士和牧師感覺如此苦惱，至少自從1924年十一月十五日的《守望台》雜誌在第341頁第廿四段提及「魔鬼的組織」，意即他的臣僕，以來，這個名詞便開始出現在耶和華的僕人的出版物中。自這時起《守望台》社所出版的書刊中凡是闡明這個爭論的，例如關於基督徒的中利，基督徒不介入政治和經濟的階級鬥爭中等問題，都可算是這場災殃的一部份。像「拯救」（1926）和「願你的旨意行在地上」等精裝書對這個問題有特別直率的評論。

29．第三場災殃在現代怎樣影響到耶和華的百姓？

²⁹ 這場災殃怎樣影響到耶和華的百姓，像它在以往影響到以色列人一樣呢？這信息不斷提醒他們與撒但的組織或事物制度保持分離。這些基督徒生活在世界（現代的埃及）裡，但他們卻不屬於這個世界，因此他們不能牽涉在經濟的階級奮鬥中，也不能參與任何具有政治性的活動。這場臨於現代埃及之上的災殃之常常影響到基督徒是由於他們的兒童在公立學校裡所遭遇的難題，因為這些學校裡有許多運動和活動是帶有濃厚的國家性，宗教性和英雄崇拜意味的。這有力地提醒所有獻了身的基督徒將雅各書1:27所說的話緊記在心:「在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的［崇拜］就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」

30．關於以往和現今其餘的災殃，我們可以說些什麼？

³⁰ 對個別的埃及人說來，以往臨於埃及的災殃在痛苦的程度上可說是漸增的。第一二場大致說來僅是造成不便而已；第三場帶來了身體上的痛苦，最厲害的則是第十場，所有長子的死亡。現代的情形也一樣；指出一般教士和牧師是撒但的組織的一部份比以前抨擊商業主義和道德墮落的信息更令他們感覺苦惱。

31．耶和華說在第四場災殃中他會作什麼區別？

³¹ 埃及人和以色列人均同樣地受到頭三場災殃的影響，但關於第四場和以後的各場災殃，耶和華對法老說:「我必分別我百姓所住的歌珊地，……好叫你知道我是天下的耶和華。我要將我的百姓和你的百姓分別出來，明天必有這神跡。」於是「耶和華就這樣行。」——出埃及記8:22-24。

32．高傲頑固的惡人非但沒有從所經歷的後果學得教訓，反而發生什麼反應？

³² 這種分別會將宇宙統治權的爭論向法老更有力地表明。他並沒有從頭三場災殃學得任何教訓。頑固的惡人並不會從他們作惡的後果學得任何教訓或得益。這只是使他們變本加厲而已。我們會發現法老的情形便是這樣。鑒於迄今我們在這齣預言性的戲劇中所發現的有趣的對比，我們熱切地渴望了解剩下七場災殃，特別是第十場，的意思。長子的死亡究竟預表什麼呢？關於這些問題的答案我們請讀者閱讀本刊的下一期。

上帝象徵性的女人上訴得勝

1．（甲）像在聖經時代一樣，今日我們有將一個國家或組織與其成員稱為什麼的習慣？（乙）耶利米書51:36所提及的訟案牽涉到什麼「母親」和「兒女」？（丙）為什麼研究這個案件對我們今日很重要？

當我們以一種比喻的方式說及一個組織的成員或一個國家的人民時，我們將他們比作這組織的兒女是一件很尋常的事。同樣地，當一個組織的創建者或建立者被視作「父親」時，這個組織可以比喻性地稱為「母親。」這種作法在聖經時代是慣常的事。猶大國的首都耶路撒冷被視作這國的人民的母親，這個國家的建立者耶和華上帝則是這國家的父親，因此上帝是耶路撒冷（或錫安）這個城市或組織的「丈夫」。（以賽亞書54:5,6）耶路撒冷的敵對組織是巴比倫，她同時被視為她的兒女——巴比倫的人民——的母親。她預表「淫婦」的組織——宗教性的大巴比倫。（以賽亞書47:1,8,9；啟示錄17:1-5）在這兩個象徵性的「女人」之間存有多年的積怨，在我們現在所打算考慮的時期中，有一件訴訟案件正在進行中。（彌迦書7:8；耶利米書51:36）我們考慮聖經時代的這件訴訟案件的目的是:雖然這件案件曾經過實際的審訊而獲得解決，並且對所有受牽涉的人都是一件非常嚴重的事，它卻同時是一幕帶有預言性意義的戲劇。以往的演員代表今日更大的事物，因此它的整個過程和結局均是一些發生於我們今日和嚴重地影響到地上每個人生命的事底一個縮影或小規模的模型。

2．（甲）耶路撒冷和巴比倫各預表什麼？（乙）在象徵性的耶路撒冷（或錫安）與象徵性的巴比倫之間如何存有積怨？

² 這系列以後的幾篇文章會表明古巴比倫城乃是代表今日操縱萬國的偽宗教大帝國。在這場訴訟案中，一個女人是古巴比倫城，另一個女人則是上帝揀選的城市耶路撒冷，它預表上帝屬天的組織，在地上由上帝受膏的見證人所代表。從某種意義上說來，這些基督徒見證人是這組織的兒女成員，他們宣揚上帝屬天的王國將會統治地球的好消息。正如歷史表明，耶和華見證人一向均受到世上偽宗教的反對。我們若追溯見證人在傳揚王國好消息時所受到的反對的起源，便會發覺世上的宗教領袖乃是罪魁；他們用誣告和偽證引起別人對見證人的仇恨，並且施用壓力迫使政府壓制耶和華見證人。

巴比倫被控

3．（甲）錫安的兒女怎樣淪為俘虜？（乙）既然是耶和華將他們賣給巴比倫的，錫安有什麼理由控告巴比倫？

³ 在我們所考慮的這段時期，即臨近公元前539年以及這一年的時間，錫安怎麼和巴比倫發生一場官司呢？上帝把錫安的兒女賣給了巴比倫作俘擄，但不是為了金錢而是因為他們犯了違背上帝與他們所立的約的罪。上帝曾經說這段俘擄的時間會有七十年之久，好讓被不順服的以色列人玷污了的土地得享安息，因為以色列人沒有遵守上帝的命令讓他們的土地享安息。那麼錫安所控告的是什麼呢？雖然如此，錫安卻可以根據以下幾件事控訴巴比倫:（1）巴比倫以不必要的殘忍手段殺害錫安被擄的兒女。（以賽亞書14:3-6）；（2）她沒有任何意思在指定的七十年奴役結束時釋放她們，反之她想永遠地羈留他們（以賽亞書14:17）；（3）對她最有力的控告是她把勝利的功勞歸給假神馬杜克；他其實並不是神，反之他只是代表巴比倫的始創者或她的父寧錄的一個偶像而已，而寧錄則是魔鬼的一個臣僕，被人奉之為神。巴比倫在傾倒的那一夜公然藐視耶和華，褻瀆上帝的聖名和故意玷污她由上帝的被毀的聖殿奪來的器皿，從而使她的罪惡達到了頂點。——但以理書5:1-4。

4．在這個時候，讀者最好能夠怎樣？為什麼這樣行會很有益？

⁴ 為了完全明瞭這宗訴訟案和它對今日的重要性，我們請讀者停下來讀讀一段短短經文，耶利米書51:34-64。這會使你更清楚地了解以後幾期文章所討論的資料。

法官公正無私

5．（甲）既然耶和華是他的子民以色列人的父親，他豈不會偏袒他們嗎？為什麼？（乙）為什麼我們將這件訟案的每一方面都考慮清楚會對我們很有益？

⁵ 大法官耶和華上帝在宇宙的最高法院開庭審訊這宗訴訟案。雖然上帝是他的兒女以色列人的父親，他的公平卻不會容許她偏袒錫安而歧視巴比倫，除非有確實的證據證明她的罪狀。他的審判是大公無私，主持正義的。我們懷著深切的興趣閱讀上帝所作的判決，並記得將來我們將會考慮到現代巴比倫——偽宗教的世界帝國——所遭遇的結局。

6．耶利米書51:36對錫安提出什麼保證？摩西曾怎樣表明這項原則？

⁶ 在耶利米書51:36-38耶和華對錫安說:「我必為你伸冤，為你報仇，我必使巴比倫的海枯竭，使他的泉乾涸。巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭，嗤笑，並且無人居住，他們要像少壯獅子咆哮，像小獅子吼叫。」既然為錫安或耶路撒冷復仇與上帝的洗雪至尊地位和聖名有密切不可分的關係，而他乃是萬物的審判官和全宇宙的執法者，他自然不會讓一種不公平的情形永遠繼續下去。他會更正萬事，所以錫安大可以放心將為自己復仇的事交在上帝手中。在幾百年前，耶和華在先知摩西臨別的驪歌中預言他會向他的仇敵和恨他的人復仇；他為他的僕人伸冤和為他的子民的土地贖罪。——申命記32:36-43。

7．（甲）耶和華先前對耶路撒冷所作的判決怎樣獲得滿足？（乙）耶和華在耶利米書51:36-38對巴比倫所作的判決會怎樣獲得應驗？

⁷ 耶和華對錫安的公正判決是使耶路撒冷被擄七十年。現在是巴比倫開始受到上帝向她所施的報仇和懲罰的時候了。她會成為亂堆和野狗的住處，她會使路過的人驚駭不已，並且會像行過一塊有鬼靈出沒的地方一樣吹哨壯膽。她的人民會呻吟哀號，消瘦憔悴，好像飢餓和陷入困境的小獅子一樣。據歷史家希羅多德的記載，巴比倫的女皇塞密拉密斯和奈托克利斯曾建築了龐大的水利工程，包括供水給著名的花園的水井和一個圓周達四十七哩半的蓄水池，尼布甲尼撒也築了一個廣闊的人造湖。耶和華卻宣判這一切都要乾竭。今日它們都已枯乾而消失了。

8．（甲）耶和華為巴比倫的勇士擺設什麼筵席？（乙）他們怎樣「睡了長覺，永不醒起」？

⁸ 在巴比倫傾倒的那晚，當全城均在飲宴作樂之際，耶和華同時為她擺設了一些更有意義的筵席；上帝將他憤怒的酒杯遞給她——一種致命的飲品。當巴比倫在醉酒狂歡之後昏沉入睡時，雖然他們期望從這次沉醉中醒過來，他們的沉睡卻變成了永不醒起的長覺。因為他們有許多人好像被屠的羔羊一般，甚至他們的首領和伯沙撒王也好像公綿羊和公山羊一般，被帶到宰殺之地。——耶利米書51:39,40。

9．（甲）試解釋耶利米書51:41關於示沙克或巴比倫的話。（乙）巴比倫怎樣被海水所淹沒？（耶利米書51:42）（丙）耶利米書51:43,44怎樣獲得應驗？（丁）巴比倫的祭司們對於巴比倫的傾倒提出什麼藉口以圖遮羞？但古列可以怎樣獲悉真相？

⁹ 古列的大軍有如海水一般臨到巴比倫。觀察者見到一晚之內發生於巴比倫的事均為之驚愕不已，但這只是開始而已，因為最後他要變成一塊乾旱的荒野，她的神彼爾或馬杜克會無力統治任何人。如此宏偉和高聳雲霄的巴比倫城牆會變成殘垣破瓦。（耶利米書51:41-44）巴比倫曾經是一個為全球——除了耶和華的百姓之外——所仰慕和讚美的城市。她的空中花園，雄偉的巴別塔和彼爾的廟宇使她成為世界上令人讚嘆的城市。耶和華帶來的這場改變使巴比倫的祭司如此丟臉和受窘，以致他們試圖解釋這是馬杜克由於被人觸怒和要教人對他懷有適當尊重而採取的一項直接行動。最初他們可能使古列相信，但當他後來讀到以賽亞和耶利米的預言指出巴比倫傾倒的原因時，他便了解事實的真相了。

我的民哪，要逃出這城！

10．（甲）聽見耶利米的預言的以色列人應該採取什麼行動？什麼警告對他們非常適當？（乙）耶利米書51:46所提及的「風聲」是什麼？「官長攻擊官長」這句話也可以譯成什麼和有什麼意思？

¹⁰ 但是被擄到巴比倫的錫安的兒女又怎樣呢？他們必須清楚地認識這件訟案所牽涉到的爭點，他們必須支持錫安的一方。他們不會採取報復的行動，但是一待上帝執行判決，他們便必須儘快準備逃出那城。不然的話，他們可能開始與其他人一樣被巴比倫豐富的物質和她外表的壯觀所蒙蔽以致看不見耶和華正在審判巴比倫這件事實。他們應該渴望離開這塊充滿偶像之地和緊記上帝曾向他們的列祖亞伯拉罕，以撒，雅各所作的應許；不然他們便可能具有像巴比倫在她受審的日子臨近時所感覺的那種恐懼。若是這樣他們亦會遭遇死亡。愛戴巴比倫的人將會聽到一些風聲使他們在巴比倫傾倒之前多年已經開始心驚膽戰。這些乃是關於古列的節節勝利的報導。他首先征服瑪代，然後向西進軍制服在克里薩斯王統治下的強大的呂底亞帝國，並佔領小亞細亞的南岸。年復一年地古列的勢力愈來愈大而終於威脅到巴比倫的國境。耶利米書51:46的「官長攻擊官長，」這句話亦可以譯作「官長接續官長，」表示官長的不斷更換，由拿波尼德斯至伯沙撒至瑪代的大流士［大利烏］而至波斯的古列。——耶利米書51:45,46。

11．藉著他們對巴比倫的傾倒所提出的解釋，巴比倫的祭司們能夠阻止更大的羞辱臨到他們的神祇之上嗎？（腳注）試提出證據表明波斯對巴比倫的諸神的寬容終於結束。

¹¹ 巴比倫的祭司聲稱馬杜克使巴比倫亡於古列的這種虛構並不能永遠騙倒人。在起初波斯人可能為了政治和社會的理由容忍巴比倫所崇拜的神祇，因為他們對降服的巴比倫人會有影響。但是當時的波斯人都是祆教徒，過了相當時候，巴比倫的神祇便開始因為波斯人逼迫巴比倫這些無能之神a而受到羞辱了。——耶利米書51:47。

12．天地怎樣會為上帝使巴比倫得到報應而歡呼？

¹² 當然，身為對錫安這場訟案的進展感覺興趣的觀察者，上帝的天使為錫安這次勝訴而鼓舞。地，即上帝在地上的子民，也一同歡呼，因為巴比倫已為她所殺死的以色列人和其他在她攻伐世上列國時所殺死盈千累萬的人，即地上所有被她殺戮的人，遭受報應了。——耶利米書51:48,49。

13．試解釋耶利米書51:50。

¹³ 耶和華會將釋放的命令放在古列的心裡使他頒布出來，因此上帝預先對他所庇護和寬恕的子民說:「你們躲避刀劍的要快走，不要站住。要在遠方記念耶和華，心中追想耶路撒冷。」（耶利米書51:50）由錫安或耶路撒冷到巴比倫的距離相當遠，以當時的交通工具來計穿過這個最難行的地區需要四五個月。但是以色列人沒有像羅得的妻子一樣回頭張望。他們非常渴望盡快離開巴比倫以返回耶路撒冷的聖山，恢復純真的崇拜。

14．（甲）耶利米書51:51怎樣表明耶和華在這件訟案中判處巴比倫有罪的最大理由？（乙）正如耶利米書51:52表明，耶和華的這項判決會帶來什麼結果？

¹⁴ 耶利米書51:51表明耶和華對巴比倫宣判懲罰的最重要原因是什麼，在那裡耶和華的子民說及他們的仇敵為他們所帶來的恥辱，尤其是耶和華的聖殿落在巴比倫人的手中被仇敵褻瀆。這需要直接的報仇，不但處罰那些毀壞上帝的殿和未受割禮的巴比倫人，同時懲罰他們所事奉和他們認為比耶和華更有力量的神祇。因此供奉偶像的巴比倫人會被刺透，並且她境內遍處都會聽到他們臨死時的呻吟之聲。她的偶像會受到屈辱毀滅而無法拯救她的兒女。——耶利米書51:52。

15．（甲）正如耶利米書51:53所描述巴比倫對耶和華的態度如何？（乙）巴比倫會怎樣為自己的遭遇哀號？（丙）巴比倫的勇士會怎樣陷入永不醒起的長睡中？（耶利米書51:57）

¹⁵ 不錯，巴比倫以為她可以嘲笑上帝。即使當她聽聞古列的聲威而驚駭時；她仍然感覺她具有無上的力量可以統治世界；她以為在巴別塔的神祇和她的城牆足以在任何敵人面前保護她。但是她忽略了一件事，就是她現在正和至高的上帝對抗。（耶利米書51:53）不錯，她高傲的聲音一向十分響亮，她率領千千萬萬的人民讚美她的神祇的喧聲震天。當她這樣迅速和出人意料之外地傾倒時，她的喊聲會多麼大！她的首領，省長和勇士會一同沉睡而受到審判；他們會在希屋爾或在人類的墳墓裡長眠而非僅是一次暫時的沉醉昏睡。過了相當時候這個大城會完全遭受毀滅，只有一片死亡的沉寂籠罩著整個死去的城市的頹垣敗瓦。——耶利米書51:54-57。

16．（甲）巴比倫的城門會怎樣？（乙）人們會怎樣發現他們的勞碌變成徒然和白費氣力？（耶利米書51:58）

¹⁶ 巴比倫曾驅策許多國的人民為她效勞。建築她的城牆和廟宇等，但現在他們的一切勞力都變成徒然了。他們所建築的全都化為灰燼。若有任何人試圖使她恢復往日的光榮或使她永遠長存，他們僅是白費氣力而已。她的城門中木的部分會被焚毀，其中的銅則會消失蹤影。她的外牆可能被古列所毀，而且大流士一世可能將其進一步拆毀，不過無論如何，它們最後終於淪為一片廢墟，正如考古學家所發現一般。——耶利米書51:58。

預表現代巴比倫的傾倒

17．（甲）耶利米吩咐人將他所寫的一卷關於巴比倫的預言怎樣處置？（乙）西萊雅在巴比倫怎樣安慰流落該地的以色列人？

¹⁷ 在西底家王的統治期間，我們所討論的耶利米的預言被用來很適切地說明巴比倫在七十五年後的傾倒。耶利米的預言，從五十章第二節至五十一章第五十八節，由他寫下來之後交給王宮的大臣西萊雅，（顯然是耶利米的祕書巴錄的親兄弟）帶到巴比倫去將其中的信息朗誦出來。然後他會將一塊石頭繫在書卷上，將其投入幼發拉底河中，並且說:「巴比倫因耶和華所要降與他的災禍，必如此沉下去，不再興起，人民也必困乏。」（耶利米書51:61-64）在高聲朗誦完上帝所感示的這卷預言之後，西萊雅會以耶和華為書卷中的話的發言者而對他說話。因此看來當西萊雅在幼發拉底河畔朗誦這卷預言時，除了耶和華之外並沒有任何人聽見。當然，當著巴比倫人的面朗誦這些預言會是一件危險的事。可是，西萊雅會記得他所念的預言的大部分，因此能夠將耶利米的預言給予以色列人的希望告訴他們而為在異地為奴的以色列人帶來莫大的安慰。

18．西萊雅的行動怎樣預表大巴比倫的傾倒？

¹⁸ 因此耶和華的女人在這件訴訟案中得勝了；她的丈夫，宇宙至尊的法官，在所作的決定和所執行的判決中表現了大公無私的精神。對今日所有愛好公義的人說來這形成了一個良好的預言性模式，因為他們都渴望見到偽宗教的龐大帝國受到罪有應得的懲罰，因為她對地上所流的血負有如此沉重的罪責，而且極力與上帝和他的王國宣揚者為敵。啟示錄18:20,21向我們表明是一個預言性的模型，說:「天哪，眾聖徒眾使徒眾先知阿，你們都要因她歡喜，因為上帝已經在她身上伸了你們的冤！有一位大力的天使舉起一塊石頭好像大磨石，扔在海裡，說:『巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了。』」

19．（甲）為什麼啟示錄中關於巴比倫的預言不可能應驗在古代實際的巴比倫城之上？（乙）為什麼繼續查考關於巴比倫的聖經預言是有益的？

¹⁹ 我們很容易看出這個預言不可能應用在美索不達米亞實際的巴比倫城之上，因為它在此之前六百年已從世界霸權的寶座上傾倒下來了；當啟示錄所預言到的未來的事獲得全部應驗時，實際的巴比倫將會已完全淪為荒涼達多年之久。因此我們需要期望一個遠較重大的應驗。所以我們繼續查考關於巴比倫的聖經預言是對我們非常有益的，因為這可以幫助我們看出在這二十世紀中發生在我們眼前的許多重大世事的意義。

［腳注］

提防巫術所用的物件

在加拿大西北區黃刀城有一個耶和華見證人與一個年青的婦人建立了一個聖經研究，她報導以下的經驗說:「我屢次試圖使這少婦的丈夫對我們的研讀發生興趣。可是他始終不感興趣，雖然仍舊對我很客氣。他的妻子向我透露他常常喜歡行巫術，由找尋職業以至解決夫婦間的爭執都向巫師求助。當時我並未意識到這件事可能具有什麼影響，也沒有想到鬼魔的活動。」

「這對年青的夫婦常常發生猛烈的爭吵，他曾兩次試圖殺死她和他的孩子。我們在靈性上繼續幫助她，這令他感覺非常憤怒。但是她仍然和他一同生活。後來他們決定回意大利作一次旅行，看來他們已經修好了。」

「當他們渡假歸來之後，這對夫婦送給我一份可愛的禮物——一個音樂盒，狀似一個船夫和一個芭蕾舞蹈家一同在一艘平底船上。他告訴我在他的家鄉這代表婚姻『幸運』。雖然我知道他喜歡行巫術，我卻沒有深一層想到他所說的幸運的意思。

「此後不久，我開始生病了。我的病情愈來愈嚴重，我的四肢漸漸變成僵硬，最後我的背也彎曲起來而使我變成一個駝子。我不能再行走了。雖經過醫生的屢次檢查，他們卻找不出我的身體有什麼毛病。於是我入院留醫讓醫生細心觀察我的病情。藉著長久的休息和以重物加在我的背上，我的背終於恢復平直。醫生說雖然經過各種精細的查驗，他們仍測不出我致病的原因。於是他們准許我回家療養。」

「因為我需要繼續臥床，我有許多時間可以閱讀；我開始研讀剛收到的耶和華見證人1964年《年鑑》。在年鑑的第229頁我讀到一個來自新不列顛（New Bristain）的經驗，說及一個姐妹由於有一隻掛有馬蹄和叉骨等物的複製品的『魔手鈪』以致生病。我於是立刻下床將這個經驗讀給我的家人聽。我們都從這個經驗看出與我的處境有相同之處，我自己更特別體會到這點，因為我曾經三次感覺我的床被人搖動，但是當時卻不明白其原因而只是將其歸咎於我的病情和感覺昏眩所致。」

「我們肯定家中一定有些東西被鬼魔用作活動的媒介物。我們立刻想到那代表『幸運』的音樂盒的禮物。在對這件事作過仔細的考慮之後，我的丈夫到睡房的衣櫃裡取出這個音樂盒將其燒掉。第二天我的病便開始好轉了。我們到另一個市鎮參加環務大會，來回兩個星期而且需要作相當長時間的旅程，但是舊病卻絲毫沒有復發過。這次復元是自然而完全的。我多麼感激耶和華和他的組織在《年鑑》中登載上述的經驗，使我們醒覺代表『幸運』的玩意乃是鬼魔活動的媒介物。」

鑑於以賽亞書65:11的記載，一切代表「幸運」的東西顯然都是偽宗教的工具。

一個住在美國加利福尼亞州的耶和華見證人則說出以下經驗:「有一個同事告訴我他如何在凌晨一時被弄醒，似乎有一隻手伸進他的睡房的窗口，使百葉窗作響，彷彿故意要打擾他一般。他的妻子亦見到和聽到同樣的現象。他和妻子不時有類似的經歷，但是他因為怕別人取笑，所以不敢將這些事告訴任何人。由於我曾向他作過見證，他才信任我而將這些事告訴我。我記起《守望台》雜誌的1963年三月十五日刊有一篇題名為『抗拒邪靈的力量』的文章，我於是帶一份給他。他非常高興地閱讀這篇文章。讀後，他立刻在家裡四處尋找可疑之物。在各種可疑的東西中有一個靈應盤（Ouija）和他妻子的一部關於占星學的書。他迅速地將所有這些東西拋進壁爐裡燒掉。自此之後這人不再受到鬼魔所騷擾了，並且在他的家裡開始了一個聖經研究。」

她的禱告蒙垂聽

美國馬薩諸塞州的一位耶和華見證人有以下的經驗:「有一日我來到一家門口，當我開始向微笑著的女主人作見證時，她問我說:『你是一個耶和華見證人嗎？』我說是的。她遂請我入屋並對我說她剛才正在禱告祈求有一個耶和華的見證人來探訪她。她一禱告完畢門鈴便響起來我就站在門口。這次探訪最令人尋味的一點就是當我走出車外時我原無意探訪這一家因為我以前曾留下兩本雜誌給一個無甚興趣的男子，但後來突然我的腦中閃過我還是應該探訪的念頭。」

將王國的事務置於首位

由海蓮．哈特斯坦（Helene Hartstang）君自述。

我於公元1902年出生於德國德勒斯頓，我們敬畏上帝的父母養育我們兄弟姐妹四人並經常帶我們參加耶和華見證人當時稱為聖經學生的聚會。到如今我還能夠回想到守望台聖經社第一任社長查爾士．退斯．羅素探訪我們的城，向一大群人演講時，大眾興奮的情況。由於在聖經知識方面獲得良好的家庭訓練和對造物主的感激，我在十五歲時便決定將我的生命獻給耶和華上帝，以浸禮象徵獻身。

1932年9月，我全心信賴耶和華的力量會補足我的軟弱，於是離開充滿愉快氣氛的家庭而以全部時間從事王國工作。我被委派到荷蘭阿姆斯特丹和一群海外傳道員一同工作。受到這委派後，我們到天主教的佛蘭丹村傳道，在第一天便分派了很多書刊以至書籍不足供應。第二天我們懷著很大的希望再到這村傳道，不久，我遇到一個警官，他問我的袋裡是否有印刷品，破例地我用英語回答他說「是」，他便讓我繼續工作。直至工作完了我在村口找到其他弟兄姐妹時，才知道他們早已被驅出村外，並正掛心著我。

我一生的伴侶

1934年我成為「阿姆斯特丹守望台分社辦事處」的工作人員。我常常祈望有一個願意與我共同生活，和我一樣常以王國事務置於首位的理想伴侶。所以當夫利茲·哈特斯坦選擇我作他的妻子時，我是多麼的高興啊！當時，他亦從事全部時間的海外傳道工作，以分社總部為他工作的地方。我們在1936年結婚，開始共同享受多年來事奉耶和華的喜樂。

夫利茲在童年時已對聖經深感興趣到十五歲時，他成為福音路得會青年團契的一員。一天他被邀請去聽一連串反對「聖經學生」的演講，到演講的最後一天，聖經學生的代表不用十五分鐘便成功地駁倒過去六日他們所說的一切。夫利茲深為感動便開始研究聖經，不久遂宣布決定脫離路得會。

他十分積極地分派《黃金時代》雜誌，即今日的《儆醒》雜誌。並迅速地建立雜誌路線，乘腳踏車將每期的雜誌送給大約一百個讀者。在一次大會中他有機會參觀社方在馬德堡的辦事處，因而希望有一日他也可以到那裡工作。數年後他被邀請成為該地辦事處的工作人員，他受委派的工作是管理印刷部的切紙刀。

當時分社辦事處儘量減縮人員，使有些工作人員可以到海外加入全部時間的海外傳道工作。夫利茲和一個同伴被委派到法國巴黎去。後來他們到離巴黎不遠的丹尼，然後到薩該明。那些都是挑戰的日子，因為那時候他們需要學習和應用法文以適應這個新的環境習慣，後來當夫利茲的同伴結婚時，他被社方派到蒙模偏西工作。

其後1930年當希特勒在德國統一他的勢力，開始害見證人時，許多弟兄離開德國前往荷蘭，後來夫利茲亦被委派到北布拉班特省的天主教大本營提爾堡的地方。他和八個海外先驅傳道員在那裡從事這種崇高的工作不過兩年，當地的教士便深覺恐懼而用盡他們一切的影響力來制止傳道的活動。他們恐嚇要焚毀先驅傳道員之家，警察當局亦宣稱他們不能擔保這群先驅傳道員的安全不致受暴民的襲擊。於是他們只有遷到另一處名里爾森的地方。

在他德國的家裡，夫利茲的幼弟鄂圖亦脫離了路得會而開始參加傳揚聖經的王國信息。他因此而被逮捕監禁在埃斯忒未根集中營。被釋放後他到荷蘭和夫利茲一同工作。兩年後，鄂圖從社方接獲一項任命作地下傳道活動的送信員。他因被泄露身分而第二次被補。逮捕他的蓋世太保官員說:「我們也要抓到你的哥哥夫利茲。」

1933年年底，夫利茲被社方委派到黑姆斯提德的先驅傳道員之家，那裡社方亦設有分社辦事處或伯特利之家。他和其他十三個先驅傳道員經常到鄰近廣闊的地區傳道，他們常常乘腳踏車到50哩遠的地方回訪感興趣的人和主持聖經研究。在嚴寒的天氣，他會在地窖忙於為其他的先驅傳道員用舊的車胎造鞋底或鞋跟修理鞋子，當這群先驅傳道員買了一部廉價汽車，以便在較遠地區工作時，他們常會在帳幕中住四至八星期，以求減低來回的費用。

1936年我們結了婚之後，夫利茲被委派擔任環務工作，探訪環內小組幫助小組增長及改良傳道工作的效能。伯特利之家仍然是他工作的地方。當時在荷蘭的工作不過剛開始。例如，在奈美根舉行的一個大會總共只有123個來自荷蘭各地的弟兄參加。可是我們繼續努力，絕不因1940年德國侵略所帶來的極度艱辛威嚇而氣餒。

艱辛的日子

為要防犯間諜，荷蘭政府拘留所有男性的德國人包括夫利茲在內，直至納粹執政前才釋放他們，但是我們的弟兄接著被蓋世太保嚴密搜索。一天，他們闖進伯特利之家，那是上午九時左右，當我下樓時我看見三個陌生男子與辦事處僕人在走廊談話，我設法越過他們，跳上我的腳踏車，飛跑到一千碼外我們在哈連姆的印刷部通知外地的弟兄姐妹。當納粹黨員迅速地趕來希望一網打盡時，他們的獵物已經人去樓空逃散到各處了。

傳道工作在艱辛中繼續著，但我們也受到不少的損害。幾個弟兄被出賣以致給送進集中營里。夫利茲被祕密派到比利時照料王國的事務。大約在六個月之後我跟著到那裡。大部份時間我們過著像被追捕的動物一般的生活。敵人由於藉著一封沒收信獲知我們的下落，帶著大幅的我們的相片四處搜索我們，但是奇妙的，我們竟安然無恙。有一次設陰謀捕捉夫利茲的比利時蓋世太保首領在他家的窗旁坐著，他聽到飛機隆隆的響聲，以為是德國飛機，滿不隄防而被機關槍掃斃。原來這批飛機是英國的。

無數事實都給我們證明耶和華的天使在庇護我們。有一次夫利茲乘街車返家。他忽然想「我要在早一個站下車。」下一個站便是總站。當他到達家裡時，我們各人都驚慌到面色蒼白，夫利茲追問究竟。原來在總站的所有乘客都受蓋世太保的檢查。另一次，三個環務僕人，盍凡爾斯小組監督，兩個分社僕人，其中一個是夫利茲，都在一個姐妹家裡聚會。這個姐妹自己住在樓下，當聚會的時候鈴聲響了。誰來了？三個蓋世太保的官員！他們查問一個猶太人和他的兒子，他們以為這兩父子住在二樓。這個姐妹告訴他們戰爭爆發時，這兩個猶太人已經逃跑了。當時有一個官員站在門口看守，其他兩個到樓上和頂樓四處搜索，當時的弟兄都祈求耶和華遮蔽他們仇敵的眼睛。因為他們若被發現，那就是說，比利時所有的主要監督都被一網打盡。但是耶和華不容許這樣。蓋世太保離去了，這些弟兄於是逐個地離開這裡再不復返。出乎意料之外的兩星期後蓋世太保再回來，這次徹底搜查全屋，卻搜不到什麼，雖然社方仍有些文件祕密地藏在這屋內。

在這些日子裡我們需要信心和勇氣。耶和華將它們透過《守望台》雜誌的篇幅而賜給我們。這份雜誌在瑞士和法國翻譯成許多種歐洲的文字，然後由可靠的送信員送往大陸各地，我們的雜誌也是經常從這兩個地方獲得。我們可以與昔日的大衛一同說我們是永無缺乏的。

大戰過去了，守望台社社長諾爾和他的祕書韓素爾來探訪我們，幫助我們恢復傳道的活動。可是，不久之後在1947年我們被迫離開這塊我們十分留戀的地土。因為比利時要驅逐一切德國人出境。我們只好回到荷蘭來。我們還有很大的工作權利。諾爾弟兄邀請我們參加守望台基列聖經學校第16屆，社方為訓練海外傳道員而舉辦的特別訓練班。我在那裡所得到的喜樂和弟兄底愛是我一生難忘的。完成這段學程並不是容易的。但是能夠和世界各地的弟兄共處，一同切磋琢磨實在是一段快樂的時光。1951年我們乘船重回荷蘭，繼續在那裡伯特利之家工作。

受苦卻仍快樂

我們返回荷蘭後，夫利茲病重要接受一項腎臟的手術。雖然此後他常受到因腎病而起的其他疾病所侵擾，但是他仍然負起他的責任，處理分社和當地小組的工作，支持了十年之久。此外，他曾兩次參加耶和華見證人的國際大會而獲得極大的喜樂，最後一次是在1958年。那時他並且在楊基運動場擔任小部分的節目當時我與他一起為這權利感覺非常榮幸。1962年他再接受一項胃部的手術。從那時起，他的身體愈漸衰弱了。但是，施手術後只有幾個月他還能夠在提爾堡的大會中當主席，三十年前他曾在荷蘭這個城開始他的海外傳道工作，大會會場是一所新落成的運動場，離那裡大約二百碼有一個先驅傳道員之家。在那一年舉行的四個區務大會中頭一個大會他有機會向著6000多聽眾演講。回顧三十年前和看看現在的時候，他會多快樂？

最後他患了癌症，這疾病耗盡了他的生命力，直至1964年四月五日他才死去。在他臨終的那段日子，當他感覺要把為他帶來莫大喜樂的職責交付他人時，他十分難過。他渴望再有一次機會在主的晚餐中領餅和酒。那一天晚上助理組務僕人和其他幾個弟兄姐妹到他床前，他親自禱告上帝祝福這些象徵物。然後我們一同唱第5首詩歌。他便平靜下來。

在他死前兩晚，他鼓起剩餘的精力在伯特利之家的幾個弟兄面前向耶和華禱告。翌日，他的幼弟鄂圖將使徒保羅寫給哥林多人的信底一部份讀給他聽，大約讀了一小時，他感覺疲倦說:「夠了。我聽到這些美麗而富於安慰的話十分快樂。」到第二日早上大約十一時他睡著了。我留在他床邊五小時，毫不間斷地濕潤他的嘴唇，直至他最後一次睜開他的眼睛為止。他痛苦但沒有掙扎，十分平靜安祥地離開人世了。那是他快樂的一剎那，因為他不用受痛苦。對我來說這是一個嚴重的打擊，因為我已失去我忠實的伴侶。感謝耶和華讓我們相處了二十八年，一同事奉他，也感謝他給我力量來忍受這莫大的損失。但願我們將王國事務置於首位的願望繼續激勵我，使我跟夫利茲一樣忠心地走完我屬世的旅程。