考慮到你的聽眾、你的目標和指定的資料，如果你在這方面受到規定的話。你若發覺自己的演講並沒有強調任何主題的話，很可能你的演講其實沒右環繞任何中心思想而發展。你可能將太多與主題沒有直接關係的論點包括在演講裡。

7,8．試說明強調主題的各種方法。

⁷ 覆述主題的字句或思想． 使演講的各部份都強調主題的一個方法是覆述主題中的字句或主題的中心思想。以音樂而言，主題是多次在一首樂曲裡出現而成為整篇作品特色的一個旋律。事實上，通常僅是幾個樂節便足以使這旋律為聽者所認出。旋律並非總是以同樣的形式出現。有時只是旋律的一兩個樂句出現，有時則採用旋律的一個變奏。但是無論如何，作曲家巧妙地將旋律穿插在樂曲中，直至將整首樂曲貫串起來而成為其特色。

⁸ 演講的主題也一樣。覆述主要的字句或主題的思想有如旋律在樂曲裡反覆出現一般。採用這些主要字詞的同義字或以不同的字句表達主題的中心思想則有如主題的變奏。我們若適度地採用這些方法而不致流於單調的話，主題便會成為整個演講的顯著特色和深印在聽眾腦海中的主要思想。

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9-13．試解釋演講的主要論點是什麼，並舉例說明。

⁹ 在準備演講方面，決定了演講的主題之後，下一個步驟便是選出你打算發揮的主要論點。演講評論表將這個品質列為「要點突出」。

¹⁰ 演講的要點是什麼呢？它們並非僅是有趣味的思想或簡略提及的論點。反之它們是演講約主要部份，是必須加以充分發揮的思想。它們有如雜貨店的木架上幫助人辨明架上貨物的標籤。標籤決定木架的該部份應該有些什麼東西和不該有什麼東西。在穀類的標籤下，若置有果醬和果子凍便不適當兩會引起混亂了。米也不應當放在咖啡和茶的標籤下。如果木架上置有過多的貨物以致將標籤遮住，那就很難找到任何東西了。但是標籤若清楚易見，人就可以很快認出他面前的貨物是什麼。演講的要點也是一樣。只要聽眾能夠看出和記得這些要點，他們只需作很少筆記便能夠跟隨你達到正確的結論。

¹¹ 還有另一個因素。你在演講中選擇和採用什麼要點會隨聽眾和演講的目的而異。由於這緣故，訓練班監督對學生所選擇的要點的評估應當根據學生如何運用這些要點而決定。他不應該期望學生所選的要點與他預先自行決定的各點相符。

¹² 在選擇要點時，你應當只揀選必要的資料。究竟什麼使一個論點成為必要呢？如果你在演講中缺少這項資料就不能達成演講的目的，它便可算是必要。例如在當你與一個對贖價的道理並不熟悉的人討論這個問題時，你必須證明耶穌在地上時的確是人，否則你便無法說明他所獻的祭物相當於人類所失去的東西。因此你會將此視為討論的要點之一。但是你若已經向這個人證明三位一體的道理是謬誤的，那末你討論耶穌降世為人時的地位便可能成為次要了，因為他已經接納了這個論點。由於這緣故，證明耶穌的贖價具有與人類所失之物相等的價值會比較容易。在這種情形之下，證明耶穌在地上時真正是人就不是一個必要之點了。

¹³ 因此你可以問問自己，聽眾所知有多少？我必須證明些什麼才能達成我的目的呢？你若知道第一個問題的答案，你便可以解答第二個問題 藉著搜集你的資料，暫時撇開聽眾已知的一切資料，然後將剩下的各點歸納為幾大類（數目愈少愈好）。這幾大類可說是標明你將什麼靈糧向聽眾提出的標籤。你絕不應該將這些標籤或要點隱藏起來。既然它們是主要的論點，你必須盡量使它們突出。

14-17．試舉出理由為什麼我們不應當有太多要點。

¹⁴ 要點不大多． 不論是什麼題目，必要之點只有幾個。以大多數情形而論，要點的數目是屈指可數的。無論你有多少時間作演講均沒有分別。因此不要犯一個常見的錯誤，企圖使太多要點突出。一間雜貨店若太大和貨物種類太多，顧客就很可能需要問人才弄清楚某件貨物在什麼地方。同樣地，聽眾一次只能吸收數目有限的不同思想。你護的時間愈長，資料就必須愈簡單，你的主要論點亦必須愈清楚有力。因此不要試圖使你的聽眾記得太多資料。反之，只揀選一些你認為聽眾必須記得的要點，然後將全部時間用來討論它們。

¹⁵ 究竟什麼因素決定一個演講是否有太多論點呢？簡言之，如果演講沒有某個論點仍然能夠達成其目的，這個論點就不是一個主要論點了。為了使演講更充實，你也許決定將這個論點包括在內作為連接的部份或補充的資料，但是它不應該像一些不可缺少的要點那麼突出和顯著。

¹⁶ 另一點是，你必須有足夠時間將每個要點加以充分的發揮。你若必須在一段短時間內請出很多資料，就應當盡量少提及聽眾已知道的事。你可以只論及他們所不熟悉的資料，並且使其如此清楚易明，以致聽眾很難將其遺忘。

¹⁷ 最後，你必須使聽眾感覺你的演講很簡單易明。這並不一定出你的資料多寡而決定。反之這可能視你將論點如何分類而定。舉例說，你若走進一間雜貨店裡，其中所有貨品都堆在店子的中央，這無疑會看來十分雜亂無章。你會很難找到任何東西。但是每一件東西若都有適當的位置。所有同類的貨物都集合在一起而加上類別的標籤，效果便會令人愉快得多，而且任何一種貨物都可以很容易找到。所以你應當將你的思想歸納在幾個要點之下，藉此使你的演講簡單易明。

18．我們應當怎樣發展主要的論點？

¹⁸ 個別發展主要的思想． 每個主要思想都必須能夠獨立。每個均必須分別加以發展。這並不是說你不能在演講的引言或結論裡將主要的論點簡括地綜述一下。但在演講的本文中，你應該每次只討論一個主要思想，惟獨在必要時才提及屬於另一個要點的資料作為御接或強調之用。學習作標題式的大綱可以幫助你決定是否每個主要論點都受到個別的發展。

19-21．我們應當怎樣運用次要的論點？

¹⁹ 次要之點集中於主要思想之上． 你所提出的證據、經文或其他資料都應該幫助聽眾將注意力集中在演講約主要思想之上而加以擴大。

²⁰ 在準備演講時，你應該將所有次要的論點分析一下，只留下那些對主要論點有直接幫助的資料，不論是加以澄清、證明抑或擴大。任何題外的資料都應該刪去，因為它們只會使聽眾感覺困惑而已。

²¹ 任何與主要的思想有關的證據都應該由你所說的話將其與主要的思想連接起來。不要任由聽眾自己去摸索。反之要將兩者的關係清楚表明出來。說明關係是什麼。你若不說明，通常聽眾便不會明白。你可以藉著不時覆述表達主要思想的重要字詞或重複要點的大意而達到這個目的。你一旦精通了這項技巧——將演講中所有次要之點集中在主要論點之上，同時將每個主要論點與演講的主題連貫起來 你的演講便會簡單易明、清新可喜，作起來容易，但卻難於忘記。

第28課

與聽眾的接觸及運用講稿

1．試解釋與聽眾保持接觸的重要性以及運用講稿在這件事上所擔任的角色。

¹ 與聽眾保持良好接觸對於教導有很大幫助。這可以贏得聽眾的尊敬，並且使你能夠作更有效的教導。你與他們的接觸應該緊密到使你立卻感覺到他們的每一項反應。你運用講稿的程度在決定你是否與聽眾保持良好接觸力面擔任一個重要角色。詳細的講稿可以成為一項障礙；但是技巧地運用講稿卻不會妨礙聽眾，即使講稿由於環境所需而較普通為長。這乃是因為熟練的講者不會太常低頭看講稿或在不適當的時候如此行以致與聽眾失去接觸。演講評論表留意到這點而將其列為「與聽眾的接觸，運用講稿」。

2-5．什麼可以幫助講者以有效的方式與聽眾保持目光的接觸？

² 與聽眾保持目光接觸． 目光的接觸意思便是看見你的聽眾。這不單指望看你的聽眾，同時也望著聽眾中的個別分子。這意味到觀看他們的面部表情而作適當的反應。

³ 望著聽眾的意思並不僅是每隔相當時間便從一邊望到那邊以免遺漏了任何聽眾。反之你應該望著某一位聽眾，對他說一兩句話，然後又望著另一位聽眾說幾句話。不要長久注視任何一位聽眾，以致令他感覺不好意思；也不要將注意力僅集中在聽眾的幾個人身上。反之，你應當繼續用目光巡視所有聽眾；但是當你對一個人說話時，要真正對他說話和留意他的反應，然後才將目光轉移到另一個人身上。你應當將講稿放在講壇上，拿在手裡或夾在聖樺裡，這樣你只需轉動眼珠便能很快看見。如果你需要轉動整個頭部才能看見你的講稿的話，那就會影響到你與聽眾的接觸了。

⁴ 你的指導員不但會留意你看講稿頻繁到什麼程度，同時也會留意你在什麼時候看講稿。如果你在達到一個高潮時看講稿，你就不會看見聽眾的反應了。你若不斷看你的講稿，你也會與聽眾失去接觸。這通常表示你有一種神經質的習慣或缺乏充分的準備。

⁵ 有時有經驗的講者需要按照講詞將整個演講讀出。當然，這會使講者與聽眾的接觸受到相當限制。但是他們若作過良好準備而對資料十分熟悉，他們便能夠不時抬頭望望聽眾而不致忘記他們讀到什麼地方。這可以使他們的誦讀更富於表達性。

6-9．試舉出與聽眾取得接觸的另一個方法，以及我們必須提防的危險。

⁶ 藉著直接對聽眾說話而保持接觸． 這與目光的接觸同樣重要。這件事牽涉到你對聽眾說話時所用的字眼。

⁷ 當你與一個人作私下談話時，你會直接對他說話而採用「你」、「你的」或「我們」、「我們的」等字。在適當的時候，你可以用同一方式對較大的聽眾說話。你可以試將你的演講視為一次與一兩個人所作的談話。要留心觀察聽眾以求能夠響應他們，彷彿他們曾實際對你說話一般。這可以使你的演講方式更為親切。

⁸ 可是有一點是我們應當小心避免的。不要與聽眾變成太熟絡。你所表現的親切無需比你從事組外傳道時在別人門口與一兩個人作莊嚴的談話時更甚，但是你可以，同時亦應該，保持同樣直接的口吻。

⁹ 另一個危險是，你必須小心運用人稱代名詞以免使聽眾感覺難堪。例如在一個討論犯罪問題的演講中，你自然不會使用直接的稱呼，以致聽眾覺得他們是你所指的罪犯。或者當你在工作檢討會裡討論傳道時間的低落時，你可以採用「我們」這個代名詞以便將你自己包括在內而非總是說「你們」。對別人的關注和體貼應該能夠很容易克服這種危險。

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10,11．什麼應該鼓勵我們學會運用大綱？

¹⁰ 運用大綱． 很少新的講者會一開始就用大綱作演講。通常他們會將整個演講寫下來，然後將其讀出來或背出來。在開始時指導員會不計較這件事，但是當你來到演講評論表中「運用大綱」這個項目時。指導員會鼓勵你開始運用大綱作演講。你一旦學會這樣行，你在作公眾講員的能力方面使又向前踏進一大步了。

¹¹ 兒童和甚至不識字的成年人也能夠利用圖畫的提示作演講。你可以用一欄簡單的大綱去準備演講，正如王國傳道月報有時刊登的傳道演誌提示一般。在組外傳道工作上你經常不用講詞對人作演講。只要你下了決心，你在訓練班中也可以很容易如此行。

12,13．關於怎樣作大綱，試舉出一些提議。

¹² 既然學習這項品質的日的是要幫助你在預備演講和作演講時避免將其完全寫下來，不要試圖將演講背熟。你若這樣行使會辜負這課的目的了。

¹³ 你若運用聖經，你可以問問自己一些問題，例如，如何？何人？何時？何處？等。然後在適合你的資料的地力將這些問題當作你的大綱的一部份。當你作演講時，你可以將經文讀出來，然後向自己或屋主提出這些問題和加以解答便行了。事情只是這麼簡單。

14,15．什麼因素不應使我們灰心？

¹⁴ 新近開始作演講的人時常擔心他們會忘記一些資料。但是你若以合乎邏輯的方式編排你的演講資料，帥使你遺漏了一個論點，聽眾也不會發覺。再者，以目前而論，資料的詳略並不是我們所關心的主要問題。現在你學會用大綱作演講更為重要。

¹⁵ 可能當你作這個演講時，你覺得你失去了以前所學到的很多品質。但是你無需擔心。你一旦學會不用講詞作演講，你便會重新獲得這些品質，而且運用得更為純熟。

16,17．在作大綱方面，我們應當記得什麼？

¹⁶ 關於我們在傳道訓練班中所用的大綱，有一點是我們應該留意的。你應當將它們用來幫助你記憶演講的要點而非將其誦念出來。大綱以簡潔為貴。它們也應當整齊、有條不紊和容易閱讀。你的場合若是回訪，軌應該將大綱放在不觸目的地方，也許夾在你的聖經裡。你若在講台上作演講，而且你知道有個講壇的話，大綱自不會成為問題。但是你若不敢肯定，就照你所知去準備好了。

¹⁷ 另一個有幫助的方法是將主題寫在大綱的頂部。主要的論點應該非常顯著觸目。你可以將它們完全用大楷寫出來或將這些字劃起來。

18,19．我們可以怎樣練習運用大綱？

¹⁸ 在演講時採用很簡略的大綱並不是說你可以減少準備的功夫。起初你可以準備一個詳細的大綱，周詳的程度可以隨你自己喜歡。然後再預備一個簡短得多的大綱。這便是你實際作演講時所用的大綱。

¹⁹ 現在你可以將兩個大綱放在你面前，只看著簡略的大綱將你對第一個主要論點所記得的一切盡量說出來。然後參考一下較詳細的大綱，看看你忽略了什麼資料。接著根據簡短的大綱將第二個主要論點說一次，然後以同樣的方式作一比較。逐漸你會對較短的大綱變得如此熟悉，以致你能夠只看看簡略的大綱便記得起詳細大綱中的一切資料。藉著練習和經驗，你會開始體會到即席演講的好處；你會只在絕對必需時才採用講詞。你會在演講時感覺更泰然自若，你的聽眾也會懷著更大的尊敬聆聽你所說的話。

第29課

流暢自然、發音正確的談話式演講

1-4．試舉出說話不流暢的原因和徵兆。

¹ 當你站在聽眾面前作演講時，你發覺自己時常結結巴巴、詞不達意嗎？或者當你朗誦時，有些字句你讀得時斷時續，十分笨拙嗎？若是如此，你在流暢方面便有難題了。一個說話流暢的人乃是一個善於詞令的人。但這並不是說他是個「油腔滑調」、說話輕率或口是心非的人。反之，流暢的意思是說話娓娓動聽、爽利明快。演講評論表將」流暢」列為值得特別留意的品質之一。

² 使人說話不流暢約兩個比較常見的原因是思想不清楚和準備不足。識字不多或用字不當也可以造成這個毛病。在誦讀方面。不流暢通常是因為練習不足的緣故，雖然對研讀的字不熟悉也可能造成結結巴巴成猶豫不決的毛病。在組外傳道工作上，說」不流暢則可能由這些因素所共同促成，並且加上膽怯和缺乏自信的弱點。在傳道工作上這個難題特別嚴重，因為有時你的聽者會實際將你撤下。在王國聚會所裡你的聽眾不會實際離去，但是他們卻可能變成心不在焉，以致你所說的話有很大部份成了耳邊風。所以這是一件很嚴重的事；流暢無疑是我們必須養成的一項品質。

³ 許多講者有一種令人分心的壞習慣，卸在說話時不斷加插「唔呀」或其他毫無意義的字眼。如果你沒有留意到你在說話時運用這些字眼頻常到什麼程度，你可以在一次練習時間中請另一個人聽你說話，每逢你說出這些字便由他覆述一次。結果可能令你大感驚奇。

⁴ 還有些人則老是喜歡重複已經說過的話。他們會開始說一句話，但說了一半便停下來又再重頭開始。你若有這個壞習慣，要設法在日常談話中將其克服。在未開口之前要先自覺地想一想，將念頭在心裡想清楚才說出來。然後一口氣將整個思想表達出來；要避免在中途停下來或改變主意。

5-10．有些什麼提議可以改善講者的流暢？

⁵ 還有一點。我們都慣於用字詞表達我們的思想。因此我們若確實知道自己想說些什麼，我們便應該自然知道用什麼字。你無需思索用什麼字。事實上，為了練習的緣故，你最好只是將你所要表達的思想在心裡想清楚，然後一面講一面想到所用的字。你若這樣行，並且將注意力集中在你的思想而非你所用的字眼之上，你所需的字詞便會自然在你的腦海中浮現，你亦能夠按照你真正的感覺將你的思想表達出來。但是你一開始將注意力集中在所用的字眼而非所要表達的思想之上，你的演講就會變成結結巴巴了。

⁶ 你在流暢方面的難題若是用字不當的話，你就需要作經常的研讀以求增加你的字彙。當你研讀守望台和社力的其他書刊時，要特別留意你所不熟悉的字，並將其中一些加在你日常所用的字彙中。

⁷ 既然誦讀不流暢通常是由於對研讀的字不熟悉所致，你若有這個難題的話，最好經常件有系統的朗誦練習以求克服這個難題。

⁸ 你可用的方法之一是從資料中選出一兩段，小心默念幾次，直至你將這部份資料的整個思想熟記在心為止。將資料所含的思想劃分為幾個單位，若有必要可以用記號標明。然後開始練習將這部份資料朗誦出來。在練習時將其反覆誦讀，直至你能夠將全部資料流利地誦讀出來而不致在錯誤的地方停頓下來。

⁹ 你應該將不熟悉或難讀的字反覆練習，直至你能夠毫不吃力地將其讀出來為止。你能夠將這個字單獨讀出來之後，接著把含有這個字的整個句子讀出來，直至你能將這個字像其他較熟悉的字一樣隨意加插在句子裡為止。

¹⁰ 除此之外，你也應當經常練習即席朗誦。例如當你讀每日的經文和評論時，總是在第一次見到它們時便將其朗聲讀出來。要養成習慣在閱讀峙將字分別成組，一口氣將一個完整的思想表達出來而不是每次只見到一個字。你若動作練習。你便能夠養成這個在談話和誦讀力面均十分重要的品質。

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11-15．談話性怎樣有賴於講者所用的措辭？

¹¹ 評論表所列出的另一個可喜的演講特色是「談話性」。這是你在日常生活上所具有的一件東西，但是當你站起來作演講時，你有沒有表現這種品質呢？平時能夠泰然自若地與一大群人談話的人一旦要預先準備」發表演說」就時常變成道貌岸然而帶有「說教」的口吻了。可是公眾演講最有效的方式其實是富於談話性的方式。

¹² 採用日常談話的措辭． 講者所用的措辭對於談話性的演講的效力具有很大影響。在預備一個即席演講時，直接採用書刊文章的措辭通常是不好的。寫作所用的文體與日常談話所用的並不同。因此要用你自己的字眼將思想表達出來。要避免採用結構複雜的句子。

¹³ 你在講台上所作的演講應該採用你日常所用的字眼。你不應當試圖在講台上「裝模作樣」。可是你所預備的演講自然會比日常談話精鍊一點，因為你的思想都經過預先的仔細考慮，說出來亦較為流暢。因此你的措辭應該比較平時好一點。

¹⁴ 這點無疑強調每天練習的重要性。說話要自然。要避免用俚語。不要老是用同一的字眼或詞句去表達每種不同的思想。耍學習說有意義的話。要為自己的日常談話自豪，這樣當你在講台上時，你便會很易找至需用的字眼，同時會以一種生動、自然而受聽眾歡迎的談話方式作出你的演講來。

¹⁵ 特別在組外傳道工作上要留意這樣行。當你作學生演講時，你若對一位屋主說話，要試用你在組外傳道工作上所慣用的自然方式說話。這會使你的演講更親切動人和合乎現實；更重要的是，這樣行可以訓練你在組外傳道工作上作更有效的演講。

16-19．試說明演講的方式可以怎樣影響到談話性。

¹⁶ 以談話方式講出． 談話性的品質並非惟獨有賴於所用的措辭。你演講的方式也很重要。這牽涉到音調、聲音的抑揚和表情的自然等。演講的方式應該像日常談話一樣自然，雖然以加強的口氣對聽眾講出。

¹⁷ 談話式的演講與雄辯式的演講正好相反。它並沒有「說教式」的演講所含的各種因素，也絲毫不帶有造作的意味。

¹⁸ 時常使新近開始作演講的人缺乏談話性的一個原因是講者對所用的措辭作了過度的預先準備。當你為演講作準備時，不要以為你必須將演講內容差不多逐字強記下來才算是件了充分準備。在為即席演講作準備時，你應當看重的是把你所要表達的思想仔細溫習純熟，直至你能夠輕而易舉地將這些思想在腦中逐一想起為止。你若將這些思想以合乎邏輯的方式加以發展，並且作過周詳的計劃。你便應該不難記得它們；在演講時，你可以毫不賀力地將它們表達出來。既然如此，你若懷著與別人交通的願望將這些思想表達出來。你的演講便會具有談話性的甜質了。

¹⁹ 能夠幫助你達到這個目的的一個方法是設法對聽眾中不同的分子說話。你可以每次向一們聽者直接說話。假想這人向你提出一個問題。兩你則在答覆他。試想像你正和這個人作私人的談話，你正向他發揮某個思想。然後在聽眾中選出另一個人來，用同樣的方法對他說話。

20-23．我們可以怎樣使誦讀聽起來自然？

²⁰ 在朗誦時保持談話的方式是最難精通的演講品質之一，但卻同時是最重要的品質之一。當然，我們所朗誦的大部份是聖經中與我們的即席演講有關的經文。在朗誦聖經時我們應當表現充分的感情和密切留意經文的意思。朗誦應當充滿生氣。在另一方面，上帝手下真正的傳道員永不會像牧師教士們一樣在朗誦聖經時採用一種故作神聖的腔調。聖經是以活的文字寫成的，因此耶和華的僕人會以自然的強調和毫無造作的真實感去誦讀他的道。

²¹ 誦讀守望台或在小組研經班中誦讀課文的方式也一樣。課文的措辭和句子結構並不是故意寫成談話式的，因此你的誦讀你不會時常都聽起來像談話一樣。但是你若明瞭你研讀的課文的意思，並且盡量以自然和有意義的方式將其讀出來，你時常能使你的誦讀聽起來像卻席演講一樣，雖然語氣也許會比你通常所用的正式一點。因此你若有機會預先作準備的話，你可以作一些能夠對你有幫助的記號，並且盡力以一種真摯自然的方式將課文讀出來。

²² 在談話式的誦讀或演講中，誠懇和自然乃是最重要的因素。要以一種能夠打動聽眾的方式從心裡發出由衷之言。

²³ 正如良好的禮貌一般，良好的言談並不是僅在某個特別場合才運用出來的。反之，你若每天都運用良好的言談，你在講台上便自然會將其表現出來，猶之乎你在家裡若表現良好的禮貌，你在公眾場所也會彬彬有禮一般。

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24,25．為什麼我們不想發音不良？

²⁴ 發音． 正確的發音也很重要，因此演講評論表將這個項目分別列開。雖然並非所有基督徒都受過很多俗世教育，正如彼得和約翰均是沒有受過高深教育約平民，我們仍需避免因為發音不正而削弱我們所傳的信息的效力。只要我們予以適當的留意，我們是可以很容易糾正這個缺點的。

²⁵ 如果一個人的發音很差，他甚至可能將錯誤的思想傳給聽眾；這無疑是我們所不想的。當你在演講中聽見講者讀錯一個字的發音時，通常的影響是這個字會像交通的紅燈一般在你的腦海中閃過。你甚至可能停下來回想他所讀錯的字而不再繼續傾聽他所提出的論據。這可能使你的注意力從演講的內容轉移到演講的發音之上。

26,27．在發音方面有些什麼難題？

²⁶ 大致說來發音方面的難題有三類。一種是讀錯了音或將重音放在錯誤的地方。大多數的近代語言都有固定的規律將重音放在什麼地方，但是英文卻沒有任何劃一的模式，因此這個問題變得更為困難一點。另一個毛病是發音正確，但卻過度誇張以致造成一種矯揉造作或甚至勢利的印象。這無疑是我們所不想的。第三個難題是發音的馬虎。這個毛病的特徵是不斷將字音含糊讀出，省漏音節和其他類似的習慣，這些都是我們應該避免的。

²⁷ 在日常談話中我們通常使用一些我們十分熟悉的字眼，因此在這方面發音並不是一個大難題。最大的難題來自朗誦方面。但是耶和華見證人在公眾和私下的場合都當作誦讀。我們在逐戶探訪時會向人誦讀聖經。有時我們需要在守望台研究班、家庭聖經研究或小組研經班裡誦讀課文。誦讀和發音的正確是很重要的。不然我們便會使別人覺得我們不知道自己所讀的是什麼了。這也會分散別人對聖經信息的注意力。

28-34．有些什麼方法可以幫助人改良自己的發音？

²⁸ 指導員不應過分評論錯誤的發音。若只有一兩個字發音不對，私下向學生指出便夠了。但是在一個演講中即使僅有幾個字發音不對，這些若是我們在傳道工作上或日常言談中慣用的字，則為了學生的益處起見，指導員最好向他指出什麼是正確的發音。

²⁹ 在另一方面，如果學生在朗誦時讀錯了一兩個希伯來字，指導員並不會將其視為一個顯著的弱點。可是學生若讀錯了很多名字，指導員就應該向他指出，因為這顯然表示學生沒有作充分準備。指導員應當幫助學生學會怎樣找出正確的發音和加以練習。

³⁰ 誇張的發音也一樣。學生若經常犯這個毛病以致令聽眾分心的話，指導員便應該幫助學生糾正這個弱點。我們也應該留意到，當話說得很快時，大部份人都會有幾個字讀得含糊一點。指導員無需對此提出評論。但這若是個經常的習慣，學生若不斷犯發音含糊的毛病，以致聽眾覺得他的話難以明白或削弱了信息的效力，指導員就最好在發音清晰方面給學生一點幫助。

³¹ 當然，指導員會記得各地受人接納的讀音可能不同。甚至字典也時常列出不只一個受人接納的讀音。因此指導員在評論發音時會十分小心。他不會憑自已的好惡決定什麼是正確的發音。

³² 你若在發音方面有難題，只要你留意加以糾正，你會發現這樣行並不困難。甚至經驗豐富的講者在為朗誦約節目作準備時也會將他們所不熟悉的字在字典裡查清楚。他們並不會隨便亂猜。因此要動於查字典。

³³ 改良發音的另一個方法是向一個發音良好的人誦讀，並且請他每逢你讀錯字便啡你停下來糾正你的錯誤。

³⁴ 第三個方法是留心聆聽優良的講者。你應該一面聆聽一面思考。留意他們的讀法與你不同的字。將這些宇記下來，然後查閱字典和加以練習。不久你的發音便會正確了。流暢自然、發音正確的談話式演講會使你所說的話效力大為增加。

第30課

演講首尾一貫的發展

1-3．首尾一貫的品質在演講中擔任什麼角色？我們可以怎樣養成這個品質？

¹ 演講若首尾一貫，聽眾便會易於領略。在另一力面，演講若缺乏這種品質，聽眾的注意力很快便會失去了。當你準備演講時，這個品質顯然值得你慎重留意；因此演講評論表將「善用連接詞而首尾一貫」這個項目列為值得你仔細留意的一個品質。

² 首尾一貫的意思便是內在的和諧，將各部份緊緊連繫起來而形成一個合乎邏輯的整體。有時僅將資料加以合邏輯的安排便能夠獲得這種效果了。但是大多數的演講均會有些部份不是單憑將資料作合邏輯的安排便能連貫起來的。這些部份需要從一點到另一點之間的御接。我們需要用一些字詞或片語去表明新的思想與上文之間的關係，藉此填補由於時間或觀點的改變而形成的空缺。這便是「善用連接詞而首尾一貫」。

³ 舉例說，在你的演講中，引言、本文和結論是三個各自不同的部份，但它們必須以連接詞將其緊緊連繫起來。除此之外，我們必須將演講的各主要論點連接起來，尤其是它們在所含的思想力面並無直接關係的話。或者有時只是各句子或段落需要連接起來。

4-7．運用連接詞是什麼意思？

⁴ 運用御接的詞句． 時常我們可以僅是藉著運用適當的御接詞或片語便將各論點連接起來。這些御接詞包括：除此之外、再者、並且、同樣地、類似地、因此、所以、為了這些緣故、故此、鑑於以上事實、這樣、既然如此、在此之後、可是、在另一方面、相反地、反之、以往、在此之前等。這些字詞能夠有效地將句子和段落連接起來。

⁵ 可是，這個演講品質所需的時常並不僅限於這些簡單的連接詞。一個字或片語若不夠力量，你便需要採用一些能夠將聽眾從一個要點完全帶到另一個要點的御接詞句。你可能需要運用一個完整的句子，或甚至加上一個具有御接作用的思想。

⁶ 填補這些空缺的方法之一是使前一個要點的應用成為介紹下一個要點的一部份。我們時常在逐戶的傳道演講中如此行。

⁷ 再者，我們不但應該將依次的各點連接起來，有時還需要將一些距離較遠的論點也連接起來。例如演講的結論應當與引言貫串起來。也許我們可以把在演講開始時所提出的一個思想或比喻應用在結論中，藉此推動聽眾或進一步表明這個比喻或思想與演講目的的關係。以這種方式將比喻或思想的某部份再次介紹出來會具有卻接的作用而加強演講的連貫性。

8．運用連接詞使演講首尾一貫怎樣受聽眾所影響？

⁸ 連貫性適合聽眾． 你運用連接詞到什麼程度部份視你的聽眾而定。這並不是說有些聽眾不需要連接詞。反之，有些聽眾因為不熟悉演講所含的思想而需要多一點連接詞將各點御接起來。例如耶和華見證人會恨容易將一節關於現今這邪惡事物制度末日的經文和一節論及王國的經文連接起來。但是一個以為王國只是一種內心情況或存於人心裡的人便不會這麼容易看出兩者之間的關係，因此你需要加插一些御接性的資料以闡明這種關係。我們在逐戶傳道工作上經常需要作這樣的調整。

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9-13．合邏輯的發展是什麼意思？發展論據的兩個基本方法是什麼？

⁹ 一個與此有密切關係的演講品質是「講題的發展合邏輯而有條理」；演講評論表也將這個品質包括在內。這是具有說服力的演講的一個基本條件。

¹⁰ 邏輯是什麼呢？為了我們目前這項討論所需，我們可以說邏輯是件正確的思維或健全的推理的科學。它能夠幫助人了解，因為藉著邏輯我們可以將一個題目的各有關部份解釋清楚。邏輯表明為什麼這些部份彼此有密切關係。講題若根據一種按步就班的次序而推理，逐漸擴展而將各部份依次連貫起來，這樣的發展便可說是首尾一貫。一項合邏輯的發展可以按照重要性的先後或年代的先後而進行，也可以由難題進至解答。這些只是可以採用的一部份方法而已。

¹¹ 在發展論據方面，有兩種基本方法可供採用。（1）直接將真理向聽眾陳明，提出事實加以證明。（2）攻擊某些謬誤的信仰，將其推翻之後，真理便不辯白明了。於是講者只需將他所討論的真理加以適當許應用便行了。

¹² 沒有兩個講者會以完全一樣約方式推理。關於以不同的方法去處理同一個題目，四福音的記載是個最好的例子。耶穌的四個門徒分別將他的傳道工作記錄下來。每個執筆者的寫法都不同，可是他們所寫的記載都十分合理和合乎邏輯。每個執筆者都為了達成一個特別目的而發展他們的資料，而且都很成功。

¹³ 在這方面，指導員必須找出你的目的，然後根據你是否達到目的而評估你排列各論點的次序是否妥善。你若清楚陳明你的目的，特別藉著在介紹資料時如此行，並在結論中加以應用，你會對指導員和聽眾均有所幫助。

14,15．試說明為什麼將資料排成合理的次序如此重要。

¹⁴ 資料的次序合理． 首先，當你編排你的資料或大綱時，要留意為你所提出的每個論點或思想預先奠下若干基礎。要不斷問自己：跟著說什麼才最自然呢？到這裡提出什麼問題最合邏輯呢？決定提出什麼問題之後，你只要照直回答便衍了。你的聽眾應當能夠說：「從你以上所說，我可以看出確是如此。」但是你若沒有預先奠下基礎，通常聽眾便會覺得你的話不合邏輯的次序而好像缺乏了一些東西似的。

¹⁵ 當你編排負料時，你應該考慮到一些自然彼此關連的部份。你應當設法了解這些部份彼此之間的關係，然後加以適當的編排。這有如建築一座房子一般。沒有任何建築者會在尚未打好地基之前使將牆築起來，也不會將牆塗上灰泥之後才安裝水管。發展一個演講也與此無異。每一部份都應該有助於形成一個堅固的整體，每一部份各有其適當地位，補充上文及為下文開路。你在演講中提出各項事實的先後次序應該有充分的理由才對。

16-20．一個講者怎樣可以確知他的演講只含有切題的資料？

¹⁶ 只採用切題的資料． 你所採用的每個論點都必須與你的演講緊密地連接起來。不然這個論點就會看來與演講無關而格格不入。這樣的資料是不切題的，竟即與你所討論的問題並無直接關係。

¹⁷ 但是，你若能夠成功地將一些看來不切題的資料與你的演講連貫起來，指導員並不會武斷地將這些資料稱為不切題。也許你為了某個目的而故意採用這個論點；只要它與主題沒有衝突，配合演講的內容而以合乎邏輯的次序介紹出來，指導員便會加以接納。

¹⁸ 你在準備演講時怎麼能夠迅速和輕易地看出什麼是不切題的資料呢？在這方面，標題式的大綱會對你頗有幫助。它能夠幫助你將資料分門別類。你可以試用卡片或類似的東西將有關的資料分別寫在每一張紙上。然後按照你認為最自然的次序將它們排列起來。這樣行不但可以幫助你決定用什麼方式去討論這個題目。並且能夠幫助你石出任何與主題無關的資料。你應該將一些不合次序的論點整理排列好，如果它們是論據所必需的話。但它們若並非必需，你便可以將其視為與主題無關而刪去。

¹⁹ 由此我們可以很快看出，一個論點是否切題視乎你根據聽眾和演講目的所揀選的主題而定。在若干情形之下，視乎聽眾的背境而定，一個論點可能對於達到你的目的十分重要；但是演講的聽眾或主題若不同的話，同一個論點便可能變成並非必要或甚至完全不切題。

²⁰ 有鑑於此，你的演講在討論指派給你的資料方面應該詳盡到什麼程度呢？你不應該僅為了要將委派給你的資料的每一點都包括在演講裡，就犧牲了合邏輯而有條理的發展。既然學生演講是訓練班的安排中一個具有教導性的部份，你最好揀選一個在切合實際的範圍內能夠讓你盡量運用資料的場合。可是，發展主題所必需的主要論點卻不可刪去。

21．為什麼我們切不可遺漏演講中任何必需的重要思想？

²¹ 沒有遺漏任何主要思想． 你怎麼知道一個思想是否必需呢？你的演講若不含有這一點便無法達成其目的，這個思想便是必需的。特別在以合邏輯而有條理的方式發展講題方面，這點更為真確。舉例說，營造商若為你起了一幢兩層的房子，但卻沒有建築一條樓梯，你能夠怎麼辦呢？同樣地，一個演講若遺漏了若干必需的要點，就無法以合邏輯而有條理的方式加以發展了。由於缺少了某些必要之點，有些聽眾便會無法明白。但是一個以合邏輯而有條理的方式去發展的演講卻不會有這樣的毛病。

第31課

說服聽眾，與他們推理

1,2．什麼是令人信服的論據？

¹ 當你作演講時，你期望聽眾聆聽，但卻並非至此為止。你也希望他們接受你所提出的論據而採取行勁。他們若相信你所說的話是真實可靠的，而且他們的心地忠實善良的話，他們便會有行動表現。說服意味到提出令對方滿意的證據。但僅是提出證據未必一定足夠。通常還需要有支持它們的論據。因此，以論據說服聽眾牽涉到三個基本因素：第一是證據本身；第二是提出證據的先後次序；第三是提出證據的方式和方法。在這項討論裡（相當於演講評論表的「論據令人信服」）我們打算考慮一下你所說的話，你所提出的證據而非你提出證據的方式。

² 論據之能夠令人信服有賴於健全約基本理由；你的指導員會根據這個看法去評估你的論據。卻使別人只是從紙上讀到你所提出的證據，它們仍然必須能夠令人信服。如果你的演講令人信服的品質有賴於你提出論據的方式而非有賴於你用來證明你的論點的事實，你便需要進一步培養這種品質，使你的論據成為真正確實有理。

3-6．試說明為什麼講者必須為論據奠下基礎？

³ 奠下基礎． 在未提出論據之前，你必須先奠下一個適當的基礎。你必須說明你所要討論的問題是什麼。你若強調一些大家同意的有關事項，藉此建立一個共通之點，這樣行會對你頗有利。

⁴ 有時你必須將某些名詞的定義清楚說明。所有無關的資料都必須刪去。在奠定基礎時不要操之過急。基礎要堅實穩定，但不要使地基成為整間建築物。當你反駁別人的論據時，要分析一下對方用來支持論據的各點以找出對方的弱點；這可以幫助你決定採用怎樣的論據和怎樣探究事情的根源。

⁵ 當你準備演講時，你應該預先估計一下聽眾對你的題目已有多少認識。這可以幫助你決定你需要預先打下多少基礎，然後才實際提出你的論據。

⁶ 機巧和基督徒的禮貌促使我們表現仁慈體貼的態度，雖然這並不是我們目前所要留意的問題。要盡量運用你所認識的基督教原則去打開聽眾的心竅。

7-13．試解釋「提出充分證據」是什麼意思？

⁷ 提出充分證據． 一件事並不會僅因為你以講者的身份說出來或你自己相信就自動獲得」證明」。你必須時刻記得，你的聽眾有充分理由問道，「為什麼那是真的呢？」或「為什麼你說事情是這樣呢？「你既身為講者，就有義務要回答「為什麼？」的問題。

⁸ 「如何？」「何人？」「何處？」「何時？」「何事？」等問題只需要事實作為答案，但是「為什麼？」的問題卻需要我們提出理由。在這方面它是獨一的，它所需的答案並非僅是事實而已。它需要你運用思想的能力。由於這緣故，當你準備演講時，要反覆對自己提出「為什麼？」這個問題。你應該肯定你能夠提供正確的答案。

⁹ 為了支持你所說的話，你時常可以引用一個受人公認的權威作為根據。這意味到他若這樣說，那就一定是真的了，因為人人都承認他知道事實的真相。這件事本身便足以構成令人相信的理由。當然，在這方面的最高權威是耶和華上帝。因此你若從聖經引用一節經文去支持一項論據，這便是足夠的證據了。這稱為「作證性的」證據，因為這是出一個受人接納的見證人的證言所構成的。

¹⁰ 當你提出「作證性的」證據時，你必須確知你所提出的證人是聽眾所接納的。你若引用屬人的權威，要確知他們的背景和一般人對他們的看法如何。有許多人接納聖經而視之為來自上帝的權威，但也有些人將聖經僅視為人的作品，因此並非絕對的權威。在這種情形之下你可能必須採用其他的證據或首先證明聖經的真確性。

¹¹ 有一點我們應該小心。我們必須忠實地運用所有的證據。不要斷章取義。要肯定你所說的乃是你所引證的權威的原意。要清楚說明你所引證的權威是誰。對數字也要小心。若引用得不適當，數字可以產生弄巧成拙的效果。要記得那不懂游泳而溺斃在平均水深僅三呎的河裡的人。他忘記了在河中心有一個水深十呎的坑。

¹² 情況證據（間接證據）則是指一些不是由人的證言或上帝的權威所構成的證據。這種證據基於事實的推斷而非見證人的證言。為了確立你的結論及使情況證據令人信服，你必須擁有充分的事寅和論據去支持你的結論。

¹³ 如果你所提出的全盤證據（不一定按照次序）足以滿足你的聽眾，指導員便會認為你的證據能夠令人滿意。指導員會從聽眾的觀點問問自己，「講者令我信服嗎？」若然，他使會稱讚你的演講。

14．有效的摘要是什麼？

¹⁴ 有效的摘要． 為了使論據具有說服力，通常某種程度的摘要是必需的。這促請聽眾作最後的推理而加強他們對你的論據的體會。摘要不應該僅是覆述某些事實，雖然基本上說來它不外是說：「既然是如此這般，我們的結論便是……」這樣行是要將所有的論點貫串起來形成一個結論。很多時有效的摘要能夠強化講者的論據而使其員正具有說服力。

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15,16．為什麼我們必須幫助聽眾推理？

¹⁵ 即使你在演講中所運用的論據很良好，僅是舉出事實是不夠的。你必須以一種幫助聽眾推理的方式提出你的論據，使他們能夠了解你的論據而與你作出同樣的結論。這便是演講評論表所謂的「幫助聽眾推理」。

¹⁶ 你應當渴望養成這項品質，因為上帝也與我們推理。再者，耶穌曾向門徒解釋他的比喻，並且裝備他們教導別人認識同一的真理。因此，幫助聽眾推理意味到運用必需的技巧幫助聽眾明白你的論據，作出同一的結論，並且裝備他們以你的論據進一步教導別人。

17,18．講者可以怎樣保持雙方同意之點？

¹⁷ 保持雙方同意之點． 你所說的話和說話的方式足以決定你是否能在演講的起頭便建立雙方同意之點。但在演講的過程中切勿失去你與聽眾之間的同意之點，不然你便會運聽眾也失去了。你必須繼續以一種能夠打動聽眾的心的方式表達你的論點。你需要記得他們對你所討論的題目持有什麼觀點，並且運用這種認識去幫助他們看出你的論據如何合理。

¹⁸ 關於建立雙方同意之點，將其保持到底以幫助聽眾推理，一個典範是使徒保羅所提出的論據，載於使徒行傳17:22-31。請留意他怎樣在演講的起頭便建立了雙方的同意之點，然後機巧地在整個演講中將其保持到底。他說完之後聽眾中有些人，包括一位法官在內，相信他的話而接受了真理。——使徒行傳17:33,34。

19-23．試舉出發展論點的一些有效方法。

¹⁹ 各論點的適當發展． 聽眾若要對一個題目推理，我必須擁有充分的資料，而且你提出這些資料的方式應該使聽眾不會僅因為他們末完全明白你的論據就加以拒絕。你應該設法幫助他們。

²⁰ 為了有效地如此行，要留心避免提及太多論點。你若匆匆提出你的資料，它們的效果便會大打折扣了。因此要用充分時間將你的論據解釋清楚，使聽眾不但聽見，而且能夠明白。當你提及一個重要的論點時，要用充分的時間加以發展。要回答為何？何人？如何？何事？何時？及何處？等問題，藉此幫助聽眾更清楚明白你的意思。有時你可以同時提出一個論點在正反兩方面的論據以藉此強調你的主張多麼合理。同樣地，當你提出一個原則之後，你可能發覺舉個例去說明以幫助聽眾看出如何將原則加以實行會頗為有益。當然，在這件事上你必須謹慎才行。你將一個論點發揮到什麼程度視乎你有多少時間和這個論點對你所討論的問題重要到什麼程度而定。

²¹ 在幫助聽眾推理方面，問題是個良好的工其。反語式的問題，竟即向聽眾提出，但卻並不期望自其獲得答覆的問題，加上適當的停頓，能夠激發聽眾的思想。你若只對一兩個人說話，例如在從事組外傳道時，你可以向他們提出問題以引使他們發表意見；這樣你便可以確知他們是否真正明白和接受你所提出的思想。

²² 既然你想引導聽眾的思想，你必須根據他們已經知道的事，不論來自他們本身的經驗抑或由於你在較早的時候提及，去發展你的論據。因此當你決定你是否對某些論點作了充分的發揮時，你必須考慮到聽眾對於你所討論的題目已有多少認識。

²³ 要留意聽眾的反應以肯定他們的確了解你的話；這是一件很重要的事。若有必要，你應該回頭澄清聽眾所不明白的論點，然後才繼續討論下一個論據。除非你留心幫助他們推理，否則他們便很容易與你的思想脫節。

24．將論據應用在聽眾身上可以達成什麼良好目的？

²⁴ 論據應用在聽眾身上． 當你提出一個論據時，要記得解釋清楚它對你所討論的題目有什麼關系。同時你也應當在演講中鼓勵聽者採取與你所提出的事實一致的行動。他們若真正信服你所說的話便會樂於採取行動。

第32課

語意的強調和聲調的抑揚

1,2．語意的強調對演講有什麼影響？

¹ 語意的強調和聲調的抑揚能夠使演講充滿意義、有聲有色。若沒有這兩種品質，演講的思想便會受到歪曲，聽眾的興趣亦會大受影響。既然在這兩種品質中語意的強調通常較易學會，我們會先予以留意。

² 要記得語意的強調所要達成的日的是什麼。它的目的是