上帝的先知說：「耶和華的大日子臨近了」。（西番雅書1:14）既然這個日子快到了，我們就該緊記這個日子，過敬虔的生活。關於上帝的大日子，你知道「小先知」有些重要的信息要告訴你嗎？本書的第1至第3章會逐一介紹十二先知，也會剖析他們筆下經卷的要旨。你閱讀他們所寫的經卷，一定能學到許多實用的知識，一生受用不盡。

十二先知書包含了什麼內容，激勵我們更進一步認識耶和華呢？耶和華差遣先知所傳講的信息，為什麼在今天仍然切合實際？請細讀本書的第4至第7章，你會學到該怎樣崇拜上帝，怎樣達到他的標準。例如，在公正方面，上帝期望你怎樣行事為人？十二先知書提出許多寶貴的建議，讓你生活得更滿足快樂。

「耶和華對你 有什麼要求呢？」（彌迦書6:8）你會怎樣回答這個問題？十二先知書提出了發人深省的答案。請讀讀本書的第8至第10章。你會看出，十二先知書可以幫助你應付不少困難，例如怎樣時時刻刻都說實話，怎樣棄絕暴力等。你也會找到一些切實可行的建議，改善你的家庭生活。

耶和華任用他的先知發出警告，終有一天他會大發烈怒。但耶和華不是一個易怒的上帝，他常常因自己的子民而「喜樂歡呼」。所以，我們熱切地等待上帝大日子的時候，理當「滿心歡欣快樂」。（西番雅書3:14,17）你的言行怎樣反映出喜樂的精神呢？探討過十二先知書後，為什麼你應該感激上帝呢？

1,2．有些人想得到什麼寶藏？你需要什麼幫助才能找到真正的快樂？

古往今來，許多人都有過尋寶夢。你有沒有讀過探險家、考古學家或其他人的尋寶經歷呢？也許你沒有機會實際去尋寶，但假如你真的發現了一個寶藏，那會怎麼樣呢？要是你找到一個寶藏，生活得以改善，從此活得更快樂更滿足，那有多好啊！

² 大多數人都沒有實際去尋寶，而是期望金錢、健康和婚姻能為他們帶來幸福。這樣的「寶藏」不是埋在地裡的，也不會有指示路線的尋寶圖。人人都知道，尋求幸福是要付出努力的。因此要是有人給我們可靠的指引，使我們能實現自己的理想，活得更快樂更滿足，我們一定會非常感激他。

3,4．你可以從哪裡找到人生的最佳指南？

³ 其實，一個實用的指南就在你手上，它曾指引許多人找到快樂。這個指南就是聖經。不少人看出聖經是人生的最佳指南。英國作家查爾斯·狄更斯評論：「無論是過去、現在，還是將來，聖經都是世上最卓越的書。……這本書能使你得到最好的教導，所有人……都可以從這些教導得到指引。」

⁴ 人只要明白聖經是上帝啟示的，就會認同狄更斯的話。提摩太後書3:16說：「聖經全都是上帝用聖靈啟示的，對於教導、責備、糾正、按正義施行管教，盡都有益」。也就是說，聖經包含了很多實用的資料，能指引人在現今這個複雜的世界裡處世為人。人只要跟從聖經的指引，遵行到底，就能活得更快樂更滿足。

5-7．你可以從聖經哪些書卷得到寶貴的指引？

⁵ 那麼，聖經在哪裡提供了寶貴的指引呢？你想到了嗎？有些人可能想到耶穌的「登山寶訓」，其中有不少金玉良言涵蓋了生活的各個層面。有些人則可能想到使徒保羅的書信。另外，人人都能在詩篇和箴言裡找到很管用的忠告，這兩卷書充滿了智慧。聖經每一卷書都對人大有價值，能幫助你應付不同情況和各種難題，即使是歷史書，例如從約書亞記到以斯帖記，也有許多值得借鑑的地方，凡想快快樂樂地事奉上帝的人都可以從中得到指引。（哥林多前書10:11）真的，聖經這些書卷含有明確的忠告，可以作為指南，讓你活得心滿意足。聖經說得不錯：「從前寫下來的話，全是為教導我們而寫的，好讓我們藉著忍耐，藉著聖經所帶來的安慰，可以懷有希望。」（羅馬書15:4；約書亞記1:8；歷代志上28:8,9）

⁶ 聖經有些書卷蘊藏了不少珍寶，可惜發掘的人很少。這就是通常被人稱為「小先知書」的部分。這些書卷被編在篇幅較長的以西結書和但以理書之後，馬太福音之前。（大多數聖經譯本都依照下列次序編排十二先知書：何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書。）上文提過，聖經是上帝啟示的，能在生活上給人寶貴的指引，有助於人施行教導。十二先知書也不例外嗎？

⁷ 當然也不例外。十二先知書含有許多珍寶，能給我們非常實用的生活指導。可是，為什麼有些人不重視這些書卷呢？或許因為這些書卷在許多語言的譯本中被稱為「小先知書」。這個「小」字會不會影響了人的看法呢？你的看法是否也或多或少受到影響呢？

「小先知書」真的不重要嗎？

8．（甲）上帝給人指引的一個重要方法是什麼？（乙）十二先知書常被人稱為什麼？這個名稱有什麼含意？

⁸ 使徒保羅在給希伯來信徒的信中開頭這樣說：「在古代，上帝用多種方法，多次藉著先知對我們的祖先說話。在這末後的時期，他卻藉著兒子對我們說話。」（希伯來書1:1,2）既然這些先知受上帝任用去傳達信息，我們就不該把他們任何一個看作小人物，也不該小看他們所寫的書卷。「小先知書」這個名稱確實使一些人輕看這些書卷。另一些人則以為，這些書卷所傳達的信息不如聖經別的書卷那麼重要。其實，在許多語言裡，「小先知書」這個名稱純粹表示這十二卷書篇幅較短而已。a

9．為什麼說，聖經書卷篇幅的長短並不會影響它的價值和重要性？

⁹ 聖經某卷書的篇幅較短，並不表示它不重要或對你價值不大。就以路得記為例，這卷書比編排在它前後的書卷短得多，但內容卻十分感人！這卷小書強調我們必須堅決擁護正確的宗教，同時表明上帝重視婦女，而且披露了耶穌的祖先的一些重要細節。（路得記4:17-22）另一個例子是猶大書，它被編在聖經差不多最後的部分。這卷書的確很短，在一些譯本中它的篇幅連一頁也不到。雖然如此，你還是可以從猶大書得到實用的資料和寶貴的指引，譬如上帝怎樣處置邪惡的天使，猶大怎樣警告會眾要提防壞分子滲入，怎樣激勵基督徒奮力維護信仰。同樣，你可以肯定，「小先知書」篇幅雖短，卻不等於價值不大或內容不重要。

「先知」是什麼意思？

10,11．（甲）說起「先知」，有些人自然想到什麼？（乙）按照聖經，先知是些怎樣的人？他們有什麼職責？

¹⁰ 另一點可以考慮的，是聖經中「先知」這個詞的用法。說起「先知」，人們自然想到預言未來的人。許多人認為，先知無非是些預告未來的人，所說的話往往神祕隱晦、模稜兩可。這種觀念影響了一些人對十二先知書的看法。

¹¹ 你讀讀十二先知書，自然不難看出書中充滿預言， 其中不少跟耶和華的大日子臨近有關。這一點符合「先知」這個詞的基本意思：跟上帝有親密關係的人，常奉差去宣布將要發生的事。從以諾起，聖經的許多先知都準確地預告未來。（撒母耳記上3:1,11-14；列王紀上17:1；耶利米書23:18；使徒行傳3:18；猶大書14,15）

12．為什麼說，先知的職責不單單是預告未來？

¹² 可是，請不要忘記，上帝手下的先知不單單宣告上帝的預言，而且也常常奉差作上帝的代言人去傳達他的旨意。提起亞伯拉罕、以撒、雅各，我們可能不會想到他們的工作是宣告上帝的預言，但詩篇105:9-15卻把他們稱為「先知」。這幾位族長固然曾受上帝任用預告未來（例如雅各祝福兒子們時所說的是預言），但他們之所以稱為先知，也是因為他們向家人傳達自己的家族在耶和華的旨意中擔任什麼角色。（創世記20:7；49:1-28）此外，亞倫曾經做摩西的「口」，「代［他］發言」，原文字面意思就是做摩西的「先知」，可見「先知」這個詞在聖經中有不同含意。（出埃及記4:16；7:1,2；路加福音1:17,76）

13,14．（甲）請舉例說明先知的職責不光是預告未來。（乙）先知除了說預言，還有其他任務。知道這一點對你有什麼益處？

¹³ 請也想想先知撒母耳和先知拿單。（撒母耳記下12:25；使徒行傳3:24；13:20）耶和華曾經差他們去宣布將要發生的事，但也曾在別的事上任用他們。先知撒母耳籲請以色列人放棄偶像崇拜，恢復純正的崇拜。他還向掃羅王宣布上帝的判決，我們從中得知耶和華重視服從過於祭牲。沒錯，作為一個先知，撒母耳也有義務向人說明上帝要人過怎樣的生活。（撒母耳記上7:3,4；15:22）先知拿單預告所羅門會興建聖殿，他的王國會萬世堅立。（撒母耳記下7:2,11-16）但拿單也以先知的身份揭發大衛與拔示巴通姦和殺害烏利亞。拿單揭發大衛的姦情時用了一個比喻，描述一個富翁怎樣奪走一個窮人僅有的一隻羊，而這隻羊是那個窮人非常珍愛的。這個比喻意義深刻，誰會忘記呢？此外，拿單還以先知身份傳達關於在聖所舉行正確崇拜的命令。（撒母耳記下12:1-7；歷代志下29:25）

¹⁴ 因此，我們不該以為先知書所記載的只是預言。這些書卷也含有上帝給人的許多訓示，清楚顯示上帝希望他的古代子民怎樣生活，希望我們怎樣生活。事實上，我們在聖經裡讀到的，包括十二先知書在內，都非常有益和實用，使人知道怎樣生活最好。這些受聖靈啟示的書卷提供了寶貴的指引，讓我們能夠「在現行的制度本著健全的思想、正義、敬虔而活」。（提多書2:12）

如何得益

15,16．（甲）「小先知書」具有什麼象徵意義？（乙）這些書卷也預示了什麼？

¹⁵ 閱讀上帝啟示的話語能使我們在多方面得益。聖經有的書卷記述什麼事在什麼時候發生，有的以動人的筆觸抒發情感，兩者各有用處。有的書卷富於象徵意義，例如十二先知書。耶穌就曾引述約拿書的記載說：「這一代邪惡通姦的人老是要看憑證，可是除了先知約拿的事作為憑證，再沒有憑證給這一代人看了。正如約拿在巨魚腹中三日三夜，人子也會在地裡三日三夜。審判的時候，尼尼微人要跟這一代人一同起來，定這一代人有罪，因為尼尼微人聽了約拿傳講的信息就悔改了。可是看哪！這裡有比約拿更大的人。」（馬太福音12:39-41）

¹⁶ 約拿書記載了上帝和約拿之間的一段往事，描述約拿在尼尼微宣布上帝的警告，以及後來發生的事。但耶穌顯然不是只把約拿書的記載看成歷史而已。耶穌知道，先知約拿所遭遇的事含有象徵意義，預示耶穌的死亡和三日後復活。還有，尼尼微人積極回應上帝的警告，相比之下，猶太人對耶穌傳道活動的反應實在太差了。（馬太福音16:4）不難理解，十二先知書也預示上帝會怎樣對待他的現代子民。因此，這些書卷不但引人入勝，而且深具價值。b

17．本書的寫作目的是什麼？

¹⁷ 不過本書的寫作，並不是為了探討約拿書或其他十一部書卷的象徵意義，也不是要逐節分析十二先知書，而是要說明我們在日常生活上可以怎樣遵循書中的原則。請問問自己：「通過十二先知書，耶和華給了我什麼有益的忠告呢？十二先知書能怎樣激勵我『在現行的制度本著健全的思想、正義、敬虔而活』？既然『耶和華的日子快到了，已經臨近』，關於基督徒生活、道德、家庭和在現今這非常時期該怎樣待人處事，我從十二先知書學到什麼？」（提多書2:12；約珥書2:1；提摩太後書3:1）你尋找這些問題的答案時，可能也會發現一些你喜歡的經文，是你從沒有跟別人談論過的。這樣，你懂得運用的經文就越來越多了。（路加福音24:45）

18．本書怎樣編排？你能怎樣從中得益？

¹⁸ 本書分為四部分。研讀時請先看看每部分的簡介。以下十三章，每章都有兩個附欄，可以幫助你牢記學到的教訓。附欄裡的問題能激發你的思想，讓你深思資料的價值以及怎樣應用在生活上。第一個附欄見於每一章的中間。讀到這個附欄時，不妨想想其中的問題。這樣做能使你把剛讀到的資料銘記在心。（馬太福音13:8,9,23；15:10；路加福音2:19；8:15）第二個附欄見於每一章的結尾，讓你可以細想該章後半部的資料，牢牢記住學到的知識。要撥出時間想想這些附欄的問題。它們能使你從研讀的資料得益，學會怎樣在生活上運用出來。

19．關於十二先知書，你應該先認識什麼？

¹⁹ 研讀以下各章以前，先問問自己對十二先知書的內容究竟認識多少。上帝任用誰去傳達各卷書的信息呢？他們是怎樣的人？生活在什麼時代？在怎樣的情況下做先知？（20和21頁的年表對你研讀本書大有幫助。研讀以下各章時，不妨再三參考。）各先知傳達的是什麼信息？這些信息對當時的人有什麼影響？這些背景資料對我們有什麼啟發？下一章會解答這些重要問題。

1．為什麼我們應該認識一下寫成《希伯來語經卷》最後十二卷書的先知？

你想認識一下宣講上帝信息的十二位使者嗎？當然，你無法跟他們見面交談，因為他們都生活在耶穌降世以前的時代。儘管這樣，你還是有機會認識他們的，而且可以效法他們時刻緊記「耶和華的日子」迫近了。你能夠從這些先知身上學到寶貴的知識，這些知識是所有熱切等候耶和華大日子來臨的基督徒都應該珍視的。（西番雅書1:14；彼得後書3:12）

2,3．十二先知的經歷跟我們有什麼關係？

² 在聖經裡，被稱為先知的人不少，很多經卷更是以他們的名字來命名的。跟其他先知一樣，這本書談的十二位先知忠心耿耿、勇敢無畏，實在是我們的好榜樣。當然，他們的經歷各有不同。有的看到自己所傳的信息使別人回心轉意、歸向上帝，感到滿心歡喜。有的看到悖逆的人跟耶和華作對、蔑視律法，不禁傷心失望。有的看到自稱敬奉耶和華的人耽於安逸、縱情享樂，難免心情沉重！

³ 這十二位先知都生活在風雨飄搖的時代——政局不穩，社會動盪，民眾靈性衰弱，跟今天的情況十分類似。十二先知既然都是「跟我們性情相似的人」，必定也得克服恐懼的心理，得應付種種的困難。（雅各書5:17）可是，他們不但樹立了好榜樣，還寫下很多值得我們深思的信息。要記得，「通過先知所寫的聖經」，都是為了生活在「這個制度終結的人」的益處而寫的。（羅馬書15:4；16:26；哥林多前書10:11）

十二先知

4．關於十二先知書的編排次序，我們知道什麼？耶和華首先興起哪些先知去勸誡和提醒他的子民？

⁴ 你也許以為，何西阿書到瑪拉基書是按十二先知生活的年代順序編排的，其實不是。例如，約拿、約珥、阿摩司、何西阿和彌迦都生活在公元前9-前8世紀。a在這段時期，南方的猶大國和北方的以色列國有不少君王對上帝不忠，由於上行下效，結果惹怒上帝。在政治舞台上，亞述和巴比倫先後崛起，稱霸世界。以色列人萬萬沒想到，這兩個世界霸權日後會成為耶和華懲治他們的工具！但你也知道，上帝一直差遣忠心的先知到以色列國和猶大國去，不厭其煩地勸誡和提醒他們。

5．猶大和耶路撒冷荒涼的日子迫近時，耶和華興起哪些先知去宣告他的審判信息？

⁵ 隨著耶和華對猶大和耶路撒冷執行判決的日子迫近，他興起了另一批先知代表他發言。其中包括誰呢？包括西番雅、那鴻、哈巴谷和俄巴底亞，他們都是在公元前7世紀做先知的。在這段時期，最大的悲劇莫過於耶路撒冷在公元前607年被巴比倫人摧毀，猶太人淪為俘虜。上帝一向言出必行，他通過這些先知所預言的事也不例外，都一一應驗了。先知們諄諄勸誡以色列人要離開惡道，棄絕醉酒和殺人流血一類的事，可惜他們執迷不悟。（哈巴谷書1:2,5-7；2:15-17；西番雅書1:12,13）

6．耶和華怎樣激勵獲釋回鄉的子民？

⁶ 上帝的子民獲釋回鄉後，很需要有人好好帶領、安慰和勸誡他們，幫助他們專注於正確的崇拜。公元前6-前5世紀，上帝先後興起了哈該、撒迦利亞和瑪拉基去執行這個任務。十二先知堅決捍衛耶和華的至高統治權，你多認識他們和他們的工作，必能學到很多寶貴的知識，可以在這個危機四伏的時代應用出來，好好執行基督徒的職務。現在我們會按照他們做先知的先後次序，逐一介紹。

盡力挽救頑固的國族

7,8．我們要是信心軟弱，約拿的經歷可以怎樣激勵我們？

⁷ 你曾在屬靈方面經歷過信心危機，覺得自己信心軟弱嗎？要是這樣，看看約拿的經歷必能讓你有所領悟。約拿生於公元前9世紀。有一次，上帝差他到勢力日漸強大的亞述帝國首都尼尼微去，要他宣講譴責的信息，因為城裡的人罪惡滔天。可是，約拿並沒有遵囑前往尼尼微這個位於耶路撒冷東北900公里外的城市，反而上了一艘船，向西班牙的一個港口進發。沒錯，約拿竟朝相反方向，往3500公里外的地方去！約拿究竟在想什麼呢？他是害怕，還是信心一時軟弱？是不想看見尼尼微人因悔改而輕易逃過大難，日後伺機進攻以色列嗎？聖經並沒有記述詳情。但我們由此看出為什麼人人都必須提高警惕，以免想偏了。

⁸ 你大概知道，約拿對上帝的管教有什麼反應。他被「大魚」吞下後在魚腹中禱告，承認「得救在乎耶和華」。（約拿書1:17；2:1,2,9）上帝施行奇跡救出約拿後，他就遵囑到尼尼微城傳道去了。看到尼尼微人聽從警告，紛紛悔過自新，耶和華就回心轉意，不毀滅他們，但約拿卻因此大感不滿。耶和華看出約拿的想法很自私，再次仁慈地糾正他。儘管有些人提到約拿就想起他的缺點，上帝卻把約拿看作一個甘於順從的忠僕。（路加福音11:29）

9．你從約珥的預言得到什麼教益？

⁹ 你曾因為傳講聖經的信息被人譏笑嗎？他們是不是笑你大驚小怪、危言聳聽，讓你感到泄氣呢？約珥（名字的意思是「耶和華是上帝」）也曾飽受同胞嘲諷。他看來是在烏西雅王在位期間，即公元前820年左右寫成約珥書的，跟他同期做先知的還有約拿。約珥預告了一場可怕的蝗災：一群又一群的蝗蟲會鋪天蓋地而來，蹂躪大地。沒錯，上帝可畏的大日子快到了！除了宣告毀滅，約珥傳講的信息也有積極的一面。他說「必有逃脫的人」，也就是說，義人必能劫後餘生。（約珥書2:32）改過自新的人必蒙耶和華寬恕和賜福，大大歡喜。我們宣告的不光是毀滅的信息，也是安慰的信息，這叫我們心裡多麼舒坦！約珥預告上帝要把聖靈，就是他的動力，傾注「在各樣的人身上」。你看出這個預言跟自己有什麼關係嗎？接著，約珥指出得救的惟一方法：「凡呼求耶和華之名的人，都必得救」。（約珥書2:28,32）

10．耶和華把什麼工作交給一個料理果園的平凡人？

¹⁰ 要傳講的信息關係這麼重大，但一般人的反應卻這麼冷淡，你會感到灰心嗎？那麼，你一定會跟阿摩司有同感。阿摩司在公元前9世紀末，即猶大王烏西雅在位的日子做先知。他的父親不是先知，他自己也不在眾先知之列，只是一個牧羊人和料理果園的農夫。儘管阿摩司（名字的意思是「成為重擔」或「負重」）出身寒微，上帝卻交給他一個非常重大的任務，要他說預言攻擊猶大、以色列以至四周列國。知道耶和華樂意把重任交給平凡人，不是很鼓舞人心嗎？

11．為了遵從上帝的旨意，何西阿願意作什麼犧牲？

¹¹ 你有沒有想過：「為了遵從耶和華的旨意，我願意作多大的犧牲呢？」請想想何西阿的榜樣。何西阿跟以賽亞和彌迦是同時代的人，做上帝的先知達60年之久。耶和華吩咐何西阿娶歌篾，並指出她「日後必成淫婦」。（何西阿書1:2）歌篾先後生下三個孩子，看來只有一個是何西阿的骨肉。配偶對自己不忠絕不好受，為什麼耶和華要他的忠僕忍受這樣的屈辱呢？因為耶和華想讓人學會忠貞和寬恕。北方的以色列國背棄上帝，猶如一個妻子跟情夫通姦，對丈夫不忠。但耶和華卻既往不咎，對他的子民大顯慈愛，幫助他們改過自新。這些記載實在令我們感動！

12．想想彌迦的榜樣以及他的信息所發揮的作用，對我們有什麼益處？

¹² 在現今這個難以應付的非常時期，要表現勇氣和全心信靠上帝絕不容易，你同意嗎？你要是能這樣做，就跟彌迦很相似了。在公元前8世紀，即猶大王約坦、亞哈斯和希西家在位期間，彌迦奉派向猶大國和以色列國宣告譴責的信息。同期做先知的還有何西阿和以賽亞。當時北方的以色列國罪惡充斥，不但社會風氣敗壞，而且偶像崇拜盛行。到了公元前740年，首都撒馬利亞落入亞述人之手，以色列國就滅亡了。南方的猶大國則搖擺不定，對耶和華時而順從，時而悖逆。雖然前景並不樂觀，但是令彌迦感到安慰的是：猶大國因為響應他所宣告的信息，暫時避過了一場大難。同樣，看到別人響應我們傳講的拯救信息，我們多麼欣慰！

風起雲湧

13,14．（甲）關於崇拜上帝，我們從西番雅的榜樣學到什麼？（乙）西番雅盡忠職守，推動了什麼改革？

¹³ 隨著埃及和亞述這兩個世界霸權由盛而衰，巴比倫在世界舞台上初露頭角。對猶大國來說，巴比倫的崛起將掀動一連串翻天覆地的改變。上帝的先知在這些時候盡忠職守，向敬拜上帝的人發出警告，提出勉勵。今天，既然基督徒也要向人發出警告，且讓我們來看看這些先知的榜樣。

¹⁴ 假如你為了遵從耶和華的吩咐，決心不跟從家人一貫的行事方式，你肯定能體會西番雅的心情。西番雅很可能是希西家王的玄孫，約西亞王的親屬，是猶大國的王子王孫。儘管這樣，西番雅卻遵照上帝的吩咐，大力譴責當日腐敗不堪的統治階層。西番雅（名字的意思是「耶和華已隱藏」）指出，惟獨憑著上帝的慈悲，人才能「在耶和華發怒的日子……隱藏起來」。（西番雅書2:3）值得慶幸的是，西番雅勇敢發言，產生了美好的結果。年輕的約西亞王厲行改革，不但清除國內一切偶像，還重修聖殿，恢復對耶和華的專一崇拜。（列王紀下22-23章）約西亞王能這麼英明果斷，顯然是因為西番雅和同期的兩位先知（那鴻和耶利米）從旁協助，大力支持的緣故。可惜，猶太人大都沒有真心悔改。約西亞王戰死沙場以後，國民又再次拜假神偶像。後來，他們被擄到巴比倫，流落異鄉。

15．（甲）為什麼那鴻向尼尼微城宣告審判的信息是很恰當的？（乙）我們從尼尼微城的下場學到什麼？

¹⁵ 你也許覺得自己十分平凡，毫不起眼。基督徒雖然有殊榮成為「上帝的同工」，但個別來說，我們大都是平凡之輩。（哥林多前書3:9）類似地，我們不知道先知那鴻的出身，只知道他來自伊勒歌斯，很可能是猶大的一個小鄉鎮。可是，那鴻所宣告的信息卻很有分量，極為重要。何以見得呢？那鴻的預言主要是針對亞述帝國首都尼尼微說的。雖然那裡的人曾對約拿的信息有好的反應，可惜很快又故態復萌。尼尼微城出土的石刻證明，那鴻稱它為「殺人流血的城」，一點都沒有誇大。（那鴻書3:1）這些石刻描繪了戰俘怎樣被人用極其殘忍的方式虐待。那鴻以生動有力的言辭預告尼尼微城必定湮滅，這些預言都一一應驗了。今天，我們所宣講的信息也同樣可信，絕不落空。

16,17．關於末日，要是我們的期望沒有實現，哈巴谷的經歷能讓我們學到什麼？

¹⁶ 對於耶和華的大日子什麼時候來到，一些讀過聖經的人曾有自己的期望，結果大失所望。有的人則因為上帝看來遲遲沒有伸張正義而大發牢騷。你又怎樣呢？你也許明白哈巴谷為什麼求問上帝：「耶和華啊，我求你搭救，你到什麼時候才垂聽呢？……為什麼搶掠和暴行常在我面前？」（哈巴谷書1:2,3）

¹⁷ 哈巴谷做先知的日子，猶大國正處於動盪不安的時期。當時，賢君約西亞已經去世，耶路撒冷還未經歷公元前607年的毀滅。不公正的事隨處可見，暴行也十分猖獗。哈巴谷提醒國民，投靠埃及是無濟於事的，他們絕不能逃離殘暴的巴比倫人的魔掌。另一方面，他以慷慨激昂、生動有力的筆觸提出希望，說義人必「憑忠信活下去」。（哈巴谷書2:4）既然使徒保羅曾在《希臘語經卷》的三卷書裡引述過這句話，這個應許必然跟我們息息相關。（羅馬書1:17；加拉太書3:11；希伯來書10:38）此外，耶和華通過哈巴谷向我們保證：「異象必在指定的時候應驗……絕不誤期。」（哈巴谷書2:3）

18．為什麼耶和華吩咐俄巴底亞針對以東說預言？

¹⁸ 《希伯來語經卷》中最短的一卷只有21節，由先知俄巴底亞執筆。我們對俄巴底亞知道的不多，只知道他的預言主要是針對以東說的。以東人是雅各的哥哥以掃的後代，也就是以色列人的兄弟。（申命記23:7）可是，以東卻惡待上帝的子民以色列人，毫無手足之情。公元前607年，大約也是俄巴底亞執筆寫俄巴底亞書的時候，以東人不但堵住以色列人的去路，還把逃難的人交在仇敵巴比倫人手裡。耶和華預告以東將淪為廢墟，永無人跡。後來，這個預言果然應驗了。俄巴底亞跟那鴻一樣默默無聞；我們知道上帝願意任用平凡的人去傳達他的信息，感到多麼鼓舞！（哥林多前書1:26-29）

予人激勵、安慰和提醒

19．哈該怎樣做，使上帝的子民重新得力？

¹⁹ 忠心的猶太遺民在公元前537年離開巴比倫、重返故土後，上帝興起了三位先知。第一位是哈該，他很可能是第一批回鄉的人。在省長所羅巴伯和大祭司約書亞大力支持下，哈該跟先知撒迦利亞一起激勵猶太人，提醒他們不要被反對勢力嚇倒，也不要只顧追求物質而忽略了屬靈的事。猶太人必須記住自己回鄉的任務，必須完成重建聖殿的工程。公元前520年，哈該直率地發出四個明確的信息，一再顯揚耶和華的聖名和他的至高統治權，「萬軍之主耶和華」這句話更在哈該書出現了14次之多。哈該宣講的信息坦率有力，令上帝的子民振作精神，重新投入建殿的工作。我們知道至高統治者耶和華有無窮的力量，知道這位「萬軍之主」統領天上的大軍，不是也大感振奮嗎？（以賽亞書1:24；耶利米書32:17,18）

20．當日猶太人有什麼心態，因而受到撒迦利亞譴責？

²⁰ 你看見自稱敬奉上帝的人對屬靈的事不冷不熱，是不是感到失望呢？如果是，你一定能明白撒迦利亞的心情。他跟同期做先知的哈該一樣，極力鼓勵同胞要堅持不懈，完成建殿工程。撒迦利亞不遺餘力地強化國民，協助他們完成重建聖殿的任務。看見猶太人普遍耽於逸樂，撒迦利亞並沒有灰心放棄，反而設法建立他們的信心，激勵他們化信心為行動，結果取得很好的成果。另外，撒迦利亞書也記載了不少關於基督的預言，並指出「萬軍之主耶和華」不會忘記那些懇求他眷顧的人，知道這一點令我們大得力量！（撒迦利亞書1:3）

熱切等候彌賽亞

21．（甲）為什麼瑪拉基宣告的信息非常重要？（乙）瑪拉基提出的什麼保證成了《希伯來語經卷》的結束語？

²¹ 十二先知的最後一位——瑪拉基，可說是人如其名，因為他名字的意思是「我的使者」。瑪拉基生活在公元前5世紀中葉，生平不詳。但可以肯定，他是個敢說敢做的人。從瑪拉基書，我們可以讀到他怎樣嚴厲譴責當日的猶太人，直斥他們虛有其表，作惡多端。瑪拉基跟尼希米很可能是同時代的人，因為他們就當日情況所作的描述十分類似。為什麼瑪拉基宣告的信息非常重要呢？因為先知撒迦利亞和哈該在數十年前激發起的宗教熱忱早已消失，猶太人的屬靈狀況正處於低潮。瑪拉基直言不諱，揭發虛偽自大的祭司，指責國民只循例獻祭，毫無敬虔可言。另一方面，瑪拉基預告彌賽亞的開路先鋒（施浸者約翰）出現以後，基督（彌賽亞）就會來臨，這跟聖經應許人有光明的前途可謂遙相呼應。瑪拉基那段激勵人心的話成了《希伯來語經卷》的結束語，給所有敬畏上帝的名的人一個保證：「正義的太陽必照耀你們」。（瑪拉基書4:2,5,6）

22．關於十二先知和他們宣講的信息，你看出什麼事實？

²² 毫無疑問，《希伯來語經卷》最後十二卷書的執筆者都是信心堅強、信念堅定的人。（希伯來書11:32；12:1）對我們這些熱切等候「耶和華的日子」來臨的人來說，細想一下他們的榜樣和宣講的信息，必定大受啟發。（彼得後書3:10）現在讓我們看看，十二先知宣講的信息怎樣關係到我們永恆的未來！

1,2．（甲）十二先知書的主旨是什麼？（乙）十二先知中有些怎樣直接提到耶和華的日子？

「耶和華的大日子臨近了，臨近了，飛快而來。」（西番雅書1:14）上帝的先知再三發出警告，說耶和華的日子臨近了。他們指出，耶和華的日子越來越近，因此人應當趕快調整自己的生活，離惡行善；他們發出的呼籲都是緊急的。要是你親耳聽見上帝的先知宣講這些信息，你會有什麼反應呢？

² 你閱讀十二先知書，就會發現這些書都直接或間接地提到耶和華的日子。a在你還未細看本書以下各章，還未思索十二先知所傳達的重要信息之前，請想想他們再三強調的主旨——耶和華的日子。他們當中有六位曾直接用過「耶和華的日子」這個字眼。例如，約珥生動地描述了「耶和華可畏的大日子」。（約珥書1:15；2:1,2,30-32）阿摩司告訴以色列人，耶和華的日子會是黑暗的日子，所以他們應當預備面對他們的上帝了。（阿摩司書4:12；5:18）後來，西番雅說出了本章第一段所引述的話。耶路撒冷快要毀滅之前，俄巴底亞警告說：「耶和華打擊列國的日子臨近了。」（俄巴底亞書15）

3．猶太人結束被擄的生涯以後，兩位先知怎樣論及耶和華的日子？

³ 猶太人結束被擄的生涯，返回家鄉以後，耶和華打發了兩位先知到他們那裡去，而這兩位先知也曾提到耶和華的日子。首先，撒迦利亞預言，終有一天，前來攻打耶路撒冷的列國必被消滅。他生動逼真地描述了「耶和華的日子」來到時會有什麼事發生。（撒迦利亞書12:9；14:7,12-15）另外，瑪拉基也警告上帝的子民，「耶和華可畏的大日子」很快就會來到。（瑪拉基書4:1-5）

4．十二先知中有些怎樣描述耶和華的日子？

⁴ 十二先知的其餘六位，雖然沒有用過「耶和華的日子」這個字眼，卻也間接地提過這個日子。何西阿說耶和華必追究以色列國的罪，繼而追究猶大國的罪。（何西阿書8:13,14；9:9；12:2）這些先知傳達的信息往往跟耶和華在當時所做的事有關。例如，約拿宣告上帝要對尼尼微城執行判決，彌迦則描述上帝會怎樣懲罰叛逆的子民。（約拿書3:4；彌迦書1:2-5）那鴻肯定地說耶和華必向敵人施行報應。（那鴻書1:2,3）哈巴谷懇求上帝主持公道，並且訴說「苦難的日子」會是怎麼樣的。（哈巴谷書1:1-4,7；3:16）這些先知在書中傳達的信息，有些顯然指向未來，預示真基督教的發展。例如，猶太人被釋放回來以後，哈該先知預言上帝會震動萬國。（哈該書2:6,7）使徒保羅引用哈該書2:6的話，勉勵基督徒要力求蒙上帝悅納，因為上帝快要消滅邪惡的「天」了。（希伯來書12:25-29；啟示錄21:1）

耶和華的日子是怎麼樣的日子？

5,6．有些先知怎樣描述耶和華日子來臨時的情景？

⁵ 你確實有理由想想耶和華的日子來臨時的情景。你可能會問：「耶和華的日子跟我現在和將來的生活有關係嗎？」先知們指出，耶和華的日子是爭戰的日子。那日子一到，耶和華就會起來對敵人執行判決。那是令人生畏的日子，天上會出現異兆：「日月昏暗，星辰黯然無光。」（約珥書2:2,11,30,31；3:15；阿摩司書5:18；8:9）我們所居住的地球又會怎樣？彌迦預言：「山嶺必在［耶和華］腳下崩塌，平原也要裂開，就像蠟在火中熔化，又像水從陡坡瀉下。」（彌迦書1:4）這番描述可能是個比喻，但我們可以從中得出一個結論，就是當上帝採取行動時，地球會出現災禍，地上的居民會大禍臨頭。然而，不是人人都會遭災受難的。上述先知也指出，「追求良善」的人必能保全性命，大享福樂。（阿摩司書5:14；約珥書3:17,18；彌迦書4:3,4）

⁶ 在十二先知中，還有一些先知把耶和華的日子描述得更加逼真。哈巴谷生動地描繪耶和華搗毀「永恆的山岳」，壓毀「萬世的岡陵」，即摧毀世人看似穩固的組織。（哈巴谷書3:6-12）是的，耶和華的日子「是憤怒的日子，是苦難困厄的日子，是刮風荒涼的日子，是漆黑昏沉的日子，是密雲幽暗的日子」。（西番雅書1:14-17）

7．聖經預言跟上帝作對的人難逃什麼災殃？事情會怎樣應驗？

⁷ 請想像一下，上帝會降下什麼災殃，打擊他的仇敵？「他們雙腿還站著的時候，肌肉就腐爛。他們的眼睛在眼窩裡腐爛，舌頭也在口腔裡腐爛。」（撒迦利亞書14:12）不論這個異象會不會實際發生，你可以從這節經文看出，許多人到頭來會落得悲慘的下場。即使上帝仇敵的舌頭沒有實際腐爛，他們最終也必沉寂下來，不能再搖唇鼓舌地抨擊上帝。即使他們聯手攻擊上帝的子民，最終也必大失所望，一敗塗地。

仁愛的上帝為何要除滅仇敵

8,9．（甲）要明白耶和華為何除滅惡人，你得回顧什麼？（乙）你在日常生活上忠於上帝，那麼耶和華採取行動時就會怎樣看待你？

⁸ 有些人也許會問：「既然上帝宅心仁厚，又怎會降災消滅仇敵呢？他非要為人間帶來災禍不可嗎？耶穌不是勸人要愛仇敵，從而證明自己是天父的兒子嗎？」（馬太福音5:44,45）要解答這些問題，你也許要回顧歷史，細看人類苦難的起因。最初上帝照自己的形像和樣式創造了第一對完美的男女。然而，這對男女後來卻犯罪，把罪和死帶到人間，帶進我們的生活之中。他們在一個重大的爭議上支持了魔鬼撒但，這個爭議就是到底誰才有至高的權柄來統治人類。（創世記1:26；3:1-19）過去幾千年來，撒但千方百計想證明，人面對引誘就會背棄耶和華。你無疑知道撒但的詭計未能得逞，耶穌基督和耶和華的許多其他僕人，都始終如一地忠於上帝，表明自己事奉上帝是出於對上帝的愛。（希伯來書12:1-3）今天，在你所認識的人當中，不是有許多人正忠貞地事奉上帝嗎？

⁹ 耶和華消滅惡人，就是要結束至高統治權的爭議，而這個爭議也跟你有切身關係。例如，當你閱讀十二先知書時，你會讀到有些先知譴責民眾生活奢華，漠視了對耶和華的崇拜。先知們勸誡上帝的子民「用心省察自己的行為」，洗心革面，重新做人。（哈該書1:2-5；2:15,18；阿摩司書3:14,15；5:4-6）是的，先知們指示民眾應該怎樣生活和處世為人。人要是聽從先知們的勸告，就表明自己以耶和華為至高主宰，證明撒但說謊。這樣的人，耶和華在除滅仇敵時必對他忠貞。（撒母耳記下22:26）

10．彌迦目睹的事表明，耶和華要除滅惡人的另一個理由是什麼？

¹⁰ 上帝還有一個理由要除滅惡人。請回想公元前8世紀，當時彌迦在猶大國說預言。他當自己是猶大國，又把猶大國當日的情況比作收割後的葡萄園、無花果園，連一點葡萄或無花果也沒剩下。當日猶大國的情況就是這樣，正直的人幾乎絕跡，以色列人捕獵同胞，伺機殺人，首領和審判官惟利是圖。（彌迦書7:1-4）要是你生活在這樣的環境裡，你會有什麼感覺呢？想必你會憐恤那些無辜受害的人，更何況是耶和華呢？今天耶和華察看世人，你認為他會看見什麼呢？不少人為了牟取私利欺壓別人，殘害同胞；世上忠於上帝的人也為數不多。可是，我們無須感到沮喪。耶和華必關愛受害者，替他們主持公道。（以西結書9:4-7）

11．（甲）對敬畏耶和華的人來說，耶和華的日子是怎麼樣的日子？ （乙）約拿的警告對尼尼微人產生了什麼影響？

¹¹ 顯然，「耶和華的日子」，對上帝的仇敵來說，是毀滅的日子；對敬畏並事奉上帝的人來說，卻是拯救的日子。b彌迦預言，許多國家的人必匯流歸向耶和華殿的山，終有一天必世界和平，萬眾一心。（彌迦書4:1-4）回顧過去，當先知宣告耶和華的日子來臨時，人們有沒有聽從而改過自新呢？有些人確實調整了自己的生活，重新做人。比如，約拿向尼尼微城宣告上帝的判決以後，城裡那些原本邪惡兇暴的居民竟然「信從上帝」，「棄絕惡行」，耶和華看見了，就回心轉意，不把災禍降在他們身上。（約拿書3:5,10）的確，約拿宣告耶和華施行審判的日子近了，這個信息著實對尼尼微人的生活產生了重大的影響！

耶和華的日子對你有什麼影響？

12,13．（甲）十二先知針對誰說預言？（乙）為什麼說，十二先知的預言也指向遙遠的將來？

¹² 有些人或許有不同的看法：「既然這些先知都生活在許多個世紀以前，他們就耶和華日子所宣講的信息跟我又有什麼關係呢？」沒錯，這些先知生活在很久以前，甚至在耶穌誕生之前好幾百年。可是，我們的確有理由看看他們就耶和華日子所說的話怎樣關係到21世紀的世局發展。他們對耶和華大日子的論述，到底可以叫我們得到什麼實際的益處呢？要了解他們所說的話怎樣關係到21世紀的世局發展並從中得益，我們就必須緊記，十二先知所預言的事後來都一一應驗了！他們警告人，當耶和華的日子來到時，耶和華必懲罰以色列國、猶大國和周邊的國家，並且除滅當日的世界霸權。c後來，亞述人果真入侵撒馬利亞，猶大國果真在公元前607年淪為荒土，周邊的敵國果真一一滅亡。至於亞述和巴比倫這兩個世界霸權，到頭來也果真覆亡，就這樣，聖經針對上述國家的預言全部都應驗了。

¹³ 十二先知的不少預言初次應驗以後，又過了許多年。現在請想想公元33年五旬節發生的事。當天使徒彼得引用約珥的預言，說上帝把聖靈傾注在他們身上。然後彼得引述約珥書的話，說：「太陽發黑，月亮變血，在耶和華顯赫的大日子來到以前，這一切都必定發生。」（使徒行傳2:20）由此可見，約珥就耶和華日子所說的預言還會有另一次應驗。公元70年，約珥的預言再度應驗——當年羅馬大軍毀滅耶路撒冷的時候肯定是黑暗和血腥的日子。

14,15．（甲）為什麼說，有關耶和華日子的預言關係到我們？（乙）我們可以預期耶和華的日子在什麼時候來到？

¹⁴ 可是，約珥和其他先知就耶和華日子所說的預言，在21世紀我們這個時代還會有最後一次應驗。何以見得？彼得勸勉基督徒「等待耶和華的日子臨到，緊記日子迫近」，接著又說「我們照著他的應許，等待新天新地，有正義住在其中」。（彼得後書3:12,13）耶路撒冷在公元70年被摧毀以後，沒有新天（由上帝統治的新政府），也沒有新地（在上帝的新政府統治下由義人構成的新社會）建立起來。由此可見，有關耶和華日子的預言必定還有另一次應驗。沒錯，這些預言關係到我們，關係到生活在今天這段「非常時期」的人！（提摩太後書3:1）

¹⁵ 十二先知書對耶和華日子的描述，綜合起來叫我們想起耶穌基督的話：「到時必有大患難，這樣的患難，從世界的起頭直到現在都沒有發生過，將來也絕不會再發生。」耶穌指出，「緊接著」大患難的起頭，「太陽就要變黑，月亮也不放光，星辰從天上墜落，天上的力量也必動搖」。（馬太福音24:21,29）沒錯，耶和華的日子就在我們的前頭。聖經說大患難來到時，「大巴比倫」，即世上所有錯誤的宗教，就會被毀滅。大患難一旦到了最後階段，跟上帝作對的人都會在耶和華的日子被消滅，從此在地上絕跡。（啟示錄17:5,12-18；19:11-21）

16．有關耶和華日子的預言大體上會怎樣應驗？

¹⁶ 耶和華見證人細讀有關耶和華日子的預言，從預言的應驗看出一個重要的道理。叛道的耶路撒冷、不忠的撒馬利亞、敵對的以東人、殘暴的亞述人和巴比倫人，都預示錯誤宗教的不同方面。在大患難的初期，所有錯誤宗教都會被毀滅。接著在「耶和華可畏的大日子」，錯誤宗教的政治情人和商業情人也會被消滅。（約珥書2:31）

要預備妥當

17,18．（甲）為什麼阿摩司說「那些一心想見耶和華的日子來到的人」有禍了？（乙）沒預備妥當就想迎接耶和華日子來到的人會有什麼下場？

¹⁷ 上述審判信息主要針對錯誤宗教，有些基督徒也許覺得這些預言的應驗跟他們沒有多大關係。其實，阿摩司對以色列人說的話適用於所有人：「那些一心想見耶和華的日子來到的人有禍了！」在阿摩司的日子，有些以色列人滿以為自己在耶和華的日子必定蒙福。他們認為，上帝會在那日子賜福給他的子民。他們甚至盼望那日子快點來到！阿摩司卻指出，對於專顧自己的以色列人來說，耶和華的日子會是「黑暗的日子」，「人不見光明」。是的，耶和華必向他們發怒！（阿摩司書5:18）

¹⁸ 阿摩司接著描述了這些一心想見耶和華日子來到的人的下場。請想想，一個人躲避了獅子，卻遇上了熊。為了躲避熊，他逃進屋裡，喘著氣關上門，靠著牆，卻被蛇咬了。在某方面來說，沒預備妥當就想迎接耶和華日子來到的人，將有類似的下場。（阿摩司書5:19）

19．我們應該怎樣預備迎接耶和華日子的來臨？

¹⁹ 你看出阿摩司的話也對你有實際的益處嗎？請留意，阿摩司當時講話的對象是那些獻了身給上帝的人。儘管獻了身，他們的態度和行為仍然有改善的餘地。你呢？你已預備好迎接耶和華的大日子嗎？還是在生活的某些方面仍有待改善？自我檢討著實可以使你得益不淺！你怎樣表明自己確實預備妥當呢？顯然，我們要做的準備工夫跟那些學習在災難中求生的人不同。我們無須儲存糧食或建造防空洞，也無須積存金幣或學習淨化水源。西番雅預言：「在耶和華發怒的日子，他們的金銀救不了他們。」由此可見，預備妥當並不在於儲存物資。（西番雅書1:18；箴言11:4；以西結書7:19）其實，我們要做的是在靈性上警醒戒備，每日的生活都表明自己預備妥當。我們要有正確的態度，也要有相應的行動。彌迦說：「至於我，我卻要繼續仰望耶和華，耐心等候上帝我的救主。」（彌迦書7:7）

20．我們耐心等候上帝，就不必憂慮什麼？

²⁰ 你耐心等候上帝，就能表明自己已預備妥當，渴望耶和華的日子來臨。你不必為耶和華的日子究竟在哪一天來到憂慮，也不必為自己究竟還要等候多久擔心。有關耶和華日子的預言全都會在耶和華指定的時候實現，絕不遲延。耶和華對哈巴谷說：「異象必在指定的時候應驗，正向終點衝刺，絕不虛假，就算［在人看來］遲延，也要等候，因為一定應驗，［在耶和華看來］絕不誤期。」（哈巴谷書2:3）

21．你可以從本書得到什麼教益？

²¹ 本書會教你如何耐心等候救主耶和華。此外，你還可以從本書得到什麼教益呢？本書會集中講解一些你不大熟悉的聖經經卷——十二「小先知書」。本書能啟發你思考，讓你洞悉一些重要的真理。例如，本書第二部分說明人該怎樣「尋求耶和華」，好活下去。（阿摩司書5:4,6）通過研讀十二先知書，你能加深對耶和華的認識，更加明白事奉上帝有多重要，進而渴望做得更多更好。毫無疑問，十二先知書會增進你對耶和華品德的了解。本書第三部分有助於你認清耶和華的要求：他希望你善待家人，關心別人。你照著去做，就能預備妥當迎接耶和華的大日子。最後，本書第四部分強調，隨著耶和華的日子越來越近，你應當越發留意十二先知的勸告，培養正確的態度，並且越發努力執行基督徒的傳道職務。根據十二先知的預言，你的未來一片光明，因此你閱讀他們所傳講的信息，必大感振奮。

22．你會響應十二先知提出的勸勉嗎？

²² 你還記得本章開頭西番雅抱著迫切的心情所說的話嗎？（西番雅書1:14）西番雅的話影響了年輕約西亞王的一生。約西亞16歲開始尋求耶和華，20歲著手肅清偶像崇拜，響應了西番雅勸勉猶大國民和耶路撒冷居民的話。（歷代志下34:1-8；西番雅書1:3-6）有關耶和華日子的警告，影響了約西亞的生活，這個警告也會影響你的生活嗎？現在就讓我們看看十二先知向我們各人提出了什麼勸勉。

1,2．（甲）為什麼有些人覺得很難掌握自己的一生？（乙）十二先知怎樣述說耶和華的品德？

不少人對人生感到無奈，覺得很難掌握自己的一生。他們看新聞，見到世界情勢每況愈下，雖然各國想盡辦法消除世間各種弊病，看來卻適得其反。昔日十二先知中有些也曾遭遇逆境，他們傳講的信息為人帶來希望，我們能從中得到安慰，也能用這些信息來安慰別人。（彌迦書3:1-3；哈巴谷書1:1-4）

² 十二先知書的一個重點是：宇宙至高主宰耶和華完全掌握世人的事務，也深深關注我們的幸福。實際上，我們人人都可以說：「耶和華關心我 的幸福。」十二先知生動地刻畫了「萬軍之主耶和華」。他力量強大，「一摸地，地就熔化」；他也向子民保證，他必保護他們：「觸摸你們的，就是觸摸我的眼珠兒。」（阿摩司書4:13；9:5；撒迦利亞書2:8）這些先知述說上帝關愛他的子民，慈悲為懷，樂於寬恕。細讀這些感人的語句，你心裡不是感到很溫暖嗎？（何西阿書6:1-3；約珥書2:12-14）十二先知書並沒有一一細說上帝的各種美德，如果要對上帝有全面的認識，就得閱讀整本聖經，頭尾共66卷。然而，關於上帝的美德和待人方式，十二先知書確實能增進我們的了解。

3．十二先知書怎樣表明耶和華一定會實現他的旨意？

³ 十二先知書能增強我們的信心，使我們堅信耶和華信實可靠，他怎樣預言，就怎樣實現，萬無一失。十二先知書使我們堅信，上帝最終必統治地球，使地球成為樂園。（彌迦書4:1-4）十二先知書有些還記述了耶和華如何安排救主彌賽亞降世獻出贖價，讓人擺脫罪和死的枷鎖。（瑪拉基書3:1；4:5）上述一切你有必要知道，為什麼呢？

宅心仁厚的至高主宰掌握一切

4,5．（甲）十二先知詳述上帝有怎樣的地位？（乙）耶和華是全能至高的主宰，這一點跟你有什麼關係？

⁴ 你可能還記得，上一章談到撒但質疑上帝的統治權是否正當。他背叛上帝，使人懷疑上帝有不良動機，還誘使一些天使反叛上帝，在地上興風作浪。宇宙要回復秩序，人類要得享和平，眾生就必須尊重並順從耶和華的至高統治權，這一點是再清楚不過的。因此，耶和華決意要證明自己的統治權是正當的。讓我們看看十二先知怎樣清楚說明這點。

⁵ 十二先知傳達耶和華的信息，詳述了耶和華的崇高地位。例如，阿摩司用了21次「至高的主宰」這個頭銜去彰顯上帝的聖名，顯揚他的至高統治權。「至高的主宰」這個頭銜顯示上帝偉大至極，可以主宰一切。（阿摩司書9:2-5；請看附欄「全能的上帝耶和華」。）耶和華是全宇宙惟一的至高主宰，沒有生命的偶像根本無法跟他相比。（彌迦書1:7；哈巴谷書2:18-20；西番雅書2:11）耶和華創造一切，自然有權主宰一切。（阿摩司書4:13；5:8,9；9:6）為什麼這一點對你有重大意義？

6．上帝旨意的實現跟每一個人都有關係，為什麼呢？

⁶ 即使你曾經受人歧視，受過不公平的對待，你也大可以放心，至高主宰耶和華宅心仁厚，關心所有人。他雖然跟古代以色列人有著特殊的關係，卻聲明他必造福列國說各種語言的人。他是「全地的主」。（彌迦書4:13）他應許他的名「必在列國中彰顯為大」。（瑪拉基書1:11）耶和華是全人類的天父，公平無私地讓所有人認識他。列國說不同語言的人只要願意，都可以響應他的呼籲而崇拜他。（撒迦利亞書8:23）

7．耶和華的名含有什麼重大意義？

⁷ 上帝是怎麼樣的呢？他將要採取什麼行動？這些問題的答案，跟他的聖名有密切關係。（詩篇9:10）在彌迦的日子，上帝名下的子民有不少大逆不道，使他的名受到褻瀆。上帝啟示彌迦先知強調「耶和華他上帝的名的威榮」，指出「有實用智慧的人必敬畏［上帝］的名」。（彌迦書5:4；6:9）為什麼上帝要彌迦強調這一點呢？因為將來人能不能永享快樂，完全取決於上帝的名所含的重大意義：「成事者」。何不讀讀約珥書2:26，想想你是上帝名下的子民，你能告訴別人上帝必成就萬事，造福眾生，這是多大的樂事？事實表明，上帝有無窮的力量，任何事都能成就。十二先知宣告的預言有許多都準確應驗了，這足以證明上帝是力量無窮的成事者。

8．耶和華的名曾經激勵你怎樣做？

⁸ 耶和華要成就什麼，就成就什麼；要實現什麼，就實現什麼。千千萬萬的人因得知這個事實而得益不淺。約珥那一句被基督教聖經執筆者多番引用的名言，正好表明這點：「凡呼求耶和華之名的人，都必得救。」（約珥書2:32；使徒行傳2:21；羅馬書10:13）彌迦肯確地說：「我們卻要奉耶和華我們上帝的名而行，萬世不改，永遠不變。」（彌迦書4:5）你也下了決心永遠奉耶和華的名而行嗎？當我們遭遇迫害，或經歷苦難時，我們可以滿懷信心地「投靠耶和華的名」。（西番雅書3:9,12；那鴻書1:7）

9．上帝對人間的統治者有多大的控制權？

⁹ 你閱讀十二先知書，就彷彿打了一支強心針，使你深信耶和華能支配人間的統治者，左右位高權重的決策者。耶和華能令他們隨他的意思行事。（箴言21:1）請想想波斯大帝大流士。仇視正確崇拜的人本想藉著他去阻止猶太人重建耶和華在耶路撒冷的聖殿，結果卻適得其反！公元前520年左右，大流士再次申明居魯士的諭旨，支持猶太人重建聖殿的工作。當敵人再度加以阻撓時，上帝向猶太總督所羅巴伯傳達以下信息：「『不是倚靠軍隊，不是倚靠能力，而是倚靠我的靈，才能成事。』這是萬軍之主耶和華說的。大山啊，你算什麼？在所羅巴伯面前，你必夷為平地。」（撒迦利亞書4:6,7）同樣，今天任誰都不能阻撓耶和華的旨意實現。耶和華最終必毀滅這個邪惡的制度，再次建造一個樂園，讓他的子民快快樂樂地生活。（以賽亞書65:21-23）

10．上帝也能支配什麼？這一點表明什麼？

¹⁰ 請也想想，耶和華能支配大自然的各種力量，能隨意利用風雷雨電來攻擊敵人。（那鴻書1:3-6）耶和華有能力保護他的子民，撒迦利亞用比喻強調這點：「耶和華必向他的子民顯現，射出他的箭，快如閃電。至高的主宰耶和華必吹角，乘著南方的暴風前進。」（撒迦利亞書9:14）今天，列國視上帝如無物。然而，上帝要戰勝他們簡直易如反掌！（阿摩司書1:3-5；2:1-3）

言出必行的上帝

11,12．（甲）為什麼尼尼微城被人視為堅不可摧？（乙）聖經有關尼尼微城的預言怎樣應驗？

¹¹ 想像一下，你生活在公元前9世紀的中東。當時哪一個大城市是你最常聽到的？肯定是尼尼微城。尼尼微城是亞述帝國的一個大城市，位於底格里斯河的東岸，在耶路撒冷東北面大約900公里。你也許聽說過尼尼微城面積廣大——周長幾乎達100公里！到過尼尼微城的人，都說它的宏偉可與巴比倫城媲美。城裡有不少宮殿、廟宇、大街、公園，又有一所令人驚嘆的圖書館。另外，高大而堅固的外城牆和內城牆，也為戰略學家津津樂道。

¹² 「堅不可摧！」許多人都曾這樣形容尼尼微城。但猶大這個小國的一些先知，竟然再三預告，耶和華將要毀滅「這座殺人流血的城」。由於城中的居民聽從了約拿傳講的信息，上帝一度饒了這座城，沒有處決城裡的居民。可是，後來尼尼微人又再次行惡，那鴻因此這樣預言：「尼尼微……刀劍要剪除你。……你的災禍無法消除」。（那鴻書3:1,7,15,19；約拿書3:5-10）差不多在同一個時候，上帝也通過西番雅預言尼尼微城必淪為廢墟。（西番雅書2:13）堅不可摧的尼尼微城真的會被攻陷，就像耶和華預言那樣嗎？答案在公元前632年揭曉。那一年巴比倫人、西徐亞人、米底亞人圍攻尼尼微城。暴發的洪水沖破城牆，敵軍隨即突破防線，攻進城裡。（那鴻書2:6-8）顯赫一時的大城，轉瞬間成了頹垣斷壁。時至今日，尼尼微城依然一片荒涼。a這座昔日的「歡樂」大城，也阻止不了上帝的預言實現！（西番雅書2:15）

13．十二先知書中，哪些預言果真應驗了？

¹³ 尼尼微城淪為廢墟，只是聖經許多應驗了的預言之一。請看看現代中東的地圖。你能在地圖上找到亞捫、亞述、以東、摩押或巴比倫嗎？當然找不到！過去這些國家曾經顯赫一時，不過，即便在那個時候，十二先知已經預言它們的覆亡。（阿摩司書2:1-3；俄巴底亞書1,8；那鴻書3:18；西番雅書2:8-11；撒迦利亞書2:7-9）果然，這些國家後來一個接一個地消失於世界舞台。耶和華說它們必滅亡，它們果然滅亡了！十二先知還預言有一群剩餘的猶太人會被釋放，從巴比倫返回故土，後來也果然應驗了！

14．為什麼你可以信賴耶和華，一生專注於遵行他的旨意？

¹⁴ 事實證明耶和華能準確地預言未來，這有沒有增強你的信心呢？的確，你可以肯定，耶和華言出必行，因為他是「不可能說謊的」。（提多書1:2）另外，通過聖經，耶和華把我們須要知道的事情告訴我們。你可以一生專注於遵行耶和華的旨意，堅信他的預言一定會實現。十二先知書的預言很多已在古代應驗，但當中還有不少正在應驗或快要應驗。十二先知書著實能增強你的信心，使你深信書中論及現在和將來的事也必實現。因此，務要珍視這些先知書。

仁愛的天父

15．碰到一些棘手的問題時，細想彌迦的經歷能使你大感安慰。為什麼？

¹⁵ 在預言列國興衰和世界局勢方面，耶和華證明自己信實可靠；在其他方面，他也同樣言而有信。他既說預言，又實現預言。這一點跟你有什麼關係呢？請想想，有時你可能會碰到一些棘手的問題，這時你需要的不只是別人的理解，而是實際的幫助。的確，你需要一個能夠信任的人幫助你解決問題。公元前8世紀，彌迦面對自以為是的猶大同胞時，必定感到孤立無援。當時世上或許只剩下他是上帝的忠僕，他甚至連家人也無法信任。嗜血、詭詐、不知廉恥的人比比皆是。儘管這樣，耶和華卻一再承諾，不論別人使用什麼手段來對付他的忠僕，他都會看顧他們。彌迦為此大感安慰。你也可以像彌迦一樣，尤其是在崇拜耶和華方面，當你感到孤立無援或敵眾我寡時，你可以從上帝的承諾得著安慰。（彌迦書7:2-9）

16．上帝絕不會無視傷風敗俗、欺凌弱小的行為，一定會搭救義人。為什麼你可以這樣肯定？

¹⁶ 今天的情況跟古代猶大國和以色列國很類似。當日有財有勢的人都貪得無厭，漠視公正。由於賦稅沉重、惡人霸佔土地，非法販賣奴隸的風氣盛行一時。窮人受到漠視，甚至慘遭虐待。（阿摩司書2:6；5:11,12；彌迦書2:1,2；3:9-12；哈巴谷書1:4）上帝通過先知傳達信息，表明他絕不會無視傷風敗俗、欺凌弱小的行為，一定會懲罰慣行惡事的人。（哈巴谷書2:3,6-16）上帝預言他必為強國「解決爭端」，撥亂反正，蒙他悅納的人必「坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下，不受驚嚇」。（彌迦書4:3,4）請想想，這為人帶來多大的紓解！除了這個預言之外，上帝還說過許多別的預言，並且一一實現了。同樣，彌迦書第4章所說的應許將來也必定實現。

17,18．（甲）為什麼上帝繼續對他的子民抱有希望？（乙）我們應該對耶和華的管教有什麼看法？

¹⁷ 耶和華實現他的應許，不是純粹為了顯明自己有說預言的能力，好增強人的信心。他做任何事都以基於原則的愛為出發點，因為「上帝就是愛」。（約翰一書4:8）請回想生活在公元前8世紀的何西阿。何西阿的妻子歌篾對何西阿不忠，同樣以色列人也對耶和華不忠。以色列人拜偶像，可說是跟偶像通姦苟合；他們一方面崇拜耶和華，另一方面又崇拜假神巴力。他們還勾結亞述和埃及，用比喻來講，等於「犯了淫亂」。耶和華怎樣看待他們呢？何西阿設法使不忠的妻子回到他身邊，同樣耶和華也深愛他的子民，設法使他們回頭。耶和華說：「我用人的繩索牽引他們，用愛的繩子引導他們。我……溫柔地餵養他們。」（何西阿書2:5；11:4）只要以色列人真心悔改，上帝就會寬恕他們，跟他們重修舊好。（何西阿書1:3,4；2:16,23；6:1-3；14:4）細想耶和華怎樣宅心仁厚、寬大為懷，不是深深感動了你嗎？不妨問問自己：「既然耶和華過去這樣宅心仁厚，對以色列人愛護有加，現在我有什麼理由不相信他會永永遠遠愛護我，決不捨棄呢？」（何西阿書11:8）

¹⁸ 十二先知書也表明，上帝會因為愛他的子民而糾正他們。耶和華向不忠的子民保證，他絕不會把他們滅盡。（阿摩司書9:8）如果非要懲罰不可，上帝就絕不會心慈手軟，但懲罰只不過是暫時的，這無疑叫人感到寬慰。瑪拉基書1:6把耶和華比作慈父。父親愛孩子就會管教他們，糾正他們的錯誤。（那鴻書1:3；希伯來書12:6）我們的天父仁愛寬厚，所以不輕易發怒。瑪拉基書3:10,16肯確地指出，耶和華必賜給僕人豐盛的獎賞。

19．我們應該問問自己什麼問題？

¹⁹ 瑪拉基書起頭這樣保證：「耶和華說：『我愛你們。』」（瑪拉基書1:2）當你思索耶和華對以色列人說的這句話時，請問問你自己：「目前我有沒有做一些事，叫自己得不著上帝的愛呢？我想在哪方面多認識、多體驗上帝的愛呢？」你對上帝的愛認識越深，就會越發堅信他對你的愛是永恆不變的。

寬恕帶來拯救

20．上帝樂於寬恕人，這為人打開了什麼機會？

²⁰ 你閱讀十二先知書，就會發覺耶和華在書中也預言到災禍將臨。原因何在？為的是要促請他的子民悔改。由於這個緣故，耶和華容許外族人在公元前740年攻陷撒馬利亞及在公元前607年攻陷耶路撒冷，實現了他的預言。後來耶和華又容許改過自新的以色列人返回故土。沒錯，十二先知書表明上帝樂於寬恕那些改邪歸正的人，讓他們復興過來歸向他。（哈巴谷書3:13；西番雅書2:2,3）彌迦有感而發地說：「有哪一個神能像你一樣，赦免罪過，寬恕自己產業剩餘的人的過犯呢？上帝必不永遠懷怒，因為他以忠貞之愛為樂。」（彌迦書7:18；約珥書2:13；撒迦利亞書1:4）上帝預言古代以色列人會復興，預言的應驗證明上帝樂於寬恕回頭的人。

21．（甲）十二先知透露了關於彌賽亞的什麼事情？（乙）關於彌賽亞的哪些預言使你感興趣？

²¹ 為了寬恕回頭的人，耶和華必須確立一個恆久而合法的依據。他預言彌賽亞降世為人，為有罪的人類犧牲生命做「對應的贖價」，作為他寬恕人的依據。（提摩太前書2:6）阿摩司預示出自大衛家系的彌賽亞會復興正確的崇拜。（阿摩司書9:11,12；使徒行傳15:15-19）彌迦甚至指明耶穌會在哪裡誕生，凡信靠耶穌所獻贖價的人，都必享有許多美福，並且得著生命。（彌迦書5:2）撒迦利亞也提到「新芽」耶穌，說他會「坐在寶座上作王」。（撒迦利亞書3:8；6:12,13；路加福音1:32,33）十二先知書還有許多類似的預言，你細讀這些預言，肯定能增強信心。（請看附欄「關於彌賽亞的主要預言」。）

22．十二先知披露了耶和華是怎麼樣的？這怎樣增強你對耶和華的信心？

²² 你繼續閱讀十二先知書，就會越發相信上帝必定取得最後的勝利。耶和華必為我們爭戰，伸張正義。上帝的話語必永遠長存。他不但記得自己跟子民所立的約，而且必看顧他們，拯救他們脫離所有壓迫者的毒手。（彌迦書7:8-10；西番雅書2:6,7）耶和華從沒有改變。（瑪拉基書3:6）上帝要實現他的旨意，簡直輕而易舉，人根本無法阻止，知道這一點大大增強了我們的信心！上帝說他施行審判的日子會來臨，這日子就一定會來。因此，務要不斷守望耶和華的日子！「耶和華必作王統治全地。到那日，耶和華必顯得獨一無二，他的名也獨一無二。」（撒迦利亞書14:9）他這樣預言，就必這樣實現。

1．身為上帝的子民，你享有什麼福分？

耶和華言出必行，他的預言都必實現，能認識他是多大的榮幸！你可以享有先知何西阿所說的福分：「我要以忠信聘你歸我，你必認識耶和華。」上帝古代的子民從巴比倫獲釋返回故鄉，安享太平，有如生活在樂園裡。何西阿描述的，正是他們當時的情況。同樣，上帝現代的子民也享有屬靈的繁榮安定，猶如置身樂園中。（何西阿書2:18-20）身為耶和華見證人，你既然獻了身給上帝，是他名下的子民，就該繼續全心事奉他。（以賽亞書43:10,12；使徒行傳15:14）

2,3．（甲）為什麼耶和華對他古代子民的崇拜深惡痛絕？（乙）為什麼我們應該留意先知所傳達的信息？

² 古代的以色列是個獻了身給耶和華的國家，耶和華把一套獨一無二的律法賜給他們，是列國都沒有的。（申命記4:33-35）可惜到了公元前9世紀，由於以色列人的靈性衰弱不堪，上帝不得不通過先知阿摩司告訴他們：「你們的節期，我深惡痛絕……你們向我獻全燒祭，我也不喜歡你們奉獻的禮物」。（阿摩司書5:21,22）雖然這些話不是對今天的基督徒會眾說的，但假設上帝這樣評價你對他所作的崇拜，你會有什麼感覺呢？我們可以學到什麼教訓？

³ 古時候，上帝的子民大都認為自己在按耶和華嘉許的方式崇拜他。可是，他們同時事奉異教神祇，例如供奉迦南地的巴力神和牛犢像，在丘壇上獻祭。他們一方面指著耶和華發誓，一方面向天上的萬象下拜。耶和華因此差遣先知去勸諭他的子民回頭，專一崇拜他。（列王紀下17:7-17；21:3；阿摩司書5:26）由此可見，一個人即使獻了身給上帝，也需要不時省察自己的思想行為，以確保自己繼續按上帝嘉許的方式崇拜他。

上帝的知識

4．耶羅波安二世在位期間，國內的情況怎樣？

⁴ 請想想，十二先知中最先代表上帝發言的一位處於怎樣的情況。這位先知預告，耶和華的日子一到，十部族的以色列國就大禍臨頭了。當時，以色列國表面上一片繁榮。正如約拿所預言，耶羅波安二世收復了以色列邊境的失地，從北面的大馬士革一直到死海。（列王紀下14:24-27）雖然耶羅波安行事邪惡，耶和華卻表現堅忍，沒有把以色列國鏟除。上帝給以色列人充分的時間改過，讓他們可以「尋求耶和華，好活下去」。（阿摩司書5:6）

5．以色列人缺乏什麼，以致被耶和華棄絕？

⁵ 以色列人本可以善用這段繁榮的時期，回頭歸向耶和華，好好地認識他，盡力做他嘉許的事，可惜他們過度自信，以為「災禍不會臨近」，也不會追上他們。（阿摩司書9:10）他們「一飽足就心高氣傲」，忘記了耶和華。（何西阿書13:6）別以為這僅是古代以色列的歷史，跟我們無關。請留意耶和華為什麼要指控以色列人：「既然你棄絕了知識，我也會棄絕你，不要你做我的祭司。」每個以色列人及其身邊的家人都是獻了身給耶和華的。然而，以個人來說，他們並「沒有認識上帝的知識」。（何西阿書4:1,6）

6．為什麼說，以色列人對上帝認識不足？

⁶ 這不是說以色列人從沒有聽過上帝的話語，他們當中的父母有責任教導兒女認識上帝。事實上，以色列人大都聽過聖經的記載，不是從父母那裡得知，就是聽別人談起，或者是在公開集會上學到的。（出埃及記20:4,5；申命記6:6-9；31:11-13）例如他們肯定知道，摩西在西奈山上接獲十誡時，亞倫在山下造了一隻金牛犢以及隨後發生的事。（出埃及記31:18－32:9）由此可見，先知日子的以色列人對上帝的律法以及民族的歷史已有一定的認識。只可惜這些知識對他們起不了什麼作用，並沒有感動他們按上帝 嘉許的方式崇拜他。

7．（甲）為什麼以色列人這麼容易被誘忤逆上帝呢？（乙）一個基督徒可能會怎樣漸漸地忘記造他的主？

⁷ 你可能奇怪：以色列人怎會這麼容易被誘忤逆上帝呢？何西阿描述事情的發展，說：「以色列忘記了造他的主」。（何西阿書8:14）在希伯來原文裡，「忘記」這個動詞有「漸漸忘記」的意思。也就是說，以色列人並不是患了失憶症，突然忘記耶和華的吩咐，而是漸漸看不清按上帝嘉許的方式崇拜他有多重要。你認為基督徒也可能落入這樣的陷阱嗎？且以一個盡力照顧家人衣食所需的家主為例。（提摩太前書5:8）做家主的既然要謀生養家，自然會很重視他的世俗工作。他可能覺得，碰上突發的事情錯過一些聚會是免不了的。久而久之，他錯過更多的聚會，甚至習以為常地錯過聚會。這樣，他跟上帝的關係就會越來越疏離，結果漸漸忘記造他的主。假如父母或親屬不是信徒，基督徒就要小心衡量，想想該花多少時間跟他們在一起，以及在什麼時候比較合適。（出埃及記20:12；馬太福音10:37）花在旅遊、嗜好和娛樂方面的時間又怎樣？該用多少時間呢？

8．在阿摩司的日子，「無物可嚼」是指什麼？

⁸ 儘管我們學過上帝的話語，並且實行其中的教訓，阿摩司書的一句話仍然值得我們仔細想想。上帝通過阿摩司警告他的子民說：「我使你們在各城無物可嚼，在各處缺乏糧食」。（阿摩司書4:6）「無物可嚼」是指因饑荒而捱餓，沒有東西可以吃。阿摩司還指出饑荒的成因，說：「人遭遇饑荒不是因為缺糧，乾渴也不是因為缺水，而是因為不聽耶和華的話。」（阿摩司書8:11）

9,10．（甲）為什麼基督徒也可能在屬靈方面捱餓？（乙）為什麼我們要提高警惕，不讓自己在屬靈方面捱餓？

⁹ 阿摩司的預言確實應驗在假基督教身上。在屬靈方面，假基督教的教徒實在「無物可嚼」。但上帝子民的情況卻恰恰相反，「天上的水閘」正為他們打開，讓他們得到源源不絕的靈糧。（瑪拉基書3:10；以賽亞書65:13,14）然而，基督徒該問問自己：「我賞識供應豐足的靈糧嗎？」有些實驗室的研究人員，在動物身上發現一個有趣的現象：體內控制食慾的腦部機能一旦受損，動物就會失去食慾，即使有很多食物擺在面前，也會因沒有胃口而餓死。那麼，即使基督徒面對豐足的靈糧，會不會也可能因失去屬靈食慾而捱餓呢？

¹⁰ 不妨想想，耶和華賜給以色列人多麼豐足的靈糧。他們有律法，可以鞏固他們跟耶和華的關係；他們受過教導，知道該怎樣把上帝的知識灌輸給兒女；此外，有先知幫助他們明白上帝的旨意。然而，他們還是漸漸忘記了耶和華。聖經說，在何西阿的日子，以色列人在物質上得到飽足，但「一飽足就心高氣傲」。（何西阿書13:6；申命記8:11；31:20）因此，我們如果不想因物質豐裕而輕看跟上帝的友誼，就必須常常警惕自己，決不鬆懈。（西番雅書2:3）

分清主次輕重

11,12．（甲）烏西雅王統治期間，為什麼先知們不得不呼籲國民回頭歸向耶和華？（乙）約珥呼籲上帝的子民怎樣做？

¹¹ 以色列王耶羅波安二世在位時，烏西雅（亞撒利雅）統治猶大國。烏西雅既擴張領地，又擴建耶路撒冷。他之所以「能力非凡」，是因為「上帝幫助他」。烏西雅「一直尋求上帝」，「行耶和華看為對的事」。可惜，猶大國中仍有很多人在丘壇上獻煙祭。（歷代志下26:4-9）

¹² 猶大和以色列的國民雖然都是上帝名下的子民，卻往往在崇拜中採納一些不蒙上帝嘉許的儀式，以致先知們不得不向他們指出正確崇拜和錯誤崇拜的分別。上帝通過約珥懇求說：「你們要禁食、哭泣、哀號，全心歸附我。」（約珥書2:12）請留意，上帝希望手下的子民「全心」歸附他，可見問題在於他們的心。（申命記6:5）可想而知，他們只是表面上崇拜耶和華，沒有全心全意事奉他。上帝通過先知再三強調，他的子民必須注重忠貞之愛、公正、謙和這些內在特質。（馬太福音23:23）

13．從巴比倫返回故鄉的猶太人須要留意什麼？

¹³ 接著，請想想猶太人返回故鄉之後 所發生的事。當時符合上帝律法規定的正確崇拜雖已復興，猶太人卻沒有一心一意地跟從耶和華。他們在耶路撒冷被毀滅的周年紀念日禁食，耶和華質問他們說：「你們禁食，難道真是為我而禁食嗎？」老實說，耶路撒冷曾淪為荒涼是耶和華的判決，這判決是公正的，所以猶太人不應該為此哀哭。既然正確的崇拜已經復興，猶太人就該因上帝所賜的福而高興，歡慶佳節，不該緬懷過去，禁食哀哭。（撒迦利亞書7:3-7；8:16,19）此外，他們也該聽從先知提出的其他勸勉，例如：「你們要按事實秉公審判人，以忠貞之愛和慈悲彼此相待……不要心裡圖謀惡事，彼此傷害。」（撒迦利亞書7:9,10）先知們教導上帝的子民全心敬拜上帝，我們人人都可以從中得益。

14．（甲）猶太人返回故鄉之後，在崇拜方面須要留意什麼事？（乙）關於崇拜，先知們強調什麼？

¹⁴ 全心敬拜上帝是什麼意思？想必你知道猶太人被擄到巴比倫之前及之後，上帝對他們有什麼要求——必須謹守他的道德標準。律法也規定他們參與某些活動，包括聚集起來領受上帝的教誨，學習他的旨意。上帝還再三通過先知提醒他的子民，要培養並表現公正、謙和、慈悲、謙遜和忠貞之愛等品質。請聽聽耶和華怎樣說：「我喜歡的是忠貞之愛，不是祭牲；我喜歡的是人認識上帝，不是人獻全燒祭。」「你們要為自己撒種正義，好收割忠貞之愛。」（何西阿書6:6；10:12；12:6）彌迦說：「耶和華對你有什麼要求呢？無非是要你行公正，愛仁慈，謙遜地與你的上帝同行。」（彌迦書6:6-8）先知西番雅向上帝的子民發出呼籲，說：「地上……的謙和人啊，你們都要尋求耶和華，追求正義，力求謙和。」（西番雅書2:3）沒錯，如果我們希望自己的崇拜蒙上帝嘉許，就必須努力培養這些品質。

15．基督徒聽從先知們的勸勉，就會在崇拜方面怎樣做？

¹⁵ 這些品質跟我們的崇拜有什麼關係呢？大家都知道，傳講上帝王國的好消息非常重要。（馬太福音24:14；使徒行傳1:8）不妨問問自己：「我覺得在自己的地區傳道是件苦事嗎？還是我把傳道看作大好機會，能幫助人認識聖經的救生信息呢？我有沒有向不認識上帝的人表現慈悲？」沒錯，我們有慈悲的心和忠貞之愛，就會向人發出警告，讓他們知道耶和華的日子近了。我們行事公平和正義，就會盡力向各種各樣的人傳道，宣講這個重大的信息。（提摩太前書2:4）

16,17．為什麼說，謙和及謙遜這些品質跟崇拜息息相關？

¹⁶ 參加聚會是基督徒的義務，你知道這是十分重要的。（希伯來書10:24,25）但你有沒有想過，參加聚會也跟謙和及謙遜息息相關呢？謙和的人虛心受教，實踐學到的知識，這樣做就是遵從耶和華的法令了。謙遜的人則會承認自己能力有限，需要從聚會吸收知識，得著鼓勵。

¹⁷ 你重視傳道和聚會，就能明白先知們的教導對我們有什麼價值。如果你意識到自己在某些方面需要改進，你願意付出努力嗎？要是你曾經犯了嚴重的過錯，不時受到良心的煎熬，那該怎麼辦呢？十二先知書能給你安慰和幫助。

回頭歸向耶和華

18．（甲）十二先知所傳的信息特別令誰感到安慰？（乙）耶和華呼籲子民回頭歸向他，你有什麼感受呢？

¹⁸ 從上文可以看出，十二先知的任務不僅是譴責和訓斥，他們也代表耶和華勸諭國民改過自新，回頭歸向他。不妨深思何西阿這句語重心長的話，他說：「來吧，我們回頭歸向耶和華吧。他雖然撕碎了我們，卻必使我們痊癒；他雖然擊傷了我們，卻必為我們裹傷。……我們要認識耶和華，努力認識他。」（何西阿書6:1-3）為了彰顯公正，耶和華先後對以色列國和猶大國執行判決。雖然受苦，他的子民也應該把所受的苦難視為磨煉，好恢復屬靈的健康。（希伯來書12:7-13）要是悖逆的子民願意回頭歸向耶和華，他必使他們痊癒，也必為他們裹傷。想想這樣的情景：有個人跪下來為別人裹傷。再想想：為人裹傷的是耶和華上帝。耶和華願意接納回頭歸向他的人，為他們裹傷，他是多麼的慈悲啊！我們即使得罪了上帝，不是也該受感動回頭歸向他嗎？（約珥書2:13）

19．認識耶和華是什麼意思？

¹⁹ 怎樣才是回頭歸向耶和華呢？何西阿提醒我們，不僅僅要「認識」耶和華，還要「努力認識」他。談到何西阿書6:3，一本參考書說：「知道有上帝跟認識上帝是兩回事，就如看愛情小說跟實際談戀愛是兩回事一樣。」我們對耶和華的認識不能僅停於表面，流於膚淺；相反，必須看上帝看得非常真實，視他為知己良朋，是可以隨時親近的密友。（耶利米書3:4）要是你跟上帝關係密切，自然會知道他對你所做的事有什麼感覺。你明白上帝的看法，就能按他嘉許的方式崇拜他了。

20,21．約西亞王怎樣做，表明他心中銘記上帝的知識？

²⁰ 約西亞王全力振興正確的崇拜，樹立了好榜樣。讓我們想想他的經歷。瑪拿西和亞們在位期間，猶大國充斥著暴力、欺詐和拜偶像的事。到約西亞登基的時候，猶大國已腐敗不堪。（列王紀下21:1-6,19-21）西番雅勸誡國民「尋求耶和華」，顯然令約西亞大受啟發，因為聖經說，約西亞「開始尋求他祖先大衛的上帝」。約西亞不但著手清除猶大國內的偶像，還拆毀昔日北方以色列國內的祭壇和神木。（西番雅書1:1,14-18；2:1-3；3:1-4；歷代志下34:3-7）

²¹ 清除偶像以後，約西亞繼續尋求耶和華，並下令修葺聖殿。其間，有人發現了「耶和華藉摩西所傳的律法書」，這很可能是律法書的原稿。約西亞聽見律法書上的話有什麼反應呢？聖經說，王馬上「撕裂衣服」。不但這樣，他也「撕裂內心」，並立即照書上所寫的一切去做。約西亞沒有為自己找藉口，認為自己已經作了很多改革。你還記得約西亞厲行改革的結果嗎？「約西亞在世的日子，［以色列人］都跟隨耶和華他們祖先的上帝，總不偏離。」（歷代志下34:8,14,19,21,30-33；約珥書2:13）

22．我們可以從約西亞的榜樣學到什麼？

²² 不妨問問自己：「換了是我，會怎樣做呢？」你會像約西亞那樣聽從先知們的話，改變自己的思想行為嗎？今天，我們雖然不是生活在西番雅和約西亞的日子，但也能看出聽從上帝的信息和勸告是必需的。基督徒要是想在崇拜和生活上有所改進，沉思十二先知的話是個好方法。（希伯來書2:1）

23．如果你意識到自己在某方面需要改進，該怎樣著手呢？

²³ 有時你可能跟約拿有同樣的感受。他在大魚的腹中嗟嘆：「我從你眼前被驅逐了！我怎樣才能再次仰望你的聖殿呢？」（約拿書2:4）由於不完美，我們也很容易犯罪，但耶和華的話令人多麼安慰！他說：「現在你們要回頭歸向我，我就必回頭眷顧你們。」（瑪拉基書3:7）如果你看出自己必須強化跟耶和華的關係，會眾的長老很樂意幫助你。你一旦踏出第一步，往後就越來越容易取得進步。這好比開車：開始時不能太快，要慢慢加速。你可以放心，耶和華樂意向你伸出援手，「因為他有恩典有慈悲，不輕易發怒，大有忠貞之愛」。（約珥書2:12-14）毫無疑問，凡希望按上帝嘉許的方式崇拜他的，都會因先知們所傳達的信息而歡欣振奮。

1．為什麼我們與生俱來就有正義感？

自古至今，不少人因伸張正義、維護公正而名留青史。值得想想的問題是，為什麼人人都嚮往公正呢？因為人都是照上帝的形像造的。我們與生俱來就有正義感，也渴望受到公平的對待，是因為耶和華上帝喜愛公正，而我們是照他的形像造的。（耶利米書9:24；創世記1:27；以賽亞書40:14）

2,3．要認識耶和華的公正，為什麼應該細讀十二先知書？

² 你要是查考聖經各卷書，尤其是細讀十二先知書，必能更深入認識上帝的公正。某聖經出版社就曾抽出何西阿書、阿摩司書和彌迦書，獨立成冊，取名為《談公正！》（英語）。由此可見，公正確實是十二先知書的重點。例如，阿摩司說：「但願公正像江河滾滾，正義如急流不息。」請也留意彌迦談到人所應盡的義務時，把哪一項義務列在首位：「耶和華對你有什麼要求呢？無非是要你行公正，愛仁慈，謙遜地與你的上帝同行。」（阿摩司書5:24；彌迦書6:8）

³ 因此，我們想進一步認識和效法耶和華，就必須明白上帝的公正是怎麼一回事。一個人不認識耶和華的公正，根本說不上認識上帝，因為公正是上帝的本質。耶和華的古代忠僕都清楚知道，上帝「喜愛公正」。（詩篇33:5；37:28）

4．請舉例說明，為什麼十二先知書能使你堅信上帝是絕對公正的。

⁴ 耶和華對耶路撒冷執行判決以前，先知哈巴谷曾求問他，說：「耶和華啊，我求你搭救，你到什麼時候才垂聽呢？……律法廢弛，公正不彰。既然惡人包圍義人，公正自然歪曲。」（哈巴谷書1:2,4）通過查考當時已寫成的聖經經卷，並且根據個人的經歷，忠心的哈巴谷對耶和華有深刻的認識，知道他一向維護公正，也勸導人要行事公正。可是，哈巴谷很想知道耶和華為什麼容許壞人壞事存在。上帝於是向哈巴谷提出保證：他必為忠信的人伸張正義。（哈巴谷書2:4）如果哈巴谷和其他古人能對這件事有信心，我們就更有理由相信上帝是公正的。為什麼呢？因為我們有整本聖經，可以更全面地了解耶和華的行事方式和種種美德，其中一種就是公正。我們善用聖經這個優良的工具，就能更深入地認識耶和華，堅信他是絕對公正的。

5．關於公正，我們會集中談談什麼？

⁵ 每次耶和華差先知到以色列人那裡，都一再強調公正多麼重要。（以賽亞書1:17；10:1,2；耶利米書7:5-7；以西結書45:9）在十二先知書裡，公正這個要點尤其突出。（阿摩司書5:7,12；彌迦書3:9；撒迦利亞書8:16,17）讀過十二先知書的人不難看出，書中內容十分強調我們要在日常生活的一切事上行公正。這些先知書提出了很多實用的原則，可以應用在生活各方面。現在，我們會集中談談在生活的兩個方面實踐公正的原則。

在生意和金錢問題上行事公正

6,7．為什麼在生意或金錢問題上行事公正，是人人都應該關心的問題？

⁶ 耶穌說：「人活著不可單靠食物。」（路加福音4:4；申命記8:3）耶穌沒有說我們不需要食物，因為人人都要吃東西才能活下去。一般來說，每個家庭都得有人出外謀生，養家糊口，上帝古代的僕人也不例外。他們有的靠技能謀生，例如種田、織布縫衣、製造家具或器具。有的為別人提供服務，例如修補屋頂或者彈奏樂器。有的是雇主，雇用工人去收莊稼、製麵粉、製橄欖油或釀酒。有的是商人，經營生意做買賣。（出埃及記35:35；申命記24:14,15；列王紀下3:15；22:6；馬太福音20:1-8；路加福音15:25）

⁷ 你和親友的生活跟古代的人有類似的地方嗎？當然，今天各行各業的名稱和工作性質也許跟古代的不盡相同。但相信你會同意，上帝對公正的看法是不會因時代不同而改變的。從十二先知所宣告的信息可以看到，耶和華期望他的子民在生意和金錢問題上行事公正。我們不妨一面看看例子，一面想想上帝希望我們怎樣效法他。（詩篇25:4,5）

8,9．（甲）怎樣看出瑪拉基書3:5所說的是嚴重的罪行？（乙）關於雇用工人，聖經提出什麼合理的看法？

⁸ 上帝通過瑪拉基先知宣告：「我要臨到你們那裡，施行審判。凡行巫術的、通姦的、發假誓的、欺詐工人薪資的……我都要迅速作證指控他們，因為他們沒有敬畏我。」（瑪拉基書3:5）耶和華嚴厲譴責那些欺詐工人薪資的雇主。這種欺詐是嚴重的罪行嗎？是的，因為經文把這種行為跟通姦、行巫術、發假誓等嚴重的罪相提並論。基督徒清楚知道，凡淫亂的、通靈的和說謊的，都逃不過上帝的審判。（啟示錄21:8）

⁹ 我們怎樣對待雇工和下屬，不只是道德的問題，也必須考慮耶和華公正的標準。上帝說，他必臨到「欺詐工人薪資」的人那裡，對他們施行審判。當然，上帝沒有說做雇主的必須事事遷就工人，對他們有求必應。在一個比喻裡，耶穌說葡萄園的主人出去請雇工，跟他們議定工錢。可見，雇主是有權訂定工人的工資和待遇的。（馬太福音20:1-7,13-15）值得注意的是，在這個比喻裡，不論工人做了整天還是半天的工作，工錢一律定為一銀元。我們看到，葡萄園的主人沒有剝削工人，也沒有用欺詐的手段來牟利。（耶利米書22:13）

10．為什麼我們必須省察一下自己對待雇工的方式？

¹⁰ 你有沒有雇人照料生意，或者出錢請人做事呢？看過瑪拉基書3:5以後，你認為自己所定的工資、對工人的要求以及處理金錢問題的方式都公平合理嗎？這些問題很值得我們深思，因為《希臘語經卷》也勸誡基督徒不可欺詐雇工。門徒雅各曾質問那些不公正的主人，說：「上帝不是與你們為敵嗎？」（雅各書5:1,4,6）毫無疑問，一個雇主如果剋扣工錢、虧待工人，就說不上認識耶和華，因為他沒有效法上帝。

11,12．（甲）何西阿書5:10譴責什麼不公正的事？（乙）你可以怎樣應用這節經文的原則？

¹¹ 耶和華為什麼要跟何西阿日子的一些權貴為敵呢？請聽聽耶和華怎麼說：「猶大的首領有如挪移地界的人，我要向他們發怒，像洪水沖擊他們。」（何西阿書5:10）猶大的首領究竟做了什麼可鄙的事呢？想想看，農夫是靠種田為生的，耕地直接關係到他的生計，而田地一般以石頭或杆子為地界。如果有人挪移地界，使耕地縮小，那麼農夫的收入也就少了。這樣做跟搶劫又有什麼分別呢？何西阿說得對，猶大的首領本該維護公正，但他們的所作所為卻像那些挪移地界的人。（申命記19:14；27:17；約伯記24:2；箴言22:28）

¹² 今天，一些經營房地產生意的人也可能耍花招欺騙買方，變相「挪移地界」。其實，不論商人還是顧客、雇主還是雇員，在簽訂合約或協議的事上都必須公正。在現今這個商業世界裡，有些人不願意白紙黑字寫下協議，以便日後可以少負責任，多要權利。有些人雖然願意簽訂合約，卻故意把某些條款的意思寫得模稜兩可或者字體特別小。這樣，日後他就可以自圓其說，隨意歪曲合約的原意，做出損人利己的事來。不論商人還是顧客，雇主還是雇員，一個人要是行事詭詐，可以說得上認識公正的上帝嗎？耶和華說：「不要挪移古時的地界，不可侵入孤兒的田地。因為他們的救贖主大有能力；他要為孤兒伸冤，跟你對抗。」（箴言23:10,11；哈巴谷書2:9）

13．彌迦書6:10-12指出，上帝古代的子民中有什麼不公正的情況？

¹³ 彌迦書6:10-12也談到公正的問題，說：「惡人家裡還有不義之財嗎？還有可惡不合標準的量器嗎？如果我使用不義的天平，袋裡有騙人的砝碼，我還算清白嗎？……城裡的居民愛說假話，人人油嘴滑舌，說話詭詐。」今天，我們以公升來計算容量，以公斤計算重量，不用量籃，也不用天平砝碼，但彌迦要說明的道理是再清楚不過的。當日的商人用不合標準的量器和天平欺騙人，待人毫不公正。這些「說話詭詐」，用欺詐手段做生意的人被上帝直斥為「惡人」，實在恰當。（申命記25:13-16；箴言20:10；阿摩司書8:5）

14．彌迦的勸誡有助於我們棄絕今天哪些不公正的行事方式？

¹⁴ 看過彌迦這段話，你認為自己做生意的手法或者作為雇員的操守有沒有問題呢？這是值得認真思考的，因為騙人的把戲實在層出不窮、數之不盡。例如，惟利是圖的承包商可能偷工減料、魚目混珠；工匠可能在不易察覺的地方改用次等貨色；商人可能把二手貨當做新貨出售。另外，你也許聽過各行各業為了牟利而想出的種種「絕招」。聽到這麼多發財的門路，你會動心嗎？一本探討隱私權的新書評論，耶和華見證人「深信創造主鑑察人心，寧死也不會偷竊」。然後補充說：「對那些需要處理巨款的商業機構來說，他們可搶手了。」為什麼見證人的立場這麼堅定呢？因為他們知道耶和華要求真基督徒在一切事上「行公正」，在生意和金錢問題上也不例外。（彌迦書6:8）

眾領袖必主持公正

15,16．彌迦日子的首領怎樣對待同胞？

¹⁵ 讀過十二先知書的人不難看出，不公正的事在以色列國中曾經十分猖獗。本該主持公道的首領竟仗勢欺人，無視公正。（出埃及記18:21；23:6-8；申命記1:17；16:18）彌迦力勸他們改過自新，說：「雅各的首領、以色列家的將軍啊，請聽！你們不是應該認識公正嗎？可是你們竟然憎恨良善，喜愛邪惡，剝去民眾的皮，撕下他們骨頭上的肉。」（彌迦書3:1-3；以賽亞書1:17）

¹⁶ 熟悉農村生活的人讀到這段話，肯定會嚇一跳。牧人本該好好照顧和保護綿羊，不時為羊剪毛。（創世記38:12,13；撒母耳記上25:4）可是，本該「認識公正」的「以色列家的將軍」竟肆意剝削上帝牧場上的「羊」，彷彿剝去他們的皮，打斷他們的骨頭。（詩篇95:7）接著，彌迦又打了一個比喻，說收受賄賂的審判官像多刺的薔薇，荊棘的籬笆。（彌迦書7:3,4）想想看，如果你要穿過一條小巷，兩旁都是荊棘的籬笆，長滿多刺的薔薇，你能不被刮得遍體鱗傷、衣服破爛嗎？可想而知，當日的猶大首領把上帝的子民害得多慘！這些首領徇私舞弊，無法無天，毫無公正可言！（彌迦書3:9,11）

17．西番雅書3:3指出，當日的首領有怎樣的心態？

¹⁷ 西番雅也不約而同地譴責不公正的行為。他說：「城內的首領像咆哮的獅子；審判官像夜間的狼，連一根骨頭也不留到早晨」。（西番雅書3:3）你能想像這樣的情景嗎？上帝子民中的首領罔顧公義，就像兇猛的獅子一樣，為求奪取食物而不顧一切。他們的審判官好像飢餓的豺狼，一輪狼吞虎咽過後，獵物被吃得精光；早晨來到時，連一根帶肉的骨頭也沒剩下。試問在這種情況下，公正又怎能伸張呢？猶大的首領非但沒有好好照顧上帝的羊群，反而像豺狼一樣伺機襲擊他們，結果公正就像被鉤爛的衣服一樣，支離破碎，面目全非了。

18．以色列的審判官本應怎樣對待上帝的子民？

¹⁸ 在這個獻了身給上帝的國家裡，做首領的顯然不認識上帝。如果他們真正認識上帝，就會聽從撒迦利亞書8:16所說的：「你們要彼此說真實的話，在城門口按事實審判人，排難解紛，促進和睦。」古代以色列的長老聚集在城門口審判人，憑的應該是上帝的觀點，而不是直覺或者先入為主的看法。（申命記22:15）另外，耶和華提醒他們不可厚此薄彼，不可重富輕貧。（利未記19:15；申命記1:16,17）審判官有責任「排難解紛，促進和睦」，使爭執的雙方言歸於好。

19,20．（甲）為什麼說，基督徒長老可以從十二先知書獲益良多？（乙）長老該怎樣做，表明自己認識耶和華和他的公正？

¹⁹ 使徒保羅寫信給以弗所的基督徒時，引述了撒迦利亞書8:16的部分內容。（以弗所書4:15,25）因此，我們可以肯定，十二先知書中有關公正的勸告和提醒，對今天的基督徒會眾也同樣適用。做長老做監督的都應該以身作則，表明自己認識耶和華，效法他的公正。以賽亞書32:1說眾領袖必「主持公正」，讀到這句話令人感到多麼舒暢！那麼，十二先知書向有責任主持公正的長老，提出了什麼實用的勸告呢？

²⁰ 基督徒長老必須謹記聖經的觀點，熟悉耶和華的看法，作決定時以聖經真理為依據，不能單憑直覺或者個人的偏好。聖經指出，有些司法案件是比較棘手的。遇到這樣的案件，長老就得多花時間做準備，仔細查考聖經和忠信睿智的奴隸所提供的書刊，找出相關的原則和忠告。（出埃及記18:26；馬太福音24:45）長老要是認真作妥準備，就能做到愛上帝所愛，恨上帝所恨。這樣，他們必能勝任愉快，「在城門口主持公道」，「按事實秉公審判人」。（阿摩司書5:15；撒迦利亞書7:9）

21．為什麼長老必須避免厚此薄彼？什麼因素可能使他們的判斷有欠公允？

²¹ 可是，即使一個人很熟悉聖經，也有可能執法不公。瑪拉基大感憤慨，就是因為本該傳授知識的祭司竟然「不守律法，偏心待人」。（瑪拉基書2:7-9）這樣的事怎麼可能發生呢？彌迦說，有些「首領為賄賂行審判，祭司為報酬施教誨」。（彌迦書3:11）今天，長老的判斷也可能被什麼因素左右呢？假如一位長老受過某人的恩惠，或者預期可以從他那裡得到一些好處，會不會因此就偏袒他呢？假如某宗司法案件牽涉到這位長老的親屬，那又怎麼樣？對親人的感情會壓倒理智，還是聖經原則會戰勝情感呢？在審理司法案件或推薦弟兄在會眾裡擔任職責時，上述因素都可能使長老的判斷有欠公允。（撒母耳記上2:22-25,33；使徒行傳8:18-20；彼得前書5:2）

22．（甲）關於行事公正，長老有什麼責任？（乙）除了以公正對待犯過的人，長老還要表現什麼敬虔的美德？

²² 會眾裡一旦有人犯了嚴重的過錯，屬靈的牧人就得採取果斷的行動，以免會眾受到腐化，屬靈健康受到危害。（使徒行傳20:28-30；提多書3:10,11）可是，犯過的人要是真心悔改，長老就該「用溫和的態度，設法糾正他」。（加拉太書6:1）長老不該對當事人冷酷無情，倒要跟從聖經的指引，「按事實秉公審判人，以忠貞之愛和慈悲彼此相待」。（撒迦利亞書7:9）關於古代以色列國的審判官該如何斷案，我們可以從耶和華所作的規定和指示，看出他多麼重視公正與慈悲。審判官都有一定的酌情權，可以根據實際情況以及當事人的態度，衡量是否對犯過的人網開一面。同樣，基督徒監督也要「按事實秉公審判人」，「以忠貞之愛和慈悲」待人，好表明他們真正認識耶和華。

23,24．（甲）長老可以怎樣「排難解紛，促進和睦」？（乙）關於公正，十二先知書讓你得到什麼教益？

²³ 撒迦利亞書8:16說，審判官「在城門口按事實審判人」，是要達成什麼目的呢？是要「排難解紛，促進和睦」。當使徒在世時，也曾有些基督徒彼此不和，甚至鬧翻了。保羅就曾幫助友阿蝶和循都姬和解，言歸於好。今天，長老也有責任協助弟兄化解彼此之間的糾紛。（腓立比書4:2,3）長老應該設法「排難解紛，促進和睦」，力求幫助弟兄姊妹冰釋前嫌。長老要是提出聖經的勸告，以公正無私的方式處理問題，必能促進弟兄姊妹之間的和睦，也能幫助他們跟上帝和睦。長老這樣做，就表明自己真正認識耶和華和他的公正了。

²⁴ 我們探討過「行公正」的兩個方面，清楚看出在日常生活中應用十二先知書的勸告多麼重要。願我們人人都行事公正，享有上帝所賜的福分。「但願公正像江河滾滾」！

1．在西番雅時代，耶路撒冷居民對耶和華的標準有什麼看法？

「耶和華不會賜福，也不會降禍。」這正是西番雅時代耶路撒冷居民的看法。他們以為耶和華不會要求他們按他的標準生活。西番雅說，他們「好像沉澱了渣滓的酒」，意思是他們安於現狀，只求生活安逸，不願聽從耶和華的訓示作任何改變。可是，耶和華告訴這些猶太人，他「要提燈仔細搜查耶路撒冷」，「處置」那些不理會他標準的人。沒錯，耶和華是有標準的，他會留意子民怎樣看他的標準。（西番雅書1:12）

2．在你居住的地區，一般人對標準有什麼看法？

² 今天，許多人都討厭按某個標準生活。他們可能會說：「你喜歡怎麼做就怎麼做吧！」有些人認為，「如果沒有錢，或得不到想要的東西，不顧一切去爭取也不算過分」。這些人漠視上帝的感覺，不理會上帝對他們的要求。你又如何呢？你喜歡造物主為你制定標準嗎？

3,4．你喜歡有標準嗎？為什麼？

³ 許多人拒絕按上帝的標準生活，卻樂意在生活不同方面接受並採納人的標準。就以食用水為例：為了保證水質，大多數政府都會制定一套標準。水質要是達不到標準，會有什麼後果呢？可能會導致痢疾或腹瀉等疾病，兒童尤其容易受到感染。想必你喜歡飲用符合高標準的水。國際標準化組織表示：「沒有標準，我們很快就會見到不良的後果。相反，有標準就能以低成本提高品質、效率、可靠性、互換性和安全水平，只是我們往往忽略了有標準的好處。」

⁴ 生活各方面都應該有標準，你同意嗎？那麼，上帝為他名下的子民制定崇高的標準不是很合理嗎？（使徒行傳15:14）

上帝制定的標準合理嗎？

5．耶和華怎樣藉著阿摩司表明符合標準的重要性？

⁵ 蓋房子必須符合建築標準。如果房子有一道牆不直，整棟房子就會歪斜。要是牆與牆連接的地方有許多裂縫，房子就不適宜居住了。這就是阿摩司所見的異象，暗示十部族以色列國充滿歪風邪氣。阿摩司在公元前9世紀說預言。他在異象中看見耶和華「手拿測錘」站在牆上。耶和華說：「我要在我的子民以色列人當中放下測錘，我不會再饒恕他們。」（阿摩司書7:7,8）測錘是懸掛在線的一端的重物，用來確定一道牆是否垂直。阿摩司看見耶和華站在一道有比喻意義的牆上，而牆是按測錘量度出來的垂直線建成的，這道牆建得筆直，毫不歪斜。但是，到了阿摩司的日子，以色列人已不再正直無邪了，他們像一道歪斜的牆，必須拆除以防倒塌。

6．（甲）十二先知書的一個要點是什麼？（乙）為什麼說上帝的標準是合理的？

⁶ 你研讀十二先知書，會發覺書中不時重複一個要點：按上帝的標準生活十分重要。十二先知書並非只是譴責以色列人達不到上帝的崇高標準。有時候，耶和華發現子民合乎他的標準，這顯示上帝的標準是合理的，是我們這些不完美的人也可以達到的。請考慮一個例子。

7．撒迦利亞的什麼話使我們看出，不完美的人也能達到耶和華的標準？

⁷ 猶太人獲釋返回故鄉重建聖殿，可是聖殿的基礎打好之後，重建的工作就停頓了。耶和華差遣先知哈該和撒迦利亞去鼓勵民眾復工。他使撒迦利亞在異象中看見猶大省長所羅巴伯「手拿測錘」，安放殿頂的石頭，聖殿就這樣按上帝的標準建成了。（撒迦利亞書4:10）關於這座聖殿，請讀讀一個有趣的細節：「七眼就是耶和華的眼睛，遍察全地。」上帝看見所羅巴伯安放殿頂的石頭。上帝能鑑察萬物，看得出重建的聖殿通過了他的審查，達到了他的標準。由此可見，耶和華的標準雖然高，凡人還是能達到的。所羅巴伯和人民受哈該和撒迦利亞的鼓勵，都達到了耶和華的標準。像所羅巴伯一樣，你也能達到上帝的要求，知道這點讓人多麼安心！

為什麼要接受和採納耶和華的標準

8,9．（甲）為什麼說耶和華有權為人制定標準？（乙）上帝要求以色列人遵守他的誡命，為什麼是合情合理的？

⁸ 耶和華是造物主，有權為人類制定標準，也有權要求我們符合他的標準。（啟示錄4:11）耶和華無需詳述所有細節，因為他已賦予人一個良心，可以給人寶貴的指引。（羅馬書2:14,15）上帝曾吩咐人類的始祖不可吃「辨識善惡樹」的果子，這棵樹標誌著上帝有權制定是非善惡的標準。當時發生了什麼事，你無疑一清二楚。（創世記2:17；3:1-19）何西阿間接地提到亞當的錯誤決定，說以色列人「像世人［暗示亞當］一樣違背所立的約」。（何西阿書6:7）這樣，何西阿點出了以色列人是故意犯罪的。

⁹ 以色列人犯了什麼罪呢？他們「違背了［上帝］與他們訂立的約」。（現代中文譯本修訂版） 上帝拯救以色列人離開埃及，成了他們的主人，當然有權為他們制定標準，況且以色列人也同意跟耶和華立約，同意按他的標準生活。（出埃及記24:3；以賽亞書54:5）只可惜，他們大都沒有遵守上帝的律法，反而殺人流血，苟合行淫。（何西阿書6:8-10）

10．耶和華怎樣設法幫助古代那些未能符合他標準的人？

¹⁰ 耶和華差遣先知，例如何西阿，去幫助手下獻了身的子民。何西阿在他執筆的書中總結說：「誰有智慧，能明白這些事？誰有判斷力，能辨明這一切？耶和華的道路是正直的，正義的人要在其中行走，犯過的人卻必在其上失足。」（何西阿書14:9）在何西阿書第14章的較前部分，何西阿呼籲國民要回頭歸向耶和華。有智慧的人明白，耶和華已指示手下子民如何行走正直的路。你既然獻了身給耶和華，一定渴望行事正直，繼續行走耶和華的道路。

11．你願意遵守上帝的誡命嗎？為什麼？

¹¹ 何西阿書14:9也表明行走正道的好處。符合上帝的要求是大有裨益的。耶和華是造物主，自然清楚我們的本質。他向我們提出要求，完全是為我們著想。為了說明我們跟上帝之間的關係，請想想汽車和製造汽車的人。製造的人清楚汽車是怎樣設計和組合的，他知道汽車的潤滑油必須定期更換。要是你不理會這個標準的保養方法，心想只要汽車還能開就行了。那後果會怎樣呢？可能沒多久，汽車的引擎就磨損了，車子也開不動了。同樣，造物主向我們頒布了誡命，我們遵守這些誡命，就會得益不淺。（以賽亞書48:17,18）明白這點，我們就更有理由要按上帝的標準生活，謹守他的誡命了。（詩篇112:1）

12．為什麼說奉上帝的名而行可以增進我們與上帝的關係？

¹² 遵守上帝誡命的最大益處是與上帝的關係更親密。我們按上帝的標準生活，看出這樣做是合情合理的而且有很多好處，就會更加愛戴制定這些標準的上帝。先知彌迦用優美的言詞描述這種牢不可破的關係說：「萬民各奉自己神的名而行，我們卻要奉耶和華我們上帝的名而行，萬世不改，永遠不變。」（彌迦書4:5）我們有生之年能夠奉耶和華的名而行，維護他的名聲，順服他的權威，這是多大的光榮啊！我們自然渴望在生活上反映他的種種美德。願我們人人都努力增進自己與上帝的關係。（詩篇9:10）

13．為什麼人對上帝聖名的敬畏不是病態的畏懼？

¹³ 聖經說，按上帝的標準生活，奉他的名而行的人會敬畏上帝的名。這種畏懼並不是病態的畏懼。耶和華向他們保證：「敬畏我名的人啊，正義的太陽必照耀你們，發光醫治你們。你們必出來，像肥牛犢一樣用蹄刨地。」（瑪拉基書4:2）這個預言已獲得應驗，耶穌基督就是「正義的太陽」。（啟示錄1:16）他發出的亮光能醫治人類。今天人在屬靈方面得到醫治，將來則會在身心方面得到醫治。得到醫治的人必歡欣鼓舞，就像肥牛犢一樣出來「用蹄刨地」。他們興高采烈，因得到自由而高興。你不是也享有這樣的自由嗎？（約翰福音8:32）

14,15．遵從上帝的標準使你在哪些方面得益？

¹⁴ 遵從上帝的標準還有另一個益處，那就是能改善你跟別人的關係。哈巴谷宣告五類人有禍了，就是那些貪婪的、追求不義之財的、流人血的、行為放蕩的和拜偶像的有禍了。（哈巴谷書2:6-19）耶和華宣告這些人有禍，表明他已為我們制定了生活的標準。但請注意，上述提到的惡行有四種跟待人有關。如果我們有上帝的看法，就不會傷害別人。這樣，我們跟大多數人的關係也必改善。

¹⁵ 第三個益處跟家庭的快樂有關。今天，人們常以離婚作為解決夫婦不和的最終方法。可是，耶和華通過先知瑪拉基說：「上帝憎恨離婚。」（瑪拉基書2:16）稍後，我們會詳細探討瑪拉基書2:16。現在我們先看看英明的上帝為家庭制定的標準。家庭各分子越努力遵從這些標準，家庭就越和睦。（以弗所書5:28,33；6:1-4）誠然，我們人人都不是完美的，所以常有難題發生。然而，「天上地上的所有家族」都是靠上帝得名的。他在何西阿書中舉了一個實例，說明人可以怎樣解決一些棘手的婚姻問題。我們會在本書較後一章探討這個問題。（以弗所書3:15）現在讓我們看看遵從上帝的標準還牽涉到什麼事。

「憎恨邪惡，喜愛良善」

16．阿摩司書5:15怎樣提及上帝的標準？

¹⁶ 究竟哪一套善惡標準對人來說才是最好的？在這方面，人類的始祖亞當作了愚蠢的選擇。但我們會作明智的選擇嗎？阿摩司勸勉我們要認真選擇，說：「你們要憎恨邪惡，喜愛良善」。（阿摩司書5:15）已故的芝加哥大學閃族語言和文學教授威廉·雷尼·哈珀評論這節經文說：「［阿摩司］認為，善惡標準要跟雅威［耶和華］的旨意一致。」這是十二先知書的中心思想。我們可以在聖經裡讀到耶和華崇高的善惡標準，還有「忠信睿智的奴隸」為我們解釋這些標準，他們都是成熟而經驗豐富的受膏基督徒。那麼，我們願意接受並採納耶和華的善惡標準嗎？（馬太福音24:45-47）

17,18．（甲）為什麼憎恨邪惡十分重要？（乙）請舉例說明我們可以怎樣學會憎恨邪惡。

¹⁷ 我們憎恨邪惡，就會避免做上帝不悅的事。例如，一個人可能知道，上網瀏覽色情資訊是危險的，也盡量不去觀看，但對於色情網站的內容，他「內心」到底有什麼感覺呢？（以弗所書3:16）要是他聽從阿摩司書5:15的勸告，就會較容易學會憎恨邪惡。碰到內心掙扎時，也就能戰勝邪惡。

¹⁸ 再看看另一個例子。你能夠想像自己俯伏在偶像面前，進行性崇拜嗎？想到都噁心，對嗎？然而，何西阿說以色列人的祖先竟在琵珥山的巴力神面前行淫。（民數記25:1-3；何西阿書9:10）看來何西阿提到這件事，是因為十部族的以色列國犯了崇拜巴力的大罪。（列王紀下17:16-18；何西阿書2:8,13）不妨想像一下這個叫人噁心的情景：以色列人一邊集體行淫，一邊向偶像下拜。明白上帝怎樣強烈譴責這些事，能幫助我們奮力抵抗，不致落入撒但藉色情網頁設下的陷阱。今天，很多人都崇拜娛樂圈中的俊男美女，我們卻跟大眾截然不同！我們從先知的話學到，要提防偶像崇拜。

謹記上帝的話語

19．你從約拿在魚腹中所做的事學到什麼？

¹⁹ 雖然你努力遵從上帝的崇高標準，但當你受到引誘和遭遇困難時，仍可能感到力不從心或不知所措。要是你意志薄弱，又怎能成功地應付嚴峻的考驗呢？（箴言24:10）不妨向約拿學習。約拿是個不完美的人，有不少缺點。但想想他在魚腹中怎樣做？他向耶和華禱告。請留意他禱告的內容。

20．你可以怎樣裝備自己，像約拿一樣熟悉經文？

²⁰ 約拿向上帝禱告，「從墳墓的深處求救」。他用了不少自己熟悉的經文，例如詩篇的話。（約拿書2:2）約拿極其憂傷，懇求耶和華發慈悲時，口裡就吐出大衛的話。請比較約拿書2:3,5和詩篇69:1,2。a約拿非常熟悉大衛的詩，這不是很清楚嗎？當時，他想起詩篇的話，表明上帝啟示的話語銘刻在他「內心深處」。（詩篇40:8）要是你面對考驗，在感情上大受壓力，你能否想起一些適用的經文呢？沒錯，現在就要熟悉上帝的話語聖經，這樣將來你面對抉擇時，就有能力做正確的決定，有力量按上帝的標準解決問題。

要敬畏上帝

21．要遵從上帝的標準，你就必須學會怎樣做？

²¹ 當然，光把上帝的話語謹記在心並不足夠，你不會因此就遵從耶和華的標準。如果你想實踐上帝的話語，就必須留意先知彌迦所說的寓意深長的話。他說：「有實用智慧的人必敬畏你的名。」（彌迦書6:9）一個有實用智慧的人會在生活上把知識實踐出來。要有實用的智慧，你就必須學會敬畏上帝的名。

22,23．（甲）耶和華為什麼差遣哈該到猶太人那裡？（乙）你有信心遵從上帝的標準嗎？為什麼？

²² 你怎樣才能學會敬畏上帝的名呢？請看看哈該書。這卷書只有38節，在這簡短的篇幅中，先知哈該就用了耶和華這個名字35次。以色列人從巴比倫返回故鄉以後，在公元前520年，耶和華差遣哈該去說預言，當時重建耶路撒冷聖殿的工程已進行了16年，但進展緩慢。在仇敵的反對下，上帝的子民漸漸灰心喪氣了。（以斯拉記4:4,5）他們心裡想，現在可能不是重建聖殿的適當時候。耶和華勉勵他們說：「你們要用心省察自己的行為。……建造聖殿，使我歡喜，也使我得榮耀。」（哈該書1:2-8）

²³ 猶大省長所羅巴伯、大祭司約書亞和「剩餘的民眾都聽從耶和華他們上帝的話」。「民眾都對耶和華起了敬畏的心」。耶和華怎樣回應？他說：「我與你們同在。」這使上帝的子民多麼安心！靠著聖靈的幫助，民眾「就都前來動工，興建他們上帝萬軍之主耶和華的殿」。（哈該書1:12-14）由於敬畏上帝，害怕令他不悅，一度膽怯的民眾不顧反對，起來行動。

24,25．請舉例說明你可以怎樣運用本章提出的原則。

²⁴ 你又如何呢？如果你知道上帝的標準是什麼，當面對難題時，你會畏懼耶和華還是畏懼人呢？如果你是個年輕女子，假設現在有個同事為人和藹，又向你大獻殷勤，只是他跟你信仰不同。碰到這樣的情況，你會不會想起一節經文，提醒你耶和華的標準，以及漠視上帝標準所帶來的危險呢？譬如何西阿書4:11怎麼說？「淫亂、清酒、甜酒，能敗壞人的心。」如果對方邀請你參加社交活動，對上帝的敬畏會推動你遵從上帝的標準而拒絕他的邀約嗎？假如對方跟你調情，你要是畏懼仁愛的上帝，害怕令上帝不悅，就會馬上離去。（創世記39:12；耶利米書17:9）

²⁵ 再說說色情網頁，當一個人竭力抗拒這方面的引誘時，他會不會想到詩篇119:37的禱文「求你使我的眼不看無益的事」呢？他腦海裡會不會浮現「登山寶訓」中耶穌所說「凡注視婦女而動淫念的，心裡已經跟她通姦了」這句話呢？（馬太福音5:28）基督徒要是敬畏耶和華，渴望按他的標準生活，就必轉眼不看令人墮落的事物。每當你受到引誘去想或去做任何違反上帝標準的事，就要加深你對上帝的敬畏。要記住，耶和華通過哈該應許說：「我與你們同在。」

26．我們會進一步考慮什麼？

²⁶ 沒錯，你是能夠按耶和華的崇高標準事奉他的，並能因此得益。你繼續研讀十二先知書，就會更加清楚上帝的標準，了解他對我們各人有什麼要求。本書的第三部分會考慮耶和華就三方面所定下的崇高標準：我們的行為、待人方式和家庭生活。

1,2．看看耶和華過去怎樣規勸道德敗壞的子民，為什麼能激勵我們？

試想像以下的情景：一個小女孩被猛烈的敲門聲嚇呆了，生怕是那個無賴的商人又來追債。那個奸商不但放高利貸，還用假砝碼騙了許多人的錢。他賄賂城裡的官長，得以逍遙法外，受害人都有怨無處訴。更可恨的是，小女孩的爸爸竟撇下家人，跟一個年輕女子廝混去了。小女孩感到很無助，她和媽媽說不定還會被賣為奴。

² 以上情景描述的，正是十二先知所痛斥的一些敗行。（阿摩司書5:12；8:4-6；彌迦書6:10-12；西番雅書3:3；瑪拉基書2:13-16；3:5）假如你生於十二先知的日子，對此會有什麼感覺呢？上述情景雖然聞者悲痛，可是看看耶和華在那段日子怎樣規勸他的子民，卻能使你大感振奮。是的，十二先知書表明，上帝重視高尚的品德，珍視純潔的思想。上帝的勸勉能激勵你持守道德，努力行善而讚美他。今天，耶和華執行判決的日子很快就會來到，你細心查考十二先知書裡振奮人心的信息，就會清楚上帝對你有什麼要求。現在讓我們先看看公元前8世紀彌迦的日子所發生的事。

耶和華對你有什麼要求？

3,4．（甲）彌迦書記下了什麼懇切的勸勉？（乙）為什麼彌迦書6:8提出的問題跟你有切身關係？

³ 彌迦書給你的第一個印象，或許是耶和華在書中頻頻斥責以色列人叛逆不忠。耶和華無疑絕不會對子民的敗行視而不見。他曾指出，他們當中一些人「憎恨良善，喜愛邪惡」。（彌迦書3:2；6:12）除了譴責以色列人，彌迦書也記下了聖經中一些最感人、最有力的勸勉。彌迦呼籲人留意耶和華的正義標準，提出了以下激發思考的問題：「耶和華對你有什麼要求呢？無非是要你行公正，愛仁慈，謙遜地與你的上帝同行。」（彌迦書6:8）

⁴ 你看出我們的創造主在這節經文提出了一個懇切的勸勉嗎？他仁愛地提醒我們要有正確的觀點，不要沾染歪風，免得偏離正道。耶和華知道我們忠貞不二，渴望培養屬靈的特質，他也對我們有信心。如果有人問你：「耶和華對你 有什麼要求？」你會怎樣回答呢？你能否舉出一些例子表明自己正怎樣——或該怎樣——按照上帝的道德標準生活？如果你努力遵從上帝的道德標準，這不但可以大大增進你與上帝的關係，還可以大大提高你的生活素質。不久，整個地球就會成為樂園，因此現今就要把這個勸告謹記在心：「你們要為自己撒種正義，好收割忠貞之愛。你們要趁可以尋求耶和華的時候，就為自己開墾耕地，直到他來教導你們認識正義。」（何西阿書10:12）現在讓我們看看彌迦書6:8一些優良的忠告。

要「謙遜」

5．要與上帝同行，為人謙遜非常重要，為什麼？

⁵ 彌迦指出，耶和華要求我們「謙遜地與［他］同行」。這一點是非常重要的。為人謙遜對我們有百利而無一害，因為謙遜的人「有智慧」。（箴言11:2）一個人謙遜就會意識到，人由於承受了亞當的罪而有種種局限。我們承認自己生在罪中，是避免蓄意犯罪的第一步，也是非常重要的一步。（羅馬書7:24,25）

6．為人謙遜，意識到罪必帶來惡果，對我們有什麼益處？

⁶ 要避免蓄意犯罪，我們就一定要有謙遜和謙卑的態度。為什麼？因為謙遜的人會意識到罪有相當大的影響力。（詩篇51:3）何西阿幫助我們清楚看出罪能迷惑人，並且一定會帶來惡果。舉例來說，耶和華指出，總有一天他要追究叛逆的以色列人的罪。這是不是說在那一天來到以前，犯罪而不謙遜的以色列人都不會得到任何報應呢？他們心裡很可能這樣想，因為罪會叫人自欺，甘心受奴役。更可悲的是，罪會使人跟上帝疏遠，說不定會落到這樣的地步：「他們的所作所為妨礙他們回頭歸向上帝」。人蓄意犯罪，就會逐漸喪失道德感而成為「作惡之人」。另外，犯罪的人最終也只會一事無成。即使有時候不肯悔改的罪人看似風光，他們卻絕不可能得到上帝的悅納。（何西阿書1:4；4:11-13；5:4；6:8）

7．謙遜的人怎樣看耶和華的指引？

⁷ 謙遜的人也意識到自己需要上帝的指引，才能避開罪帶來的可悲後果。彌迦預見我們這個時代會有許多人渴望認識耶和華的道，「行他的路」。這些謙卑的人尋求「耶和華的話」和上帝的律法，渴望奉耶和華的名而行。你努力符合上帝的要求，就能加入上帝子民的行列而得享快樂。要是你已經成為他們的一分子，你也許希望像彌迦一樣，在其他方面都保持「清白」。（彌迦書4:1-5；6:11）你謙遜地努力符合耶和華的要求，對你保持道德清白有很大的幫助。

培養高尚的品德

8．據你觀察，今天世人的道德情況怎樣？

⁸ 耶和華希望我們靈性健壯，身體健康，因此要求我們保持道德潔淨，提防四周墮落的風氣。（瑪拉基書2:15）今天色情資訊泛濫。許多人覺得，聽聽猥褻的歌曲，讀讀淫穢的書刊，看看色情的圖片和影片，都是無傷大雅的事。許多男性也不尊重女性，只把女性當做泄慾的工具。有些在學的年輕人喜歡講色情笑話，或用隱晦的話談論性愛。面對這股淫亂的歪風，你可以怎樣抵擋呢？

9．在十二先知生活的時代，許多人怎樣漠視耶和華的道德標準？

⁹ 十二先知向我們提出了良好的忠告。在他們生活的時代，雖沒有電影院和影片租售店，但有廟妓，有男性生殖器官的圖像、塑像，人們也不顧廉恥地苟合行淫。（列王紀上14:24；以賽亞書57:3,4；哈巴谷書2:15）當時道德敗壞的情形，從先知們以下的話可見一斑：「男人也隨從妓女，跟廟妓一同獻祭」；「父子親近同一個女人，褻瀆我的聖名」；有些人常常付錢給妓女作為「賣淫所得的酬金」，好舉行祈求生育的儀式；a通姦也十分普遍，不忠的一方都「追隨［他們］的情人」去了。（何西阿書2:13；4:2,13,14；阿摩司書2:7；彌迦書1:7）

10．（甲）淫亂的主要成因是什麼？（乙）上帝古代的子民也怎樣在屬靈方面犯了淫亂？

¹⁰ 你也許明白到，一個人行淫，顯露出他有錯誤的心態和不正確的道德觀念。（馬可福音7:20-22）耶和華這樣描述行淫的以色列人：「淫蕩的心使他們走迷了路」，只顧放縱情慾，「卑鄙無恥」。（何西阿書4:12，聖經新譯本；6:9）b撒迦利亞也提到「不潔的精神」。（撒迦利亞書13:2）以色列人荒淫無度，顯示出他們厚顏無恥，輕視甚至蔑視耶和華的權柄和標準。因此一個人要有正確的道德觀念，就得把不正確的思想和錯誤的心態徹底地改正過來。耶和華幫助我們看出淫亂的成因，使我們遠避淫亂而不致落得悲慘的下場，我們理應感謝他。

保持道德潔淨

11．淫亂會帶來什麼惡果？

¹¹ 你或許見過淫亂帶來的種種惡果：家庭破裂，孩童失去父母的照顧，惡疾纏身，胎兒被打掉等。人不理會造物主就性行為提出的忠告，往往會身心受損。彌迦寫道：「因為［這個人］非常不潔，所以要遭受毀滅；這是一場使人痛苦的毀滅。」（彌迦書2:10）崇拜上帝的人知道，淫亂會帶來種種惡果，因此決心驅除不潔的念頭，免得心靈和頭腦受到玷污。（馬太福音12:34；15:18）

12．我們以耶和華的觀點看性行為，就能得著什麼裨益？

¹² 基督徒遠避淫亂，不僅因為害怕染上性病或擔心會有私生子。他們深知，喜愛上帝的律法，具有上帝的觀點，能使自己得益不淺。夫婦通過性關係向配偶表達愛意，是耶和華賦予人的正常願望，也是上帝當初創造亞當和夏娃時的旨意。只要在適當的範圍——婚姻之中，性關係就能造福人類，使夫婦合為一體，還可以產生下一代。可是，正如十二先知指出，婚前、婚外的性行為卻具有極大的破壞力。淫亂的人絕不會得到上帝的悅納。昔日淫亂帶來嚴重的後果，今日也絕不會例外。

13．我們可以怎樣「除去淫亂」，遠避引誘？

¹³ 何西阿呼籲同胞「從自己面前除去淫亂」，就是說他們應該採取具體的行動去堅守道德。（何西阿書2:2）今天我們盡量避開任何誘使人犯罪的環境，是明智的做法。舉例說，你或許再三受到同學或鄰人的引誘。你可能無法轉學或搬家，但你可以用其他方法遠離引誘，「從自己面前除去淫亂」。要告訴人家你是個真基督徒，是耶和華見證人。要用明確的措辭，加上尊重的語氣，陳明你的信仰和價值觀。要肯定別人知道你決心謹守耶和華的崇高道德標準。（阿摩司書5:15）「從自己面前除去淫亂」，也包括遠避色情資訊和有問題的娛樂。你也許要扔掉一本雜誌或重新結交一些朋友；這些朋友是愛耶和華的，並且跟你一起努力符合耶和華的要求。（彌迦書7:5）的確，憑著耶和華的幫助，你能夠不受現今世界的淫亂歪風所玷污！

「愛仁慈」

14,15．（甲）「愛仁慈」是什麼意思？（乙）「愛仁慈」怎樣有助於我們行事無可指責？

¹⁴ 彌迦強調耶和華要求我們「愛仁慈」。仁慈的人做好事，不做壞事。仁慈跟良善和道德高尚有密切的關係。我們愛仁慈，處事待人就必須誠實和公正。本書第6章指出我們在生活上，比如在生意和金錢問題上，都應當行事公正和誠實。可是，單單在這些方面表現公正、誠實和仁慈還不足夠。

¹⁵ 一個人愛仁慈，想好好待人，就會力求無可指責。耶和華譴責那些不願負起責任捐助正確崇拜的以色列人，說他們「搶奪」了他的東西。（瑪拉基書3:8）今天，基督徒可能在什麼方面「搶奪」上帝的東西呢？要是一個基督徒在會眾裡或其他安排下負責處理王國工作的捐款，他應當怎樣想？款項是誰的？當然是耶和華的，因為錢捐出來是為了推廣上帝的正確崇拜。（哥林多後書9:7）你認為人可以「借」這筆錢來應急或未經授權就隨便挪用嗎？當然不可以。這樣做等於偷上帝的東西！這無疑對捐助王國工作的人也不仁慈、不公正。（箴言6:30,31；撒迦利亞書5:3）

16,17．（甲）在阿摩司和彌迦的日子，有些人怎樣貪得無厭？（乙）上帝對貪心有什麼看法？

¹⁶ 仁慈和良善這兩種品德也能幫助基督徒提防貪婪。在阿摩司的日子，人們大都貪得無厭。強暴的人「為了一點銀子就出賣義人」——竟然出賣跟自己一起崇拜上帝的人！（阿摩司書2:6）照樣，在彌迦的日子，猶大國的有錢人恃強凌弱，甚至搶奪窮人的產業。（彌迦書2:2；3:10）這些貪心的人霸佔同胞的土地，違反耶和華的律法，包括十誡的最後一條和不可賣斷祖先產業的規定。（出埃及記20:13,15,17；利未記25:23-28）

¹⁷ 今天，販賣奴隸也許不像先知們的日子那麼普遍，但利用別人牟取私利卻時有所聞。一個基督徒愛仁慈，就肯定不會利用其他基督徒牟取私利。例如，他知道不管開始一門生意也好，推銷一個投資計劃也好，如果以基督徒同工為對象，設法使他們成為自己的主要顧客，都是不恰當、不仁慈的。聖經告誡基督徒不可貪心，利用基督徒同工牟取私利正是貪心的表現。（以弗所書5:3；歌羅西書3:5；雅各書4:1-5）一個人喜愛金錢，渴求權力，貪食好酒，放縱情慾，就是貪心。彌迦表明，自私自利、貪得無厭的人是不會滿足的，今天的情形也一樣。（彌迦書6:14）

18,19．（甲）十二先知中有些怎樣論及耶和華對「僑居之人」的關懷？（乙）你關懷別人，可以怎樣改善你與鄰里的關係？

¹⁸ 耶和華吩咐子民「不要詐騙」僑居的。他通過瑪拉基宣告：「我要臨到你們那裡，施行審判。凡……鄙棄僑居之人的，我都要迅速作證指控他們」。（撒迦利亞書7:10；瑪拉基書3:5）你居住的地區有愈來愈多移民或其他國籍、種族和不同出身的人遷入嗎？也許他們為了逃難、尋找工作、追求較好的生活而搬到你這裡來。對於這些語言跟你不同、生活方式跟你有別的人，你有什麼看法呢？你會對他們有偏見嗎？要記住，偏見正是仁慈的反面。

¹⁹ 要是你關心那些來自其他地方或出身跟你不同的人，認為他們也應該有機會聽到聖經的真理，他們就可能會樂於聆聽你傳講的信息。仁慈的人不會認為這些新移民佔用了王國聚會所和其他設施。公元1世紀有些猶太裔基督徒對非猶太人有偏見，使徒保羅就提醒他們，其實沒有人配得上帝的救恩，惟獨靠著上帝的分外恩典，人才可以得救。（羅馬書3:9-12,23,24）以往許多人都沒機會聽到好消息，我們對人仁慈，就會因他們被上帝的愛打動而高興。（提摩太前書2:4）來自其他地方或不同出身的人，經常處於不利的情況，因此我們理應關懷他們，對他們仁慈，歡迎他們加入我們的行列，對待他們每一個都「像本地人一樣」。（利未記19:34）

與上帝同行

20．有些以色列人轉而向誰求助？

²⁰ 彌迦也強調與上帝同行的重要，說人應當仰望上帝，尋求他的指引。（箴言3:5,6；何西阿書7:10）猶太人結束被擄的生涯，返回故土以後，有些人不再尋求上帝。他們可能為了求雨，轉而向假神和行占卜的人求助。他們這樣做，實際上是在求邪靈幫助他們，而耶和華曾經明確地譴責這一切行徑。（申命記18:9-14；彌迦書3:6,11；5:12；哈該書1:10,11；撒迦利亞書10:1,2）猶太人這樣做，就是跟那些敵視耶和華的邪靈打交道！

21,22．（甲）本地流行哪些通靈術？（乙）為什麼耶和華的忠僕不該接觸玄祕術？

²¹ 今天有些人認為聖經所說的邪靈只是邪惡的象徵。可是，聖經說邪靈是實際存在的，是占星術、巫術和一些魔術背後的黑手。（使徒行傳16:16-18；彼得後書2:4；猶大書6）同樣，通靈術也存在危險。在許多不同的文化裡，人們都喜歡求助於道士、術士、巫師或自稱有法力的神醫。有些人翻查星座和算命的天宮圖，或用紙牌、占卜杖、靈應牌、特製的水晶球占卜，就連跟死去的人打交道也很常見。據報一些政府官員在下決定之前，必先觀察星象，請教靈媒。這一切做法顯然違反了彌迦的勸告，他說我們必須與上帝同行，跟從上帝的指引。

²² 身為耶和華的忠僕，你必須棄絕一切通靈術。你可以肯定，上帝永不會運用魔法或玄祕術去披露他的旨意，施展他的大能。阿摩司書3:7倒向我們保證，耶和華必「把密事向他的僕人眾先知透露出來」。另外，一個人接觸玄祕術，就很可能使自己暴露在邪靈的頭目撒但的影響下，受他控制。要知道，撒但是個大騙子，千方百計要把人騙倒。他和他手下的邪靈一心要傷害甚至殺害人，所用的手段也往往十分殘忍。（約伯記1:7-19；2:7；馬可福音5:5）難怪彌迦一方面勉勵我們與上帝同行，另一方面譴責占卜和魔法。

23．只有誰才能給予我們真正有益的指引？

²³ 只有耶和華和他的正確宗教才能給予人正確的屬靈指引。（約翰福音4:24）先知撒迦利亞指出：「你們要向耶和華求」。（撒迦利亞書10:1）如果你受到邪靈的攻擊或引誘，就要記住：「凡呼求耶和華之名的人，都必得救」。（約珥書2:32）上帝的這個承諾激勵我們把耶和華的大日子緊記在心。

24．你從彌迦書6:8學到什麼？

²⁴ 彌迦書6:8的話著實激發思考。我們要有高尚的品德，就得有正確的道德觀念和屬靈的特質。何西阿也向生活在「末後的日子」的人提出勸勉。他說在我們這個日子，敬畏上帝的人會尋求耶和華的良善。（何西阿書3:5）阿摩司則申明，上帝要我們做的事就是「追求良善」，好能夠活下去。阿摩司也鼓勵我們要「喜愛良善」。（阿摩司書5:14,15）我們遵囑而行，就必因符合了耶和華的要求而感到心安理得。

1-3．（甲）聽到泰爾這個古城的名字，很多基督徒也許會想到什麼？（乙）希蘭王跟以色列人有什麼關係？（丙）我們從泰爾的事例學到什麼？

聽到泰爾這個古城的名字，你會想到什麼呢？很多基督徒也許會想到跟泰爾有關的聖經預言怎樣應驗。在亞歷山大大帝率領下，希臘大軍把泰爾位於大陸的部分夷為平地，「刮淨」那裡的頹垣廢石，「扔進海裡」，築成堤道，通往後來建成的島城，最後徹底摧毀了泰爾。（以西結書26:4,12；撒迦利亞書9:3,4）可是，提到泰爾會不會也令你想到，在對待會眾的弟兄姊妹方面，有什麼該做和不該做的事呢？

² 為什麼泰爾的下場這麼可悲呢？「泰爾再三再四地叛逆，還把所有俘虜交給以東，沒有記念弟兄的盟約……。我要降火焚燒泰爾的城牆」。（阿摩司書1:9,10）以往，當希蘭作泰爾王的時候，他很喜歡大衛，於是提供各樣建築材料，讓以色列人建造所羅門的聖殿。後來，所羅門王更與希蘭王立約，把加利利地的一些城市送給他做禮物；希蘭王稱所羅門為「弟兄」。（列王紀上5:1-18；9:10-13,26-28；撒母耳記下5:11）可是後來泰爾卻背信棄義，「沒有記念弟兄的盟約」，竟將上帝的一些子民賣作奴隸。這一切，耶和華都看在眼裡。

³ 住在泰爾的迦南人對上帝的子民冷酷無情，結果受上帝懲罰。我們從中學到什麼呢？我們學到一個重要的教訓，是跟我們應該怎樣對待弟兄姊妹有關的。在本書的前幾章，我們探討過十二先知書中不少處事待人的原則，例如要以公平合理的手法做生意，品行要貞潔等。其實，關於上帝希望我們怎樣待人，十二先知書還有很多勸告值得深思。

不要幸災樂禍

4．為什麼說以東人是以色列人的兄弟？可是，以東人怎樣對待自己的兄弟？

⁴ 我們可以從上帝怎樣譴責以色列的鄰國以東，學到重要的教訓。上帝說：「你兄弟遭殃的日子，你不該瞪著眼看；猶大人滅亡的日子，你不該幸災樂禍」。（俄巴底亞書12）泰爾人是以色列人生意上的兄弟，但以東人卻是跟以色列人有血緣關係的兄弟，因為以東人的祖先以掃，跟以色列人的祖先雅各是孿生兄弟。耶和華也曾說以東人是以色列人的兄弟。（申命記2:1-4）因此，以東人看見猶太人落在巴比倫人手裡，吃盡苦頭，竟然幸災樂禍，實在太不應該了。（以西結書25:12-14）

5．在什麼情況下，我們可能會像以東人那樣對弟兄姊妹幸災樂禍？

⁵ 以東人毫無手足之情，所以不蒙上帝悅納。不妨問問自己：我對待弟兄姊妹的方式，上帝喜歡嗎？如果我跟某個弟兄有嫌隙，我會怎麼看他，怎樣待他呢？假設有弟兄得罪了你，或者跟你的親人發生過摩擦，你會因此懷恨在心，認為自己「有理由」對他不滿，不肯主動跟他和解嗎？（歌羅西書3:13；約書亞記22:9-30；馬太福音5:23,24）要是這樣，我們所言所行就難免會顯出這種不滿，例如對他不理不睬，故意避開他，或者背後說他的壞話。又假設有一天這個弟兄犯了錯，受會眾的長老糾正和勸誡，你會怎樣待他呢？（加拉太書6:1）這時候，你會像以東人那樣幸災樂禍嗎？上帝希望你怎樣對待弟兄姊妹呢？

6．除了不做撒迦利亞書7:10所說的惡事，我們還要聽從彌迦書7:18的什麼勸告？

⁶ 耶和華通過撒迦利亞勸勉我們，切勿「心裡圖謀惡事，彼此誣害」。（撒迦利亞書7:9,10；8:17）假如我們認為自己或者親人受到冒犯，就更要留意這個勸告。這時候，我們很容易會在心裡「圖謀惡事」，然後付諸行動。可是，上帝希望我們效法他，像他那樣甘心寬恕，不念舊惡。你還記得彌迦怎樣描述耶和華嗎？他說上帝樂意「赦免罪過，寬恕……人的過犯」。a（彌迦書7:18）在日常生活中，我們可以怎樣做，表明自己聽從這個勸告呢？

7．為什麼我們不該把別人的冒犯記在心上？

⁷ 當然，自己或者家人受到冒犯，心裡並不好受，但問題真的這麼嚴重嗎？聖經曾經指出，基督徒可以採取哪些步驟去化解矛盾，跟人和解。不過，解決問題的上上之策始終是：寬恕別人，不再斤斤計較。不妨問問自己：「既然耶穌吩咐基督徒要寬恕別人『七十七次』，這一次不就是寬恕人的機會嗎？乾脆把事情忘掉豈不是更好嗎？」（馬太福音18:15-17,21,22）即使問題現在看來挺嚴重的，但一千年後回頭看，那又算什麼呢？傳道書5:20道出了一個值得深思的道理。經文說，一個人辛勞過後享用佳肴美酒，「他不會常常掛慮自己一生的年日，因為上帝使他滿心歡喜」。這個人歡歡喜喜地享受當前的美福，人生的種種煩惱也就拋諸腦後了。我們可以向這個人學習嗎？我們要是著眼於基督徒團體所享的種種福分，就不會對弟兄間的嫌隙耿耿於懷了。在新世界裡，我們根本不會想起這些瑣事。有了這種心態，我們自然不會把別人的冒犯記在心上，也不會對人幸災樂禍。

實話實說

8．在什麼情況下，說實話也許不容易？

⁸ 十二先知書強調的另一個重點是，上帝希望我們的言行盡都真誠信實。毫無疑問，我們人人都很努力傳講「好消息的真理」。（歌羅西書1:5；哥林多後書4:2；提摩太前書2:4,7）可是在日常生活中，我們跟家人和弟兄姊妹無所不談，內容無所不包，要總是說實話也許不容易。為什麼呢？

9．我們在什麼情況下可能會說半真半假的話？這時候，我們該想想什麼問題？

⁹ 我們人人都說過不該說的話，做過不該做的事，對不對？如果事後我們被人質問或指責，自然會感到難堪，甚至有點內疚。正因為這樣，我們可能不願意承認錯失，或者諸多「辯解」，說些似是而非的話，不惜歪曲事實來為自己開脫。另外，遇上尷尬的情況，我們可能會避重就輕，只說些對自己有利的話，或者故意隱瞞某些細節，希望把事情輕輕帶過。要是這樣，即使我們說的不算假話，卻已製造了假象。我們大概不會像時下一般人那樣說謊不眨眼，但我們說的都是「實話」嗎？（以弗所書4:15,25；提摩太前書4:1,2）如果基督徒故意用巧妙的措辭誤導弟兄姊妹，使他們相信一些不盡不實的事，你認為上帝會有什麼看法呢？

10．十二先知怎樣描述以色列國和猶大國中的一種普遍情況？

¹⁰ 十二先知清楚知道，一個人即使獻了身給耶和華，有時也會掩耳不聽耶和華的吩咐。何西阿說出了上帝對當日一些人的看法：「他們必被搶奪！因為冒犯我。我雖然救贖他們，他們卻說謊詆毀我。」有些人不但說謊詆毀上帝，還肆意用「咒詛、欺騙」的手段來歪曲事實，誤導別人。（何西阿書4:1,2；7:1-3,13；10:4；12:1）何西阿這些話是在北方以色列國的首都撒馬利亞寫的。那麼，猶大國的情況會不會好一點呢？且看看彌迦怎麼說：「城裡的富戶常用暴力，城裡的居民愛說假話，人人油嘴滑舌，說話詭詐。」（彌迦書6:12）請留意上帝的先知多麼嚴厲地譴責「愛說假話」「油嘴滑舌，說話詭詐」的人。因此，儘管基督徒不會蓄意說謊，也該問問自己：我有時也會油嘴滑舌、說話詭詐嗎？上帝希望我怎樣運用舌頭呢？

11．十二先知指出，上帝希望我們的言談是怎麼樣的？

¹¹ 除了通過先知告訴我們不該做什麼事，上帝也告訴我們該做什麼事。撒迦利亞書8:16說：「你們要彼此說真實的話，在城門口按事實審判人，排難解紛，促進和睦。這是你們該做的事。」在撒迦利亞的日子，長老聚集在城門口為人民斷案，主持公道。（路得記4:1；尼希米記8:1）當然，我們不是只在嚴肅的場合才說實話。撒迦利亞敦促我們，除了在審判官面前說實話，還要「彼此說真實的話」；也就是說，不管交談的對象是配偶是家人，還是會眾的弟兄姊妹；不管談話的方式是面對面、通過電話，還是其他媒介，我們都要實話實說。我們身邊的人期望我們說的全是真話，這個期望一點也不過分。另外，基督徒父母應該諄諄教誨兒女為人要誠實，不可弄虛作假。這樣，孩子長大後也會記住：上帝期望他們時刻都說真話，口裡沒有詭詐。（西番雅書3:13）

12．我們從十二先知書學到什麼處世為人的道理？

¹² 不論什麼年紀，我們都應該堅守真理，凡事誠實，好表明自己聽從撒迦利亞的勸教，「愛真理與和平」。（撒迦利亞書8:19）在耶和華看來，他的愛子耶穌完全體現了瑪拉基先知所說的話：他「開口說真理的律法，嘴裡沒有不義，持守平安和正直與我同行」。（瑪拉基書2:6）今天，耶和華對我們的要求會不會低一點呢？要記住，我們今天可以讀到整本聖經，包括從十二先知書學到很多處世為人的道理，不是應該做得更好嗎？

要棄絕暴力

13．彌迦書6:12指出，上帝古代的子民當中還存在什麼問題？

¹³ 彌迦書6:12指出，上帝古代的子民虧待同胞，他們「愛說假話，人人油嘴滑舌，說話詭詐」。不但這樣，經文還說：「城裡的富戶常用暴力」，可見暴力問題也十分嚴重。為什麼會這樣呢？我們從中可以學到什麼？

14,15．住在上帝子民周圍的民族有怎樣的名聲？

¹⁴ 且看看住在上帝子民周圍的民族有怎樣的名聲。首先談談以色列東北面的亞述。那鴻怎樣描繪亞述的首都尼尼微呢？他說：「這座殺人流血的城有禍了！滿城欺詐劫掠，搶奪不休。」（那鴻書3:1）亞述人素來以窮兵黷武、極盡兇殘而臭名遠播。例如，他們會把戰俘剝皮或活活燒死，弄瞎他們的眼睛，割去他們的鼻子、耳朵或手指。《神祇、墳墓、學者》（英語）說：「在人類歷史上，尼尼微人留下的是戰爭和暴行的血腥記錄，他們濫殺無辜，肆意搶掠，作威作福，欺凌弱小。」事實上，約拿書的記載證實了這一點。尼尼微城的王（他顯然知道甚至曾經參與城中的暴行）聽了約拿傳達的信息後，呼籲城中的居民悔改，說：「不論人畜，都要披上粗布。人人都要盡力呼求上帝，回頭棄絕惡行，住手不再作惡害人。」（約拿書3:6-8）b

¹⁵ 然而，兇殘成性的不僅是亞述人，猶大國東南面的以東也不相上下，應受懲罰。他們做了什麼惡事呢？「以東必淪為荒涼的曠野，因為他們傷害猶大人，在猶大境內殺害無辜，流血害命。」（約珥書3:19）以東人有沒有聽從警告，改弦易轍呢？沒有。大約兩百年後，俄巴底亞提到以東，說：「提幔［以東的城市］啊，你的勇士必然驚慌，因為……你竟傷害你的兄弟雅各，所以你必然蒙羞，永被剪除。」（俄巴底亞書9,10）上帝的子民又怎樣呢？

16．阿摩司和哈巴谷指出，上帝古代的子民中有什麼歪風？

¹⁶ 在北方以色列國的首都撒馬利亞，情況又怎樣呢？阿摩司傳達耶和華的話，說：「看看其中極度混亂的局面，看看裡面種種詭詐的事。他們在樓堡裡積蓄暴力和搶掠的事，根本不懂得怎樣做正直的事。」（阿摩司書3:9,10）你可能認為，既然耶和華的聖殿在猶大國，那裡的情況理應好一點吧。但事實卻不是這樣，因為身處猶大國的哈巴谷也不得不求問上帝：「我求你救我脫離暴行，你到什麼時候才施行拯救呢？你為什麼要我看見壞事？你為什麼目睹苦難也坐視不理？為什麼搶掠和暴行常在我面前？」（哈巴谷書1:2,3；2:12）

17．上帝的子民當中暴力充斥，原因也許是什麼？

¹⁷ 暴行在上帝的子民中日見猖獗，是不是因為受到亞述和以東等國的不良影響呢？所羅門曾警告國民要提防受到惡人的影響，說：「不要妒羨殘暴的人，也不要選擇他的任何道路。」（箴言3:31；24:1）耶利米也毫不含糊地告訴同胞：「耶和華說：『你們千萬不要仿效列國的行徑』」。（耶利米書10:2；申命記18:9）

18,19．（甲）如果哈巴谷活在今天，他會怎樣看世上的暴力？（乙）你對暴力的行徑又有什麼看法？

¹⁸ 如果哈巴谷活在今天，見到這個暴力泛濫的世界，肯定會十分吃驚，對嗎？今天，很多人從小就接觸暴力。就連小孩愛看的卡通片也加入了暴力的鏡頭：不是你要把我粉身碎骨，就是我要把你置諸死地。等小孩再大一點，「升級」到玩電子遊戲的階段，就更學會以殺人為取勝之道。如果要勝出，就得打倒對手，擊斃他，炸死他，消滅他。雖然如此，有人卻認為用不著大驚小怪：「這都不過是遊戲而已」。但想想看，一個人整天坐在家中的電腦前或終日流連於電子遊樂場，長期沉浸在渲染暴力的電子遊戲中，試問他的心態和行為能不受熏染嗎？聖經說得一點沒錯：「殘暴的人勾引同胞，必領他走不善之道。」（箴言16:29）

¹⁹ 既然哈巴谷當日被迫看見苦難和暴行，都感到十分悲痛，不妨想想：「如果我請哈巴谷一起看我愛看的電視節目，他會覺得好看、會感到自在嗎？」「如果一些所謂的運動比賽含有暴力成分，參賽者要像古代的格鬥士那樣穿著盔甲上陣，哈巴谷會覺得這是不容錯過的節目嗎？」在某些運動比賽中，很多人認為最刺激的環節，就是看見運動員或陷於瘋狂的觀眾互相鬥毆。在一些國家，以戰爭或武術為題材，標榜血腥與暴力的電影和錄像帶大受歡迎。有人辯稱，這只是反映真實的歷史和文化而已。問題是：暴力的行徑因此就可以接受了嗎？（箴言4:17）

20．瑪拉基道出了耶和華對哪一類暴力的看法？

²⁰ 另外，瑪拉基針對猶太人以詭詐待妻子一事道出耶和華的看法時，也帶出了一個相關的問題。他說：「『上帝憎恨離婚。』這是以色列的上帝耶和華說的。『他也憎恨人讓衣服沾滿惡事。』」（瑪拉基書2:16）學者對「讓衣服沾滿惡事」這句話在希伯來原文裡的意思，各有不同的見解。有的認為是指兩個人惡鬥時，衣服沾滿了血跡。無論如何，瑪拉基顯然是在譴責人對配偶使用暴力；也就是說，瑪拉基把問題延伸到家庭暴力的層面，指出這是上帝憎恨的惡事。

21．基督徒在什麼場合也不該使用暴力？

²¹ 一個基督徒在家裡使用暴力，不論是身體上還是言語上的傷害，都跟在公開的場合使用暴力同樣可鄙可責。任何形式的暴力，上帝都看在眼裡。（傳道書5:8）雖然瑪拉基主要指責人虐妻，但苛待孩子或年老父母的人同樣應受嚴厲的譴責。反過來說，如果做妻子的以粗暴的方式對待丈夫、孩子或者父母，也是不可原諒的。當然，人人都是不完美的，家人的關係有時變得緊張在所難免。我們也許會被人激怒，心中有氣，但聖經的忠告是：「你們發怒，卻不要犯罪；不要到日落還在動怒」。（以弗所書4:26；6:4；詩篇4:4；歌羅西書3:19）

22．我們怎麼知道，即使周圍的人性情暴戾，我們仍然可以出污泥而不染？

²² 有人也許為自己的暴戾性情辯解，說：「這有什麼辦法，我的家人都是用拳頭解決問題的」，或者說：「我們這個地區、這種文化的人就是這樣的，容易激動，脾氣暴烈。」但要知道，彌迦譴責當日「常用暴力」的富戶時，顯然不認為這些人既然生於充滿暴力的社會，也就情有可原了。（彌迦書6:12）在挪亞的日子，「暴行遍及全地」，他的兒子都在充滿暴力的環境中長大。但他們有沒有習染暴力的行為呢？一點都沒有！聖經說，挪亞「蒙耶和華恩待」，挪亞的兒子顯然都效法他，才得以渡過洪水，保全性命。（創世記6:8,11-13；詩篇11:5）

23,24．（甲）什麼有助於我們棄絕暴力？（乙）我們要是按上帝的要求對待別人，他會怎樣看我們？

²³ 在普世各地，耶和華見證人以愛好和平見稱，絕不訴諸暴力。他們樂於遵守凱撒的法律，不參與任何暴行。（羅馬書13:1-4）他們「把刀劍打成犁頭」，力求跟人和睦相處。（以賽亞書2:4）他們努力「穿上新品格」，深知基督徒的新品格有助於他們棄絕暴力。（以弗所書4:22-26）他們當中的基督徒長老也樹立好榜樣，不論是實際還是言語上，都「不打人」。（提摩太前書3:3；提多書1:7）

²⁴ 毫無疑問，按上帝的要求處事待人是我們能夠做到，而且必須做到的事。何西阿說：「誰有智慧，能明白這些事？誰有判斷力，能辨明這一切？耶和華的道路是正直的，正義的人要在其中行走」。（何西阿書14:9）

1．以整體來說，為什麼耶和華見證人能享有美滿的家庭生活？

許多人都知道，耶和華見證人的家庭美滿幸福。牛津大學的布賴恩·威爾遜教授寫道：「無論事情涉及夫妻關係、道德問題、教養子女，還是日常生活的瑣事，耶和華見證人都能為別人提供各種實用的建議。這些基於聖經的可靠建議，是一套健全的價值標準，能予人明確的指引。」想必你已從聖經得到許多教益，享有較美滿的家庭生活。

2．（甲）你覺得現在一般人的家庭關係怎麼樣？（乙）關於家庭生活的指南，我們會參看聖經中的哪些經卷？

² 隨著耶和華的日子越來越迫近，撒但特別看準機會向家庭下手，難怪現在許多人都不再信任家人。類似的情況在彌迦的日子也很常見。彌迦寫道：「不要相信同伴……對懷裡的妻子也要守口如瓶。兒子輕看父親，女兒對抗母親，媳婦對抗婆婆。人的仇敵就是自己家裡的人。」（彌迦書7:5,6）在你所生活的世界，家庭制度越來越不穩定。即使這樣，你仍然奮力抵抗這種不良風氣，上帝必定很賞識你為家庭所盡的責任。顯然，你已經聽從申命記6:5-9，以弗所書5:22－6:4和歌羅西書3:18-21的忠告，在生活上運用有關的原則。但你有沒有想過，關於怎樣建立美滿的家庭，十二先知書也有不少忠告呢？在這一章，我們會看看其中的一些例子。可是，不要單單知道有什麼忠告就算了，還要從中學會一些方法，以求得到更多教益。本章的結尾會列出一些經文，讓你學習怎樣從十二先知書汲取更多智慧。

上帝憎恨離婚

3,4．（甲）今天許多人用什麼方法解決婚姻難題？（乙）在瑪拉基的日子，婚姻出現了什麼可悲的情況？

³ 提到家庭，最先要討論的自然是夫婦關係。以往，大部分人都不會把離婚當作解決婚姻難題的捷徑。離婚手續通常很複雜。19世紀的英國，人想要離婚就必須得到國會批准。這樣規定，是為了保護家庭不致破裂。可是，今天情形已大不如前了。英語《不列顛百科全書》說：「第二次世界大戰之後，許多國家的離婚率急劇上升。……人們對離婚的看法起了很大的變化。……一般來說，他們認為離婚是可以接受的。」離婚已逐漸成為社會現象，在一些國家例如韓國，十年前還認為離婚是羞恥的事，現在已覺得沒什麼大不了。今天，人們普遍認為，婚姻亮起紅燈的話，離婚是一個可行的選擇。

⁴ 公元前5世紀，在瑪拉基的日子，離婚在猶太人當中也很普遍。瑪拉基對他們說：「你詭詐背信，拋棄你年輕時所娶的妻子。……耶和華為此在你倆之間作證。」由於丈夫詭詐背信，拋棄妻子，以致妻子的「眼淚、哀哭、嘆息」充滿了耶和華的壇。但腐敗的祭司居然縱容這種背棄情義的惡行！（瑪拉基書2:13,14）

5．（甲）耶和華對離婚有什麼看法？（乙）人對配偶詭詐背信為什麼不是等閒之事？

⁵ 當日，以色列人婚姻的情況如此可悲，耶和華有什麼看法呢？瑪拉基寫道：「『上帝憎恨離婚。』這是以色列的上帝耶和華說的。」瑪拉基還肯定地說，耶和華「從沒有改變」。（瑪拉基書2:16；3:6）你明白這是什麼意思嗎？自古以來，耶和華就反對人離婚。（創世記2:18,24）瑪拉基的日子是這樣，今天也一樣。有些人打算離婚只是因為對配偶不滿。雖然他們可能心中詭詐，但耶和華是會探察人心的。（耶利米書17:9,10）無論人用什麼藉口離婚，耶和華都清楚知道離婚背後有沒有欺騙或詭詐的成分。的確，「萬物都是赤露敞開的，我們必須向他交賬」。（希伯來書4:13）

6．（甲）人接受耶和華對離婚的看法，怎樣有助於鞏固婚姻？（乙）耶穌就離婚提出的勸告要強調什麼？

⁶ 也許你的婚姻還沒到破裂的地步，但你仍該謹記耶和華的觀點。沒有人是完美的，因此婚姻出現問題或夫妻意見不合都是意料中事。但你認為離婚是解決婚姻難題的好方法嗎？你跟配偶爭得面紅耳赤的時候，會貿然提出分手嗎？許多人都這樣做，可是上帝勸誡人要竭力維繫婚姻。沒錯，耶穌基督曾指出，人只能根據一個合法的理由離婚，那就是配偶犯淫亂（即婚姻以外各種形式的性交）。他的教訓要強調什麼呢？耶穌告訴聽眾：「上帝使他們同負一軛，人就不可分開。」耶穌確立耶和華的標準，而早在耶穌之前大約450年，瑪拉基也提到這個標準，可見上帝的標準並沒有改變。（馬太福音19:3-9）

7．你可以怎樣聽從瑪拉基書的勸告，維繫親密的婚姻？

⁷ 那麼，基督徒夫婦怎樣維繫親密的關係呢？瑪拉基提出以下祕訣：「你們要保護自己的心，不可詭詐背信。」（瑪拉基書2:16）經文的意思是我們要管束內在的強烈慾望。如果我們「保護自己的心」，就不會對其他異性有非分之想。（馬太福音5:28）有異性向我們獻殷勤或流露愛意時，我們會暗自高興嗎？如果我們暗自高興，就表明我們沒有好好管束自己的心了。因此，在鞏固婚姻方面，十二先知書的要旨是：我們要保護自己的心。

8,9．聖經中何西阿和歌篾的情節有什麼寓意？

⁸ 你很可能已下了決心，要維繫自己的婚姻。不過，婚姻生活並不總是一帆風順的。如果有難題出現，而你覺得問題主要是配偶引起的，你可以怎樣處理呢？要回想本書第2和第4章何西阿的經歷。他的妻子歌篾成了「淫婦」，追隨情人。後來歌篾被拋棄，變得一貧如洗，甚至要賣身為奴。何西阿把歌篾買回來，還聽從上帝的吩咐好好愛護她。為什麼呢？好以此作為比喻，去描述上帝和以色列人之間的關係。耶和華是「丈夫」，也是「家主」，他的子民就好像他所娶的妻子。（何西阿書1:2-9；2:5-7；3:1-5；耶利米書3:14；以賽亞書62:4,5）

⁹ 從一開始，以色列人就跟隨假神，傷透了耶和華的心。（出埃及記32:7-10；士師記8:33；10:6；詩篇78:40,41；以賽亞書63:10）北方的十部族王國因拜牛犢而受到譴責。（列王紀上12:28-30）此外，以色列人沒有依賴他們的家主兼丈夫耶和華，反而投靠政治情人。有一次，以色列人像性慾旺盛的斑馬一樣，厚顏無恥地投奔亞述。（何西阿書8:9）如果你的配偶這樣做，你會有什麼感覺呢？

10,11．如果犯錯的是配偶，解決問題時你可以怎樣效法耶和華？

¹⁰ 到何西阿的日子，以色列人跟耶和華立約已經超過七百年了。只要以色列人肯回心轉意，上帝就樂意寬恕他們。何西阿大約在公元前803年開始說預言，也就是說，耶和華還要容忍以色列人的惡行60年左右，而對猶大人呢，則還要多容忍200年！耶和華以何西阿的家庭為喻，再三呼籲跟他立約的子民改過自新。上帝可合法地終止他和以色列人的「婚約」，卻不斷差遣先知去幫助比喻中的妻子回到他身邊，即使要為此付出代價也在所不惜。（何西阿書14:1,2；阿摩司書2:11）

¹¹ 如果你的婚姻出現了裂痕，而難題看來是由配偶造成的，你會像耶和華那樣解決問題嗎？你會主動消除嫌隙，跟配偶言歸於好嗎？（歌羅西書3:12,13）當然，人必須謙卑才能做得到。耶和華多次恩待以色列人，為我們樹立了優良的榜樣！（詩篇18:35；113:5-8）上帝「說話打動」以色列人的心，甚至用溫言懇求他們。我們既是不完美的人，不是更該努力打動配偶的心嗎？我們的目標應該是盡力解決問題，而非挑剔對方的錯處。毫無疑問，耶和華所作的努力結出成果。猶太人被擄到巴比倫後，一些人幡然悔悟，後來有機會返回故土，稱耶和華為「丈夫」。（何西阿書2:14-16）a

12．沉思耶和華怎樣看待他那比喻中的妻子，對你處理婚姻難題有什麼啟發？

¹² 如果婚姻出現了嚴重的問題，你仍設法跟配偶和好如初，就可以肯定，這樣的努力是不會白費的。在屬靈方面，上帝那比喻中的妻子犯了姦淫，大大得罪了上帝，但他仍樂意寬恕這個妻子。大多數基督徒的婚姻都不會發展到淫亂的地步，許多問題開始時可能只是說話不慎，傷害了對方而已。如果配偶說了尖刻的話，令你很難堪，那麼請想想何西阿的做法，再想想耶和華怎樣處理。（箴言12:18）效法這些優良的榜樣，你不是更容易原諒對方嗎？

13．上帝要求叛逆的子民先要悔改，這給我們什麼啟發？

¹³ 何西阿書這段歷史記載還給了我們另一個啟發。上帝的子民還沒有停止行淫時，上帝會願意跟他們恢復良好的關係嗎？上帝告訴何西阿，這個犯姦淫的國家「該從自己面前除去淫亂，從自己懷裡根絕通姦」。（何西阿書2:2）以色列人必須痛改前非，並「要結出果實來，跟悔改的心相符」。（馬太福音3:8）有鑑於此，你想和解就應該先留意自己的過失而不是挑配偶的錯。如果你得罪了配偶，何不衷誠道歉，確保不再重犯，以求言歸於好呢？你這樣做說不定會得到配偶的原諒。

用「愛的繩子」施行管教

14,15．（甲）瑪拉基書4:1怎樣表明，人必須認真負起教導兒女的責任？（乙）你可以怎樣幫助兒女認識耶和華？

¹⁴ 關於耶和華怎樣對待以色列人，十二先知書記述了許多事例供我們學習。有些事例可以應用在家庭生活上，包括教養兒女在內。今天，教養兒女絕不容易。父母必須認真負起這個責任。我們讀到：「萬軍之主耶和華說：『……到那日，他們［上帝的子民］必被燒毀，連根帶枝都不得存留。』」（瑪拉基書4:1）在交賬的日子，父母要為年幼的兒女負責。耶和華會根據父母（根）所做的，給他們年幼的孩子（枝）一個公平的判決。（以賽亞書37:31）父母過怎樣的生活，對年幼兒女的前途有或好或壞的影響。（何西阿書13:16）如果父母（根）在耶和華面前沒有建立良好的聲譽，在上帝發怒的日子，你的兒女（枝）會有怎樣的遭遇呢？（西番雅書1:14-18；以弗所書6:4；腓立比書2:12）如果你忠心耿耿，力求得到上帝的悅納，你年幼的子女也會受益。（哥林多前書7:14）

¹⁵ 約珥的預言說，人需要呼求耶和華的名。使徒保羅在信中引用這番話之後寫道：「人還沒有信從他，怎麼呼求他呢？還沒有聽見他，又怎麼信從他呢？」（羅馬書10:14-17；約珥書2:32）雖然保羅在這裡所指的是傳道工作，但同樣的原則也適用於教導兒女。如果兒女沒有聽見耶和華，又怎麼信從他呢？你有沒有天天撥出足夠的時間，教導兒女認識耶和華的美德，幫助他們培養對上帝的愛，讓他們樂意服從上帝的指引呢？兒女在家裡經常聽到父母談論耶和華，久而久之就會在屬靈方面有進步。（申命記6:7-9）

16．根據彌迦書6:3-5，你教導兒女時可以怎樣效法耶和華？

¹⁶ 兒女還小的時候，父母較容易帶他們參加基督徒的聚會。兒女逐漸長大，會開始有自己的想法。如果兒女偶爾有反叛的傾向，你會怎樣做呢？不妨參考十二先知書，看看耶和華怎樣對待以色列國和猶大國。（撒迦利亞書7:11,12）例如，你念彌迦書6:3-5時，請留意經文的語氣。以色列人明明犯了錯，但上帝仍稱他們為「我的子民」。他呼籲：「我的子民啊，請你們回想」。上帝不但沒有苛責他們，還很想打動他們的心。你管教兒女時，也可以這樣效法耶和華嗎？不管兒女犯了什麼錯，他們仍然是家中一分子，不要用難聽的話奚落他們。與其數落他們，不如好言相勸，用問題引導他們說出心中的話。要努力打動他們的心，這樣他們才會樂意向你吐露心事。（箴言20:5）

17,18．（甲）管教兒女的原因應該是什麼？（乙）你會怎樣用「愛的繩子」引導兒女？

¹⁷ 為什麼要管教兒女呢？有些父母這樣做，只是不想兒女犯錯而辱沒他們的聲譽。但耶和華卻不同，他說明自己施行管教的原因：「我教以法蓮走路，用臂膀抱著他們……我用人的繩索牽引他們，用愛的繩子引導他們。」（何西阿書11:3,4）這次，何西阿用父子關係去比喻耶和華與以色列人之間的關係。請想像一下，步履不穩的小孩學走路時，仁愛的父母會用一條繩子，一條學步帶，套在他身上帶領他。小孩跌倒時，父母會用這條繩子拉起他；小孩偏離了方向，父母又會用這條繩子引導他。（耶利米書31:1-3）

¹⁸ 上帝深愛以色列人，你會效法上帝，表現愛心嗎？以色列人一再離棄上帝，他卻沒有馬上放開愛的繩子。年輕人免不了會犯錯，有時甚至誤入歧途，但你仍需愛他們。要記住，耶和華沒有袒護以色列人，沒有寬容他們的過犯。他正視問題，仁愛地管教他們，耐心地給他們必需的幫助。如果你發覺兒女看來偏離真理，千萬不要掉以輕心。要引領他們回正路，就像用「愛的繩子」引導他們一樣。兒女搖擺不定的時候，要仁愛地扶助他們，在他們身上多花點時間。沒錯，要撥出時間跟他們在一起！

19．為什麼你不該斷言兒女已經無藥可救？

¹⁹ 何西阿預見，以色列會有一群剩餘的人接受上帝的管教：「以色列人必回來，尋求他們的上帝耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，他們必戰戰兢兢地到耶和華那裡去，領受他的良善。」（何西阿書3:5）耶和華的諄諄教誨，對他的一些子民產生了良好的影響。同樣，你對兒女也可以抱著樂觀的態度。設法找出他們的優點，既要仁慈地跟他們交談，也要堅定地維護聖經原則。即使孩子目前不聽話，對你的管教無動於衷，但誰知道他將來不會迷途知返呢？

提防誤交損友

20．年輕人可以從十二先知書找到什麼問題的答案？

²⁰ 年輕人，你從十二先知書學到什麼呢？父母最常和你討論的一節經文，可能就是哥林多前書15:33，經文說要避免不良的交往。你可能會想：「跟不事奉耶和華的人做朋友，真的有害嗎？」你從十二先知書就可找到答案。

21-23．（甲）年輕人可以從以東人的所作所為學到什麼教訓？（乙）誰才是你的真正朋友？

²¹ 十二先知書主要是為上帝子民而寫，但其中俄巴底亞書的預言卻是針對以東人的。b以東人是以色列人的兄弟。（申命記2:4）在十二先知書中，俄巴底亞書跟其他各卷不同，先知在書中用代名詞「你」去代表以東人。現在請想想以東人的所作所為。公元前607年，耶路撒冷被敵人重重圍困。雖然以東人跟雅各（又稱以色列）的後代有血緣關係，卻夥同巴比倫人對付他們，甚至幸災樂禍地說：「把它拆光！拆光！」（詩篇137:7；俄巴底亞書10,12）以東人企圖霸佔猶大國土，甚至跟巴比倫人同席吃飯。在古代的中東，兩國同席吃飯表示他們訂了盟約。

²² 請留意俄巴底亞預告以東人有什麼下場：「跟你立約的盟友［巴比倫人］都欺騙了你，跟你和好的人也勝過你，連與你同席吃飯的也必設下網羅陷害你，你卻懵然無知。」（俄巴底亞書7）以東人離棄了同胞兄弟，跟巴比倫人結為盟友，最後有什麼下場呢？拿波尼度率領巴比倫人消滅了以東人。到瑪拉基的日子，上帝已經使以東的山嶺荒涼，把以東的產業交給胡狼。（瑪拉基書1:3）

²³ 現在請想想你的所謂「朋友」，那些不崇拜耶和華的人。你可曾留意，他們表面上信誓旦旦，好像是「立約的盟友」，其實常常爾虞我詐，不惜「設下網羅陷害」朋友呢？當虛假的言行敗露時，他們可能會怎樣狡辯呢？他們說受騙的人太幼稚，所以才會上當。這不正是巴比倫人出賣盟友以東人的情形嗎？你認為，當你遇上麻煩時，那些所謂的「朋友」真會關心你嗎？（俄巴底亞書13-16）另一方面，請想想耶和華和他今天的子民。耶和華隨時樂意幫助你，你陷入困境時，他會扶持你。他的子民也「時刻顯出愛心」，是你的真朋友。他們是忠信的人，「為共患難而生」。（箴言17:17）

珍視最寶貴的關係

24,25．什麼才是人生最重要的事？

²⁴ 無可否認，與家人的關係非常寶貴，值得人努力維繫。十二先知書有許多忠告，讓我們得益不淺。也許你喜歡把十二先知書從頭到尾看一遍，然後根據這一章的建議，設法從先知書汲取更多智慧，好進一步改善你的家庭生活。然而，對崇拜上帝的人來說，快樂的家庭生活是人生最重要的事嗎？

²⁵ 值得留意的是，先知約珥預告耶和華的日子快要來臨，接著提到一個重點：「要聚集民眾，叫會眾自潔。……新郎要走出內室，新娘要離開洞房。」（約珥書2:15,16）沒錯，全家都要聚集起來崇拜耶和華。即使是剛剛結婚的人，有不少分心的事，也不該忽略正確的崇拜！沒有任何事情比聚集起來崇拜上帝更重要。耶和華的日子快要來到了，在上帝面前建立好名聲才是人生最重要的事。本書最後一部分我們會講講，今天我們應該喜樂參與的一件工作。

1,2．（甲）約拿因耶和華饒恕尼尼微人而大感不悅，我們從他的反應看出什麼？（乙）為什麼我們應當細想上帝的慈悲和他對生命的看法？

耶和華心裡高興，約拿卻情緒低落。耶和華慈悲為懷，寬大地饒了十多萬人的性命，約拿卻一點都不顧惜這些人！沒錯，耶和華決定寬恕他子民的仇敵，保全他們的性命。

² 我們從約拿的事例可以看出什麼？是的，有時人很難明白上帝有多麼寬大，也很難像上帝那麼渴望人得救。耶和華決定寬恕尼尼微人，約拿卻因這件事「非常不悅，發起怒來」。約拿有這樣的反應，是否因為他太在意自己的感覺，沒考慮到慈悲和別人的死活呢？他可能心想，如果上帝不毀滅尼尼微人，自己就顏面掃地了。（約拿書4:1,10,11）今天，耶和華執行判決的日子快要來到，我們心裡又是怎麼想的呢？不妨問問自己：「我怎樣做才能進一步了解上帝的慈悲？我怎樣幫助悔過的人，使他們能充分體驗上帝的溫情？我又怎樣效法上帝，像他那麼渴望人得救呢？」

為了使人得救而表現公正和慈悲

3．上帝的公正和慈悲有衝突嗎？請解釋。

³ 有些人覺得，十二先知書不是說上帝怎樣大發雷霆，就是說他怎樣嚴守公正、施行懲罰。他們或許會問：「耶和華的慈悲在哪裡呢？他真的渴望人得救嗎？」耶和華的公正和慈悲不但毫無衝突，而且相輔相成，目的是要使人得救。不管什麼時候，他都能兼顧公正與慈悲，從不顧此失彼。（詩篇103:6；112:4；116:5）為了向心地善良的人大顯慈悲，耶和華不久就會撥亂反正，徹底消除惡人所造成的一切傷害。由此可見，他是絕對公正 的。另外，耶和華也慈悲 為懷，深知不完美的人有種種局限而樂意寬容。你大可以這樣描述耶和華待人的方式：必要時懲罰，盡可能慈悲。從十二先知傳達的信息中，你不難看出上帝如何兼顧公正和慈悲，也不難看出他多麼渴望人得救，保全性命。現在讓我們剖析十二先知書，看看可以怎樣在日常生活中應用有關的原則。

4．什麼證據表明上帝希望人得救，保全性命？

⁴ 約珥先知雖然譴責以色列人，但也重申上帝「有恩典有慈悲，不輕易發怒，大有忠貞之愛」。（約珥書2:13）大約一百年後，即公元前8世紀，彌迦強調我們多麼需要耶和華的寬恕。他稱頌上帝說：「有哪一個神能像你一樣？」又說：「上帝必不永遠懷怒，因為他以忠貞之愛為樂。他必再向我們發慈悲」。（彌迦書7:18,19）約拿則記述上帝怎樣寬待尼尼微人，可見只要人真心悔改，離惡行善，上帝就樂意收回成命，不予懲罰。

5．上帝慈悲為懷，渴望人得救，為什麼令人非常感動？（請看附欄「他們甘心獻出自己」。）

⁵ 雖然我們並非生於十二先知的時代，但知道耶和華這麼慈悲為懷，這麼渴望人得救，我們無疑也深受感動，並且因而越發渴望親近上帝，幫助別人得救。雖然今天世人大都偏離了正道，聖經卻肯定地指出：上帝「不願有一個人被毀滅，只願人人最終都悔改」。（彼得後書3:9）何西阿的一番話，表明了耶和華這個心願。何西阿的妻子曾跟情夫通姦，但何西阿接她回家時，卻充滿溫情地跟她說話。同樣，耶和華也以溫言「打動［他子民］的心」，樂意寬恕悔過的人。耶和華根本沒有義務要寬恕他的子民，但卻甘願網開一面。（何西阿書1:2；2:13,14；3:1-5；14:4）上帝樂意寬恕人，為什麼這一點十分重要呢？因為生死攸關。你看看基督徒會眾今天所致力的工作，也就是你正參與的工作，必能進一步看出上帝確實慈悲為懷，渴望人得救。

幫助人得永生

6．什麼表明上帝希望人得救而保全性命？

⁶ 為什麼你要傳道？一個主要的原因是幫助人認識獨一的真神。人們必須知道：耶和華懲罰人之前，必先發出警告。這表明他慈悲為懷，渴望人得救，保全性命。十二先知告訴犯過的人，上帝給他們機會改過自新，免得他向他們發怒。今天我們也做著類似的工作。身為基督徒，你有幸代表上帝，告訴人他的報仇之日快到了。你傳道時，即使別人不願聆聽，也不該有報復的心態，更不該想對方遭報應。要經常提醒自己，你傳道主要是為了幫助人得永生。（約珥書3:9-12；西番雅書2:3；馬太福音7:13,14）

7．（甲）向人作見證為什麼很重要？（乙）要是別人反應冷淡，想想耶和華的觀點怎樣對我們大有幫助？

⁷ 每當你在學校、工作的地方、人家的門口或別的地方傳講聖經的真理時，都是在幫助人認識上帝，而人們也很需要上帝的慈悲和寬恕。（何西阿書11:3,4）即使人家反應冷淡，毫不在意，你依然堅持不懈地傳道，就表明你效法上帝待人慈悲了。上帝通過撒迦利亞向叛逆的子民發出呼籲：「請你們回頭，離開惡道，不要作惡。」（撒迦利亞書1:4）你向人講述上帝的慈悲，指示得救的途徑，到底會有多少人聽從，誰又說得準呢？無論如何，都要記住：你之所以傳道，是因為耶和華希望人得救，而你也有同一的心願。

8．想想一些人因響應上帝的呼籲而得蒙慈悲，為什麼會使你感到安慰？

⁸ 謹記以下事實也許會使你感到安慰：不管什麼時候，總會有人響應上帝的呼籲。何西阿因此能夠說，有些人明白「耶和華的道路是正直的」，又說「正義的人要在其中行走」。（何西阿書14:9）古往今來，上帝的以下呼籲不知打動了多少人的心：「你們要……全心歸附我。」（約珥書2:12）這番話原本是耶和華跟那些認識他的人說的，但也反映出耶和華關注那些正努力認識他的人。上帝從沒有對人失去信心，他深信人能夠悔改歸正，從而得救。（提摩太前書4:16）

9．尼尼微人的反應表明，得救的必需條件是什麼？

⁹ 耶和華寬恕尼尼微人也因為他們願意悔改。聖經告訴我們，尼尼微人聽聞上帝快要審判他們，就深刻反省，繼而「信從上帝」。（約拿書3:5）除了害怕受到審判，一個人也必須信從上帝才能得救。耶和華希望見到人悔改而信從他，因而吩咐我們傳道，幫助人做出正確的選擇。結果如何？且看看發生在尼尼微人身上的事。聖經說：「上帝看見他們所做的事，見他們都棄絕惡行，就回心轉意，不把先前宣布的災禍降在他們身上。」（約拿書3:10）耶和華絕不會被花言巧語或表面工夫騙倒。耶和華必然看得出，尼尼微人確實信從他，並且用行動證明自己真心悔改。

10．過去耶和華曾在什麼時候拯救他的忠僕？

¹⁰ 耶和華希望人得救，但他只關心尼尼微人，只讓他們得救嗎？當然不是。公元前607年耶路撒冷被毀滅的時候（在此之前，俄巴底亞、那鴻、哈巴谷先後傳達了上帝審判的信息），耶和華拯救了忠心的耶利米和他的一小群忠貞同伴。（耶利米書39:16-18）上帝的先知也預言有一群遺民悔改回頭，從巴比倫返回故土，復興正確的崇拜。（彌迦書7:8-10；西番雅書3:10-20）這些預言也在現代得到重大應驗。第一次世界大戰以後，有不少原本對正確崇拜得過且過的受膏基督徒，再次熱心崇拜上帝而蒙耶和華悅納，有希望得救。今天，也「有許多國族」的人紛紛「歸附耶和華」。（撒迦利亞書2:11）他們都有希望渡過現行制度將臨的毀滅。因此，你傳道不是僅為了服從耶穌的吩咐，也不是僅為了應驗聖經的預言。（馬太福音24:14；28:19,20）你傳道主要是為了幫助人認識耶和華，信從上帝而得救。

耶和華希望人回頭，可以得救

11,12．耶和華怎樣以慈悲對待那些曾經事奉他的人？

¹¹ 耶和華固然關心新近認識真理的人，希望他們得救，但也不會忘記那些獻了身事奉他的忠僕。我們也該關心這些基督徒，希望他們繼續行走通往永生的道路。我們可以做些什麼，表明我們關心他們呢？

¹² 你也許認識一些人，他們曾經學習聖經，信從耶和華，熱心參與正確的崇拜，可惜現在卻停止了事奉上帝。耶和華通過十二先知傳達的信息，表明他慈悲為懷，樂意眷顧那些曾經是他子民而後來停止事奉他的人。今天的情形也一樣，不管一個人是隨流漂去， 是失足犯過，還是離棄上帝，只要他願意悔改，就必蒙耶和華眷顧。（希伯來書2:1；3:12）停止事奉上帝的人，可能生活得不快樂，卻又覺得很難回頭。上帝通過先知向他們發出呼籲：「『你們要回頭歸向我。』這是萬軍之主耶和華說的。『我就回頭眷顧你們。』」（撒迦利亞書1:3）何西阿的話叫人感到安心：「以色列啊，歸回耶和華你的上帝那裡去吧，因為你的罪過使你失足了。要帶著良言歸回耶和華那裡去。人人都要對他說：『求你赦免罪過，悅納善行』」。沒錯，就算是犯了嚴重過犯的人，只要真心悔改，回頭歸向上帝，就必蒙上帝寬恕，繼而在屬靈方面完全復原過來。（何西阿書6:1；14:1,2；詩篇103:8-10）以往十二先知的日子是這樣，今天也是這樣。

13．為什麼我們應該以慈悲對待那些蒙上帝寬恕的人？

¹³ 耶和華樂於寬恕悔過的人，一直忠貞地事奉上帝的人可以從中學到什麼？我們怎樣做，就表明自己有耶和華的觀點？耶和華要求我們表現慈悲，不論對新近認識真理的人，還是對停止了事奉上帝的人，都要這樣做。上帝通過何西阿說明他對我們的要求：「我喜歡的是忠貞之愛，不是祭牲」。耶穌也曾借用這句話表達了類似的觀點，說：「『我要的是慈悲，不是祭牲。』你們去學習一下這句話的含意吧。」（何西阿書6:6；馬太福音9:13）我們能否跟上帝有親密的關係，其中一個因素在於我們有沒有對人慈悲。請留意使徒保羅怎樣把寬恕和效法上帝這兩件事聯繫起來：「你們要以仁慈相待，存慈憐的心，彼此甘心寬恕，就像上帝藉著基督甘心寬恕了你們一樣。所以，你們既然是蒙愛的兒女，就要效法上帝，總要憑愛心行事」。（以弗所書4:32－5:2）你有沒有切實地效法上帝，甘心寬恕別人呢？

14,15．在什麼情況下，我們要像耶和華那樣樂於寬恕人並不容易？

¹⁴ 假若一個弟兄犯了嚴重的罪，因不肯悔改而必須逐出會眾，我們應該怎樣看待這個弟兄？公元1世紀也有基督徒犯罪而不肯悔改，於是被會眾開除。既然耶穌的使徒在世時曾發生過這樣的事，今天偶有發生並不出奇。這時會眾裡忠貞的基督徒會聽從聖經的指引，與被開除的人斷絕來往；他們忠於耶和華，說不定能喚醒犯過者，看出自己確實犯了非常嚴重的罪而衷心悔改。聖經記載哥林多一個被開除的男子後來悔改，回頭歸向上帝，再次被會眾接納。（哥林多前書5:11-13；哥林多後書2:5-8）今天要是有人回頭歸向上帝，你會有什麼感覺呢？你可以怎樣做，表明自己渴望別人得救？

¹⁵ 一個悔過的人也許自慚形穢，心灰意冷，很需要別人安慰，好確信上帝和弟兄姊妹仍然愛他而希望他得救。請回想上帝曾怎樣溫言安慰悔過的子民：「我要以忠信聘你歸我，你必認識耶和華。」（何西阿書2:20）既然上帝這麼有溫情，我們也該努力效法上帝，像撒迦利亞所說的一樣，向人「發 慈悲」。（撒迦利亞書10:6）

16．悔改的人重新被會眾接納，我們應該有什麼反應？

¹⁶ 上帝希望人得救，因此當他看見一個罪人悔改或一個停止傳道的人再次熱心傳道時，就十分欣喜。a（路加福音5:32）上文提到一個哥林多男子重新被會眾接納。保羅勸弟兄姊妹要寬恕和安慰他，讓他感受到基督徒真摯的愛。保羅說：「這樣的人受過大多數人的譴責，也就夠了。你們倒不如甘心寬恕他，安慰他，免得他傷心過度，無法自拔。所以我勸勉你們，要確實表示你們愛他。」（哥林多後書2:6-8）請謹記何西阿談到悔改的罪人時，記下了耶和華的這番話：「我要醫治他們的不忠，甘心情願愛他們」。（何西阿書14:4）我們會效法耶和華，樂於盡一分力醫治悔改的罪人，幫助他們復原，最終得享永生嗎？

17,18．當有人回頭歸向耶和華，或有基督徒的家人被開除時，我們可以怎樣表現愛心，伸出援手呢？

¹⁷ 耶和華清楚表明，他會顧及回頭悔改的人的尊嚴，接納他們，毫無保留地愛他們，就像何西阿樂於接納曾經對他不忠的妻子那樣。耶和華指出他會這樣對待他的僕人：「我待他們就像人除下牲畜顎上的軛，溫柔地餵養他們。」（何西阿書11:4）耶和華顯出溫情，熱切歡迎回頭的人，實在令人感動！對於那些出於敬神的態度傷心而真誠悔改的人，我們以溫情相待，就是效法耶和華了。悔改的人重新被會眾接納以後，我們就要多安慰他，不要再怨恨他，也不要再計較他以往的過失。（帖撒羅尼迦前書5:14）

¹⁸ 要是有人被會眾開除，我們還可以做些什麼，好效法耶和華呢？我們能不能協助他的家人，包括他那仍舊忠於上帝的配偶和兒女呢？他們要繼續參加聚會和傳道，可能並不容易。他們可能需要別人支持和協助，我們願意伸出援手嗎？另外，我們還可以「用親切的話安慰」和鼓勵這些忠貞的基督徒，對他們表現富於溫情的慈悲。（撒迦利亞書1:13）在聚會前後、傳道期間，或別的時候，我們都有不少機會鼓勵他們。他們是我們的同工，我們親愛的弟兄姊妹，我們絕不該令他們感到被排擠或被疏遠。有時候，被開除的可能是爸爸或媽媽，只剩下兒女繼續竭力事奉耶和華。我們實在希望這些年輕人能夠得救。我們可以做些什麼呢？

孤兒蒙慈悲

19．西番雅怎樣在屬靈方面扶助約西亞這個「孤兒」？

¹⁹ 我們不妨想想西番雅的榜樣。在公元前7世紀中期做先知的西番雅，很可能出自猶大國的王族，跟約西亞王有親屬關係。約西亞的父親遭人行刺，年僅8歲的約西亞被迫登上王位。對這位年幼的猶大王來說，要肅清國內的偶像崇拜和各種惡行絕不容易。（西番雅書3:1-7）幼小的孤兒約西亞需要精明的指導和可靠的忠告去治理叛逆的猶大國。本書前部分就曾提到，耶和華怎樣通過西番雅和其他先知指導約西亞。值得留意的是，當耶和華通過西番雅先知痛斥猶大國的「首領」時，並沒有斥責約西亞王。（西番雅書1:8；3:3）這或許表明，年輕的約西亞王已經歸向正確的崇拜。他必然從西番雅先知的勸告得到很大的激勵，因而下定決心，要肅清猶大國內一切不潔的崇拜。

20．屬靈的指導對於會眾裡的「孤兒」有多大作用？

²⁰ 西番雅關心約西亞是個好例子，表明耶和華關心孤苦無助的年輕人。他們當中有些人的父母也許被會眾開除了。何西阿宣告：「在［上帝］那裡，孤兒才蒙慈悲。」（何西阿書14:3）說不定你認識一些需要指導的「孤兒」，他們可能是屬靈的孤兒，意即他們來自單親家庭，或者沒有家人事奉耶和華。這些年輕人能否繼續留在會眾裡，能否繼續進步而達至成熟的地步，往往取決於他們有沒有得到屬靈的指導。不少年輕的「孤兒」由於得到會眾裡成熟基督徒的關愛，得以長成為做事有分寸、有屬靈眼光的人。（詩篇82:3）

21．成熟的基督徒可以怎樣協助年輕人？

²¹ 例如，成熟的基督徒可以幫助單親媽媽照顧她的兒女。（雅各書1:27）監督和其他基督徒可以在屬靈方面協助需要人關懷的家庭，但必須尊重作為家主的母親，顧及她的感受。你和家人能抽些時間陪伴一個「孤兒」嗎？你能多關心他們，使他們不致感到孤單寂寞嗎？你不妨陪伴他們傳道，聽他們傾吐心事，讓他們感受到你的關愛。要在忙碌的生活中經常抽時間關懷某個年輕人，並且持之以恆，絕不容易。這或許就「考驗［你］的愛心究竟有多真摯」了。（哥林多後書8:8）不過，你悉心關懷年輕人，就表明你真的希望他們得救。

22．耶和華渴望人得救，你對此有什麼感想？

²² 細想上帝對人多麼關注，思索他多麼渴望人得救，享有永生，著實令人安慰！耶和華希望向愛戴他的義人彰顯慈愛，賜給他們生命；與此同時，也不願見到惡人執迷不悟而被毀滅。願我們熱切等候耶和華的日子來到，努力效法上帝，幫助人得享永生。

1,2．（甲）你可以問問自己什麼問題？（乙）十二先知當中，有不少生於什麼時代？彌迦有怎樣的信念？

耶和華應許，他的大日子一到，地上的壞人壞事就會被鏟除。你等這一天等了多久呢？你願意再等多久？你會抱著什麼態度等，而這種態度又會對你的生活產生什麼影響呢？可以肯定，你的回答跟一些所謂的教徒必然大不相同，他們只顧滿足自己，一心只想著到天堂享福。

² 你正熱切等候耶和華的大日子來臨嗎？那麼，十二先知書的內容必能讓你得益不淺。十二先知當中，有不少生於上帝快要對他子民執行判決的時代，彌迦就是其中之一。他成為先知後不久，在公元前740年，上帝藉亞述人之手懲罰了撒馬利亞。（請看本書20和21頁的年表。）儘管耶和華處置猶大國的日子晚一點才到，但還是在預定的時候來到了。既然彌迦不知道上帝會在哪一天採取行動，他是不是什麼都不做，只待在家裡，盼著上帝早日行動呢？請聽聽彌迦怎麼說：「至於我，我卻要繼續仰望耶和華，耐心等候上帝我的救主。我的上帝必垂聽我的話。」（彌迦書7:7）彌迦深信上帝的大日子必定來臨，所以他像站在城樓守望的人一樣，時刻警醒。（撒母耳記下18:24-27；彌迦書1:3,4）

3．耶路撒冷被毀滅之前，哈巴谷和西番雅表達了什麼信念？

³ 現在，請在年表上找出西番雅和哈巴谷。值得注意的是，他們做先知的年代更接近耶路撒冷在公元前607年被毀滅的日子。可是，他們當時並不知道，上帝執行判決的時間會很快來到，還是要多等幾十年。（哈巴谷書1:2；西番雅書1:7,14-18）西番雅引述耶和華的話，說：「你們要等候我，直到我起來奪取戰利品的日子，因為我已經作出判決，要……向他們發盡我的烈怒。」（西番雅書3:8）比西番雅晚一點做先知的哈巴谷又怎樣呢？他說：「異象必在指定的時候應驗，正向終點衝刺，絕不虛假，就算遲延，也要等候，因為一定應驗，絕不誤期。」（哈巴谷書2:3）

4．西番雅和哈巴谷在怎樣的情況下宣告上帝的信息？他們抱著怎樣的態度？

⁴ 看看西番雅書3:8和哈巴谷書2:3的信息是在怎樣的情況下寫的，對我們很有啟發。當時，猶太人普遍認為「耶和華不會賜福，也不會降禍」，西番雅卻宣告「耶和華發怒的日子」近了，上帝很快就要發怒打擊跟他作對的列國和悖逆不忠的猶太人。（西番雅書1:4,12；2:2,4,13；3:3,4）你認為，西番雅害怕上帝發怒的日子來到嗎？他一點都不怕。相反，西番雅熱切期待這個日子來臨，知道「要等候」耶和華。哈巴谷又怎樣呢？他也一樣要「耐心等候」。西番雅和哈巴谷沒有對將臨的巨變漠不關心，也沒有若無其事地如常過活，彷彿世事不會改變似的。（哈巴谷書3:16；彼得後書3:4）值得注意的是，這兩位先知都抱著同一的態度，就是「耐心等候」，一點也沒有鬆懈。你當然知道，他們等候的事終於在公元前607年發生了。他們「耐心等候」，實在是明智不過的！

5,6．我們既處於上帝實現他旨意的關鍵時刻，就該有怎樣的信念？

⁵ 今天也一樣，你可以確信「耶和華發怒的日子」必定來臨，對現行制度執行判決。上帝的應許必成事實，可信可靠，這一點你大概不會懷疑。可是，跟西番雅和哈巴谷一樣，我們並不知道這個日子會在什麼時候來到。（馬可福音13:32）但你可以放心，這個日子是一定會來到的，而且快到了，因為聖經的預言正陸續應驗。因此我們可以說，耶和華再三囑咐眾先知要「耐心等候」，其實也是囑咐你要耐心等候。務要謹記這個重要的真理：我們的上帝是獨一的真神，只有他能為「仰望他」、耐心等候他的人行大事。（以賽亞書64:4）

⁶ 我們要是真的耐心等候，所言所行就該反映自己深信「耶和華發怒的日子」必如期來到，絕不耽延。我們深信這一點，並採取相應的行動，就跟耶穌描述的忠僕一樣了。耶穌勉勵眾使徒和所有受膏基督徒，說：「你們要束腰點燈，像奴隸等候主人……。主人來到，看見奴隸警醒守望，那些奴隸就有福了！我實在告訴你們，主人要束上帶子，叫奴隸坐下吃飯，然後到旁邊侍候他們。」（路加福音12:35-37）沒錯，我們抱著正確的態度耐心等候，就會確信耶和華的大日子必在他所定的時候來到，一刻也不延遲。

「耐心等候」並且「預備妥當」

7,8．（甲）上帝有耐心，帶來了什麼好結果？（乙）彼得提醒基督徒要有怎樣的態度？

⁷ 上帝的王國於1914年在天上建立以前，上帝現代的僕人已開始等候，至今仍然耐心等候。他們一面等候，一面盡力執行上帝所託付的見證工作，從不懈怠。（使徒行傳1:8）不妨想想：假設耶和華的大日子早於1914年來到，你在哪裡呢？如果在40年前來到又怎樣？你當時已「有聖潔的品行，有敬虔的行為」嗎？（彼得後書3:11）你在真理中的親人和會眾裡的知己密友，當時已是耶和華見證人嗎？彼得後書3:9說得沒錯，這段等候的時期不但為你，也為許許多多像你一樣的人打開了得救的機會。其實，正因為耶和華沒有在他的王國建立後，就馬上毀滅這個邪惡的制度，許多人才有機會悔改，像尼尼微人因悔改而保住了性命一樣。我們每個人都應該贊同使徒彼得的這句話：「要把我們主的耐心看做得救的機會」。（彼得後書3:15）直到現在，人依然有機會悔改，調整自己的觀點和生活，有希望得救。

⁸ 當然，有些基督徒可能認為，彌迦、西番雅、哈巴谷日子發生的事非常遙遠，跟自己沒什麼關係。他們也許會說：「那畢竟是很久很久以前的事了！」既然鑒往可以知來，我們從歷史可以學到什麼呢？彼得勉勵基督徒要「有聖潔的品行，有敬虔的行為」，然後鄭重提醒基督徒另一件事，就是要「等待耶和華的日子臨到，緊記日子迫近」。（彼得後書3:11,12）沒錯，我們必須緊記耶和華的大日子迫近了，繼續「耐心等候」。

9．為什麼我們須要「繼續仰望耶和華」？

⁹ 不論我們事奉耶和華只有幾年還是已經幾十年，我們有沒有像彌迦那樣「繼續仰望耶和華，耐心等候」呢？（羅馬書13:11）當然，想知道末日什麼時候來到，以及還要等多久，這都是人之常情。可是，這個日子什麼時候來到，人是無法預知的！還記得耶穌怎麼說嗎？他說：「家主如果知道幾更天有賊來，就會保持警醒，不容賊挖洞進家裡來。所以你們也要預備妥當，因為在你們認為不大可能的時刻，人子就來了。」（馬太福音24:43,44）

10．從使徒約翰表達的信念和運用一生的方式，你可以學到什麼？

¹⁰ 耶穌這番話跟彌迦、西番雅、哈巴谷說過的話十分類似。但值得注意的是，耶穌的話不是對古代的人說的，而是對所有跟從他的人，也就是對我們說的。不少基督徒切實聽從耶穌的吩咐「預備妥當」，並且耐心等候，使徒約翰就是一個好例子。他跟另外三個使徒在橄欖山上問耶穌，這個制度的末期會有什麼徵象。（馬太福音24:3；馬可福音13:3,4）那一年是公元33年，約翰沒有什麼年表可以查看，無法確定耶穌所預告的事會在什麼時候發生。現在，再想想60年後約翰的情況。雖然他年事已高，卻沒有因為等了幾十年而焦躁不耐，也沒有灰心鬆懈。相反，他一聽到耶穌說：「是的，我必快來」，就馬上回應：「阿們！主耶穌啊，來吧。」約翰對於自己運用一生的方式，沒有半點遺憾。他堅信耶和華必執行判決，必照各人所做的施行報應。（啟示錄22:12,20）無論上帝的大日子什麼時候來到，約翰都希望自己按照主耶穌的吩咐「預備妥當」。你又怎樣呢？你希望自己隨時預備妥當嗎？

「耐心等候」還是耽於安逸

11．在彌迦和何西阿的日子，一般人的心態跟這兩位先知有什麼不同？

¹¹ 十二先知當中，有不少生於耶和華快要對以色列國和猶大國執行判決的時代。我們還可以從他們身上學到什麼呢？儘管周圍的人「憎恨良善，喜愛邪惡」，彌迦卻「繼續仰望耶和華，耐心等候」。彌迦發出警告，要是他們執迷不悟，將來即使向耶和華求救，也不會得到回應。（彌迦書3:2,4；7:7）跟彌迦同時代的何西阿借用農耕的詞彙，勉勵北方以色列國的同胞，說：「你們要為自己撒種正義，好收割忠貞之愛。你們要趁可以尋求耶和華的時候，就為自己開墾耕地」。只可惜，大多數人對勸誡聽而不聞。他們「耕種的是邪惡」，結果「收割的是不義」。（何西阿書10:12,13）這些人不是寬容惡事，就是跟惡人同流合污。他們寧願「信賴自己的道路」，也不肯信賴耶和華。今天，有人也許覺得奇怪：「一群有幸住在應許之地、崇拜真神的人，怎麼會淪落到這個地步呢？」從何西阿的話可以看出，他們的問題在於心態不正確。對我們這些等候耶和華大日子來臨的人來說，他們實在是個鑑戒。他們有什麼樣的心態呢？就是耽於安逸、心裡自滿。

12．（甲）何西阿指出，公元前740年以前，在以色列人當中有什麼歪風？（乙）我們怎麼知道當時的人因「得到飽足」，就自滿起來？

¹² 上帝的子民進入流奶流蜜的應許之地以後，豐衣足食，生活安定。他們因而有什麼心態呢？何西阿傳達耶和華的話，說：「他們有了牧場就得到飽足；一飽足就心高氣傲，因而忘記了我。」（何西阿書13:6）多個世紀以前，上帝曾提醒他的子民，慎防掉進這樣的網羅。（申命記8:11-14；32:15）可惜，以色列人對警告充耳不聞。到了何西阿和阿摩司的日子，他們果然因為生活飽足就自滿起來，忘記了上帝。從阿摩司的描述，可以看到當日的以色列人多麼懂得享受。他們有華麗的家具床榻，有避暑避寒的別墅，喝的是上等美酒，吃的是珍饈百味，用的是貴重器皿。他們「用上好的油抹身」，也許是指他們用貴重的香膏香油做化妝品。（阿摩司書3:12,15；6:4-6）當然，享受生活並沒有什麼不對。可是一個人如果只顧享樂，視之為生活的重心，那就大有問題了。

13．以色列人不論貧富，都犯了什麼毛病？

¹³ 當然，在北方的以色列國，並非人人都生活豐裕，「得到飽足」。有些人家境貧困，不得不辛苦勞碌，才能養家糊口。（阿摩司書2:6；4:1；8:4-6）今天，世上很多地方的情形也一樣。問題是，上帝在何西阿書13:6的話也是對以色列國的窮人說的嗎？對今天的人同樣適用嗎？是的，同樣適用。耶和華要我們明白一個道理：崇拜他的人不論貧富，都不該為物質生活過度操心，以致忘記了上帝。（路加福音12:22-30）

14．為什麼我們都應省察一下，看看自己是否仍然熱切等候上帝的大日子來臨？

¹⁴ 現在，我們既然可以站在有利的位置回顧歷史，看到聖經的預言怎樣一一應驗，就更有理由保持警醒，作妥準備，耐心等候。可是，假如我們已經等了很久，說不定等了好幾十年，那怎麼樣呢？以往，我們全情投入傳道工作，所作的決定反映我們深信耶和華的日子近了。可是，上帝的大日子至今還沒有到。我們是不是仍然耐心等候，熱情未減呢？不妨問問自己：我仍然熱切等候上帝的大日子來臨，還是已經失去了熱心呢？（啟示錄2:4）

15．什麼跡象顯示，我們可能不再熱切等候上帝的大日子來臨？

¹⁵ 要知道這個問題的答案，方法很多。其中一個是，看看阿摩司日子那些因「得到飽足」就自滿的人有什麼特徵，然後省察一下自己。我們不妨一面看，一面想想自己有沒有耽於安逸的傾向。一個基督徒也許一直耐心等候上帝的大日子，所想所做的都反映出堅強的信念。不過，現在他的想法改變了。他想住豪宅，開名車，穿時髦的服裝，戴貴重的首飾，用高級的化妝品，吃上等的佳肴美酒。當然，聖經從沒有說我們不該有任何享受，必須苦行禁慾，而是說勤懇工作的人「都該吃喝，靠一切辛勞享福」。（傳道書3:13）問題在於基督徒會否縱情享樂，最後變成貪食醉酒以及過分注重外表。（彼得前書3:3）耶穌指出，在小亞細亞有些受膏基督徒就是因為太注重物質而分了心，轉移了目標。由此可見，這是基督徒必須提防的危險。（啟示錄3:14-17）我們的情況又怎樣？我們有沒有只顧追求享樂而忘記上帝？我們有沒有失去熱情，不再耐心等候呢？（羅馬書8:5-8）

16．為什麼鼓勵兒女追求「舒適安逸的生活」，其實不是為他們著想？

¹⁶ 我們給孩子或別人的意見，也反映我們是否熱切等候上帝的大日子來臨。例如，一個基督徒也許心想：「我曾以為末日快到，所以放棄了接受高等教育和開創事業的機會。現在我要我的孩子受最好的教育，將來可以過舒適的生活。」在何西阿的日子，說不定有些人也有類似的想法。他們要是鼓勵兒女追求所謂舒適安逸的生活，真的是為兒女著想嗎？他們的兒女要是只顧追求物質享受，到公元前740年撒馬利亞落在亞述人手中時，處境會怎麼樣呢？（何西阿書13:16；西番雅書1:12,13）

抱著穩確的希望生活

17．我們應該在哪方面效法彌迦？

¹⁷ 跟上帝古代的忠僕一樣，我們可以確信上帝的應許必定會在他所定的時間實現，絕不落空。（約書亞記23:14）彌迦先知耐心等候他的救主耶和華上帝，證明自己是個智慧人。我們從歷史看到，彌迦做先知的日子離撒馬利亞被毀滅的日子非常近。那麼，我們現在離末日又有多近呢？回望過去，我們能不能說自己在選擇職業、生活方式和是否參與全時傳道工作方面，都做了明智的決定呢？當然，「那個日子、那個時刻」，我們並不知道。（馬太福音24:36-42）儘管這樣，我們懷有像彌迦那樣的信念和態度，並採取相應的行動，肯定是明智的做法。想想看，當彌迦在重建的地上樂園裡復活時，知道我們從他宣告的信息和樹立的榜樣受到激勵，會多麼高興啊！我們會成為活生生的證據，證明耶和華是施行拯救的上帝。

18,19．（甲）俄巴底亞預告什麼禍患將臨？（乙）他怎樣為以色列人帶來希望？

¹⁸ 毫無疑問，我們的信心是有根有據的。就以篇幅較短的俄巴底亞書為例。這本書發出的信息主要是針對古代以東人的，他們惡待自己的「兄弟」以色列人，結果招致上帝的懲罰。（俄巴底亞書12）本書第10章講述了以東被毀滅的預言怎樣應驗。公元前6世紀中葉，以東被巴比倫王拿波尼度率領的大軍征服，從此就湮滅了。俄巴底亞所宣告的信息還有另一個重點值得我們注意，能幫助我們耐心等候耶和華的大日子來臨。

¹⁹ 你可能知道，摧毀以東的巴比倫也執行上帝的判決，對悖逆上帝的子民施行了懲罰。公元前607年，巴比倫人摧毀耶路撒冷，俘擄了猶太人，最後猶大國土荒廢，渺無人跡。事情是否就此告一段落呢？不是的。耶和華通過俄巴底亞預告，以色列人必返回故土，重建家園。在俄巴底亞書17節，有這麼一句鼓舞人心的話：「必有逃脫的人在錫安山上，錫安山必成為聖山，雅各家必得回原有的產業。」

20,21．為什麼說，俄巴底亞書17節給我們很大的安慰？

²⁰ 歷史可以作證，耶和華通過俄巴底亞所說的話全都實現了。上帝怎樣預告，事情就怎樣發生。公元前537年，一大批猶大國和以色列國的遺民獲釋回鄉。他們蒙耶和華賜福，大片荒地成了肥沃的樂土，氣象煥然一新。以賽亞書11:6-9和35:1-7預告的，正是這個叫人振奮的景象。最重要的是，耶和華的聖殿得以重建，正確的崇拜得以復興。因此，俄巴底亞書17節是另一個證據，證明耶和華的應許絕對可靠，永不落空。

²¹ 俄巴底亞在書的結尾語氣堅定地說：「王權必歸耶和華所有。」（俄巴底亞書21）我們確信這句話必定實現，確信自己期待的是人類歷史上最輝煌的時代。到時，耶和華會通過耶穌基督統治整個宇宙，包括地球，反對的勢力會徹底絕跡。你等候耶和華的大日子以及隨之而來的福分，等了多久呢？無論你等了多久，都可以確信，聖經給人的盼望是穩確可靠、必定實現的。

22．為什麼你應該有哈巴谷書2:3和彌迦書4:5所表達的信念？

²² 我們有理由重申哈巴谷書的保證，因為這個保證是跟我們這個時代的人息息相關的。哈巴谷說：「異象必在指定的時候應驗，正向終點衝刺，絕不虛假，就算遲延，也要等候，因為一定應驗，絕不誤期。」（哈巴谷書2:3）儘管在人看來，耶和華的大日子似乎遲遲未到，但這個日子必定會準時來到，絕不誤期，這是耶和華親口向我們保證的。因此，無論你已經事奉上帝很多年，還是剛剛起步，都該滿懷信心地邁步向前，就像彌迦書4:5所說的：「我們卻要奉耶和華我們上帝的名而行，萬世不改，永遠不變。」

1．為什麼說，耶和華對他的先知說話好比獅子咆哮？

你聽過獅子咆哮嗎？據說，獅子的吼聲比電鑽發出的聲音還要大。夜間萬籟俱寂，突然傳來獅子的咆哮聲，你會怎樣做呢？一定會馬上採取行動，絕不耽延。十二先知之一的阿摩司用獅吼去說明一件重要的事：「獅子咆哮！誰不懼怕？至高的主宰耶和華說話，誰敢不說預言？」（阿摩司書3:3-8）如果你聽見耶和華說話，反應不是會跟阿摩司一樣嗎？阿摩司馬上行動，針對十部族的以色列國說預言。

2．（甲）阿摩司盡忠職守，徹底執行說預言的工作，你可以怎樣效法他？（乙）這一章會探討什麼問題？

² 也許你會說：「但我不是先知啊！」可能你覺得自己沒正式受過訓練，難以勝任先知的工作。但請想想阿摩司的事例。他被崇拜牛犢的祭司亞瑪謝刁難時，說：「我本不是先知，也不在眾先知之列。我本是牧羊人，也是料理桑葉無花果的農夫。」（阿摩司書7:14）阿摩司樂意擔起重任，做上帝的先知，沒有因為自己出身寒微而卻步。你呢？你知道上帝託付你的任務，跟十二先知的工作很類似嗎？今天，我們要宣揚上帝的信息，要教導別人，幫助他們成為基督的門徒。你對這個重任有什麼看法呢？你要向列國宣揚什麼信息呢？你正徹底執行這個任務嗎？怎樣界定你的工作是否有成效？下文自有分曉。

「獻上讚美的話，像獻上牛犢一樣」

3．為什麼說，你執行的任務跟十二先知的工作很類似？

³ 你要執行的任務，真的跟先知的工作類似嗎？雖然你沒有聽見獅子咆哮，也就是說上帝沒有直接跟你說話，但你確實從聖經聽見一個緊急的消息，就是耶和華的日子快到了。本書第1章指出，「先知」這個詞有許多不同的意思。因此，雖然你不像阿摩司和其他古代先知那樣受任命去說預言，但你還是可以向人談論未來會發生的事。這怎麼可能呢？十二先知書和聖經的其他經卷都含有許多預言，你向人傳講這些信息，就是「說預言」了。現在就是宣告這些重要信息的時候！

4．為什麼說，約珥書2:28-32在今天獲得應驗？

⁴ 試從另一個角度去想想。耶和華上帝告訴先知約珥，將來會有各種各樣的人「說預言」。經文說：「這件事以後，我要把我的靈傾注在各樣的人身上。你們的兒女必說預言，你們的老年人必做異夢，你們的年輕人必見異象。」（約珥書2:28-32）公元33年五旬節，一群基督徒聚集在耶路撒冷的一個房間裡，聖靈降臨在他們身上，他們就得著力量，向人「傳講上帝威嚴偉大的事」。使徒彼得把約珥的預言應用在這群人身上。（使徒行傳1:12-14；2:1-4,11,14-21）現在請想想我們的日子。從20世紀初開始，約珥的預言獲得更大的應驗。受聖靈所膏的基督徒，不分男女老幼，都開始「說預言」，即「傳講上帝威嚴偉大的事」，告訴人上帝的王國已在天上建立的好消息。

5．（甲）我們人人都有什麼獨特的機會？（乙）「用嘴唇獻上讚美的話，像獻上牛犢一樣」是什麼意思？你對於獻上這樣的祭有什麼看法？

⁵ 一大群「另外的綿羊」並沒有受聖靈膏立，但他們對耶穌基督的受膏弟兄說：「我們要跟你們一起去，因為我們聽說上帝與你們同在。」（啟示錄7:9；約翰福音10:16；撒迦利亞書8:23）不論你會在天上還是在地上享永生，你都有獨特的機會，可以「用嘴唇獻上讚美的話，像獻上牛犢一樣」。（何西阿書14:2）何西阿這番話是什麼意思呢？聖經學者C.F.凱爾說：「人要獻感恩祭，最佳的祭牲就是牛犢。」後來，使徒保羅也引用何西阿書這番話，說：「我們要……時常以讚美為祭，獻給上帝，那就是宣揚他名的人用嘴唇所獻的果實。」（希伯來書13:15）因此，「用嘴唇獻上讚美的話，像獻上牛犢一樣」，指的是我們用嘴唇獻上讚美耶和華的話，猶如把最佳的祭物獻給上帝。

6．我們以讚美為祭獻給上帝，為什麼要省察一下這些祭物是不是最好的？

⁶ 我們衷誠向上帝禱告，在聚會裡發表評論頌揚上帝，並熱心向人傳講真理，就是向耶和華獻上讚美的話，像獻上祭物一樣。我們應該問問自己：「我參與這些屬靈活動時，獻上的都是優質的『祭物』嗎？」在瑪拉基的日子，祭司公然把有殘疾的牲畜獻在上帝的壇上，你一定十分鄙視他們的行徑。以色列人卻認為自己沒有輕看耶和華的宴席，因此耶和華不得不通過瑪拉基譴責他們，他們所獻的祭物實在是劣等的。（瑪拉基書1:8）同樣，我們也該省察一下，自己獻給上帝的祭物是最好的還是有瑕疵的？

信息的內容

7．為什麼我們要有勇氣才能放膽宣講上帝的信息？

⁷ 我們向人傳道，給耶和華「獻上讚美的話，像獻上牛犢一樣」，是需要拿出勇氣的。為什麼呢？因為我們傳講的信息包含兩方面，其中一方面是別人不喜歡聽的。先知約珥告訴上帝的子民：「要在列國中宣告說：『要預備聖戰！激勵勇士，叫他們前來！凡能作戰的，都要上陣！』」（約珥書3:9）今天，我們向列國宣告，耶和華快要發動正義之戰打擊跟他作對的人。試想想，這對列國來說是個多麼沉重的信息！耶和華吩咐他的子民「要把刀劍打成犁頭，把槍矛打成鐮刀」，同時也告訴敵國「要把犁頭打成刀劍，把鐮刀打成槍矛」。（彌迦書4:3；約珥書3:10）沒錯，上帝的仇敵要準備上陣，迎戰宇宙的創造主。我們宣講的信息必定叫列國大感不安。

8．為什麼把「雅各剩餘的人」比作獅子？

⁸ 先知彌迦指出，那些「獻上讚美的話，像獻上牛犢一樣」的人好比獅子。他寫道：「在列國和萬民中，雅各剩餘的人必像森林百獸中的獅子，又像羊群裡的壯獅，所經之處都必踐踏撕碎，無人能解救。」（彌迦書5:8）這個比喻為什麼很恰當呢？今天，在剩餘的受膏基督徒領導下，上帝的子民有獅子般的勇氣，就能無畏地向列國宣講警告的信息。a

9．（甲）你在什麼時候需要表現獅子般的勇氣？（乙）如果遇到反對或冷淡的反應，你怎樣才能有勇氣呢？

⁹ 我們向人發出警告的信息時，像獅子一樣勇敢無畏嗎？除了在當權的人面前表現勇氣外，我們在同學、同事或不信上帝的親屬面前，也要放開膽量。（彌迦書7:5-7；馬太福音10:17-21）那麼，你遇到反對或冷淡的反應時，怎樣才能有勇氣呢？彌迦要向撒馬利亞和耶路撒冷宣布毀滅的信息，他倚靠什麼去完成這個艱巨的任務呢？請聽聽他怎樣說：「我憑著耶和華的靈充滿力量、公正、大能，可以向雅各指出他的悖逆，向以色列指證他的罪。」（彌迦書1:1,6；3:8）同樣，上帝的靈也會不斷地支持你，使你「充滿力量」。（撒迦利亞書4:6）雖然你傳講的也許不是順耳的話，但只要你向上帝禱告求助，倚靠他，就必能完成任務。（列王紀下21:10-15）

10．我們告訴人「耶和華的日子」將臨時，可以在哪方面效法西番雅？

¹⁰ 你向人傳講警告的信息時，除了要有勇氣，說話也要婉轉得體。儘管我們宣告的是警告的信息，告訴人「耶和華的日子」快到了，但也必須「對所有人和氣」。（提摩太後書2:24；約珥書2:1,11；西番雅書1:14）在這方面，我們也可以向十二先知學習。他們勇敢地宣布耶和華的審判信息，但對願意聆聽的人則表現關懷體貼。例如，先知西番雅嚴厲譴責良心麻木的首領和權貴，卻沒有抨擊忠心的約西亞王。（西番雅書1:8）同樣，我們向人宣講警告的信息時，也不該認定別人不會聽，倒該期待他們改變，有可能成為綿羊般馴良的人，歸向真神。（馬太福音25:32-34）

11．（甲）我們宣揚的信息包含的另一方面是什麼呢？（乙）我們傳講耶和華的日子快到時，可以怎樣效法十二先知？

¹¹ 我們宣揚的信息包含的另一方面是什麼呢？看看彌迦書第5章就知道了。「在萬民中，雅各剩餘的人必像耶和華所降的露水，又像灑在草木上的甘霖，既不在於人的盼望，也不在於人的期待。」（彌迦書4:1；5:7）今天，雅各「剩餘的人」（即屬靈的以色列）和他們的同伴合力把好消息傳給「萬民」，他們就像「耶和華所降的露水」和「灑在草木上的甘霖」，叫人感到安舒。從《希伯來語經卷》的最後十二卷書可以看到，十二先知不但宣布毀滅的信息，也預告復興的希望。因此，我們可以向他們學習，看看該怎樣傳講上帝的信息。傳道的時候，我們有沒有強調耶和華的日子為人帶來的希望呢？

怎樣傳講上帝的信息？

12,13．（甲）聖經以成群結隊的昆蟲象徵上帝的子民，這有什麼特別的含意？（乙）你對約珥書2:7,8有什麼感想？

¹² 你怎樣傳講這個包含兩方面的信息呢？先知約珥用接二連三的蟲災，包括蝗災，來比喻上帝子民的工作。（約珥書1:4）但為什麼聖經以成群結隊的昆蟲來象徵耶和華的子民呢？約珥書2:11解釋，上帝視這些昆蟲為「他的 軍隊」。（啟示錄也用蝗蟲去象徵上帝的子民。請看啟示錄9:3,4。）約珥描述，一場場蟲災猶如熊熊烈火，勢不可擋。牠們蜂擁而至，大片像「伊甸園」般美麗的土地都變成「荒涼的曠野」。（約珥書2:2,3）你明白約珥的預言有什麼含意嗎？你可以怎樣做呢？

¹³ 這些小東西做事可一點都不馬虎啊！約珥這樣描述：「牠們像勇士奔跑，如戰士爬牆，各按自己的道路前進，不偏離路線，也不彼此碰撞。牠們像壯士勇往直前，儘管有的被人射殺，其餘的還是不偏左右。」（約珥書2:7,8）如「牆」的障礙阻不了牠們，也阻不了牠們帶來的災害。「儘管有的被人射殺」，意即有的忠心基督徒被仇敵殺害，別的基督徒也會馬上接替他們的工作，繼續執行耶和華委派給他們的任務。你是否決心忠於職守，繼續宣告耶和華的日子快到了，直至上帝說大功告成為止呢？如果有忠心的基督徒不幸去世，說不定他們的工作要由你來接手呢！

14．為了徹底執行傳道工作，你可以怎樣做？

¹⁴ 約珥的這部分預言，強調做事要徹底。你可以怎樣培養這種精神，徹底完成傳道工作呢？要參與逐戶傳道、續訪和教導人認識聖經的工作，也要再次探訪不在家的住戶。這樣，你就表明自己真的明白約珥預言的要義了。你要是參與街頭見證，說不定能找到一些平時不容易接觸到的人。另外，你可以探訪你家附近的外國移民。b你有沒有隨時留意這些機會，好徹底執行傳道工作呢？

成效如何界定？

15．以色列國民對十二先知宣講的信息有什麼反應？這一點為什麼值得我們留意？

¹⁵ 耶和華可畏的大日子快到了，世人對這個消息有什麼反應呢？遇到反對或冷淡的反應，你不必感到意外。以往，上帝手下許多先知都奉命發出嚴厲的警告信息，而國民大都不理不睬。（耶利米書1:17-19；7:27；29:19）儘管這樣，一些先知還是取得了成果。最少有五位先知——約拿、彌迦、西番雅、哈該、撒迦利亞——能幫助一些人回心轉意，痛改前非，不再行惡。

16．先知彌迦堅持不懈地執行職務，結出了什麼成果？

¹⁶ 先知西番雅的勸勉顯然打動了約西亞王，使他決心掃除積弊，恢復純正的崇拜。彌迦放膽發言，向猶大國的領袖宣布審判的信息，希西家王的果敢行動表明他遵從彌迦的忠告。（彌迦書3:1-3）值得注意的是，在耶利米的日子，國中的長老都以先王希西家肯聽勸誡為榜樣，說他「敬畏耶和華，求耶和華息怒開恩」。（耶利米書26:18,19；列王紀下18:1-4）在希西家的領導下，猶大國民和一些來自北方以色列國的人，一起慶祝逾越節和無酵節，甚至決定再守節期七天。人民再次歸向正確的崇拜，結果怎樣呢？「耶路撒冷喜氣洋洋」！（歷代志下30:23-26）彌迦開始宣布毀滅的信息時，在叛道的猶大國作王的是亞哈斯。後來，彌迦終於看到自己努力的成果，因為亞哈斯的兒子希西家接受勸誡，擁護正確的崇拜。

17．哈該和撒迦利亞完成了什麼使命？

¹⁷ 再看看先知哈該和撒迦利亞時代的情況。當時，獲釋回鄉的猶太人只顧私利，對屬靈的事漠不關心。（哈該書1:1,2；撒迦利亞書1:1-3）這兩位先知開始執行職務時，聖殿的根基已奠下16年了，但國民卻只顧「為自己的房屋奔波」，任由耶和華的殿「荒廢」。哈該傳達耶和華對猶太人的話，說：「國民啊，你們都要堅強，努力工作。」結果怎樣？耶和華激動「猶大省長所羅巴伯的心，又激動……大祭司約書亞的心和剩餘民眾的心」。大家齊心合力，終於完成了建殿的工程。（哈該書1:9,12,14；2:4）

18,19．（甲）在一些地區，有些人得知耶和華的日子快到，有什麼反應？（乙）既然萬國的人都需要聽到警告的信息，你覺得自己可以做些什麼？

¹⁸ 十二先知大多是向獻了身給耶和華的子民說預言，而我們卻大多向不認識上帝的人傳道。但我們仍然可以從先知所成就的事，得到寶貴的教益。今天在許多不同的地區，有些人得知耶和華的日子快到，就迅速採取行動。我們見到撒迦利亞所預言的事正在應驗，他說：「到那日，必有許多國族來歸附耶和華，他們必做我的子民，我要住在你那裡。」（撒迦利亞書2:11）今天，上帝的子民確實看見「許多國族」的人響應好消息。（啟示錄7:9）撒迦利亞預告：「必有許多民族和強國的人到耶路撒冷去，尋求萬軍之主耶和華，懇求耶和華息怒開恩。」經文接著說：「從列國說不同語言的族裔中，必有十個人緊緊抓住一個［屬靈］猶太人的衣袍，說：『我們要跟你們一起去，因為我們聽說上帝與你們同在。』」（撒迦利亞書8:20-23）

¹⁹ 請留意，經文談到列國中「說不同語言的族裔」。今天，耶和華見證人將聖經和聖經書刊翻譯成多種語言，也訓練傳道員去幫助「說不同語言的族裔」，教導他們學習聖經。（馬太福音28:19,20；使徒行傳1:8）你可能也學會了某種外語，希望幫助區內的外國人認識真理。不少傳道員學會一兩種外語後，還搬到說這些語言的地區去，幫助當地熱切尋求真理的人。在一些地區，人們對好消息有良好的反應，你能夠搬到這些地區，宣講耶和華的信息嗎？要禱告尋求上帝的指引。如果你有妻兒，可以全家人商量商量，認真想想搬家的計劃是否可行。要鼓勵逐漸長大的兒女立下目標，到需求大的地區服務。

20．耶和華怎樣對待尼尼微城的人？

²⁰ 先知約拿也有意想不到的收穫，一些看來不會接受信息的人，居然願意聆聽。尼尼微城上上下下，包括國王，聽到約拿的警告後都對耶和華表現信心，毅然悔改。上帝說：「這座尼尼微大城，裡面有十二萬多人連左手右手也分不清，又有許多牲畜，難道我不該顧惜嗎？」（約拿書4:11）這番話不是應該推動你積極傳道，告訴人耶和華可畏的大日子快到了嗎？耶和華通過基督的贖價拯救你，你是不是對他萬分感激呢？我們既然獻了身給耶和華，是不是自覺有責任要做好上帝託付的工作呢？（哥林多前書9:16,17）這些都是充分的理由，推動我們努力宣講耶和華的日子快到了。除此之外，你也因為顧惜別人而向他們傳道嗎？你效法上帝的慈悲，向人傳講這個大日子，必然會深感喜樂！

21．阿摩司沒有因亞瑪謝的威嚇而退縮，我們從中學到什麼？

²¹ 我們不清楚在約珥、俄巴底亞、那鴻、哈巴谷、瑪拉基的日子，多少人願意聽他們傳講的信息。不過，我們知道阿摩司曾受到怎樣的對待。亞瑪謝大力反對阿摩司，誣告他謀害以色列王。亞瑪謝還企圖阻止阿摩司在伯特利說預言。（阿摩司書7:10-13）雖然遭受反對，阿摩司卻沒有退縮。今天，一些宗教領袖也煽風點火，慫恿政治領袖迫害耶和華的子民，甚至禁止他們從事造福社區的傳道工作。你會效法阿摩司，不怕反對，勇敢地宣揚聖經的好消息嗎？

22．為什麼說你的傳道工作一定會有成效？

²² 雖然十二先知各有不同的經歷，但他們全都不負所託，完成任務。不管世人對我們傳講的信息有什麼反應，重要的是我們「用嘴唇獻上讚美的話，像獻上牛犢一樣」。我們以「讚美為祭」，把最好的獻給耶和華。（何西阿書14:2；希伯來書13:15）我們只需做好本分，不必擔心成效如何，因為上帝必定會吸引綿羊般的人到他那裡。（約翰福音6:44）再說，不論別人接不接受聖經的信息，你仍然是上帝手下卓有成效的傳道員。在願意接受好消息的人眼中，「翻山越嶺傳好消息的人」，他們的「腳步多麼美好」！最重要的是，在耶和華眼中，他們的腳步實在美好。（那鴻書1:15；以賽亞書52:7）隨著耶和華的大日子逐漸臨近，我們更要鍥而不舍，繼續執行約珥預告會在這個時代完成的工作：「要在列國中宣告說：『要預備聖戰！激勵勇士』」。沒錯，我們要告訴別人，上帝跟列國作戰的大日子迫近了！（約珥書3:9）

1,2．（甲）在我們的日子，人面對哪兩個抉擇？哪個抉擇對你有益？（乙）什麼預言的應驗對我們能否得福相當重要？

我們現在的日子是個審判的時期，也是個蒙福的時代；既見證宗教的腐敗，也經歷屬靈的復興。想必你希望得福，也希望在現今和未來享有屬靈復興所帶來的福分！但你怎能肯定會得到這些福分呢？答案見於一個預言，這個預言主要在「最後的日子」應驗，這個日子是從1914年開始的。（提摩太後書3:1）瑪拉基預告：「『你們所尋求的主宰［耶和華］必忽然來到自己的殿，你們所喜愛的立約使者也必同來。看哪！他必然來到。』這是萬軍之主耶和華說的。」（瑪拉基書3:1）

² 這個關乎你一生的預言，記載於十二先知書的最後一卷。對十二先知書的論述已接近尾聲，現在我們要格外留意瑪拉基的話。瑪拉基書的結尾含有重要訓示，能使你和耶和華的其他僕人得享種種福分，「直到你們一無所缺」。（瑪拉基書3:10）讓我們看看瑪拉基書第3章吧。

屬靈潔淨的時期

3．上帝古代子民的什麼行徑導致他們被「上帝的以色列」取代？

³ 瑪拉基之後大約五百年，耶和華曾到耶路撒冷的聖殿，審判跟他立了約的子民。當時，耶和華由他的立約使者（指亞伯拉罕的約）耶穌基督所代表。以整個國家而言，上帝的子民因行事不配繼續蒙恩而被上帝捨棄。（馬太福音23:37,38）公元70年發生的事證明了這點，證明耶和華另選了一個屬靈的國家，即「上帝的以色列」，去取代血統上的以色列。「上帝的以色列」由來自各國各族的14萬4000人組成。（加拉太書6:16；羅馬書3:25,26）然而，瑪拉基的預言並不是到此為止，預言也指向現代的日子，與你的前途息息相關，關乎你能否得享種種福分，直到一無所缺。

4．耶穌在1914年登基後，有些什麼問題值得我們想想？

⁴ 聖經的預言獲得應驗，證明耶和華天上王國的君王耶穌基督已於1914年登基，開始統治了。之後，耶穌要尋找那些蒙上帝悅納的基督徒。誰經得起屬靈的精煉呢？看看瑪拉基的話就知道：「他來臨之日，誰能受得住呢？他出現之時，誰能站得穩呢？他必像冶金工人的爐火」。（瑪拉基書3:2）究竟耶和華在什麼時候到「聖殿」施行審判呢？他怎樣施行審判？

5,6．（甲）耶和華到屬靈的聖殿時，發現很多自稱敬拜他的人情況怎樣？（乙）上帝的受膏僕人需要經歷什麼？

⁵ 顯然，上帝並不是到了用石頭和灰泥建成的聖殿，因為用做正確崇拜的聖殿已在公元70年被摧毀了。因此，耶和華所到的是一座屬靈的聖殿，是指一個特別的安排。在這個安排下，人能夠憑著耶穌犧牲生命所獻的贖價，親近上帝並尊崇他。（希伯來書9:2-10,23-28）這個屬靈的聖殿並不是指假基督教的教堂，因為擁有這些教堂的宗教充滿種種惡行，包括殺人流血和屬靈的淫亂。他們非但沒有維護正確的崇拜，還提倡謬誤的道理。耶和華必「迅速作證指控他們」，而你知道，他所作的判決是公正的。（瑪拉基書3:5）上帝的王國建立後，真基督徒在上帝屬靈聖殿的院子裡服務。他們曾受過嚴峻的考驗，證明自己對上帝忠貞不二。不過，這些受膏基督徒也須要精煉。瑪拉基預言，有一群人會受耶和華熬煉，「像熬煉金銀一樣」，「他們就憑正義把禮物獻給耶和華」。（瑪拉基書3:3）十二先知書表明，上帝應許他的僕人必經歷屬靈的復興和實際的復興。

⁶ 事實證明，耶和華自1918年開始精煉受膏基督徒，使他們的崇拜形式和所信的道理更加潔淨。a受膏基督徒和後來加入他們陣營的「大群人」都大大得益。（啟示錄7:9）他們同心同德，繼續「憑正義把禮物獻給耶和華」，「使耶和華歡喜」。（瑪拉基書3:3,4）

7．關於我們跟耶和華的關係，最好問自己什麼問題？

⁷ 整體來說，上帝的子民確實憑正義把禮物獻給他。但我們個別的情況又如何呢？你不妨問問自己：「我在行事為人的哪些方面，仍須繼續煉淨？既然耶和華一直煉淨他的受膏僕人，我的品行不是也須繼續煉淨嗎？」在本書前面我們讀過，十二位先知指出，上帝的子民中，有的觀點正確，有的觀點錯誤；有的品行優良，有的品行惡劣。這讓你更加明白「耶和華對你有什麼要求」。（彌迦書6:8）請留意，是對「你」的要求。這表明，我們人人都該檢討自己在哪些方面須要繼續煉淨。

請試試我

8．耶和華向他的子民發出什麼呼籲？

⁸ 請再看看瑪拉基書3:10，耶和華以親切感人的口吻呼籲：「『你們要把當奉的十分之一全部送進倉庫，使我的殿裡有糧。請你們這樣試試我，看我是否為你們打開天上的水閘，把福分傾注給你們，直到你們一無所缺。』這是萬軍之主耶和華說的。」這些話是對上帝的全體子民說的。你覺不覺得這些話好像也是對你說的呢？

9．你能獻給耶和華的「十分之一」祭物是指什麼？

⁹ 你可以怎樣把「十分之一」獻給耶和華呢？當然，耶和華沒有要求你像古人那樣獻祭或獻上律法規定的十分之一。今天，上帝要求我們獻的，是有象徵意義的祭。正如上一章指出，保羅說傳道就是獻祭給上帝。（何西阿書14:2）保羅也談到另一種祭：「不要忘記行善和施與，因為這樣的祭，上帝是十分喜歡的。」（希伯來書13:15,16）因此，瑪拉基書3:10所說的「十分之一」祭物，顯然包括屬靈和物質兩方面。既然你受了浸，完全獻身給耶和華，經文說要獻的「十分之一」，自然指你所擁有的東西，包括你能夠拿出來獻給耶和華的資財，或能用來為他服務的時間、精力和才幹等。

10．從什麼意義來說，你試試耶和華是適當的？

¹⁰ 你懷著愛心和虔誠，向耶和華獻上有象徵意義的「十分之一」，是多麼適當啊！你應該懷著熱切的心情這樣做，因為深知耶和華的大日子正迅速臨近，「非常可畏」。（約珥書2:1,2,11）這件事關乎世人的生死。上帝發出了一項呼籲，是你可以響應的。耶和華請你試試他。這並不是說，渺小的凡人可以試探耶和華，彷彿他並不可靠似的。（希伯來書3:8-10）而是說，你可以謙遜地以正當的方式試試他。怎樣試呢？上帝曾應許賜福給手下的子民，你按照他的吩咐去做，就可以試試他，看他會不會賜福給你。如果你照上帝的吩咐做了，上帝就會履行他的諾言。上帝容許你試試他，不是能加強你的信心，堅信他必大大傾福給你嗎？

11,12．你從自己的經歷體驗到，耶和華賜給他子民什麼福分？

¹¹ 耶和華的子民慷慨獻上物質和屬靈的祭物，而耶和華也大大傾福給他們，直到他們一無所缺。你可能目睹上帝子民得福的經過。從20世紀初到現在，耶和華見證人的數目激增，對「上帝高深的事」也更加了解，這些都是明證。（哥林多前書2:10；箴言4:18）從另一個角度看：這對你本人曾產生什麼影響呢？

¹² 譬如，你以前屬於某個教會的時候，或者你剛剛參加耶和華見證人聚會的時候，對聖經真理的認識有多深呢？試比較一下，自那時以來，你認識了多少真理，能夠根據聖經解釋多少真理。再想想你明白了多少深奧的道理，包括那些正在應驗的預言。請也想想，你在生活上怎樣越來越懂得實踐聖經原則。你確實有很大進步！你從自己的進步可以看出，你確實會像使徒彼得那樣，肯定地說：「我們所得的預言就更加可信了。」（彼得後書1:19）事實是：你曾「受耶和華教導」，置身於一群信奉真基督教、希望永遠事奉耶和華的人當中。（以賽亞書54:13）你無疑可以說：耶和華已大大賜福給你。

名字記錄在生命冊上

13．怎樣做的人會有名字記錄在上帝的冊上？

¹³ 瑪拉基書3:16預告，耶和華還會賜給你別的福分：「那時候，敬畏耶和華的人彼此交談，耶和華留意細聽。凡敬畏耶和華的人、思量他名的人，都有名字記錄在他面前的冊上。」受膏基督徒和大群人都「敬畏耶和華」。能夠成為耶和華的見證人，不是你的榮幸嗎？能夠置身於思量耶和華的名、在普世顯揚他名的快樂群體中，不是你的光榮嗎？知道耶和華必不忘記你的忠心，令你多麼心滿意足啊！（希伯來書6:10）

14．十二先知書使你看出，耶和華憎惡什麼態度和行為？

¹⁴ 但具體來說，你應該怎樣使自己的名字記錄在耶和華的冊上，甚至現今已記錄在他面前的冊上呢？十二先知書包含許多有益的忠告，我們從中得知耶和華憎惡怎樣的行為、品格和態度。例如我們留意到，「卑鄙無恥」的行為、「淫亂」的風氣等等，都違犯上帝的正義標準，會毀去我們的一生。（何西阿書4:12；6:9）上帝憎恨人以詭詐的方式對待配偶或其他家人。（瑪拉基書2:15,16）耶和華啟示先知透露，他厭惡任何形式的暴力。（阿摩司書3:10）耶和華也通過先知表明，人必須謹慎，做生意或事情牽涉金錢時，不可欺詐作弊。（阿摩司書5:24；瑪拉基書3:5）十二先知書還說，有職權的人不可屈枉公正，也不可利用職權貪圖利益，這是非常重要的。（彌迦書7:3,4）

15．聽從十二先知書的勸告會使你得到哪些福分？

¹⁵ 先知們不僅提醒我們要棄絕惡行，還向我們指出實踐上帝標準的益處。我們跟上帝的關係會更親密。（彌迦書4:5）會眾會充滿正義的精神，更穩定、更活躍。此外，婚姻會更鞏固，家庭會更團結、更注重屬靈的事。（何西阿書2:19；11:4）我們行事公正信實，自會得到別人的尊重。我們效法耶和華，就會富於憐憫，以慈愛待人，而弟兄姊妹也會以同樣的方式對待我們。（彌迦書7:18,19）這樣，環繞在我們身邊的人，都是專注於屬靈事務、喜歡真理及愛好和平的弟兄姊妹。但更重要的是，我們能得到耶和華的友誼。（撒迦利亞書8:16,19）這不都是你現正享有的種種福分嗎？

16．今天，什麼分別顯而易見？當耶和華算賬的日子來到時，這種分別意味著什麼？

¹⁶ 經過以上分析，義人和惡人之間有什麼分別，真假基督徒之間有什麼不同，不是更顯而易見了嗎？（瑪拉基書3:18）我們力求達到耶和華的標準，世人卻在不敬神的景況中越陷越深。當「耶和華的大日子」來到時，這種分別會對人類有多麼深遠的影響！（西番雅書1:14；馬太福音25:46）

17．日後你可以怎樣運用本書的資料？

¹⁷ 十二先知書的勸告是永不過時的。當你面對困難或需要作抉擇時，不妨溫習一下本書各章的內容。這樣，就表明你渴望繼續受耶和華教導，繼續「行他的路」。（彌迦書4:2）但行上帝的路並不僅僅是目前的事，你不是也熱切期待自己的名字能永遠記錄在耶和華的冊上嗎？十二先知書能助你達成這個心願。

信心使人得救

18．約珥書2:32記述了什麼重要條件？使徒保羅進一步怎樣說？

¹⁸ 約珥指出蒙耶和華悅納的一個重要條件，說：「凡呼求耶和華之名的人，都必得救」。（約珥書2:32）使徒彼得和使徒保羅都引述過這句話。（使徒行傳2:21；羅馬書10:13）保羅還進一步指出：「人還沒有信從 他，怎麼呼求他呢？」（羅馬書10:14）至於你，一定希望自己信從耶和華，永遠呼求他的名！

19．呼求耶和華的名意味著什麼？

¹⁹ 呼求耶和華的名，意味著要知道耶和華這專有名字並加以運用。（以賽亞書1:15）除此之外，從約珥書2:32的上文看出，我們也必須衷心悔改，深信耶和華樂意寬恕人。（約珥書2:12,13）呼求耶和華的名還意味著真正認識他，信賴他，服從他，在生活上以事奉上帝為先。這樣，我們就能活得心滿意足，活得長長久久。這也是上帝所賜的福。（馬太福音6:33）

20．你表現信心就必有怎樣的回報？

²⁰ 耶和華通過哈巴谷說：「義人卻憑忠信活下去。」（哈巴谷書2:4）你要把這句話銘刻在腦海裡，謹記在心版上，因為這是聖經的重要真理。保羅在他受聖靈啟示的寫作中曾三次引述這節經文。b（羅馬書1:16,17；加拉太書3:11,14；希伯來書10:38）接受這個真理意味著你要信從耶穌基督，承認他犧牲生命作為贖價，是為救贖我們的罪。耶穌說：「上帝深愛世人，甚至賜下自己的獨生子，好叫凡信從他的人都……得永生。」因此，「信從兒子的，就有永生」。（約翰福音3:16,36）惟有靠著耶穌犧牲的生命，我們才能得到醫治和救贖。瑪拉基描述，耶和華在他的大日子來到時會怎樣處置撒但的邪惡世界，然後繼續說：「敬畏我名的人啊，正義的太陽必照耀你們，發光醫治你們。」沒錯，耶穌要發光醫治我們。目前我們已得到屬靈的醫治，在未來的新世界，我們還會得到身心的全面醫治。想到這點令人多麼興奮！（瑪拉基書4:2）

21．你相信耶和華有能力實現他的旨意嗎？為什麼？

²¹ 上帝有能力實現自己的旨意，我們對此表現信心也很重要。在彌迦的日子，世人絕不可靠，所以先知說：「不要相信同伴，不要信賴密友」。但彌迦可以絕對信賴耶和華，你也可以。彌迦說：「至於我，我卻要繼續仰望耶和華」。（彌迦書7:5,7）跟善變的世人不同，耶和華既有能力實現他的旨意，也定意要昭雪他的至高統治權，為所有信從他的人帶來永久的幸福。

22．懷著信心呼求耶和華之名的人會有怎樣的未來？

²² 你可以像哈巴谷一樣懷著信心說：「我還是要因耶和華而歡躍，因我的救主上帝而喜樂。」（哈巴谷書3:18）懷著信心呼求耶和華之名的人非常喜樂，先知約珥指出箇中原因：他們得以「逃脫」，或用保羅的說法，他們「都必得救」。（約珥書2:32；羅馬書10:13）在什麼意義上「逃脫」或者「得救」呢？你的信從已使你逃過撒但的奸計，免去惡人所經歷的種種痛苦。（彼得前書1:18）你也可以滿懷自信地展望未來，有希望渡過現行邪惡制度的悲慘末日而得救，在未來享受十二先知所預告的種種福分。

樂園預觀

23,24．（甲）十二先知怎樣描述未來的樂園？（乙）十二先知的話使你對未來有什麼看法？

²³ 「敬畏耶和華的人」必享有永久的幸福。（瑪拉基書3:16）十二先知書中，有的先知談到未來的地上樂園，他們的描述十分逼真，不是令你充滿喜樂和期待嗎？彌迦說：「人人都坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下，不受驚嚇。」（彌迦書4:4）的確，在上帝的王國統治下，你會感到平靜安寧，盡情享受自己勞碌的成果！

²⁴ 疾病除去了，痛苦消失了，死亡終止了！這一切絕非虛幻的夢想。請想像一下，死去的人能夠復活，獲致身心完美，這種喜樂是何等的大啊！到時，他們會在地上親身體驗何西阿書13:14怎樣徹底應驗：「我要救贖他們脫離墳墓的魔掌，解救他們脫離死亡。死亡啊，你的刺在哪裡呢？墳墓啊，你的破壞力在哪裡呢？」使徒保羅曾引用這節經文描述天上的復活。（哥林多前書15:55-57）

25．新世界來到時，你會有什麼感受？

²⁵ 死人會在地上復活，我們不該認為這件事難以置信。（撒迦利亞書8:6）阿摩司和彌迦都曾預告上帝的子民會被釋放回鄉，當時，上帝的子民覺得難以置信。但你知道，事情的確發生了。（阿摩司書9:14,15；彌迦書2:12；4:1-7）返回故鄉的人表達他們的心聲，說：「我們就恍如做夢一樣。當時我們的口喜笑盈盈，我們的舌歡呼不絕。……耶和華的確為我們成就了大事，我們多麼喜樂！」（詩篇126:1-3）新世界來到時，你也會有同樣的感受。你會享受種種福分，直到一無所缺。

26．人要是緊記耶和華的日子，過敬虔的生活，就必能享受什麼福分？

²⁶ 當耶和華的日子來到，一切邪惡都在地上消滅之後，王權必定完全「歸耶和華所有」。（俄巴底亞書15,21）對於他在地上的所有僕人來說，這不是個奇妙的福分嗎？到時，你會置身於瑪拉基書第3章所描述的人當中：「萬軍之主耶和華說：『……他們必歸我所有。我要憐恤他們，像父親憐恤孝順的兒子一樣。』」（瑪拉基書3:17）沒錯，你的忠心必使你現在有希望得救，未來有機會享受種種福分，直到一無所缺。這個前景多美好啊！