4）論到耶和華，西番雅的預言提出保證說：「他是施行拯救的大能者。」（西番雅書3:17，《新譯》）不錯，耶和華會拯救「大群人」渡過「大患難」的最後階段。到時，他會吩咐兒子把所有國家徹底毀滅。這些國家一直對他的子民『氣焰囂張』。——啟示錄7:9,14；西番雅書2:10,11；詩篇2:7-9。

¹⁹ 耶和華的大日子正迅速臨近，願我們懷著熱心勇往直前，「同心合意地」事奉耶和華！（西番雅書3:9）這樣，「在耶和華發怒的日子」，我們自己和其他無數的人就「可以隱藏起來」，目擊耶和華的名分別為聖。