「［2］末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。［3］必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。［4］他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。」

首先，我們必須承認我們的創造者耶和華有權將「他的道」教訓我們。正如以賽亞書較後的記載所說的一樣，這道是『高過我們的道』的。（以賽亞書55:9）許多人，尤其是那些自命不凡的世界領袖，覺得很難承認這件事。在他們眼中，只有自己的做法才是對的。可是，鑑於他們的做法並沒有帶來世界和平及裁軍，這清楚表明一仍舊貫是徒勞無功的。

其次，請注意人多麼需要渴望符合上帝的律法：「我們也要行他的 路。」惟獨在這個基礎上，普世的人才會將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這個企望已久的目標怎樣才能實現呢？

上帝的教訓

許多人都有一本聖經，這本書載有耶和華上帝的教訓，但單是擁有聖經其實並不足夠。以賽亞說耶和華的律法和話語是出自「耶路撒冷」的。這是什麼意思呢？在以賽亞的日子，這個實際的城市是一切忠信以色列人所仰望的王權出處。（以賽亞書60:14）後來，在耶穌基督使徒的時代，基督徒的治理機構繼續在這個城裡發出教訓，所以耶路撒冷仍然是教訓來源的焦點。——使徒行傳15:2；16:4。

預言者指出，「耶和華殿的山必堅立，超乎諸山」，並且「高舉過於萬嶺」。在古代，有些山嶺是偶像崇拜和假神廟宇的所在。大衛王曾在海拔2500呎（760米）的錫安山（耶路撒冷）上搭了個會幕。他把神聖的約櫃運到會幕的時候，顯然是在上帝的指引之下行事。後來，耶和華的宏偉聖殿在摩利亞山上落成，於是「錫安」一詞便把聖殿包括在內，聖殿也因此受到高舉，超越四周的異教崇拜處所。耶路撒冷本身也被稱為上帝的「聖山」；是故耶和華的崇拜始終處於一個崇高的地位。——以賽亞書8:18；66:20。

今天，耶和華上帝的崇拜也彷彿一座象徵的山一般受到高舉。純真崇拜出類拔萃，這是有目共睹的，因為它所成就的事是別的宗教絕對無法辦得到的。它成就了什麼事呢？純真的崇拜把耶和華手下所有 的敬拜者團結起來。這些人欣然把刀劍打成犁頭而不再學習戰事。國家和種族的藩籬不再分裂他們了。他們雖然散居在世界各國裡，卻是一群精誠團結的人；他們是個普世的弟兄團體。——詩篇33:12。