執筆者 以斯拉是個祭司、學者和熟練的抄經士。他「虔心……把條例和公正的法度教導以色列人」，糾正返國的猶太人在敬拜耶和華方面的不足之處。他無疑有資格撰寫以他為名的經卷。憑著波斯王授予的權柄，他可以隨意搜集所需的史料，因此由他來撰寫以色列歷史的這個重要部分，可說是順理成章的事。（拉7:6,10,25,26）這卷書從第7章27節開始到第9章，執筆者忠實地使用第一人稱。大部分學者都同意，以斯拉記是歷代志的續篇，只要把歷代志下36:22,23跟以斯拉記1:1-3比較一下，就可以清楚看出這點；這也進一步表明，以斯拉記出自以斯拉之手。猶太傳統同樣認為，以斯拉就是這卷書的執筆者。

寫作時間和背景 以斯拉記的成書時間跟歷代志大致相同，約在公元前460年寫成。以斯拉一開始就轉述居魯士所下的詔書，吩咐猶太人從巴比倫返回故土。這個詔書是在波斯王居魯士元年頒布的。（拉1:1）公元前607年秋季，尼布甲尼撒遺下的猶太人全都逃到埃及去，猶大和耶路撒冷淪為荒土，土地彷彿被迫安息了。耶路撒冷荒涼的第七十年，土地被迫守安息的日子就在公元前537年秋季結束了。居魯士的諭旨必定是在公元前538年年底或公元前537年年初頒布的，理由有兩個：第一，土地荒涼必須延續到第七十年結束為止；第二，如果諭旨在幾個月前頒布，獲釋的猶太人就不得不在多雨的冬季上路了，這顯然是不合情理的。有鑑於此，諭旨很可能是在公元前537年初春頒發的，好讓猶太人在旱季上路，抵達耶路撒冷後，在公元前537年聖曆七月（提斯利月）一日把祭壇設立起來。這個日子相當於格雷果里曆的9月29日。（拉3:2-6）