第十六章

運動與娛樂

1,2．（甲）你特別喜歡什麼運動或其他什麼娛樂？（乙）關於耶和華的作為的什麼事實顯示他要我們享有人生的樂趣？（詩篇104:14-24）

普世的人對各種運動和娛樂均深感興趣。每年人們花在享受這些消遣方面的金錢達數十億美元之巨。你對這些東西也感興趣嗎？例如你喜歡溜冰或划船嗎？你喜歡游泳、打網球或參加其他運動嗎？抑或你喜歡看電影或電視？

² 有些人會說這種娛樂是不對的。你認為怎樣？事實上有些人甚至聲稱聖經不贊成這些事。但是這些人其實誤傳聖經及其作者耶和華上帝。上帝的道贊成青年人從消遣的活動尋得樂趣，例如聖經描述上帝所祝福的百姓說：「城中街上必滿有男孩女孩玩耍。」再者，聖經也說，「跳舞有時。」（撒迦利亞書8:5；傳道書3:4）顯然上帝定意要我們從正當的消遣活動尋得樂趣。聖靈的果子之一是「喜樂」。（加拉太書5:22）從正當、有益的消遣尋得樂趣乃是正常和自然的事。

指導可以增加樂趣

3-8．（甲）關於消遣，提摩太前書4:7,8提出什麼平衡的勸告？（乙）「身體的操練」怎麼對人有益？但是一個人若對運動過度認真便可能有什麼事發生？（丙）參加學校的球隊可能為人帶來什麼難題？什麼應當幫助他作出明智決定他是否會這樣行？

³ 為了幫助我們從這些活動尋得樂趣，上帝仁愛地給予我們所需的指導。例如為了幫助我們避免濫食的有害結果，上帝的道勸戒我們：「好吃肉［至貪食地步］的，不要與他們來往。」（箴言23:20）同樣地，在消遣方面他也給予我們明智的勸告：「要為著敬虔操練自己；因為身體的操練、益處還少；惟獨敬虔、各方面都有益處，有現今和將來生命底應許。」——提摩太前書4:7,8，《新修》。

⁴ 因此聖經表明「身體的操練」，例如我們從體育所得的，有其適當的地位。這是對我們有益的，可以幫助我們培養身體的協調性和適應性，並且強化肌肉和體力。此外，運動也可以使我們精神爽快，特別是我們若花很多時間研讀的話。但是請留意聖經提醒我們，「身體的操練益處還少。」你若不理會聖經的勸告而沉迷於運動之中，便可能有什麼事發生呢？

⁵ 這樣行可以使運動變成一件「嚴肅的事」而非令人開心的消遣，結果將運動的樂趣破壞無遣。論到對競爭性的運動過度注重所產生的影響，運動心理學家布魯士·奧格維說：「有一次我訪問十個大壘球隊的新手球員，有百分之八十七說他們但願自己沒有參加少年壘球隊便好了，因為這使以前好玩的球戲完全失去了樂趣。」

⁶ 此外，有些運動，例如橄欖球，可以造成危險，特別是當你的身體正在發育之際。《科學文摘》報導說大約有一千二百萬美國兒童在未滿十八歲之前即已從運動遭受到永久的身體損害！職業橄欖球最著名的球員之一不准自己的兩個兒子參加少年橄欖球隊，他說：「父母們沒有停下來想想可能發生在兒童身上的種種意外。例如他可能帶著滿手被擊落的牙齒回家。」使有些運動變成如此危險的原因是時常受人助長的極端競爭性——但求勝利，不計代價的態度。

⁷ 需要考慮的另一點是參加有組織的運動會使你有怎樣的交往。更衣室裡的談話通常以猥褻聞名。再者，當球隊往外地與另一間學校比賽時，你可能有一段相當長的時間與一些對忠於上帝不感興趣的人同處。這是值得考慮的一件事，既然上帝的道強調要「為著敬虔操練自己。」參加一些可以很容易破壞你的道德原則以及你與造物主的關係的活動可說是切合實際嗎？

⁸ 因此運動好像其他許多事一樣，若能適可而止便是好的——只要它們不支配你的生活以致令你忽視了更重要的事或陷於對你有害的環境中。玩一種動作迅速的運動，體驗到身體的敏捷反應和表現良好的技巧，這無疑是一件令人興奮快意的事！這可以為你帶來歷久不忘的歡樂和滿足。這也可以幫助你對賦予我們能力做這些事的偉大造物主懷有更深的體會。

電影與電視

9-14．（甲）當選擇所看的電影或電視節目時，我們必須留心提防怎樣的影片？（乙）一個人若看些不道德的影片作為娛樂，他怎樣會受到影響？為什麼？即使我們知道這些行為是不對的，為什麼我們仍然不應當低估觀看這些惡行對我們所能產生的影響？

⁹ 我們所看的電影和電視也可以對我們與上帝的關係有所影響。有些電影和電視是可喜的娛樂；有些甚至可以加深我們對造物主的奇妙作為的體會。但是無疑你留意到許多影片的內容充滿對通姦、淫亂、女同性戀、男同性戀、暴力和集體屠殺的描繪。這些影片可能被人視為娛樂。但是它們對人有什麼影響呢？

¹⁰ 請問問你自己：你是怎樣成為你今日這個人的呢？豈不是由於你的環境和教育，藉著你吸進腦中，特別是通過所見所聞，的資料嗎？不錯，至很大的程度，你將什麼吸進腦中，你便是怎樣的人。你與一件東西接觸愈多，你便愈可能受其影響。

¹¹ 你無疑不會揀選一些污穢的垃圾作食物，對嗎？那末，你若繼續將精神垃圾吸進腦中又如何呢？這必定會成為你的思想的一部份。當你看電影時，你其實等於與銀幕上所描繪的人交往。電影被蓄意設計成使你在感情上與影片中的角色發生共鳴，時常使你對犯過者——犯姦淫的人、同性戀者，甚至殺人犯——產生同情之感。你想以這種方式與同性戀者、淫亂者、通姦者和罪犯打交道嗎？

¹² 當你觀看銀幕上所描繪的某種性不道德或暴力行為時，你也許想道：「我永不會做這樣的事！」誠然，現在若有人慫恿你偷鄰舍的東西，對朋友說謊或犯姦淫，你可能大起反感。但是你若長期與盜賊、姦淫者和同性戀者來往，聽這些人表達他們那歪曲的思想，那又如何呢？過了相當時間之後，你很可能變成同情他們。起初看來可憎的事可能在後來變成不再可憎了。請想想這點：大部份的同性戀者是怎會成為此道中人的呢？由於花時間思念這件事以及與好此道者來往。

¹³ 你也許覺得你永不會犯性不道德。但是你若與異性一起看電影，在銀幕上再三見到擁抱、愛撫和不道德的行為，那又如何呢？你看完電影之後很可能會做些什麼事，特別是你若有酒可喝以致自制力受到削弱的話？你很清楚答案。今日有許多影片在實際上等於大聲疾呼說：「我們要做壞事！我們要違反一切律法，甚至上帝的律法！」你想受這種思想所影響嗎？

¹⁴ 老實說，你真的以為自己不會受不良影響所腐化嗎？請記得，有千千萬萬一度勤奮、善良的歐洲人在受過納粹宣傳「洗腦」之後竟然做出或支持非人的殘暴罪行來。因此千萬不要低估通過色情與暴力電影而散播的腐敗宣傳對你所能產生的影響。

滿足消遣的需要

15-19．有些什麼有益的活動可以滿足我們對消遣的需要？

¹⁵ 造物主將我們造成具有消遣的需要。但是他絕不想我們以觀看不道德、暴力和違反他律法的惡行自娛。誠然，你若決定不看描繪這些惡事的電影和電視，你便可能發覺有許多電影和電視節目都不能看了。但是你仍然有許多種有益的消遣可供你選擇。

¹⁶ 老實說，一種消遣或娛樂若使你在事後並不感覺暢快，或甚至令你感覺困擾或不安，這又有什麼好處呢？倘若有人把一些食物給你吃，雖然色味俱佳，吃完之後卻令你作嘔，你會再要多一點來吃嗎？因此，在運用空閒時候作消遣和娛樂時，要有所選擇。不要僅為了「消磨時間」而隨便接受任何碰巧方便的娛樂。反之要好好利用閒暇的時間，做一點能夠為你帶來真正樂趣和愉快的事，一些使你在事後能夠歡樂地回味的事。

¹⁷ 有各種不同的戶外運動可以供你選擇。許多人藉著到樹林裡作徒步旅行，玩手球、羽毛球或擲蹄鐵遊戲而享有一段歡樂的時光。有些人在家裡設有乒乓檯或撞球檯而邀請朋友回家一同玩這些球戲。你若和父母商量，你也許會發覺他們喜歡你這樣行。

¹⁸ 你也可以參觀博物院或其他兼具娛人與益智之效的地方。你曾參觀過養雞的農場、牛奶場、拍賣所或印刷廠嗎？你若住在城市裡，有些政府部門可以提供給你關於市內各種有趣地方的資料。他們也許能夠告訴你鄰近有些什麼工業是歡迎外人參觀的。除此之外，到湖泊、山嶺和海灘等風景美麗的地方旅行也是一件賞心樂事，特別是整家人可以同樂的話。

¹⁹ 當然，我們需要小心謹慎以免讓娛樂成為生活上的首務，不然我們就無法從這些消遣得益了。可是，我們可以多麼感激造物主將我們造成有能力參加和享受這麼多種不同的消遣活動！這些活動的確可以使我們的生活更充滿樂趣。

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你所觀看的事對你有任何影響嗎？

第十七章

你所選擇的音樂和舞蹈

1-3．（甲）造物主怎樣使音樂成為我們的自然環境的一部分？（乙）試舉出例證表明聖經對舞蹈表示讚許。

人類的造物主使音樂成為人的環境的一部份。我們不但可以聽見雀鳥美妙的歌聲，也可以聽到溪澗的潺潺水聲，風吹過樹林的颯颯之聲，蟋蟀的鳴聲，青蛙的嗄聲和地上其他許多生物的叫聲——這一切都帶有音樂的聲音。所以難怪樂器的製造可以追溯到人類歷史的最早期。

² 舞蹈也有很悠久的歷史。在以色列國，摩西的姊姊米利暗帶領婦女「拿鼓跳舞」。上帝幫助大衛王擊敗邪惡、墮落的敵人之後，「婦女們從以色列各城裡出來，……歌唱跳舞。」看來耶穌基督也贊成跳舞，因為他在關於浪子的比喻中提及跳舞是正當的慶祝方式的一部份。耶穌談及浪子回家之後家人為此而「作樂跳舞」。聖經表明有些舞蹈由個人所作，有些則由成群的男子或女子所作。——出埃及記15:20；撒母耳記上18:6；路加福音15:25。

³ 這是否意味到所有音樂和舞蹈都必然是好的呢？抑或你需要對所聽的音樂和所跳的舞慎加選擇呢？什麼可以幫助我們作決定？這件事關係重大到什麼程度？

選擇舞蹈

4-6．（甲）什麼可以使某些舞蹈為基督徒所無法接受？（歌羅西書3:5,6）（乙）為什麼某些現代舞被人比作古代性崇拜儀式中的舞蹈？

⁴ 舞蹈的種類很多——從優雅的華爾滋舞至活潑的波加舞不等。例如拉丁美洲的康加舞、林巴舞、森巴舞，以及美倫格舞、碧堅舞和波撒努華舞等，其中有許多具有非洲的背景。此外還有搖滾舞和各種較新近的舞蹈等。你有理由反對這些舞蹈中的某幾種嗎？

⁵ 舞蹈若使你發生性衝動而有犯性不道德的危險，你便有理由加以反對。這可以為你帶來許多難題。

⁶ 例如古代性崇拜儀式中的舞蹈便是為了刺激性慾而設計的，若干現代舞也與此類似。幾年前《時代》雜誌評論說：

「扭腰舞起初是一種相當天真無邪的舞蹈。……但是［紐約某間夜總會的］青年人卻將扭腰舞復興過來，並且加以歪曲而使其與古代部落的發情儀式相若。」

7-10．（甲）一個人若跳這樣的舞，別人可能由於什麼緣故受其吸引？你想異性由於這種緣故受你所吸引嗎？（乙）為什麼我們甚至對交際舞也需要謹慎小心？

⁷ 近年來有許多舞蹈均與扭腰舞大同小異。跳舞的人並不互相接觸，只是以挑逗性慾的方式擺動臀部和肩部。青年人觀看別人作這種扭動可以很容易發生性衝動。例如一個女孩子也許以為這並沒有什麼關係，只是跳跳舞而已。但是她不應當忽視這對旁觀者所生的影響以及別人可能對她懷有什麼想法，正如一封致《紐約時報》雜誌編者的信評論說：「讓我們希望大跳扭腰舞的年輕（和並不太年輕的）軀體並非說真話，希望他們腦中的念頭與他們臀部和胸部的動作並不相稱。」

⁸ 即使你並不懷有錯誤的動機，你若跳這樣的舞，亦最好考慮一下你對其他年輕人所生的是怎樣的吸引力。例如他們之受你吸引是否僅因為你引起他們的性衝動，正如他們受衣服緊窄、搖臀擺腰、搔首弄姿的風騷女子所吸引一般呢？你想別人僅因為這緣故受你所吸引嗎？抑或你想別人喜歡你是由於你的為人，由於你在生活上所重視的事以及你的談吐？令你感興趣的是一個喜歡為你做事的人抑或一個只想從你佔便宜的人？

⁹ 甚至注重舞步和身體優雅動作的交際舞有時也會由於舞伴相擁，身體接近而刺激性慾。因此你若跳這種舞，要體貼地顧慮到你的舞伴有受到不正當刺激的可能，即使你認為雙方並不接近到令你從跳舞獲得肉體快感的程度。

¹⁰ 誠然，大部份的舞蹈我們都不能根據其本身列為正當或不正當，其中有許多可以用一種健康、正當的方式去跳，或以一種違反上帝之道的勸告和純潔行為標準的方式去跳。

選擇音樂

11,12．音樂怎樣深具力量？試舉例說明。

¹¹ 像對舞蹈一樣，你對於所聽的音樂也必須加以小心選擇。為什麼呢？因為音樂具有很大的力量。像任何其他力量一樣，音樂可以對人有益，也可以對人有害。

¹² 音樂的力量來自何處呢？由於音樂能夠使人產生某種感覺、情緒或精神。音樂能夠使人鬆弛舒暢或振奮激昂。你幾乎可以「感覺」到一首激昂的進行曲和一首柔和的小夜曲之間的差別。音樂能夠激發人的每一種感情——愛、柔情、敬畏、憂愁、憤怒、仇恨和熱情。由古至今人們均深知音樂所操的力量，並曾利用音樂對人產生若干影響。例如法國革命的成功時常被人部份歸功於馬賽進行曲中「令人熱血沸騰的戰鬥呼聲」。學校則在舉行運動比賽之前時常會唱些「打氣歌」。

13-16．（甲）箴言4:23的勸告怎樣與一個人所選擇的音樂有關？（乙）音樂可以怎樣產生「觸媒」作用而有時導致長久的有害結果？

¹³ 聖經表明心與感情和動機有密切的關係，因此上帝的道勸告說：「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言4:23）既然音樂的確具有影響感情的力量，我們若想防衛自己的心就必須小心選擇我們所聽的音樂。

¹⁴ 誠然，音樂的影響僅是暫時性的。但是這種影響卻時常足以將人推往某個方向或減低人對某種吸引或引誘的抵抗力。你若在學校裡讀過化學，便會知道「觸媒」是什麼。你獲悉為了使兩種或更多種化學品產生化合作用，時常必須藉另一種物質之助才行。這種物質便是「觸媒」。我們都有若干弱點和錯誤的傾向，因此我們有時會受到引誘想做某些不對的事。假設你處於一種鼓勵你做錯事的環境中，音樂可以成為使慾望和環境結合起來的 「觸媒」——結果使你做出一些你在後來深感遺憾的事。奉政府之命研究色情作品所生影響的一位研究者根據所作的調查說：

¹⁵ 「音樂能夠引起女孩子對愛情的渴望，因此時常成為愛情的觸媒而挑起少女的性慾。……音樂使這種感覺表露出來。」

¹⁶ 不錯，音樂予人的刺激雖然短暫，卻可能推使你踏上一條導致長遠後果的途徑或生活方式。因此，對音樂慎加選擇豈不是很值得嗎？

作決定是個難題

17,18．當你聽音樂時，你可以怎樣決定一首樂曲對你有好處抑或壞處？

¹⁷ 其實沒有人可以為你列出一些規條，使你能夠立即看出什麼音樂是好的，什麼音樂是壞的。原因是，在差不多所有種類的音樂中，沒有一種可說是「完全好」或「完全壞」的。你必須運用自己的心靈和頭腦，按照以上所述的各項原則去決定音樂的個別價值。你所作的選擇可以透露你是個怎樣的人。

¹⁸ 「耳朵豈不試驗言語，正如上膛嘗食物麼？」古代的約伯問道。（約伯記12:11）同樣地，你的耳朵也可以試驗音樂。即使沒有歌詞，你亦時常可以看出一首樂曲想造成怎樣的情調或精神，以及鼓勵人採取怎樣的行動。摩西從西乃山下來行近以色列人的營幕時所聽見的音樂便具有這樣的影響。正如摩西對約書亞說：「這不是人打勝仗的聲音［凱歌］，也不是人打敗仗的聲音［幽怨的歌聲］；我所聽見的乃是［另一種］歌唱的聲音。」他所聽見的歌聲其實反映出狂野放蕩、崇拜偶像的不道德行為。——出埃及記32:15-19,25。

19-22．（甲）喜歡古典音樂的人需要提防什麼？（乙）關於某些爵士音樂和搖滾樂所生的影響，有些什麼事實值得我們仔細考慮？

¹⁹ 請考慮一些較近代的例證。例如古典音樂通常有一種尊嚴或甚至壯麗的音響。雖然有很多古典音樂對人的思想具有高尚的影響，有些卻描繪或甚至歌頌人生醜惡或自私的一面。我們也應當記得，有許多著名的古典音樂家生活相當糜爛和放蕩。雖然他們的作品通常是為了一些據云賞識「人生較美好事物」的聽眾而寫的，他們的錯誤思想和感情卻差不多無可避免地滲進他們所寫的一部份音樂中，不論有沒有歌詞。因此，為了保護我們頭腦和心靈的健康起見，我們甚至對所謂的「嚴肅」音樂也不能毫無疑問地全盤接受。

²⁰ 與古典音樂大異其趣的是爵士樂和搖滾樂。甚至在這方面也有些樂曲相當悅耳而不流於過火。但是有些作品卻狂野粗獷、震耳欲聾。由於這緣故，音樂家們本身將爵士樂和搖滾樂分為「軟性」、「強勁」或「硬性」等。你應該能夠看出音樂所鼓吹的是怎樣的行為——你的耳朵、頭腦和心靈應該能夠告訴你。某些音樂的歌詞或聲調有時含意如此明顯，以致人們一聽見這些音樂便聯想到某種行為或某類人。例如聖經曾提及 『酒徒之歌』和「妓女所唱的歌」。（詩篇69:12；以賽亞書23:15,16）今日又如何呢？

²¹ 例如你在報章上讀到關於某個音樂會或音樂節的報導，提及聽眾高聲喊叫，女孩暈倒，有許多人吸毒及警察到場維持秩序以防戲院被搗毀等——你會認為所演奏的是怎樣的音樂呢？你若聽聞一個走紅的青年歌手或樂手因吸毒而喪生——你會猜想這人所演奏的是什麼音樂呢？

²² 你大概知道，許多青年人之所以受搖滾樂吸引是因為他們相信搖滾樂的歌詞描繪他們周遭世界的實況和難題。搖滾樂也許比其他任何形式的流行音樂更注重傳達見解：關於長大成人的難題、代溝、吸毒、性、民權運動、不滿、貧窮、戰爭和其他類似的問題。這種音樂試圖表達許多青年人對社會種種不平所感的不滿以及對一個較好世界的嚮往。但是以一般而言，這產生了什麼影響呢？這對大部份青年人有什麼幫助呢？搖滾樂所鼓吹的哲學為青年人帶來了什麼真正解決難題的方法呢？這種音樂的用意若是要使人正視現實，為什麼有這麼多歌曲與麻醉品有關，有些歌詞甚至只有吸毒者才能明白呢？這些都是值得考慮的問題。

23-25．（甲）我們可以怎樣將傳道書7:5的勸告應用在音樂方面？（乙）我們選擇音樂和舞蹈時應當考慮到誰？為什麼？（哥林多前書10:31-33；腓立比書1:9,10）（丙）為什麼我們所選擇的音樂和舞蹈並不是無關緊要的小事？

²³ 因此你所選擇的音樂並不是一件無關緊要的小事。你可以任由別人為你作決定，只是附和大眾而揀選最流行和最受人歡迎的音樂。你也可以為自己作決定，按照上帝的道所含的超卓智慧小心選擇所聽的音樂。傳道書7:5說：「聽智慧人的責備強如聽愚昧人的歌唱。」聖經所說的「愚昧」並非僅指智力的遲鈍而是指道德上的愚昧，跟從一條必然帶來煩惱的途徑。

²⁴ 你也許認為即使你所聽的音樂含有與真理、公義背道而馳的歌詞，或具有一種刺激肉慾的狂野音響，你亦不會受其影響。但是你對別人有什麼影響呢？使徒保羅說為了避免使別人跌倒，他甚至甘願放棄像吃肉這樣正當的事，你與他有同感嗎？你所揀選的音樂使人以為你是怎樣的人呢？

²⁵ 因此，你所揀選的音樂和舞蹈表明你只是想有一段「好時光」抑或你想過好的生活，一種蒙上帝嘉許而永無窮盡的生活。

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舞蹈具有悠久的歷史

第十八章

性道德合理嗎？

1-3．世上有許多人對婚前的性關係懷有什麼感覺？

今日在許多地方人們正受到強大壓力要在婚前便發生性關係。事實上，世界正經歷一場「性革命」。紐約的《每日新聞報》解釋說：「不結婚而發生性關係現在已廣泛受到父母、大學和社會一般人士所認可。人們對不道德予以默許，彷彿試圖抵抗這種勢不可當的新浪潮是徒然的一般。」

² 許多人要求有自由與他們所喜歡的任何人以他們所選擇的任何方式發生性關係。這種態度使許多人感覺無所適從。一位大學女生敘述她與異性約會時所遇到的一個典型難題：「他說，何不呢？我花了約會一半的時間向他解釋為什麼道德如此重要。但在後來我不禁自問，何不呢？」你也試過這樣納罕嗎？性道德真的合理呢？

³ 一般青年人相信，既然他們的身體已有性交的能力，而且聽說這件事『很有趣』，他們便覺得有權這樣行了。但這是真的嗎？婚前的性關係是對的嗎？這樣行會使生活更幸福嗎？

好影響抑或壞影響？

4-7．（甲）婚前性交時常導致什麼結果？（乙）什麼表明性的放蕩其實並不是一種「新」道德？（士師記19:22-25；猶大書7）（丙）為什麼哥林多前書6:18所提出的勸告是這麼嚴重的一件事？（使徒行傳15:28,29；帖撒羅尼迦前書4:3,7,8）

⁴ 有些人說性自由會帶來更大的個人快樂和『很多樂趣』，這是真的嗎？《美國醫藥協會雜誌》報導一個曾與許多女子發生婚前性關係的青年人承認說：「我發覺這並沒有為我帶來快樂。」女孩子從婚前性交獲得快樂的可能性更小。一個眼淚汪汪的大學女生論及這樣的一項經驗說：「這是完全不值得的——當時一點也不開心，事後我一直擔心到現在。」

⁵ 這種擔心是不無理由的。一位衛生官員指出一個理由：僅在五年內，美國可能有百分之五十的青少年染上淋病！醫藥權威說現代各種藥物對於制止淋病和梅毒這兩種主要性病的蔓延已證明無效。很多時染病者發現得太遲，以致身體已受到無可挽救的嚴重損害。為了犯不道德而冒遭受永久損害的危險，甚至因此而失明或不育，這可說是合理嗎？

⁶ 此外，婚前性交也很可能導致懷孕。有千百萬未婚的女孩子有這樣的遭遇。其中許多經歷墮胎的危險和感情打擊。另一些被迫締結不幸福的婚姻。還有些則必須含辛茹苦將私生子撫養成人。由此可見，雖然青少年可以愈來愈容易獲得避孕用具和避孕藥，這些東西卻並不「保證」人不會懷孕。

⁷ 其實性的放蕩絕不是一件新事或一項「現代」發展。反之這是一件流行了很久、很久的事。在耶穌基督誕生之前差不多兩千年，所多瑪和蛾摩拉城的居民便已這樣行了。你若讀讀古羅馬帝國的歷史，你會發覺今日種種淫亂放蕩的行為在當時已大行其道。事實上，道德墮落是羅馬帝國衰亡的主要原因。所以，聽從聖經的命令「逃避淫行」無疑是明智之舉。——哥林多前書6:18。

道德是軟弱的徵象嗎？

8-11．（甲）為什麼人必須有道德力量才能避免婚前性交？（乙）正如箴言第七章描述，什麼表明犯不道德的青年人缺乏良好的動機？（丙）聖經怎樣用比喻描述書拉密的青年女子緊守公義的原則？

⁸ 可是，別人可能挑激你犯姦淫，你若拒絕便會被人譏為軟弱。在有些地方姦淫已成為受人接納的慣事。兩位醫生在《人類性能力的醫學觀點》一書中評論說：「青年人已變成對於保持貞潔感覺羞恥，有些青年女子表示自己到25歲仍是處女乃是一件可羞的事。」拒絕在婚前發生性關係是軟弱的徵象嗎？請想想，你認為那一樣需要更大力量——對情慾屈服抑或克制情慾？

⁹ 其實任何弱者都可以向性衝動屈服。但是真正的「男子漢」（或真正的「女中丈夫」）才能控制這種衝動，直至與配偶正式結合為止。在世風日下，人慾橫流的今日，要這樣做甚至需有更大的力量才行，因為這意味到要抵抗潮流。

¹⁰ 聖經的箴言一書含有一項記載足以證明這點。它論及「愚蒙人」當中有一個青年男子心裡缺乏良好的動機，他在街上遊蕩時遇到一個妓女向他兜搭。在後者的花言巧語引誘之下，他向壓力屈服而「立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰。」（箴言7:6-23）他沒有足夠的道德力量去抵抗引誘。

¹¹ 但在較早時候我們曾讀到書拉密的美貌少女所立的好榜樣。她拒絕富貴尊榮的所羅門王向她提出的一切引誘，寧願為她所屬意的青年牧人守身如玉。不錯，她絕不像一道可以很容易打開的「門」，反之她向兄長證明她像「牆」一樣堅固，決心為她所等待的男子保持貞潔。——雅歌8:8-10。

性道德為何合理

12-14．（甲）為什麼遵守上帝對性所作的規定是合理的？（乙）希伯來書13:4和哥林多前書6:9,10說淫亂的人會有什麼結局？淫亂是什麼意思？

¹² 性道德是合理的。主要的原因是，這乃是最了解人類幸福的造物主耶和華上帝所作的規定。請想想這件事。耶和華上帝仁愛地作了安排使人能夠藉著性關係傳宗接代，這是一件非常奇妙和神聖的事。我們都由此得益，因為我們都活著。我們若接受這件事的裨益，豈不是同時有義務接受上帝為整個生育過程所作的規定嗎？身為生命的賜予者，耶和華上帝無疑有權訂下行為律則去規定我們必須怎樣使用具有傳授生命能力的生殖器官。

¹³ 上帝通過使徒保羅吩咐我們：「人人要尊重婚姻的關係，夫婦必須忠實相待。上帝要審判那些放蕩和淫亂的人。」（希伯來書13:4，《現譯》）淫亂不但包括胡亂與人發生性關係——同時也包括一切婚前的性關係，例如訂了婚而尚未成婚的男女所發生的性關係。

¹⁴ 上帝的道很明確地譴責淫亂和其他的放蕩行為。聖經說凡行這些事的人都不能承受上帝的王國：「不要自欺。無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受上帝的國。」——哥林多前書6:9,10。

15-19．（甲）為什麼我們應當實際恨惡性不道德？（詩篇97:10）（乙）什麼可以幫助我們養成這種正當的憎恨？

¹⁵ 上帝的律法在這件事上所採取的堅定立場其實對我們大有好處。性衝動可以成為十分強烈；在大部份人的生活上，有時在引誘之下對壓力屈服是一件很容易的事。上帝對這件事所訂的律法若含糊或軟弱，便不能在我們受到引誘時對我們有很大幫助了。但是由於上帝的律法如此清楚有力，它可以幫助我們保持理智及加強我們的道德勇氣。最重要的是，它可以幫助我們對錯誤的途徑養成深惡痛絕之心。你實際恨惡性不道德的行為嗎？為什麼你應當這樣行呢？

¹⁶ 倘若這種行為有時看來對你頗富吸引力，請問問你自己：『我想自己的家人，我的父母、弟兄或姊妹，做這樣的事嗎？我想他們有私生子嗎？他們這樣行會增加我對他們的愛和尊重嗎？』若不然，這種行為豈不值得我們深惡痛絕嗎？你無疑不想自己變成好像一條公用毛巾一樣，任何男女都可以用你來抹手而與你有染。

¹⁷ 這種苟且關係所生下的兒女又如何呢？假設你，若是女孩的話，生下一個這樣的孩子——誰會照顧這孩子呢？你的父母嗎？你自己嗎？你會怎樣照顧這孩子呢？當孩子長大後獲悉自己的身世時，他會有什麼感覺呢？或者你不願負起責任而決定將孩子送給別人撫養，別人會對你有什麼感想呢？你會對自己有什麼感覺呢？你可能試圖將醜事遮掩起來，祕密生下孩子之後將其送給別人撫養以掩人耳目，你以為這樣便可以保全面子和逃避責任。但是你永遠無法逃過良心的自咎，對嗎？

¹⁸ 你若是個男子而成為一個私生子的父親，你的良心會安寧嗎？試想想你為與你發生關係的女子和你的孩子帶來多大的痛苦和羞恥。這無疑是一件應當避免的事。

¹⁹ 老實說，性不道德的行為曾帶來過任何好處嗎？為什麼它牽涉到這麼多不如意的事，包括令人殘廢的性病、墮胎、桃色糾紛和甚至謀殺？為什麼在享有很大性「自由」的國家中，離婚率時常居於全球最高者之列？離婚意味到成功抑或失敗？這顯示真正的幸福抑或苦惱和不滿？

20,21．避免性不道德怎樣可以改善你獲致幸福婚姻的希望？

²⁰ 在另一方面，性道德之所以合理的另一個原因是嚴守性道德的人獲致婚姻成功的可能性大得多。這乃是因為如此行的人深深尊重婚姻，尊重上帝的安排和尊重他們的未來配偶及雙方獲得一個貞潔良伴的權利。

²¹ 事實上，你在求偶和訂婚期間愈小心避免放蕩或輕佻隨便的行為，你獲致婚姻成功的可能性便愈大。這樣你和配偶遂不致由於思疑性愛是結婚的唯一動機而懷疑對方的愛是否真誠。婚姻畢竟不僅是兩個身體的結合而是兩個人的結合。婚姻若要帶來恆久的幸福，雙方均必須對配偶的為人懷有高度的尊重和愛才行。

作明智的選擇

22-24．（甲）青年女子可以從聖經中關於暗嫩和他瑪的記載學到什麼有益的教訓？（乙）什麼表明波提乏的妻子所表現的情慾並不是恆久的真愛？

²² 純粹基於情慾的愛絕不是恆久的愛。反之這是一種自私、貪婪的愛。聖經中關於大衛一個名叫暗嫩的兒子的事例足以說明這點。他「愛上」了他那同父異母的美貌妹子他瑪。後來他用狡計姦污了自己的妹妹。在此之後有什麼事發生呢？聖經的記載告訴我們：「暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚。」他於是將他瑪逐出街外。（撒母耳記下13:1-19）你若是個女孩子，你應該天真地以為有個男孩子表示愛上了你而想與你發生關係，這便意味到他真心愛你嗎？他很可能像暗嫩一樣。

²³ 聖經告訴我們埃及官員波提乏的妻子對受雇於她家中的青年約瑟表現同樣的興趣。當約瑟拒絕受其所誘時，這個女人便暴露出她的真正面目了。她惡毒地向丈夫誣告約瑟，結果將約瑟冤屈地投入獄中。——創世記39:7-20。

²⁴ 不錯，所謂的性「自由」將本來美妙純潔的事變為卑鄙可憎的事。所以，你想要那一樣呢？為了享受片刻非法的性快感而甘願冒一切危險和難題？抑或對上帝和所有人保持清白的良心和自尊而長感滿足？

25,26．什麼可以幫助我們避免犯性不道德？（以弗所書5:3,4；腓立比書4:8）

²⁵ 你若想避免沾染不道德，就必須避開一切可以導致不道德的事：總是集中於異性身上的談話以及志在刺激性慾的讀物或影片。反之要使你的頭腦、眼睛和舌頭專注於清潔、有益的事上；要努力追求一些有價值的目標——能夠帶來恆久裨益而非羞恥、悲傷的目標。

²⁶ 最要緊的是，要努力對造物主，對他行事方式的公義和智慧，養成更深的認識和體會。要在禱告中仰賴他，將心意集中於他對事奉他的人所應許的美事上。你若真正想緊守性道德，你必定可以做得到，因為耶和華上帝和他的愛子賜給你所需的力量。

第十九章

約會與戀愛

1-4．（甲）約會在多久之前才開始流行？（乙）在沒有約會習俗的地方，婚事是怎樣安排的？（丙）歸根究柢說來，習俗的好壞由什麼決定？

每個正常的人都想從生活獲得真正的樂趣。聖經表明這種願望是正當的，並且將喜樂列為聖靈的「果子」之一。（加拉太書5:22）有許多青年人，特別是西方國家的青年人，將約會視為尋歡作樂的一個主要方法。他們時常安排與異性同遊而沒有人隨伴在側。對於這件事，我們可以說些什麼呢？

² 你可能以為約會是一種正常的活動而將其視為理所當然，既然這件事在許多國家中如此普遍。可是情形卻並非一向都是這樣的，正如在《社會環境中的家庭》一書解釋說：「今日我們所知的約會大概在第一次世界大戰之後才出現。」可是在許多國家中，約會從未變成流行的習俗。事實上，新郎和新娘可能要等到結婚的日子才首次見面。他們的婚事是奉父母之命或憑媒妁之言而安排的。

³ 當然，你若生活在人們將約會和戀愛視為正常活動的國家裡，你可能覺得某些國家沒有這樣的習俗是一件頗難了解的事。但是生活在這些國家裡的人可能對你當地的習俗感覺同樣大惑不解。他們可能將約會和求愛視為不智或甚至不當。一個印度女子對一位著名的西方婚姻顧問解釋說：「我們怎能判斷我們所結識的男孩子為人如何呢？我們年紀輕，不懂事。父母的年紀和智慧都高過我們，他們不會像我們那麼容易被人騙倒。……我寄予終身的男子必須適合我才行。我若必須親自去找一個適合我的對象，犯錯誤實在是很容易的事。」

⁴ 因此，與其採取心地褊狹的觀點，以為只有你當地的人的做事方式才是對的，養成寬大的思想無疑會好得多。歸根究柢說來，習俗的好壞取決於所導致的結果。我們在聖經的傳道書7:8讀到：「事情的終局強如事情的起頭。」我們必須承認，在人們有約會和求愛習俗的許多國家中，百分率相當高的婚姻並不成功而以離婚收場。

那末約會又如何？

5-8．（甲）傳道書11:9,10的話怎樣幫助我們對自己的行為採取長遠的看法？（乙）為什麼有許多青年人喜歡與異性約會？

⁵ 你若喜歡推理，便不應只是想到約會的短期影響；反之你也應當考慮到這件事的長遠結果。造物主幫助我們以長遠的眼光去看各事。他想我們獲得恆久的真正快樂。因此他在聖經裡勸勉我們：「少年人哪，你在幼年時當快樂；在幼年的日子使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的。卻要知道，為這一切的事，上帝必審問你。所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去［災禍］，因為一生的開端和幼年之時都是虛空的。」（傳道書11:9,10）這段話是什麼意思呢？

⁶ 這意味到造物主要你享受青春的快樂，但是同時卻不要做一些會在日後使你蒙受不利影響的惡事。很不幸地，這是時常發生的情形，正如一位現代作者評論說：「大部份人類將一生最初幾年用來使最後幾年悲慘苦惱。」你絕不想這種情形發生在你身上，對嗎？上帝也不想。可是聖經在傳道書表明上帝要青年人為他們所做的事負責。他們並不會因為年輕就無需面對他們的行徑所帶來的後果。

⁷ 這一切與約會的問題有直接關係。怎會如此呢？請問問你自己：「我為什麼要和別人約會？我想得到什麼樂趣是我與一群人同遊時所得不到的呢？為什麼我要與一個異性把臂同遊呢？」基本的原因豈不是你愈來愈受異性所吸引嗎？這由容貌俊美的人通常在約會方面最受歡迎一事足以見之。

⁸ 許多與異性約會的青年人在目前並未有結婚的打算，或者他們並不一定以他們所約會的人為結婚對象。在大部份有約會習俗的地方，人們僅是將男女約會視為一種消遣或消磨一個黃昏或週末的方法而已。有些人只是因為不想被年紀相若的人視為「與眾不同」而與異性約會。可是毫無疑問，約會是可以導致「愁煩」和「災禍」的。讓我們考慮一下為什麼會這樣。

肉體接觸的影響

9-11．（甲）約會通常牽涉到身體的什麼接觸？為什麼自然的傾向是雙方變得愈來愈親暱？（乙）為什麼這可以使未婚的人精神緊張？（丙）身體的接觸若演變為姦淫，這可以怎樣導致許多種災禍？

⁹ 約會時常牽涉到身體的若干接觸——握手、接吻或甚至更進一步。起初，只是握住對方的手可能是一件予人快感的樂事。但是過了一會兒之後，這可能失去以前的刺激而不再予人同樣的快感了。於是更親熱的動作，例如接吻，可能看來值得一試。但不久這也變成不夠刺激，或甚至有點乏味了。為什麼會這樣呢？

¹⁰ 因為當牽涉到性慾時，這一切乃是導致某項肯定結果的連鎖反應的一部份。第一步是雙方初次的接觸。最後一步則是性關係。上帝的道表明性關係是唯獨夫婦才能享有的。連鎖中首尾之間的一切發展都可以導致性關係的終點。因此，你若尚未結婚，開始連鎖的第一或其他任何一步可說是明智之舉嗎？這樣行很可能只會帶來「愁煩」而已。為什麼呢？因為你的身體正準備迎接一件它現時無權享受的東西——連鎖中的最後一步。你若挑起性慾，但卻不讓慾望獲得滿足，這便可能造成挫折之感和精神緊張了。

¹¹ 犯姦淫並不會使「愁煩」終止。反之，這可以導致「災禍」。怎會如此呢？從好幾方面來說。這可以使你染上性病。女子可以因姦成孕；這可能迫使一對男女草草成婚，雖然他們其實尚未有能力如此行，結果使他們的未來幸福大受影響。或者青年男子拒絕與有孕的女孩子結婚，以致她不得不獨力撫養所生的孩子。或者女子可被誘墮胎，而聖經指出墮胎其實與殺人無異。這豈不是「災禍」嗎？也許你決心不讓約會為你帶來這樣的後果。但是許多招惹麻煩的人起初也下過同樣的決心。所以問題其實是，你是否已有能力結婚。

你個人的發展

12,13．約會可以怎樣妨礙個人的發展？因此，怎樣的關係可能較為有益？

¹² 約會即使沒有直接導致「災禍」，亦可以使你蒙受其他損失。損失之一是使你太早將興趣集中於一個人身上。但在年輕的時候，為了幫助你在感情上發展到成熟地步起見，你與許多種不同的人交往其實會對你最有益。你若是個青年男子，何不先集中精神使自己成為一個真正的男子漢，主要與一些表明自己愛好公義的男子來往呢？你可以從他們學到男子的氣概和品質。你若是個青年女子，何不首先留意養成真正的女性品質，與一些本身具有這些品質，並且能夠幫助你培養同一品質的女子來往呢？與異性約會其實會妨礙這種發展。

¹³ 在約會成為流行習俗之前，青年人從許多事尋得樂趣。你也能夠同樣行。你可以從談話、學習、培養技能、執行計劃、玩遊戲、旅行和觀光獲得真正的樂趣。你可以和同性的朋友或一群人一起做這些事而感到很大快樂。你時常會發現，一群人所包括的種類愈廣——有些與你同年，有些比你年長，有些比你年幼——你所得的樂趣也愈大。

何時結婚？

14,15．（甲）你認為青少年結婚是明智之舉嗎？（乙）兒女若想結婚，父母對此負有什麼責任？

¹⁴ 可是，過了相當時候，青年人通常會有結婚的打算。什麼是結婚的最好時候呢——在你未滿二十歲之前嗎？以一般而言並不是，因為事實表明大部份的青少年婚姻都不像夫婦一方或雙方均達到成熟年齡的婚姻那麼成功。正如一位社會學家評論說：「研究顯示以一般而言，青少年婚姻比在較大年齡締結的婚姻離婚率較高，不幸福的可能性也較大。」

¹⁵ 在另一方面，我們也沒有聖經理由完全不贊成這些較年輕的人結婚。通常地方的法律規定父母有權運用成熟的判斷力決定採取他們認為會為兒女帶來最大幸福和裨益的行動。父母可以決定是否允准仍在他們監護之下的年輕兒女嫁娶。我們這時代的許多難題和婚姻失敗百分率的高漲無疑應當促使他們十分小心。這也應該使有思想的青年人謹慎行事——而非『急急結婚，慢慢悔恨』。你若僅因為看見一道門打開便急忙闖進去，雖然你並不清楚門的另一邊有些什麼東西，那便可說是很愚蠢了。

選擇配偶

16-19．（甲）在有求愛習俗的地區中，應用加拉太書5:13的原則怎樣證明有益？（乙）戀愛應以什麼為目標？因此，有能力怎樣行的人才應該談戀愛？（丙）為什麼在集體場合結識異性而非單獨與異性相處會對你較有利？

¹⁶ 在有些地方青年男子與少女相會時最低限度要有父母的一方或其他較年長的人在場。可是在許多西方國家中，青年男女偕遊往往沒有其他人隨伴在側。因此問題是，在青年男女享有較大自由的地區中，青年人可以怎樣行以確保他們的戀愛導致真正幸福、美滿的婚姻呢？

¹⁷ 自由必然帶來責任。因此，你現在若正面對這個問題，你最好記得聖經在加拉太書5:13所提出的美好原則。當然，使徒保羅在這裡談及的是基督教為信奉它的人所帶來的屬靈自由。但是這項原則其實適用於任何一種自由之上，特別是我們若希望所享的自由能帶來良好結果和贏得上帝嘉許的話。使徒寫道：「弟兄們，你們蒙召是要得自由；只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」真正的愛心——愛上帝和鄰人，包括我們的意中人在內——可以幫助我們避免以自私、有害的方式運用任何自由。

¹⁸ 很適當地，戀愛應該以結婚為目標。因此，一個人若尚未有能力負起婚姻的責任，就不應該妄談戀愛。當然，你無法一開始就確知你是否想跟一個人結婚。因此明智之舉是不要太快將注意力集中於任何一個人身上。但這並不是說你可以繼續以一種其實與調情無異的方式追求異性。

¹⁹ 即使你對某個人「發生興趣」，明智的作法仍然是，暫時將你與這人的交往限於在集體的場合和集體的活動中。何以故呢？因為在這種環境之下，你對一個人的真正為人往往獲得較清楚的認識。這乃是因為我們在不察覺別人特別注意我們時較易表現自己的「本來面目」。但是一對男女若單獨相處，自然的傾向是成為對方所喜歡的那種人，甚至附和對方的愛惡。有時這可以將一個人的真正性格掩蔽起來。在把臂同遊時，男女也可以很快受感情所影響而通過「玫瑰色的眼鏡」去看對方。一對男女若憑著一時感情衝動結為夫婦，時常他們會突然從夢中驚醒過來而大失所望。

20-22．（甲）為什麼對戀愛懷有忠實和不自私的態度十分重要？（乙）在戀愛期間，你對未來配偶可以獲悉什麼？你特別想配偶具有什麼品質？

²⁰ 以一般而言，求愛的行動會始於男方；他會首先對女子表示愛意。男子若以誠懇、認真的態度如此行，女子便有權相信他至少有結婚的打算。那末又如何呢？若然女子便有責任問問自己是否願意考慮與這人結婚。她若確信自己不會考慮接納這人為未來的配偶，讓這人對她的感情發展下去便是殘忍的事了。有些女孩子願意接受別人的追求，僅是為了想提高自己的聲價或條件，希望其他青年會開始留意她們。有些青年男子也同樣行，以為他們能夠以「遊戲人間」的態度尋歡作樂一番，然後趁事情未變得太嚴重之前脫身而去。但是以這種自私的方式運用自由可以造成也許要數月或甚至數年才能痊癒的創傷。

²¹ 戀愛的自由唯獨以不自私的方式去應用才能帶來裨益。這種自由可以使你有機會對你打算與之終身廝守的人獲得更深的認識。視乎每個人對意中人的忠實程度，你們可以彼此獲悉對方的愛惡、標準、習慣和人生觀，不錯，對方的脾氣、性情以及對難題或困難所生的反應。你有理由想知道若干事情，例如：他或她是否對人仁慈、慷慨和體貼？是否尊敬父母和長者？證據顯示對方是個端莊、謙遜抑或自大、頑固的人？我所見到的是自制、平衡抑或軟弱、幼稚，也許喜歡慍然含怒或甚至大發脾氣？既然生活的大部份是工作，這人有表現懶惰、不負責任或揮霍金錢的跡象嗎？對未來的計劃又如何？你想有兒女抑或想致力於某種特殊事業？在一篇名為「戀愛期的危險訊號」的文章中，作者說：「我們對一些訂了婚、婚姻幸福和婚姻不幸福的人所作的調查顯示，怨偶在生活目標和價值觀念方面往往意見相左。」

²² 最重要的是，你應該獲悉對方的興趣和計劃與上帝的旨意符合到什麼程度。不錯，明白了這一切之後，你們兩人是否真正適合對方呢？若雙方仍然有嚴重的歧見存在，不要天真地以為婚姻會自動解決這些難題。反之婚姻甚至可能使這些歧見所造成的摩擦更為惱人。

戀愛期間的榮譽行為

23-26．（甲）你對於一對打算結婚的男女牽手、接吻和擁抱有什麼意見？（乙）一個人可能怎樣犯「行為放蕩」和「污穢」的罪？為什麼我們務須避免這些惡事？（加拉太書5:19,21）

²³ 在父母准許兒女單獨與異性同遊的地方，戀愛期間的男女時常以一些親暱的動作表示愛意，例如牽手、接吻，甚至擁抱等。當然，父母有義務要教導兒女遵守他們所認可的行為標準。基督徒小組的長老則可以將青年人的注意引到上帝的道所載的健全原則之上；任何真正渴望在生活上跟從一條明智途徑的人都會甘心樂意聽從這些勸告。

²⁴ 聖經不但明令禁止人犯姦淫（意即未婚的人，包括訂了婚的男女在內，發生性關係），同時也警告人提防不道德和「污穢」；這樣的事是可以在戀愛期間發生的。（加拉太書5:19-21）聽從這些警告的人可以免卻不少悲傷，而且不致冒行差踏錯而留下痛苦記憶的危險。但是按照聖經的標準，什麼是「污穢」的行為呢？這種行為包括些什麼事呢？

²⁵ 牽手可以是打算結婚的男女表示愛意的一種純潔方式。誠然，這具有刺激的效果，但這是一種自然的舉動，而且未必是壞的。事實上，情侶僅是目光互相接觸也可以有刺激性而『使心跳加速』。（雅歌4:9）可是我們需要記得，由於人性的關係，身體的接觸的確會加強兩性間的吸引力。因此，由於意識到身體接觸可能導致的後果，有些人寧願在戀愛期間對身體接觸保持嚴格的自律。他們根據良心所採取的立場絕不應當受到別人的非議或取笑。

²⁶ 接吻可以是打算結婚的男女互表愛意的一種純潔方式——也可能不是。問題的癥結是，事情牽涉到多少情慾的成分？接吻的方式可以使雙方的情慾大受刺激而發生強烈的性衝動。性衝動使男女渴望發生性關係，但是按照上帝的律法規定，這項權利是唯獨結了婚的人才可以享有的。一對男女若明知故犯地將上帝的律法視若無睹，蓄意做出一些刺激情慾的行為，不論是藉著互相撫摸對方的性器官抑或其他不規矩的動作，他們便可說是犯了「污穢」和「行為放蕩」的罪。

27-30．我們有什麼良好理由要在婚前避免刺激情慾的行為？

²⁷ 我們應當對自己忠實，倘若自知在這些事上沒有堅強的自制，就不應當冒險以致危害自己或別人的前途。你若明知一架汽車的煞掣性能不佳，你會將車駛下陡峭彎曲的斜路嗎？對這些事打定主意、立下決心的時候是在事前而非事後。一旦挑起肉體的情慾，要將其制止往往很難。任由情慾發展到渴望發生性關係——但卻尚未名正言順地結婚——的人會使自己大感緊張和挫折。這好比閱讀一本令人興奮的書——但讀到最後一章才發覺這部份已被人撕去一般。

²⁸ 在戀愛期間保持高尚關係的人較之對情慾屈膝而愈來愈親暱的人在婚姻方面有一個良好得多的開始。女孩子對於一個她不得不『小心防範』的男子能有多大的尊重呢？但是意志堅強、操守嚴謹的青年男子卻會贏得別人的尊敬。女孩子亦然。女子特別應當明白，雖然她的情慾也許需要相當時間才會被挑動，男子卻很少是如此。反之，男子可以很容易和迅速地發生性衝動。

²⁹ 太多及太強烈的示愛行動可能導致未成熟的婚姻。《青春期和少年》一書說：「戀愛的初期時常充滿了不切實際的羅曼蒂克幻想。在這時候結婚可能使人對婚姻期望過高以致不能實現。較長的戀愛期通常可以使人更合理地了解對方，從而導致互相了解的婚姻。」若要有較長的戀愛期，保持自制是必需的——不然便可能太早引起強烈的性慾而造成真正的危險。

³⁰ 男女在戀愛期間若放縱情慾，結婚之後便可能對配偶產生嚴重的懷疑和不信任。這對夫婦可能開始納罕，我們真的為了愛情而結合嗎？抑或我們只是受情慾所驅策而已？我作了一項明智的選擇嗎？女子也可能懷疑丈夫的愛是否真摯，他與她結婚也許僅為了她的肉體而不是由於愛慕她的為人。

31,32．什麼可以幫助一對男女避免一切惹起情慾的行為以求保持戀愛時期的榮譽？

³¹ 因此，為了保護你自己和你的未來幸福起見，要避免一切可以惹起情慾的環境。幽僻的地方和黑暗並不會幫助你使戀愛保持榮譽。除了互相表示愛意之外便無事可做的環境也是應該避免的。但是有許多種純潔的消遣，例如溜冰，打網球和作類似的運動，一同在餐室吃一頓飯，參觀博物院或當地的名勝等，都可以給你很大樂趣。在這些地方你一方面因為沒有熟人在側而有單獨相處的感覺，但卻由於並非完全離開別人而受到保護。

³² 此外，不要只是想到保持自制會使你有什麼「損失」，反之要想想你為前途所作的準備。這樣，你在以後的歲月回顧自己的戀愛日子時便會深感愉快滿足而非慚愧懊悔。

［第153頁的圖片］

男女若在戀愛期間不斷刺激情慾而不保持自制，這會對獲致成功婚姻的希望有什麼影響？

［第155頁的圖片］

青年人有許多純潔的消遣可以共享