「不是我的錯」

「對不起，我錯了。我只能責怪自己！」今天，你多常聽到別人這樣說呢？這麼坦誠的實話很難再聽到了。事實屢屢表明，人即使承認自己錯了，也會想盡辦法，把責任推到別人身上，又或者聲稱自己是不得已才犯錯的，實在情有可原。

有些人竟然認為，犯過的責任在於自己的遺傳因子！他們真的可以用這個藉口為自己辯護嗎？《破解基因之謎》一書對基因研究的若干領域提出異議，同時質疑這些研究工作的目的和效益。澳洲新聞工作者比爾·迪恩替這書撰寫評論文章，他作了以下發人深省的結論：「近來，社會決定論者似乎越來越相信，他們已找到近乎絕對可靠的證據支持他們的理念，就是人不該對自己的行動負責：『法官閣下，被告實在控制不住自己，就割斷了她的咽喉——這種行為是與生俱來的，他根本無從抗拒。』」

其實不是新趨勢

正如一位作家所說，這個世代快要成為「不能怪我」的世代了，委過於人的傾向看來日益流行。不過，歷史記載表明，人類從起頭就一直遇事推委，「實在不能怪我」這個藉口至今仍然大派用場。亞當夏娃因為沒有聽從上帝的吩咐，擅自吃了禁果而犯罪。他們都是推卸責任的能手，各自歸罪於另一個受造物。創世記把當時的對話記錄下來，上帝首先說：「『莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？』那人說：『你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。』耶和華上帝對女人說：『你做的是什麼事呢？』女人說：『那蛇引誘我，我就吃了。』」——創世記3:11-13。

此後，人類就新創了各種不同的信仰，又不斷尋找奇異的藉口，以求推脫責任，不用對自己的行動承擔後果。在這些虛構的信仰當中，值得注意的就是源遠流長的宿命論。一個對業深信不疑的女佛教徒說：「我覺得人要為一些自己毫不知情，生下來就要承受的事而受苦實在很無稽。但我不得不接受這是命中注定的。」由於深受加爾文的得救預定論所影響，基督教國的成員普遍相信命運。教士往往告訴哀傷的親屬，死者意外身亡原是天意。另一方面，有些本意良好的基督徒每遇到挫折，就斷定這是撒但的鬼把戲。

今天，不負責任的行為日趨流行，而且深得法律界和社會人士的支持，這是有目共睹的。我們正生活在一個「權利多、責任少」的時代。

研究人類行為的專家找到了一些假設的科學證據。有些人覺得，罪犯往往會利用這些所謂的證據作為藉口，隨意通姦殺人、為非作歹。這個趨勢正好把現代社會的心態反映出來：不肯罪己，務求卸責。

我們必需為以下的問題找出答案：科學到底有什麼發現？人類的行為光是由遺傳因子決定的嗎？還是受內外因素支配呢？證據其實表明什麼？

命運全憑基因主宰？

「過去我們以為，自己的命運是由星宿支配的。現今我們知道，在很大程度上，人的命運是由基因主宰的。」在《破解基因之謎》一書的開頭部分，作者露思·哈伯德和伊萊賈·沃爾德摘引了詹姆斯·沃森所說的以上幾句話。不過，在沃森的引文下面，兩位作者卻又引用了R.C.萊旺廷、史蒂文·羅斯和利昂·卡明的話說：「我們想不出有任何顯著的人類社會行為是天生不能改變的，以致連社會教化措施也無法加以改造。」

該書的封套載有一篇內容提要，文章一開始就提出以下關係重大的問題：「人的行為是否得自遺傳？」換句話說，既然生理機能和性格特徵是可以遺傳的，人的一舉一動就完全由負責傳遞遺傳信息的基因所操縱，是這樣嗎？基於遺傳理由，社會就該認同某些不道德的行為，是這樣嗎？大眾是不是應該把罪犯看做遺傳密碼的受害人呢？要是這樣，他們就可以理直氣壯地辯稱，自己的犯罪傾向是體內基因早已預定的，從而要求減輕刑事責任。

無可否認，科學家在本世紀所作的發現，有許多對人類都是很有貢獻的，其中一個發現就是引人入勝的DNA（脫氧核糖核酸），所謂的遺傳結構藍圖。遺傳密碼所儲存的信息不但令科學家著迷，就是連門外漢也深感興趣。遺傳學的研究到底有什麼發現？研究結果怎樣被人用來支持先天決定論（或稱為得救預定論）這個近代學說呢？

不貞行為和同性戀又怎麼樣？

《澳大利亞人報》的一篇文章指出，關於遺傳學，有的研究報告聲稱，「不貞行為大概是與生俱來的。……看來，不忠實也是人的天性」。對放蕩不羈的人來說，這樣的「漏洞」簡直正中下懷，他們大可以利用這個藉口，要求減輕要負上的責任。試想想，上述的一番話會對婚姻和家庭造成多大的破壞！

論到同性戀，《新聞週刊》以「天生還是後天養成？」作為文章標題。文章述說：「最新的研究暗示，同性戀可能跟遺傳有關，而不是環境因素促成的。科學家和心理學家都覺得，很難弄清楚這個暗示的含意。……聽到同性戀可能是與生俱來的傾向，許多同性戀者都如釋重負。」

文章接著引述理查德·皮亞爾博士的話：「性傾向要是由遺傳因子決定的話，同性戀者就可以名正言順地說，『這不是個人缺點，也不是我的錯』。」同性戀研究人員弗雷德里克·惠瑟姆提出進一步的論證，支持這個「無需負責」的論點。他觀察到，「同性戀者一聽到這種傾向是天生的，就會鬆一口氣。不論是同性戀者還是他們的家人，雙方都自覺如釋重負，不再感到內疚了。此外，社會也無需為同性戀教師等問題大傷腦筋」。

談到同性戀傾向是天生的，新聞媒介有時把所謂的證據當做確鑿事實，而沒有清楚表明，這不過是一種可能出現的情況，而且證據其實是毫不充分的。

《新政治家與社會》雜誌給一些虛誇不實的報導潑冷水：「由於對報導賞識不已，讀者可能完全看不出，所謂鐵一般的具體證據不過是表面工夫，根本站不住腳。科學家［明目張膽地］聲稱，放蕩不羈『是男子的天性，這種與生俱來的行為是改不掉的』。那麼可怕的主張根本毫無實據。」論到最新的遺傳學研究，作者戴維·鈴木和約瑟夫·萊文在《破譯密碼》一書裡也表達了他們的憂慮：「科學家可以據理論證，人大體上的行為是有可能受遺傳影響的，但要證明一隻動物對周圍環境的反應，包括反應的特定細節在內，實際上是由一個特定的基因、一對基因，甚或20個基因所控制的話，那又是另一回事了。為了公平起見，我們不妨問問：在嚴格的意義上說來，從事分子定位或基因操作的科學家，有沒有發現DNA任何部分，是他們預計會影響到人類特定行為的呢？」

支配酗酒和犯罪行為的基因

多年來，遺傳學研究人員一直對酗酒惡習的探討深感興趣。有些人聲稱，研究報告表明，人所以嗜酒如命，要不是因為受某些特定基因所影響，就是由於嗜酒者缺乏某些特定基因所致。舉例說，1988年，《新英格蘭醫學雜誌》報導，「在過去十年內，經過三次獨立的調查，有關方面已找到肯確證據，表明酗酒這個特徵是可以遺傳的」。

不過，現今有些癖嗜學專家卻對以下的看法提出質疑：酗酒惡習主要是在先天因素影響下而形成的。《波士頓郵報》1996年4月9日刊的一份報告指出：「科學家仍然找不到使人染上酒癮的基因。有些研究人員承認，他們充其量只可能找到遺傳弱點；由於天生有這個弱點，某些人即使喝酒過量，也不會有半點醉意。這個遺傳特徵可能會使他們容易酗酒成性。」

《紐約時報》就美國馬里蘭大學所舉行的一個會議作出報導。會議的主題是：「研究遺傳基因和犯罪行為的相互關係」。犯罪行為是由基因操縱的——這個主張既簡單又吸引。時事評論員似乎一窩蜂支持這個看法。一位科學作家在《紐約時報雜誌》評論，罪惡可能「從受孕的一剎那就銘刻在父母遺傳給我們的染色體上」。《紐約時報》的一篇文章報導，關於犯罪行為是否由基因支配，持續不斷的討論使人以為，罪行「有共同的起因，全在於腦部結構反常」。

哈佛大學心理學家傑羅姆·卡根預計，終有一天基因化驗會把生性暴戾的孩童標示出來。有些人暗示，抑制罪行的希望可能在於遺傳基因的改造工程，而非在於革除社會弊病。

關於人類的行為是否受遺傳影響，傳播媒介報導各種猜測的時候，往往含含糊糊、閃爍其詞。《破解基因之謎》一書講述行為遺傳學家林肯·伊夫斯所進行的研究。伊夫斯自稱找到了證據，表明抑鬱是由遺傳因素引起的。調查過易患抑鬱的婦女後，伊夫斯「表示，也許由於［婦女］對前景感到沮喪，而且終日鬱鬱寡歡，她們碰巧遇到不幸的機會也就大增」。「碰巧遇到［的］不幸」到底是什麼？接受調查的婦女「要不是被人強姦，遭受侵犯，就是給雇主辭退」。這些痛苦經歷是由抑鬱引起的嗎？「這是什麼論據呢？」該書繼續說，「這些婦女所以變得抑鬱沮喪，是因為她們被人強姦，遭受侵犯，或給雇主辭退所致。她們的遭遇越是痛苦難堪，受抑鬱困擾的時間就越長。……他［伊夫斯］要是找到充分證據支持，抑鬱跟人生經歷是毫無關係的，那麼，他花時間、精力鑽研問題是否受遺傳因素所促成，這樣做才有價值得多。」

同一刊物指出，這樣的報導「深具代表性，傳播媒介和科學期刊對［行為］遺傳學所作的最新報導，通通都採用類似手法。報導內容不但混雜了一些有趣的事實、毫無根據的猜測，還極度誇大基因對我們一生所操有的影響。大部分文章都有同一的顯著特色，就是措辭隱晦」。以上的刊物繼續說：「把基因跟孟德爾的遺傳模式聯繫在一起是一回事，用假設的遺傳『傾向』來解釋痼疾的成因，例如癌症、高血壓等，卻又是另一回事。科學家表示遺傳學的研究有助解釋人類行為，這只不過是他們妄下結論罷了。」

可是，考慮過以上的種種因素，大眾還是對以下的問題深感興趣：有時候，我們會發覺，日常的行為習慣漸漸改變了。為什麼呢？我們可以抑制這樣的情況出現嗎？我們可以怎樣控制自己的生活，並且持之以恆呢？下篇文章會探討這些問題，其中所提供的答案可能會使你得益。

好好掌握自己的一生！

關於人的行為和動機，科學家所作的研究使我們得益不淺。由於科學研究，我們能夠深入了解某種疾病的成因，甚至可能已經學會應付這樣的健康難題了。不過，對轟動一時的新理論有所保留倒是明智的；理論要是跟公認的原則相悖的話，那就更要審慎處理了。

談到遺傳學和行為的關係，這個題目引起了一些疑問：我們可以不負責任，斷言自己行為無過嗎？不論是言行失檢還是犯了過錯，我們可以藉故推卸責任，甚或委過於人嗎？當然不可以。我們如果遇事推委，就會成為這個「不能怪我」世代的一分子，他們的聲勢日益浩大。一朝功成名遂，大多數人都樂意接受表揚；照樣，對於自己的過錯，他們又為什麼不肯承認呢？

所以，我們可以問問：我們的一生正受什麼支配？關於這點，上帝的話語聖經怎樣說？

聖經的觀點是什麼？

首先，我們必需意識到，所有人都從始祖亞當夏娃承受了罪，我們大家都是在罪孽裡生的。（詩篇51:5）此外，我們正生活在「最後的日子」；在這個特別時期，世人會經歷「難以應付的兇險時代」。（提摩太後書3:1）這正好表明，在克制私慾、約束行為方面，我們所碰到的難題，每每比先祖所遭遇的多。

雖然這樣，但所有人都是按自由意志行事的，人人都可隨意作出選擇。由於有自由選擇，他們至很大程度是能夠掌握自己生活的。自古以來，人類就一直有選擇的自由；約書亞對以色列人所說的話足以表明這點：「今日你們就可以選擇你們所要事奉的」。——約書亞記24:15，《新譯》。

聖經清楚說明，魔鬼撒但已從天上被摔下，現正不惜一切迷惑全人類，比以往有過之而無不及。聖經還告訴我們，早在使徒約翰的日子，全世界已伏在邪惡者的勢力下。（約翰一書5:19；啟示錄12:9,12）可是，正如全能的上帝不會控制我們的一舉一動，也不會為我們預定一個只有他曉得的結局，我們也不該把自己的過錯、弱點一一歸咎於撒但。聖經的真理能起平衡作用：「其實各人受考驗，是被自己的慾望勾引誘發的。然後慾望懷了胎，就生下罪來」。（雅各書1:14,15）在聖靈的感示下，使徒保羅寫道：「不要受迷惑了：上帝是嘲弄不得的。人撒播的是什麼，收割的也是什麼。」——加拉太書6:7。

所以，在耶和華上帝的眼中，我們個別要為自己的行為負責。我們必須小心謹慎，避免利用遺傳結構、與生俱來的不完美作為藉口，把責任推脫得一乾二淨。在古代所多瑪和蛾摩拉，強暴的同性戀者也要為自己的敗行向上帝交帳。很明顯，上帝並沒有把當地居民看做可憐、不幸的受害人——他們不過是受某些假定的遺傳缺陷所支配，因而控制不住自己，幹起傷風敗俗的事來。類似地，在挪亞的日子，當時的世代也要面對周遭的邪惡勢力；不過，他們如果想渡過即將降下的洪水浩劫，就得作出選擇，自行決定怎樣做。很可惜，作出正確選擇的只有寥寥幾個人，絕大部分人都作了錯誤的選擇。

希伯來裔的預言者以西結證實，我們如果想蒙上帝喜悅，就必需律己：「倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」——以西結書3:19。

提供最佳幫助

當然，我們大家都需要幫助，才可在日常生活上表現自律；對大多數人來說，這樣做是相當困難的。我們卻無需感到絕望。上帝雖然並不悅納我們與生俱來的犯罪傾向，卻為我們提供最佳的幫助，那就是他的聖靈和受靈示的真理。我們如果想一改故轍，就要充分利用這些良助。儘管受到遺傳傾向或外來因素影響，我們仍可以「把舊品格連舊行為一併剝掉……［然後］穿上新品格；這種品格藉著確切的知識，按著創造這種品格的上帝的形像，漸漸獲得更新」。——歌羅西書3:9,10。

哥林多會眾有很多基督徒曾洗心革面，改邪歸正。受靈示的記載向我們指出：「無論是淫亂的、拜偶像的、通姦的、供人滿足變態慾望的男子、男和男同寢的、偷竊的、貪心的、醉酒的、咒罵的、敲詐的，一概不能繼承上帝的王國。你們有些人以前也是這樣的。不過，你們已經洗淨了，已經被分別為聖了，奉我們主耶穌基督的名，憑著我們上帝的靈，已經稱為正義了。」——哥林多前書6:9-11。

所以，我們如果正竭力跟自己的不完美搏鬥的話，千萬不要屈膝放棄。許多現代基督徒都可以親自證明，憑著耶和華的幫助，他們能夠「更新思想而改變自己……［並］察驗上帝那良善、蒙他悅納而又完美的旨意」。他們專注於真實、正義、整潔、可喜愛、道德高尚、值得稱讚的事；不但這樣，「這些事［他們也會］繼續思念」。他們吸收固體靈糧，經過習用後，他們的了解力就受到訓練，可以辨別是非了。——羅馬書12:2；腓立比書4:8；希伯來書5:14。

現代的基督徒也曾竭力掙扎，他們有時候因控制不住而故態復萌，但憑著聖靈的幫助，他們最終能夠痛改前非。知道有這麼多人努力做對的事確實振奮人心。上帝肯確地指出，改弦易轍往往需要人從內心著手，也要控制內心的慾望：「智慧必進入你的心，知識必使你歡悅。明辨的能力必護衛你，聰明必看顧你；要救你脫離邪惡的道路。」——箴言2:10-12，《新譯》。

所以，你如果渴望得享永生，擺脫這個邪惡世界的種種煩惱、令人沮喪的不完美，就得「竭盡全力」好好掌握目前的生活，按屬天智慧行事。（路加福音13:24）要接受耶和華通過聖靈所給予的幫助，使你能夠結出自制的果實。你要立志按照上帝的律法生活，並聽從以下的勸告：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言4:23）在這個世界，你得竭力控制自己的生活，才可在上帝的新世界裡持定「真正的生命」。你所作的一切努力是值得的，因為在新世界裡，耶和華上帝會根據人對耶穌基督的贖價犧牲所懷的信心，把一切遺傳缺陷矯正過來。——提摩太前書6:19；約翰福音3:16。