對上帝的慈悲懷有正確的觀點

醫生仁慈而且關懷備至。根據他最審慎的判斷，病人若要活下去，就必須動手術。病人有點躊躇，並提出了輸血的問題；醫生不禁面有難色。接著病人解釋自己基於宗教理由，所以不會接受輸血，這時醫生大表驚愕。他想盡辦法去幫助她。最後，他認為他終於想出一個好方法。他說：「你知道，要是你不接受輸血，你便會死。你不想死，對嗎？」

「當然，」病人說。

「不過，看來假如你接受輸血，你便會違反你的宗教信仰，而這種信仰對你又是十分重要的。好，我有個提議。你可以接受輸血，先救活自己，接著你向上帝認罪，然後悔改。這樣，你也可以在宗教上復原過來。」

這位滿懷好意的醫生認為自己已經想出一個萬全之策。他知道病人相信上帝是慈悲的。無疑，這就是利用上帝慈悲的適當時候了！但他的建議像聽來一樣合理嗎？

我們的想法也曾這樣嗎？

有時，我們會發覺自己的思想仿如這個醫生一般。我們可能由於在學校或工作地方遇到突如其來的反對，因此便驚惶失措。或者我們會發覺自己正困惑不安，受到壓力要做一些違反良心的事情。教我們意外的是，我們會傾向於跟從容易的途徑，做明知是錯的事，然後懇求寬恕。

或者，一個人可能會受到自己錯誤的傾向引誘。例如，一個年輕男子可能發覺自己受到強烈的引誘去犯不道德。他沒有抵抗錯誤的慾望，反之妥協屈膝，心想待事情過去之後才矯正事態。更甚的是，有些人雖然知道有被會眾開除的危險，卻仍然干犯重罪。顯然他們曾經想道：『我會稍候一會兒，然後悔改，重返組織。』

以上的情況全都有兩個共同之點。第一，當事人妥協而非努力做對的事。第二，他們覺得犯過之後，只要懇求上帝，上帝便會自動寬恕他們。

什麼是正確的觀點？

這樣做有對上帝的慈悲表現適當的體會嗎？不妨想一想上帝的慈悲。耶穌說：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16）使徒約翰解釋上帝的慈悲會怎樣發揮作用，他說：「我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約翰一書2:1）因此，假若由於不完美，我們陷入罪中，我們可以向上帝禱告，根據耶穌的祭物懇求寬恕。

然而，這是否意味到只要我們在事後懇求寬恕，我們犯罪與否便無關重要呢？絕不然。要記得以上所引經文的第一句：「我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。」約翰在該節接著的說話表明，耶和華為我們的不完美作了仁愛的安排。可是，我們卻必須盡力避免行差踏錯，否則我們便會蔑視上帝的愛，就像猶大所描述的那些人一樣，利用從上帝而來非配得的仁慈作為藉口，放縱自己。——猶大書4。

把上帝的慈悲看作一個絕對保險的安全網，這其實是對上帝的慈悲一種大不敬的看法，而且還把罪看得不那麼可惡。這種觀點與真理大相逕庭。使徒保羅對提多說：「上帝救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。」——提多書2:11,12。

保羅竭力抵抗個人的不完美，由此表明自己體會上帝的慈悲。他說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（哥林多前書9:27）保羅並沒有對他不時受到罪性束縛一事處之泰然。我們應該嗎？

耶穌的觀點

有一次，耶穌表明了他對妥協不做對的事的觀點，以及人有捨難取易的傾向的看法。他向門徒談及自己不久便要殺身成仁的時候，彼得試圖勸阻耶穌，說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」耶穌的反應如何？「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」——馬太福音16:22,23。

耶穌對彼得的強烈訓斥有力地表明，他拒絕違反上帝的旨意，即使這樣行會容易得多。聖經的記載表明，耶穌毅然跟從公義的途徑，多番忍受撒但的羞辱。最後，他受人嘲笑，受人毒打，並且忍受苦刑至死。可是，他卻沒有妥協，由於這緣故，他能夠為我們獻上生命作為贖價。當然，耶穌忍受這一切並非要我們在面對困難和引誘的時候，『對自己仁慈點！』

論到耶穌，聖經說：「你喜愛公義，恨惡罪惡。」（希伯來書1:9）採取易走的途徑大多離不開惡事，因此，如果我們真的恨惡罪惡——像耶穌一樣，我們總不會妥協下來。耶和華在箴言這本書裡說：「我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。」（箴言27:11）耶穌表現了平衡但絕不妥協的公義，這使耶和華的心大大歡喜。假若我們跟從耶穌那忠貞的途徑，我們也同樣可以叫耶和華的心歡喜。——彼得前書2:23。

從忍耐得到訓練

使徒彼得寫道：「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼得前書1:6,7）既然我們是不完美的，而且生活在撒但的世界當中，因此我們會經常面對考驗和引誘。正如彼得所說，考驗和引誘可以達成良好的目的，我們的信心可以受到試驗，看看是軟弱還是堅強。

考驗也可以鍛鍊我們。耶穌「因所受的苦難學了順從」。（希伯來書5:8）如果我們忍受考驗，我們也可以學會順從，學會倚靠耶和華。這項學習的過程會繼續下去，直至我們達至完全的地步為止，就如彼得說：「上帝……必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」——彼得前書5:10。

可是，如果我們在考驗之下妥協屈膝，我們便表明自己怯懦軟弱、缺乏了對耶和華和公義的熱愛，或欠缺自制。這樣的軟弱會大大危害我們與上帝的關係。事實上，保羅的警告可以對我們適用：「我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」（希伯來書10:26）決心從一開始便不犯罪，這樣做遠較屈服於軟弱，而冒失去一切的危險好得多！

無條件的忠誠

在但以理先知的日子，三個希伯來人若不向偶像下拜，便有葬身火海的危險。他們怎麼說？「即便如此，我們所事奉的上帝能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」——但以理書3:17,18。

他們所以採取這項立場是因為他們渴望做對的事。如果他們要為此喪生，也在所不惜。他們對復活具有信心。但如果上帝搭救他們，情形會更好。不過，他們的立場是絕沒有保留的。因此，上帝的僕人應當經常表現這樣的忠誠。

在我們的日子，一些拒絕妥協的人曾經受到監禁、毒打，甚至殺害。其他人則蒙受物質上的損失，但他們寧願貧窮也不願為了致富而放棄公義的原則。文章起頭談及的基督徒女子又怎樣？她了解醫生是一番好意的，但她也知道這是不對的，她絕沒有在信仰上妥協下來。相反，由於尊重耶和華的律法，她拒絕進行輸血的手術。教人高興的是，她最後也完全康復過來，並且繼續活躍地事奉耶和華。可是，在她採取立場的時候，她並不知道會有什麼結果，但她作好了準備，把事情完全交在耶和華的手裡。

什麼幫助她在壓力之下保持堅定呢？她並沒有試圖倚靠自己的能力，上帝的所有僕人也不應當這樣。要記得，「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩篇46:1）在考驗之下向上帝尋求幫助遠較在犯罪之後向他尋求寬恕好得多！

不錯，願我們永不要輕視上帝的偉大慈悲。反之，願我們養成衷心的願望去做對的事，即使在困難的情況下也這樣行。這會加深我們與耶和華的關係，予以我們永生所需的訓練，而且表明我們對上帝的慈悲懷有適當的尊重，這樣的明智行徑會使我們天父的心歡喜。

［第24頁的圖片］

對復活具有絕對的信心幫助三個希伯來人緊守忠誠