「耶和華的『新芽』」

5,6．（甲）以賽亞怎樣描繪將臨的風暴過後，會有一段和平時期接踵而來？（乙）「新芽」是什麼意思？這個詞顯示猶大地會有什麼改變？

⁵ 以賽亞瞻望將臨的風暴過後，會有一段較和平的時期出現，這時他的筆觸輕快得多了。他寫道：「到那日，耶和華使『新芽』a萌發，這『新芽』必帶來榮美和榮耀，逃脫的以色列人也必因地的出產而驕傲，大有光彩。」——以賽亞書4:2。

⁶ 以賽亞在這節經文談及復興。譯作「新芽」的希伯來名詞指「萌發的小枝、嫩枝」，跟繁榮、興旺、耶和華所賜的福有關。這樣以賽亞描繪了一幅充滿希望的圖畫，預告將臨的荒涼不會永遠延續下去。由於耶和華賜福，一度繁榮的猶大地會再次享有豐富的收成。b——利未記26:3-5。

7．耶和華的「新芽」怎樣「帶來榮美和榮耀」？

⁷ 以賽亞用生動的措辭形容前頭一場輝煌的巨大改變。耶和華的新芽「必帶來榮美和榮耀」。「榮美」一詞叫人想起風光如畫的應許之地，多個世紀之前，耶和華把這塊地賜給以色列人。這片錦繡山河被譽為「全地中最榮美［『珠寶』，新美國聖經］的」。（以西結書20:6）以賽亞的話向猶大地的居民保證，他們的國土必回復昔日的光彩和榮美，好像大地鑲嵌了璀璨的珠寶一樣。

8．誰會在場觀賞這塊恢復榮美的土地？以賽亞怎樣描述他們的感覺？

⁸ 誰會在場觀賞這塊回復榮美的地呢？以賽亞寫道：「逃脫的以色列人。」不錯，會有生還的人逃過之前提及的可恥毀滅。（以賽亞書3:25,26）剩餘的人得以生還，返回猶大，重建家園。這些回鄉的人，就是逃脫的人，必因重建的家園出產豐富而「驕傲，大有光彩」。（以賽亞書4:2）土地荒涼的恥辱一掃而空，昔日的自豪感重新煥發。

9．（甲）以賽亞的話怎樣在公元前537年應驗？（乙）在被擄期間出生的人，為什麼也屬於「逃脫的人」？（參看腳注。）

⁹ 正如以賽亞預告，風暴般的審判果然在公元前607年臨到。當時巴比倫人毀滅耶路撒冷，不少以色列人死於非命，倖存的人被擄到巴比倫去。要不是上帝慈悲為懷，根本就不會有任何人生還。（尼希米記9:31）最後，猶大地陷於徹底荒涼。（歷代志下36:17-21）到了公元前537年，慈悲的上帝讓「逃脫的人」返回猶大，復興純真崇拜。c（以斯拉記1:1-4；2:1）回鄉的人衷心悔改。詩篇137篇優美地披露他們的感受，這篇詩很可能是在他們被擄的早期或期間寫成的。他們返回猶大，耕地播種。上帝賜福給他們，使土地出產豐富，像「伊甸園」那樣果實纍纍。試想像他們目睹這一切，心頭是何等快慰！——以西結書36:34-36。

10,11．（甲）20世紀初，聖經研究者怎樣在屬靈上成為偽宗教世界帝國「大巴比倫」的階下囚？（乙）耶和華怎樣賜福給剩餘的屬靈以色列人？

¹⁰ 類似的復興也在今天發生。20世紀初，聖經研究者（耶和華見證人的舊稱）在屬靈上淪為偽宗教世界帝國「大巴比倫」的階下囚。（啟示錄17:5）雖然聖經研究者擺脫了不少偽宗教的謬誤主張，但是他們依然被某些源於巴比倫的思想和習俗所玷污。教士策劃的反對，終於使他們一些人實際被投入監裡。他們的屬靈土地，意即他們在宗教上和屬靈上的情況，陷於一片荒涼。

¹¹ 但在1919年春季，耶和華向剩餘的屬靈以色列人大發慈悲。（加拉太書6:16）上帝留意到他們改過自新，衷誠渴望用真理崇拜他，因此上帝把他們從實際的監牢裡釋放出來；遠較重要的是，他更把他們從屬靈的囚禁裡解放出來。這些「逃脫的人」重返上帝所賜的屬靈土地。上帝使這塊屬靈土地出產豐富，風光如畫，景色宜人。結果，數以百萬敬畏上帝的人慕名而來，參與剩餘的人的純真崇拜。

12．以賽亞的話怎樣顯揚耶和華以慈悲待他的子民？

¹² 以賽亞的話顯揚上帝以慈悲待他的子民。以色列以一個國家而言，對上帝忤逆不忠，但是剩餘的人衷心悔改，上帝就向他們大發慈悲。人即使犯了大錯，還有希望回頭歸向耶和華，獲悉這件事實在叫人寬慰。悔過的人無需自慚形穢，認為耶和華不會向他發慈悲，事實上，上帝不會輕看悔罪的心。（詩篇51:17）聖經向我們保證：「耶和華有慈悲有恩典，不輕易發怒，大有忠貞之愛。父親怎樣以慈悲待兒子，耶和華也怎樣以慈悲待敬畏他的人。」（詩篇103:8,13）這位慈悲的上帝無疑配受我們讚美！