建造社會的重要因素，」傳道工作則應當有「聖經的內容」。

除了自我檢討之外，文告又提出一項含有凶兆的暗示：「有時我們也許要承認，甚至支持，國家的勢力在它自己的領域中作出急激的干預。」（楷書自排。）這種希望國家出面幫忙的「邀請」逃不過報導機關的眼睛。「教會運用『世俗權柄』的情形是否要再度出現去對付天主教以外的宗教，特別是對付所謂的『異端』呢？」——托沙提(Marco Tosatti)在1986年6月4日的《新聞報》中問道。

利用政府權勢是否意味到梵蒂岡打算再度使用中世紀黑暗時代的手段去壓制崇拜自由？耶穌有要求政治權威去壓制那些反對他的教訓的人嗎？彼得有這樣行嗎？其他使徒有這樣行嗎？要求彼拉多釘死耶穌的豈不是法利賽人嗎？要求政府幫助是靈性堅強的明證嗎？抑或是自認軟弱？

並非所有脫離教會的天主教徒都轉而加入其他宗教，但是，有數目頗大的一群人正紛紛加入一個宗教組織。這是什麼團體？何以這麼多脫離教會的人選擇加入這個團體？

何以有這麼多人成為耶和華見證人？

在許多國家中，人們正紛紛成為耶和華見證人。例如，在意大利的波隆那，教會當局獲得教皇批准召開會議去研究怎樣對抗耶和華見證人的成功。據《共和國報》所載，天主教會發出了「警告的呼聲」，因為每年有上萬的天主教徒成為耶和華見證人。

耶穌會的羅沙(Giusseppe De Rosa)聲稱：「從宗教觀點看來，最危險的是耶和華見證人。他們飽經訓練，手裡總是拿著聖經。」

耶穌會的《天主教文明》雜誌在1984年2月18日刊以專題討論耶和華見證人，文章寫道：

「這個組織的活動如此普及的第一個原因是宣傳技術［意即在傳道工作上］。這種工作十分徹底，由訓練有素、信心堅強的人逐家逐戶去從事……

「見證人成功的第二個原因是耶和華派所傳的信息深具吸引力，能夠滿足我們這時代的人的需要、渴求和憧憬。首先，它滿足人們對安定的需要。在這個一切都無常和不穩的時代中，安定無疑十分受人賞識……最重要的是，它對未來提出絕對肯確的啟示，因此所有接納這項信息的人都能免除恐懼和憂慮，懷著喜樂面對未來，確信自己能夠渡過上主對邪惡世界執行大審判的毀滅而永遠快樂地生活在地球上。其次，耶和華派的信息幫助人在面對世上的種種禍患之際克服個人的憂慮；他們的信息宣布今日難以忍受的情況行將逆轉過來，不久就會有新時代來臨，新世界出現，現時得勢的惡人將被鏟除。……

「耶和華見證人成功的第三個原因是，這項運動使它的成員具有一個精確、鮮明的身份，自知在組織裡受到親切的歡迎，並且有一種弟兄友愛、休戚相關之感。」

梵蒂岡的文告分析世人現今的需要，而上述引自耶穌會的《天主教文明》雜誌的一段話表明耶和華見證人的信息正好滿足世人的需要。天主教作家梅蘇利(Vittorio Messori)在他所著的《死亡的打賭》(Scommessa sulla morte)一書中提出進一步的證據，他寫道：

「你若意識到這些鼓吹末世的教派之一——耶和華見證人——是世上增長得最快的教派或宗教，就會使你不禁思考一下。它在許多國家中是最多人信奉的宗教之一。……它也許在熱誠、熱心、積極和使人改宗的能力方面高踞榜首。

「他們所到之處並不限於持有基督教傳統的地方，反之他們奉耶和華的名去到全世界各地傳道。在極短時間內，他們所得的成果往往超越天主教、基督新教和正教的傳教士多個世紀的工作。

「這種驚人的擴展力量只有在那些不願承認事實的人看來才是無法了解的。……事實便是，耶和華見證人對聖經的解釋顯然能夠滿足人們的真正需要，其他的神學主張卻無法如此行。

「我們無法避免正視現實，聲稱見證人之所以興盛是因為他們利用恐懼的心理。事實正相反：見證人與各『正統的』教會不同，他們否認地獄的存在，主張惡人和不信者會遭受毀滅，死後就永遠消失。這種前景雖然並不令人愉快，但比永遠受苦卻較少恐怖之感。」

不錯，耶和華見證人的上帝是一位仁愛的上帝，絕不是以恐怖嚇人的。

以下的引句採自一本天主教雜誌(Mondo erre)的1986年3月刊：「我們應當指出，耶和華見證人乃是最先實踐自己所傳的信仰的人：他們不發怒、不抽煙、不積聚大量財富、不參加政治討論。……他們納稅、遵循一種善良、忠實的生活方式，為人快樂、勤懇。這一切使他們大受人賞識。」