眾國族因亞伯拉罕的苗裔得福

5,6．按基本的屬靈意義來說，亞伯拉罕的苗裔指的是誰？最先通過他得福的是哪一個國族？

⁵ 耶和華應許亞伯拉罕說：「地上萬國都必因你的後裔得福。」（創世記22:18）在舊契約下，許多謙虛的外族人因為歸附以色列，歸附擔任亞伯拉罕苗裔的國族，就得享福分。然而，亞伯拉罕的苗裔按基本的屬靈意義，指的是一個完美的人。保羅的話正好說明這一點：「各項應許原是對亞伯拉罕和他的苗裔說的。書上不是說『眾苗裔』，好像有許多似的，而是說『你那一個苗裔』，只有一個，就是基督。」——加拉太書3:16。

⁶ 耶穌就是亞伯拉罕的苗裔。眾國族通過耶穌而得的福分，比血統上的以色列人所能享受的福分大得多。其實，最先得享這種福分的國族正是以色列人。公元33年五旬節過後不久，使徒彼得對一群猶太人說：「你們是預言者之子，也是契約之子；這個契約是上帝同你們眾父祖訂立的。當時上帝對亞伯拉罕說，『地上所有家族，都會因你的苗裔得蒙祝福。』上帝興起了他的僕人，就先差他到你們這裡來，使你們各人都轉離邪惡的行為，好祝福你們。」——使徒行傳3:25,26。

7．有哪些國族通過亞伯拉罕的苗裔耶穌得福？

⁷ 過不多久，上帝讓別的國族得福，先是撒馬利亞人，後是外邦人。（使徒行傳8:14-17；10:34-48）大約在公元50年和52年之間，保羅寫信給小亞細亞加拉太的基督徒說：「經書既然預見上帝要叫眾國族的人由於信心而稱為正義，就事先向亞伯拉罕宣揚好消息說：『所有國族都會藉著你得蒙祝福。』所以，緊守信心的人，現在就跟忠信的亞伯拉罕同得祝福。」（加拉太書3:8,9；創世記12:3）雖然住在加拉太的基督徒有許多都是「眾國族的人」，可是他們因為有信心，就能通過耶穌得福。怎樣得福呢？

8．保羅時代的基督徒通過亞伯拉罕苗裔而得的福包括什麼事？

⁸ 保羅告訴加拉太的基督徒，不管他們血統出身怎樣，「你們既然屬於基督，就真是亞伯拉罕的苗裔，是繼承應許的人了」。（加拉太書3:29）這些加拉太人通過亞伯拉罕苗裔而得的福，包括參與締結新契約，同時跟耶穌同做繼承人，跟耶穌共同組成亞伯拉罕的苗裔。古代以色列國的人口有多少，我們不得而知。我們只知道，人口「如同海邊的沙那樣多」。（列王紀上4:20）但是，我們知道跟耶穌共同組成屬靈苗裔的最終有多少人——14萬4000人。（啟示錄7:4；14:1）這14萬4000人來自「每個部族、語言、民族、國族」，而且有分把亞伯拉罕契約的福分賜給其他人。——啟示錄5:9。

預言實現

9．新契約裡的人怎樣有律法寫在他們心上？

⁹ 耶利米預言到新契約的時候說：「耶和華說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。』」（耶利米書31:33）新契約裡的人有一個特色：他們事奉耶和華是因為愛戴他。（約翰福音13:35；希伯來書1:9）耶和華的律法寫在他們心上。他們熱切渴望遵行他的旨意。當然，古代以色列也有些忠心人士深深愛慕耶和華的律法。（詩篇119:97）不過，有許多人雖然不那麼愛慕上帝的律法，卻還能保持國民身分。在新契約裡的人，要不是有上帝的律法寫在心上，就斷不能留在新契約裡。

10,11．對於新契約裡的人，耶和華怎樣「作他們的上帝」？他們又怎樣全都認識他？

¹⁰ 關於在新契約裡的人，耶和華進一步說：「我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」（耶利米書31:33）在古代的以色列，有許多人雖然崇拜外族的神，卻還能保持以色列國民身分。根據新契約，耶和華創立了一個屬靈的以色列國，取代血統上以色列的地位。這個國族稱為「上帝的以色列」。（加拉太書6:16；馬太福音21:43；羅馬書9:6-8）人如果不再惟獨崇拜耶和華，就不能保留自己在這個新屬靈國族裡的地位。

¹¹ 耶和華還說：「他們從最小的到至大的都必認識我。」（耶利米書31:34）在以色列國，有許多人無視耶和華，好像說：「耶和華必不降福，也不降禍。」（西番雅書1:12）誰蔑視耶和華，或者污染純真的崇拜，誰就不能保持自己在上帝的以色列中的地位。（馬太福音6:24；歌羅西書3:5）屬靈的以色列人「認識上帝」。（但以理書11:32）他們喜歡吸收知識，認識獨一的真神和耶穌基督。（約翰福音17:3）認識耶穌，就能更深入認識上帝，因為耶穌把上帝「說明出來」。在這方面，耶穌是獨一無二的。——約翰福音1:18；14:9-11。

12,13．（甲）耶和華根據什麼安排寬恕新契約裡的人的罪？（乙）在赦罪方面，新契約怎樣比舊契約優勝？

¹² 最後一點，耶和華應許說：「我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。」（耶利米書31:34下）摩西律法上有數以百計的條例，都是以色列人必須遵守的。（申命記28:1,2,15）誰違反了律法，都要獻祭贖罪。（利未記4:1-7；16:1-31）於是有許多猶太人以為，靠著自己遵行律法的作為，就能達到正義的地位。基督徒卻不一樣。他們知道自己總不能靠著自己的作為賺得 正義的地位，總不能保證自己不犯罪。（羅馬書5:12）在新契約下，惟獨靠著耶穌的犧牲，人才能在上帝面前獲得正義的地位。不過，這樣的地位是一種恩賜，是上帝分外恩慈的表現。（羅馬書3:20,23,24）耶和華仍舊規定他的僕人要服從他的話。保羅說，新契約裡的人「對於基督，正是在律法之下」。——哥林多前書9:21。

¹³ 所以，基督徒也有獻上犧牲贖罪的安排，可是這個安排就比律法契約上的種種祭牲貴重得多了。保羅說，按照律法契約，「凡祭司天天都要站在崗位上執行公務，常常獻上同樣的犧牲，因為這些犧牲永不能完全除罪。基督卻獻了一次永遠贖罪的犧牲，就在上帝的右邊坐下」。（希伯來書10:11,12）新契約裡的基督徒信靠耶穌的犧牲，於是耶和華把他們稱為正義，算做無罪，因此能受膏做上帝的屬靈兒子。（羅馬書5:1；8:33,34；希伯來書10:14-18）他們由於是不完美的人而犯罪，可以懇求耶和華寬恕，耶和華也就根據耶穌的犧牲寬恕他們。（約翰一書2:1,2）可是，他們要是刻意選擇犯罪，就喪失正義的地位，斷送自己參與締結新契約的殊榮了。——希伯來書2:2,3；6:4-8；10:26-31。

新舊契約的異同

14．律法契約規定人要受哪種割禮？新契約卻規定人要受哪種割禮？

¹⁴ 在舊契約下，男丁要受割禮，象徵他們受律法管制。（利未記12:2,3；加拉太書5:3）基督徒會眾成立以後，有些人認為非猶太裔的基督徒也要受割禮。可是，耶路撒冷的使徒和長老在上帝話語和聖靈的指引下，看出受割禮是不必要的。（使徒行傳15:1,5,28,29）幾年後，保羅說：「表面是猶太人的，不是猶太人；肉體上表面的割禮，也不是割禮。內心做猶太人的，才是猶太人。他的割禮是心裡的，所根據的是靈，不是成文法典。」（羅馬書2:28,29）無論誰受肉身的割禮，在耶和華看來，也不再有屬靈價值，連血統上猶太人所受的割禮也一樣。新契約裡的人要接受的，不是肉身的割禮，而是內心的割禮。他們的思想、慾望、動機，大凡有什麼叫耶和華不悅的地方，或者有他看為不潔的成分，都必須割除。a今天有許多人都是活證，表明聖靈的確大有力量，能改造人的思想模式。——哥林多前書6:9-11；加拉太書5:22-24；以弗所書4:22-24。

15．在王權方面，血統上的以色列跟上帝的以色列有什麼異同？

¹⁵ 在律法契約下，耶和華是以色列的王。到了後期，他通過在耶路撒冷即位的人間君王行使至高統治權。（以賽亞書33:22）耶和華也是上帝的以色列的王。從公元33年以來，他一直通過耶穌基督施行統治，因為「天上地上的權柄」全都賜給了耶穌。（馬太福音28:18；以弗所書1:19-23；歌羅西書1:13,14）今天，上帝的以色列承認耶穌就是上帝天上王國的君王。這個王國是在1914年成立的。耶穌比希西家、約西亞和古代以色列其他忠心的王還優勝。——希伯來書1:8,9；啟示錄11:15。

16．上帝的以色列組成怎樣的祭司團？

¹⁶ 以色列不只是個王國，而且有受膏的祭司團。公元33年，上帝的以色列取代了血統上的以色列，成為耶和華的「僕人」，做他的「見證」。（以賽亞書43:10）從此以後，以賽亞書43:21和出埃及記19:5,6記載耶和華對以色列國所說的話，就對上帝屬靈的以色列適用了。現在，上帝的新屬靈國族就是「一族蒙揀選的人，是有王權的祭司團，是聖潔的國族，是上帝特別擁有的人民」，負責「把［上帝］的卓越德行廣為宣揚」。（彼得前書2:9）在上帝的以色列裡的所有人，不論男女，都共同組成祭司團。（加拉太書3:28,29）他們身為亞伯拉罕苗裔的附屬成員，彷彿發出呼籲說：「你們外邦人當與主的百姓一同歡呼。」（申命記32:43）屬靈以色列在世上的餘下分子組成「忠信睿智的奴隸」。（馬太福音24:45-47）人必須歸附他們，才能向上帝作神聖服務。

上帝王國實現的最終情況

17．新契約裡的人經歷怎樣的新生？

¹⁷ 公元前1513年以後出世的以色列人，一出生就在律法契約裡。耶和華領進新契約的人也得出生——在屬靈意義上出生。耶穌向法利賽派的尼哥德慕提到這件事，說：「我實實在在告訴你，誰不重生，就不能看見上帝的王國。」（約翰福音3:3）在不完美的人類當中，最早經歷這場新生的，就是公元33年過五旬節的120個門徒。他們按照新契約被稱為正義，而且領受了聖靈。聖靈就是他們繼承產業作王之前的「信物」。（以弗所書1:14）他們「從靈而生」，成了上帝所收養的兒子，從而做了耶穌的弟兄，「跟基督同做繼承人」。（約翰福音3:6；羅馬書8:16,17）他們通過「重生」，邁向美好的前途。

18．新契約裡的人通過「重生」，邁向怎樣的美好前途？

¹⁸ 耶穌不但是新契約的居間者，同時還跟他的跟隨者另外立了一個契約，說：「我父親同我訂立了契約，把王國賜給我，我也照樣同你們訂立契約，把王國賜給你們。」（路加福音22:29）這個王國契約為落實但以理書7:13,14,22,27記錄的壯觀異象鋪平了道路。但以理看見「有一位像人子的」，從「亙古常在者」耶和華上帝那裡接掌王權。但以理又看見「聖民得國」。「像人子的」就是耶穌。他在1914年從耶和華上帝那裡接管天上的王國。跟耶穌一同得國的「聖民」，就是耶穌手下受靈膏立的門徒。（帖撒羅尼迦前書2:12）他們怎樣同得王國權柄呢？

19,20．（甲）對於新契約裡的人，耶和華向亞伯拉罕所作的應許最後會怎樣光輝實現？（乙）還有什麼問題要考慮？

¹⁹ 這些受膏分子死後，像耶穌一樣，從死人中復活，成為不死的靈體，在天上跟耶穌一起做王做祭司。（哥林多前書15:50-53；啟示錄20:4,6）這是多麼光輝燦爛的希望啊！「他們將要作王，管轄大地」，不光是管轄迦南地。（啟示錄5:10）他們將要「得著仇敵的城門」嗎？（創世記22:17）是的，而且要徹底制勝。他們會看見不共戴天的宗教娼妓大巴比倫毀滅。已經復活的受膏分子會跟耶穌一起「用鐵杖牧管眾國族」，而且一起壓碎撒但的頭。這樣，他們有分實現創世記3:15的預言的最後一點細節。——啟示錄2:26,27；17:14；18:20,21；羅馬書16:20。

1．（甲）根據約翰的異象，天使抓住上帝施行判決的風，同時有什麼工作完成？（乙）約翰看見什麼異乎尋常的人群？

在啟示錄的第四個異象裡，使徒約翰看見天使抓住上帝施行毀滅判決的風，直到「上帝的以色列」的所有成員都被蓋完了印為止。他們就是最先通過亞伯拉罕苗裔的主要成員耶穌得福的人。（加拉太書6:16；創世記22:18；啟示錄7:1-4）

3．在新契約上，受膏基督徒跟另外的綿羊有什麼不同？

³ 14萬4000人是通過新契約得享亞伯拉罕契約之福的。他們參與締結 新契約，既「在分外恩慈之下」，又「對於基督，正是在律法之下」。（羅馬書6:15；哥林多前書9:21）所以，只有上帝的以色列那14萬4000個成員才可以吃喝耶穌受難紀念儀式裡的象徵物。同時，耶穌也只跟他們訂立承受王國的契約。（路加福音22:19,20,29）

⁵ 當今，「與耶和華聯合的外邦人」就是大群人。他們歸附了上帝的以色列，為耶和華服務。（撒迦利亞書8:23）他們獻上的犧牲跟上帝的以色列所獻的一樣。（希伯來書13:15,16）他們在上帝的屬靈聖殿裡崇拜他，這個聖殿就是上帝的「禱告之家」。（參看啟示錄7:15。）他們每週一天守安息嗎？聖經並沒有吩咐受膏分子或另外的綿羊這樣做。（歌羅西書2:16,17）可是，保羅對受膏的希伯來裔基督徒說：「還有一個安息日的休息，留給上帝的人民。人進了上帝的休息，也就歇了自己的工作而休息，正如上帝歇了他的工作而休息一樣。」（希伯來書4:9,10）當日的希伯來人要是順服「上帝的正義」，不再靠遵守律法的作為自以為義，就可以進入這個「安息日的休息」。（羅馬書10:3,4）現在，受膏的外邦基督徒由於順服耶和華的正義，也能得享這種休息。大群人也跟他們一起得享休息。

6．今天另外的綿羊怎樣投靠新契約？

⁶ 此外，另外的綿羊還投靠新契約，就像古代的外邦人投靠律法契約一樣。怎樣投靠呢？不是參與締結新契約，而是遵從新契約所定的律例，獲得新契約種種安排的好處。（參看耶利米書31:33,34。）另外的綿羊跟他們所追隨的受膏分子一樣，有耶和華的律法「寫在他們心上」。他們深深愛慕而且服從耶和華的誡命原則。（詩篇37:31；119:97）他們也像受膏的基督徒一樣認識耶和華。（約翰福音17:3）他們受割禮嗎？訂立新契約以前大約一千五百年，摩西呼籲以色列人說：「你們要給你們的心行割禮。」（申命記10:16，《新譯》；耶利米書4:4）律法廢除了以後，肉身割禮的規定也相應失效。可是，不管受膏分子還是另外的綿羊，都必須受內心的「割禮」。（歌羅西書2:11）最後一點，耶和華也根據耶穌所流出的「契約之血」，寬恕另外綿羊的過失。（馬太福音26:28；約翰一書1:9；2:2）上帝收納14萬4000人做他的屬靈兒子，卻並不收納另外的綿羊做兒子。不過，上帝也把另外的綿羊稱為正義，正如亞伯拉罕被稱為正義做上帝的朋友一樣。——馬太福音25:46；羅馬書4:2,3；雅各書2:23。

7．今天另外的綿羊有什麼希望？誰被稱為正義跟亞伯拉罕一樣？

⁷ 那14萬4000人被稱為正義，就有希望在天上的王國裡跟耶穌共同執政。（羅馬書8:16,17；加拉太書2:16）另外的綿羊被稱為正義做上帝的朋友，就有希望在樂園大地永遠生活——途徑有兩條：有的加入大群人，渡過哈米吉多頓；有的成為「正義的人」，經歷「復活」。（使徒行傳24:15）能抱有這樣的希望，又能做宇宙至高主宰的朋友，「寄居［他］的帳幕」，是多大的光榮啊！（詩篇15:1,2）的確，無論是受膏分子還是另外的綿羊，都通過亞伯拉罕的苗裔耶穌得享無與倫比的福分。