應驗並不是由於他的先見之明和他個人對世事的洞察力。反之，這乃是由於上帝的靈作用在大衛身上以及上帝操縱事態的發展所致。

14．除了大衛之外，以賽亞和耶利米怎樣表示他們所寫的聖經並非他們自己的創作？

¹⁴ 並非只有大衛才承認他在聖經中所寫的部分不是他自己的創作。其他在上帝感示之下有份寫聖經的先知也忠實地承認耶和華上帝的話語臨到他們身上。例如以賽亞在所寫的預言書中開宗明義地說:「當烏西亞、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷:天哪，要聽，地啊，側耳而聽，因為耶和華說。」（以賽亞書1:1,2）耶利米介紹他所寫的預言書說:「便雅憫地亞拿突城的祭司中，希勒家的兒子耶利米的話記在下面。猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年，耶和華的話臨到耶利米。」——耶利米書1:1,2。

讀者來函

●我了解到耶穌受難紀念總是在滿月的晚上舉行。但1977年的受難紀念是在四月三日，而我的日曆則以四月四日為滿月。何以有這分別？

主的晚餐的舉行和滿月時常並在同一晚，但並非總是如此。舉例說，兩者之間可以有一日的分別，視乎你生活於何處及採用的曆法而定。

若要明白何以會如此，你需要了解耶和華見證人的治理機構在確定每年耶穌受難紀念的日期時所採用的基本方法。

在猶太的尼散月第十四日，在逾越節的日子，耶穌吩咐門徒要紀念他的死亡。（路加福音22:14-20）很適切地，計算受難紀念的日期與當時猶太人決定逾越節的日期的方法相同。在春天最接近春分，當他們首次可以見到新月時，他們遂開始尼散月。逾越節在十四日後來到。——以賽亞書66:23;出埃及記12:2,6a

在決定受難紀念的日期方面，耶和華見證人現時依照，這個古代的模式。請留意所要確立的第一件事就是最接近春分（約三月廿一日）的新月何時會在耶路撒冷可見。這並不是列於日曆或天文學統計表上的天文學新月時間。為什麼呢？因為要等到天文學新月時刻過了十八至三十小時之後才可以見到新月出現。

讓我們以1977年為例。為了預先在數月前決定日期以便通知普世的各小組，耶和華見證人的治理機構要計算出何時新月會在耶路撒冷可見。從天文學的觀點來看，1977年三月十九日新月出現的一刻是耶路撒冷時間20:33（下午8:33）。當然，新月在當時尚未可見，而且在此之後很多小時尚未出現。但該新月的首次出現能否在次日晚上大約日落時分可見呢？由於所涉及的種種因素，1977年三月二十日約日落時分在耶路撒冷以西頗為光亮的天空之上看來不可能見到新月。因此，治理機構遂確立1977年三月廿一日作為新月在耶路撒冷大約日落時分必然可見之時。尼散月十四日遂由四月三日的日落起計。這就是耶和華見證人舉行主的晚餐的時候。該月份的滿月又如何呢？這發生於何時呢？

天文學統計表列出滿月出現於四月四日04:09（上午4:09）格林尼治（英國）平均時間。但在此同一時刻，你若居住在另一時區的話，無疑你的時鐘會指出一個不同的時間。舉例說，斯德哥爾摩（瑞典）和羅馬（意大利）是在格林尼治以東的下一個時區。因此，對他們說來滿月的時刻出現在四月四日之05:09（上午5:09）。紐約（美國）及利馬（祕魯）則是在格林尼治以西的第五時區，因此他們的滿月會在1977年四月三日之23:09（下午11:09）。由於根據時區有這些差異，有些1977年的日曆表示滿月出現在四月四日，而其他的則說四月三日。

無論如何，要體會的基本之點便是，決定舉行主的晚餐的日期是由新月（在耶路撒冷可見）而非滿月決定。可是，受難紀念發生於新月出現後的第十四日。因此它總是發生於大約滿月的時間。知道這點是好的，萬一有些耶和華見證人與治理機構失去聯絡而不知道受難紀念的日期定於何時的話。在這種情形之下，倘若他們在春分之後日曆上滿月的那夜舉行受難紀念，他們便很可能與其他弟兄在同一日期慶祝，或至少非常相近。

［腳注］