東方四王的聯軍渡過幼發拉底河，沿著國王大道向著約旦河谷的東面推進。聯軍在途中征服了利乏音人、蘇西人、以米人、何利人。然後，這些侵略者折返南地，殺敗當地的一切居民。

他們為什麼發動這場戰役呢？原來，在遭受侵略的約旦河區和南地之間是一塊兵家必爭之地。那兒是一個教人垂涎的河谷，叫做約旦平原。（創世記13:10）當地有五個城邦——所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁、比拉。其中的居民都不虞凍餒，生活優裕。（以西結書16:49,50）看來聯軍的首領是以攔王基大老瑪，而這五個城邦的國王一度臣服於他的手下，但後來又倒戈相向。如今他們既沒有鄰國襄助，遂面臨算賬危機。基大老瑪和盟軍在決定性的戰役中大獲全勝，帶著大批戰利品踏上凱旋的長路。

義人羅得也在俘虜之中。他是亞伯拉罕的姪兒。亞伯拉罕當時正在附近的希伯崙山區搭帳棚居住。他一聽到這個壞消息，就立刻召集了318個家丁。憑著鄰近城邦的幫助，他們了無懼色，追趕四王，夜襲四王的聯軍。侵略者不敵逃去。羅得一家以及其他的俘虜和財物都得以奪回。

我們有什麼理由可以相信這項見於創世記第14章的記載呢？這個故事是要把多個民族（包括猶太人在內）的祖先塑造成民族英雄嗎？亞伯拉罕其他的生平事跡又如何？

基大老瑪的入侵

亞伯拉罕戰勝基大老瑪的事跡又如何？十九世紀初葉，以攔這個地方是寂寂無聞的。聖經批評家否認以攔曾經影響巴比倫的主張，對巴勒斯坦的影響就更不用說了。現在，人對以攔人的看法已截然不同了。考古學顯示以攔曾是個好戰的強國。《馮克與瓦格納標準參考百科全書》說：『以攔人約於公元前1950年摧毀了吾珥城……後來他們對巴比倫尼亞的統治者發揮了相當大的影響力。』

此外，在考古學的銘刻中也發現以攔諸王的名字。有些名字的開頭是『庫德』，和『基大』頗為相似。有一個重要的以攔女神叫做『拉瑪』，讀音和『老瑪』相近。因此基大老瑪現已被一些世俗史籍接納為歷史上的統治者，他名的意思可能是『拉加瑪的僕人』。有一組巴比倫碑銘刻著一些名字，極像那三個進攻的王——提杜拉（提達）、伊里－亞庫（亞略）、庫德－拉米（基大老瑪）。（創世記14:1）卡斯坦斯(A. Custance)博士在《上帝啟示裡的祕密》一書中補充說：『看來為了說明以攔王掌權統治時在巴比倫尼亞發生的事件，這些名字受到詳細描述。但除此之外……碑銘也證實了聖經的記載，而且證據實在太確鑿了，以致聖經考證家禁不住要批評這些確據，並且盡其所能，故意壓低這些碑銘的重要程度。』