讀者來函

● 我們怎能說耶穌本可以藉著一個不完美的妻子產生一些完美的兒女呢？根據遺傳律，一個不完美的母親豈不會把她的不完美遺傳給她的兒女嗎？——英國F.S.君問。

我們提出這樣一個可能性的根據是耶穌自己的降生。他生來是完美的，雖然他有一個不完美的母親。

我們這樣說並非否認由科學實驗所證明的一件事實:人體的一個精子與一個卵細胞或卵子結合，兩者均含有染色體和遺傳因子；最後的結果就是一個從父母雙方均承受到遺傳特性的新生命。這種程序已經從觀察得到證實而不再被視為一種學說了。

在耶穌的事例上，看來耶和華運用處女——不完美的女人馬利亞——腹中的一個卵細胞。（羅馬書3:23）他若不這樣行，那末從血統方面說來耶穌就不能像聖經所預言一般真正是亞伯拉罕和大衛王的後裔了。（創世記22:18；以賽亞書11:1,2；路加福音3:23-38）因此，我們相信耶穌會看來像一個猶太人而具有可見於他母親身上的人類特徵。

現在會有一個問題發生，就是:耶穌豈不會從馬利亞承受到若干的缺陷嗎？不會；聖經清楚地指出耶穌生來是完美的。（彼得前書2:22；約翰福音8:46）這樣他才可以相當於完美的亞當而成為能夠除去世人罪孽的贖價。（希伯來書7:26；9:26；羅馬書5:18）我們應該記得我們並不僅是根據關於顯性特質與隱性特質的遺傳律來探討這個問題。不；因為完美與不完美均同時被牽涉在內。我們沒有體驗過完美與不完美配合所產生的結果。科學家不能夠量度人類的完美與由罪而來的不完美。他們亦不能預知一個完美的雄性精子對一個不完美的卵子所具有的強烈影響。但是耶穌的事例可以表明在生殖的過程中，完美的雄性部份壓倒了來自馬利亞的不完美。耶穌完美的父親把他的愛子完美的生命轉移到馬利亞的腹中，結果遂產生了一個絕對完美的後代，耶穌——加拉太書4:4。

關於耶穌的被孕和誕生，我們既然接受上帝所感示的聖經的說法，我們便可以說由於耶穌是完全完美的，他亦可以產生完美的兒女，雖然藉著一個不完美的妻子。當然，這並不是上帝對耶穌的旨意。（希伯來書5:10；馬太福音26:39）可是這顯然是可能的。

● 為什麼猶太人以異教的神搭模斯為他們的曆法中某個月分的名稱？——洪都拉斯R.M.君問。

搭模斯是巴比倫的一個神。（以西結書8:14）雖然聖經沒有以這種方式使用這個名字，但是在猶太人自巴比倫被釋返國之後所產生的著作，例如猶太人的《他密經》，卻以這個名字稱猶太聖曆的第四個月，即俗曆的第十個月（以西結書1:1）所以它相當於六月尾七月初的時候。

使用搭模斯這個異教名字來稱聖曆的第四個月可能只是猶太人為了方便的緣故。我們應該知道當時他們是一個被征服的民族，他們有義務與統治他們的外邦霸權交易及向之作報告。因此我們可以了解他們會很自然地採用外邦霸權所使用的這個月份的名稱。同樣地，現今我們所使用的格歷哥里曆的月份亦以門神（Janus）、戰神（Mars）和女神朱諾（Juno）及朱利亞斯凱撒（Julius）和奧古斯都凱撒（Augustus）的名字為名。但是這些名稱仍然為順服「在上有權柄」者的基督徒所使用。——羅馬書13:1。

● 為什麼像創世記30:14,15所說，拉結願意為了一些風茄（曼陀羅花）放棄一個受孕的機會？——美國R.A.君問。

風茄（曼陀羅花）是一種低矮的植物，它有一條像蘿蔔一般的根。在以色列國中，它在春末時開花，結出像蘋果一樣的黃色小果實。古時它在醫藥上被用作麻醉劑和鎮靜劑。在東方有些地方仍然有這種植物生長；它同時被用作一種壯陽劑，據云能夠增加生殖和受孕的能力。（雅歌7:13）。

我們從創世記29和30章知道當時族長雅各有八個兒子，他們是由他的妻子利亞和兩個婢妾所生的；這些兒子後來成為以色列各支派的首長。可是，雅各所寵愛的妻子拉結卻在婚後多年還未有孕。有一日，流便帶了些曼陀羅花給他的母親利亞，拉結願意以一個與雅各同寢的機會換取這些植物。（創世記30:14,15）可能她認為曼陀羅花可以幫助她受孕而終止她不育的恥辱。可是，到好幾年之後耶和華才「使她生育，」她懷孕生了她的第一個兒子約瑟。——創世記30:22-24。

所以，雖然聖經沒有論及拉結的動機，她之願意作這種交換可能是因為她希望藉此可以使她受孕的緣故。