基督死在苦刑柱上以後，憑著他的犧牲，針對猶太人的律法之約就廢除了。（西2:14）公元33年五旬節，新約開始生效。（另見徒2:4；來2:3,4）然而，大約有三年半的時間，上帝繼續優待猶太人。在這段時期，耶穌的門徒惟獨向猶太人、歸信猶太教的人和撒馬利亞人傳道。到了公元36年左右，上帝差遣彼得到一個外邦人，羅馬軍官哥尼流的家裡傳道。上帝將聖靈傾澆在哥尼流以及他的家人和好友身上，藉此向彼得表明，外邦人現在也可以在水裡受浸了。（徒10:34,35,44-48）從那時起，上帝不再認可他跟受過割禮的猶太人所立的律法之約，只承認以耶穌基督為居間人的新約，因此血統上的猶太人，不論有沒有受過割禮，上帝都不再視為跟他有任何特殊關係。既然律法已經失效，猶太人自然不能再憑遵守律法在上帝面前有一席地位。約翰的浸禮跟律法有關，因此他們也不能再靠這種浸禮蒙上帝悅納。他們想要到上帝面前來，就必須相信耶穌基督是上帝的兒子，奉耶穌基督的名受浸，才能蒙上帝認可和恩待。（見七十個七的時期條下的「契約的效力必延續『一個七的時期』」）

不該為嬰兒施洗 受浸是一個嚴肅的決定，因此人受浸之前必須聆聽上帝的話語，「衷心接受」及誠懇悔改（徒2:14,22,38,41），才能作出這個決定。既然如此，當事人就得到達某個年紀，能夠聆聽、相信和作決定才行。有些贊成為嬰兒施洗的人辯稱，聖經記載了某些人，例如哥尼流、呂底亞、腓立比的獄吏、基利司布、司提法拿等，以及他們「全家」都受了浸（徒10:48；11:14；16:15,32-34；18:8；林前1:16），顯然暗示這些家庭的嬰兒也受了洗。可是，在哥尼流的事例上，受浸的人是在聽了彼得的話，接著聖靈傾注在他們身上，使他們說起外語來榮耀上帝，然後才受浸的。這些事顯然是嬰兒無法做到的。（徒10:44-46）呂底亞「向來崇拜上帝。……耶和華就敞開她的心，使她留心聽保羅所講的話」。（徒16:14）腓立比的獄吏「要信靠主耶穌，才能得救」，這表明他的一家也必須相信耶穌才能受浸。（徒16:31-34）「會堂主管基利司布和全家都成了主的信徒。」（徒18:8）這些事例一致表明，受浸的人必須聽道、相信及榮耀上帝，而這些事嬰兒全都做不到。撒馬利亞人聽見腓力「宣揚好消息，傳上帝的王國和耶穌基督的名。他們信了腓力，男男女女就都受了浸」。聖經記載在這裡明確表示，受浸的不是嬰兒而是成年的「男男女女」。（徒8:12）