你正悉力追求嗎？

「人若悉力追求監督的職任，就是嚮慕善工。」——提摩太前書3:1，《新世》。

1．在耶和華見證人當中，達到什麼目標是至為重要的事？

耶和華見證人具有正當的目標，並且以敬虔的方式執行這些目標。這件事並不令人感覺意外，因為他們的上帝便具有高尚的目標，而且總是能夠達成他的旨意。（以賽亞書55:8-11）耶和華的僕人不應當像許多缺乏正確目標的人一樣，漫無目的地虛度一生，除了利己之外對別人毫無造益。對上帝的見證人來說，至為重要的一件事是要達成宣揚王國信息的崇高目標，將上帝的話語中賜人生命的知識與別人分享。——詩篇119:105；馬可福音13:10；約翰福音17:3。

2．保羅在提摩太前書3:1提及基督徒男子的什麼目標？

² 在耶和華的組織裡還有其他高尚的目標。使徒保羅提及這些目標之一說：「這句話是忠信的。人若悉力追求監督的職任，就是嚮慕善工。」（《新世》）這樣的人渴望對別人有所造益。他所嚮慕的是「善工」而非安逸的生活和名利。另一部譯本說：「我們的確可以說，一心要帶頭的人懷有可讚的抱負。」——提摩太前書3:1，《菲利普斯譯本》。

長老所面對的危險

3,4．為什麼悉力追求監督職位的人應當留意保守自己的心？

³ 從什麼方面說來，一心要作基督徒監督的人具有「可讚的抱負」呢？抱負便是要達到某個目標的熱切願望。人可以有高尚的抱負，也可以有卑下的野心。人若因為渴望為別人服務而謙卑地悉力追求監督的職位，就可說是懷著正當動機而服務，因此能夠為他帶來屬靈的福分。但他需要留意保守自己的心。——箴言4:23。

⁴ 有些野心勃勃的人竭力追求榮耀。其他的人則想轄管別人。對地位或權力的貪求有如腐爛的樹根一般，甚至可以使一棵看來結實的樹傾倒。基督徒也能夠對懷有不良動機的野心屈膝。（箴言16:18）使徒約翰說：「我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的［「那要凡事都居首位的」，《菲利普斯譯本》］丟特腓不接待我們。所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。」（約翰三書9,10）丟特腓所懷的野心根本與基督的教訓背道而馳。在耶穌的真正門徒當中，狂妄倨傲和野心勃勃地試圖轄制別人均是沒有立足之地的。——箴言21:4。

5．監督應當懷著什麼態度照料自己的職責？

⁵ 懷著正當動機照料自己職責的基督徒監督絕不會追求自私的野心。相反，他會把基督徒監督的善工視為上帝所賜的特權；他會盡力牧養上帝的羊群，「不是出於勉強，而是出於甘心；不是因為貪財，而是出於熱誠；也不是要轄制託付［他］們的羊群，而是作他們的榜樣。」（彼得前書5:2,3，《新譯》）不錯，監督應當提防養成自驕之心及濫用權力。

6．為什麼長老絕不可對上帝的子民作威作福？

⁶ 長老絕不應當對其他基督徒作威作福，因為他只是他們的同工而不是『轄制他們信仰的主人』。（哥林多後書1:24，《新世》）有一次某些使徒希望獲得高人一等的地位，耶穌說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（馬太福音20:20-28）長老不是牧長而是次牧人。長老若對羊群作威作福，就表現狂妄自大的精神了。他若誘使別人幫助他自己實現高傲的野心，就特別會造成傷害。有一句箴言說：「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，也不免受罰。」——箴言16:5。

7,8．（甲）為什麼基督徒長老必須謙卑自抑？（乙）請舉出一位謙卑長老的例子。

⁷ 因此，基督徒長老應當『謙卑地伏在上帝大能的手下』。高傲使人無法在靈性上受到重用，因為惟獨謙卑的人才能在心靈和頭腦方面處於適當的情況而宜於遵行上帝的旨意。「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（彼得前書5:5,6）不錯，耶和華祝福心地謙卑的人。他從具備資格而謙卑自抑的男子當中任命人作基督徒的長老。

⁸ 耶和華見證人的現代歷史充滿敬虔的人所作的謙卑服務記錄。例如請想想舉止溫和的索恩(W.J.Thorn)弟兄，他一度是個朝聖者（周遊監督），並且曾在伯特利服務多年。一位基督徒論及他說：「我永不會忘記索恩弟兄所說的一句話，這句話直至今日還對我大有幫助。他說，『每逢我自視過高，我就彷彿把自己帶到一個角落裡，對自己說：「你只是一粒微塵而已。你有什麼值得自豪的地方呢？」』長老和其他人表現這種品德是多麼可讚！要記住，「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」——箴言22:4。

上帝賦予人服務的願望

9．為什麼我們可以說作監督的願望是上帝賦予人的？

⁹ 作監督的願望是上帝賦予人的嗎？不錯，因為耶和華的靈賜與人所需的推動力、勇氣和力量去對他作神聖的服務。例如，耶穌手下飽受逼迫的門徒有一次禱告求上帝使他們放膽傳道，當時有什麼事發生呢？「聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。」（使徒行傳4:27-31）既然聖靈產生了這樣的結果，它也能夠促使人悉力追求。

10．（甲）基督徒男子不願悉力追求的原因之一是什麼？（乙）上帝若賜給我們一項服務特權，我們便可以確信什麼？

¹⁰ 為什麼一個成熟的基督徒可能並沒有悉力追求呢？他也許是個屬靈的人，但卻感覺能力不足。（哥林多前書2:14,15）當然，我們應當對自己懷有謙遜的看法，深知自己的能力限度。（彌迦書6:8）與其自命不凡地認為自己最有資格照料某項責任，我們最好記住，「謙遜人卻有智慧。」（箴言11:2）但是我們也應當意識到，上帝若賜給我們一項服務特權，他也會賜給我們所需的力量去執行這件工作。正如保羅說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」——腓立比書4:13。

11．基督徒若由於自覺缺少向人提出勸告的智慧而沒有悉力追求監督的職分，便可以怎樣行？

¹¹ 基督徒可能覺得自己缺乏智慧向人提出勸告，於是不願悉力追求監督的職位。若是如此，也許他可以更勤於研讀上帝的話語以求獲得智慧。無疑他也應當禱告求上帝賜予智慧。雅各寫道：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的上帝，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主［耶和華］那裡得什麼。心懷二意的人，在他所行的一切路上都沒有定見。」（雅各書1:5-8）上帝曾垂聽所羅門的禱告，賜給他「聰明智慧」，使他能夠在審判時明辨是非。（列王紀上3:9-14）雖然所羅門是個特殊的事例，但憑著上帝的幫助和勤懇的研讀，負有會眾責任的人能夠向別人提出正義的勸告。「耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。」——箴言2:6。

12．人若由於憂慮而沒有悉力追求監督的職分，什麼可以對他有所幫助？

¹² 人可能由於懷有若干憂慮而不願悉力追求監督的職任。他也許認為自己無力負起長老的沉重職責。甚至保羅也承認說：「為［各會眾］掛心的事，天天壓在我身上。」（哥林多後書11:28）但是使徒知道他經歷憂慮時應當怎樣行，因為他寫道：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓立比書4:6,7）不錯，禱告和對上帝的信賴有助於消解憂慮。

13．一個男子若對於悉力追求監督職任感到不安，他可以怎樣禱告？

¹³ 人若仍然懷有若干憂慮而不願悉力追求，就可以像大衛一樣禱告說：「上帝啊，求你鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念［「令人焦慮的思想」，《新世》］看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩篇139:23,24）無論「令人焦慮的思想」屬於什麼性質，上帝均能夠幫助我們應付，使我們在靈性上繼續進步。正如另一篇詩篇說得不錯：「我正說我失了腳，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。」——詩篇94:18,19。

樂於按耶和華的旨意服務

14．為什麼沒有悉力追求監督職任的男子應當禱告求上帝賜予聖靈？

¹⁴ 一個基督徒男子若由於憂慮、感覺能力不足或缺乏推動力而沒有悉力追求，祈求上帝聖靈幫助無疑十分適當。耶穌說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」（路加福音11:13）既然和平與自制均是聖靈的果子，聖靈能夠幫助我們應付憂慮或能力不足的感覺。——加拉太書5:22,23。

15．怎樣的禱告可以幫助那些缺乏推動力去獻出自己接受服務特權的人？

¹⁵ 缺乏推動力又如何？身為受了浸的基督徒，我們需要禱告求上帝使我們做他所喜悅的事。大衛懇求說：「耶和華啊，求你使 我認識你自己的道路。……使 我按你的真理而行和教導我。」（詩篇25:4,5，《新世》）這樣的禱告可以幫助我們避免行走錯誤的途徑，我們若缺乏推動力而不願悉力追求，也可以作類似的祈求。我們可以求耶和華使我們願意接受服務的特權。事實上，我們若求上帝賜給我們他的靈，並且願意受其指引，在有服務特權向我們提出時，我們便無疑會樂於接受。畢竟，上帝的僕人絕不願抗拒他的靈。——以弗所書4:30。

16．什麼態度會使人獲得強大的推動力去悉力追求會眾裡的職任？

¹⁶ 由於有「基督的心」，我們樂意遵行上帝的旨意。（哥林多前書2:16）耶穌與詩篇的執筆者具有同樣的態度，後者說：「我的上帝啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。」（詩篇40:8）基督則說：「我來了為要照你的旨意行。」他甚至不惜為此死在苦刑柱上。（希伯來書10:9,10）我們若渴望盡力為耶和華服務，就會受到強大的力量所推動，要悉力追求會眾裡的職責。

瞻望未來

17．（甲）為什麼前任的長老和服事僕人不應當灰心？（乙）最大的特權是什麼？

¹⁷ 由於健康難題或其他理由，有些曾一度照料重要會眾職責的人目前並不享有這樣的特權。這些人不應當灰心。我們知道有許多忠信的男子雖然不再能夠像以前一樣作出那麼大的服務，卻仍然緊守忠誠，站立穩固。（詩篇25:21）的確，謙抑、資深的長老可以留在長老團裡，藉此使別人從他們的經驗得益。雖然他們年老力衰，或有其他的健康難題，他們卻無需辭去長老的職位。同時，耶和華手下每個見證人都應當珍惜他們所享有的最大特權，那便是，努力『傳講上帝王國的榮耀』以維護他的聖名。——詩篇145:10-13。

18．（甲）若有長老或服事僕人失去職位，就可能需要怎樣行？（乙）有一位失去職任的長老表現什麼優良態度？

¹⁸ 你若一度是長老或服事僕人，但現今卻不持有這樣的職位，你可以肯定上帝仍然關心你，也許他會在將來賜給你某些出乎意料的特權。（彼得前書5:6,7）你若需要作出若干調整，要甘願承認過犯，憑著上帝的幫助加以糾正。有些失去長老職位的人採取不符合基督教訓的態度，有些成為不活躍或捨棄真理。但效法那些表現優良精神的人無疑明智得多！例如，一位長老曾在中美洲服務，後來卻失去職位，他說：「失去我很久以來一直珍惜的特權使我十分難過。但無論弟兄們要怎樣任用我，我均願意努力工作以求恢復我的服務特權。」過了相當時候，這位弟兄果然再次有特權作長老。

19．有什麼適當的勸告向失去長老或服事僕人職位的弟兄提出？

¹⁹ 你若失去作長老或服事僕人的特權，就要保持謙卑的精神。要避免忿忿不平的態度，因為這會使你沒有資格在將來享有服務的特權。敬虔的精神會贏得別人的尊重。不要灰心喪氣，相反要思念耶和華怎樣祝福你的服事職務或你的家庭。要在靈性上造就家人，探訪有病的人及鼓勵軟弱的人。最重要的是，要珍惜你以耶和華見證人的身分讚美上帝及宣揚好消息的特權。——詩篇145:1,2；以賽亞書43:10-12。

20．長老團可以怎樣幫助以前作監督或服事僕人的弟兄？

²⁰ 長老團應當意識到，即使一位以前的監督或服事僕人自願放棄工作的特權，不再享有這樣的特權仍可能使當事人難過。他若並非被開除，但長老見到弟兄感到沮喪，他們就應當提出仁愛的屬靈幫助。（帖撒羅尼迦前書5:14）他們應當幫助他看出會眾仍然對他有需要。即使當事人需要受到勸戒，只要他表現謙卑和感激之心，也許不用很久他便會在會眾裡再次獲得額外的服務特權了。

21．誰曾等待服務的特權？我們向今日等待這些特權的人提出什麼建議？

²¹ 你若悉力追求，你也許仍需等待一段時期才會接獲進一步的服務特權。不要焦躁不耐。摩西等候了40年，上帝才任用他去把以色列人從埃及的奴役釋放出來。（使徒行傳7:23-36）約書亞在受任命成為摩西的繼承人之前有很長一段時期作摩西的侍從。（出埃及記33:11；民數記27:15-23）大衛等待了相當時候才登上以色列的王座。（撒母耳記下2:7；5:3）彼得和約翰馬可看來經歷過若干精煉的時期。（馬太福音26:69-75；約翰福音21:15-19；使徒行傳13:13；15:36-41；歌羅西書4:10）你現在若尚未在會眾裡負有職責，耶和華也許正讓你獲得更多經驗而對你施行所需的模鑄。無論如何，當你悉力追求之際，要尋求上帝的幫助，他可能祝福你而賜給你進一步的服務特權。與此同時，要勤懇地養成照料會眾職責所需的資格，並且表現與大衛相若的精神，他宣告說：「我的口要說出讚美耶和華的話；惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌他的聖名。」——詩篇145:21。

你具備服務的資格嗎？

「我們具備適當的資格是出於上帝的。」——哥林多後書3:5，《新世》。

1．怎樣的人在基督徒會眾裡是沒有立足之地的？

耶和華上帝和耶穌基督都是勤懇的工作者。耶穌曾說：「我父做事直到如今，我也做事。」（約翰福音5:17）上帝絕不嘉許不願作工的人；他也不贊成那些僅為了要有權轄制別人而追求責任的人。閒懶怠惰或懷有自私野心的人在基督徒會眾裡是沒有立足之地的。——馬太福音20:25-27；帖撒羅尼迦後書3:10。

2．為什麼在基督徒會眾裡亟需有男子肩負責任？

² 耶和華見證人常常都「多做主工」。特別是在現今，由於有這麼多人正紛紛流歸純真崇拜的「山」，他們有許多工作要做。（哥林多前書15:58；以賽亞書2:2-4）今日我們亟需有具備屬靈資格的男子在會眾裡肩負責任。這些人並非受自私野心所驅策，他們所顯揚的是耶和華而非他們自己。（箴言8:13）他們知道上帝幫助他們具備資格去照料會眾的各種職責，正如他『使人具備適當資格去作新約的僕役』一般。——哥林多後書3:4-6，《新世》。

3．基本上說來，長老和服事僕人負有什麼職責？

³ 今日，像在早期的基督徒當中一樣，有些男子通過耶和華的組織安排受聖靈任命去作長老和作服事僕人。（使徒行傳20:28；腓立比書1:1；提多書1:5）長老們在靈性上牧養上帝的羊群，予以所需的保護和督導。他們由服事僕人加以協助，後者的職責並不直接牽涉到屬靈的督導。（彼得前書5:2；可參閱使徒行傳6:1-6。）正如上帝的兒子降世是要服事人，這些受任命的人也渴望為信徒同工服務。（馬可福音10:45）你若是個基督徒男子，你具有同樣的精神嗎？

共有的資格

4．我們特別在什麼地方見到聖經列出負有會眾職責的人的資格？

⁴ 負責照料會眾的人所需具備的條件特別由使徒保羅在提摩太前書3:1-10,12,13和提多書1:5-9列明出來。當我們考慮這些條件時（其中有些對長老和服事僕人均同樣適用），我們不應當按照世俗的標準。反之，我們應當以第一世紀的角度去看這些條件，並視之為對耶和華的子民適用。符合這些條件並不需要人十全十美，因為這樣就沒有人具備資格了。（約翰一書1:8）但你若是個基督徒男子，不論你現在負有會眾的職責與否，何不分析一下你個人所具備的資格呢？

5．無可指摘是什麼意思？

⁵ 無可指摘；從外人獲得良好讚譽；不受非難。（提摩太前書3:2,7,8,10；提多書1:6,7）服事僕人和長老受任命時及持有職任時均必須無可指摘，意即沒有什麼可責之處，也無需由於行為或教訓不妥，受到公正 的指控而需要受責備。由「假弟兄」或別人所作的虛謊 指控並不足以使人成為配受指摘。指摘若能夠使人失去在會眾裡服務的資格，就不可是輕浮瑣屑的，而且必須按照聖經的標準受到證實。（哥林多後書11:26；提摩太前書5:19）在會眾裡受任命的人「也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡」。人若在以往犯了嚴重的罪，就必須已在生活上抵消了一切非難，為自己建立了良好名聲，之後才能受任命。

6．只作一個妻子的丈夫是什麼意思？

⁶ 只是一個妻子的丈夫。（提摩太前書3:2,12；提多書1:6）這並不是說惟獨已婚的男子才可以作服事僕人和長老。可是，男子若已婚，就必須只有一個活著的妻子，並且忠於配偶。（希伯來書13:4）他不能好像第一世紀的非基督徒男子一樣是多妻者。a

7．（甲）使人有資格作長老的是年歲嗎？（乙）好好管理自己的家牽涉到什麼事？

⁷ 好好管理自己的家，兒女順服。（提摩太前書3:4,5,12；提多書1:6）有些人也許覺得長老必須至少30歲，但是聖經並沒有規定人至少年紀有多大才能作長老。可是，作長老的人必須在屬靈的意義上行事像年長者。服事僕人和長老應當年紀大到足以有兒女。男子若已婚，如果他在其他地方行事敬虔，在家裡卻是個暴君，就沒有資格作長老了。他必須按照聖經原則管理自己的家而贏得別人的尊重，他的目標應當是幫助家庭的每一分子均獲致屬靈的成功。以一般而言，長老若有未成年的兒女，這些兒女就必須品行良好及是「信主 」的人。他們若非正邁向獻身給上帝的地步，就應當已經受浸成為耶和華見證人。人若沒有能力幫助自己的兒女建立信仰，就很難幫助別人如此行了。

8．一個有家室的男子在成為長老之前必須學會怎樣行？

⁸ 一個有家室的男子能夠成為長老而在會眾裡作屬靈督導之前，必須先學會怎樣指導自己的家庭。「人若不知道 管理自己的家，焉能照管上帝的教會呢？」（提摩太前書3:5）誠然，男子可能受不信的妻子所反對。（馬太福音10:36；路加福音12:52）或者他的兒女之一可能犯了嚴重的罪，雖然其他兒女在靈性上有良好進展。即使如此，這男子若已竭盡所能，特別是他對家裡的其他成員獲致屬靈成功的話，即使他有一個家人拒絕接受他的優良指導，這並不一定會使他失去作服事僕人或長老的資格。

9．長老或服事僕人對於喝酒精飲品必須如何小心留意？

⁹ 不醉酒鬧事，不嗜酒。（提摩太前書3:3,8，《新世》；提多書1:7）服事僕人或長老絕不可在飲酒方面漫無節制。嗜酒可以使人對思想和感情失去控制，結果導致醉酒鬧事。他不應當「嗜酒」，也不應當以慣常飲酒或豪飲為人所知。（箴言23:20,21,29-35）牧養探訪若被長老的醉酒所破壞，那會是多麼可悲！即使弟兄飲酒，他亦應當在參加聚會、從事服事職務或其他神聖服務時避免如此行。——利未記10:8-11；以西結書44:21。

10．為什麼貪愛金錢和貪愛不忠實利益的人沒有資格作長老或服事僕人？

¹⁰ 不貪愛錢財，也不貪愛不忠實的利益。（提摩太前書3:3,8，《新世》；提多書1:7）貪愛金錢的人處於屬靈的危險中，「貪婪」的人則不會承受上帝的王國。因此，這樣的人沒有資格作長老或服事僕人。（哥林多前書6:9,10；提摩太前書6:9,10）譯作「不忠實」的希臘字根的基本意思是「可恥的」，譯作「利益」的字詞則指任何種類的利潤或便宜。（腓立比書1:21；3:4-8）當然，一個人的性情若顯示他會以不忠實的手段對待上帝的「羊」就沒有資格擔任會眾的職責了。（以西結書34:7-10；使徒行傳20:33-35；猶大書16）在推薦人時我們需要特別小心，因為男子若受任命，會眾就可能將金錢交給他照管，而他也可能受到引誘去偷竊受託的金錢。——約翰福音12:4-6。

11．為什麼不應推薦「新近歸信的人」在會眾裡擔任職責？

¹¹ 不是新近歸信的人，受過試驗看看是否合格。（提摩太前書3:6,10，《新世》）新近受浸的人還未有時間證明他會忠信地照料奉派的職責。他可能對受苦的人缺乏同情心，或缺乏所需的智慧去幫助信徒同工，或甚至瞧不起別人。在受推薦作服事僕人——特別是受推薦作長老——之前，人應當「受過試驗看看是否合格」，並且應當有證據表明他具有良好的判斷力及為人信實可靠。聖經並沒有規定受試驗的時期應有多長，各人在靈性長進的速度方面也各異。但是長老不應當急於推薦新人，因為「恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡」。受推薦的人應當表現與基督相若的謙抑才行。——腓立比書2:5-8。

注意轉向服事僕人

12．是否惟獨服事僕人才需要符合聖經為這些人所定的條件？

¹² 聖經列出若干條件是服事僕人所必須具備的。可是，長老若不符合這些條件，就不會有資格作長老了。身為基督徒男子，你在這些方面具備資格嗎？

13．莊重是什麼意思？

¹³ 莊重。（提摩太前書3:8，《新世》）有資格作服事僕人的男子不應當將責任看得很輕率。他應當舉止莊重而贏得別人的尊敬。雖然偶爾的詼諧是無傷大雅的，他若總是舉止輕佻，就沒有資格作服事僕人了。

14．（甲）不一口兩舌是什麼意思？（乙）人必須怎樣才能持有清白的良心？

¹⁴ 不一口兩舌；良心清白。（提摩太前書3:8,9）服事僕人（和長老）必須為人真實，不愛說閒話或心地詭詐。既然他們不可一口兩舌，就不能偽善地對甲說的是一套，對乙說的卻是完全不同的一套。（箴言3:32；雅各書3:17）這些男子也必須堅決擁護上帝所顯示的真理，「存清潔的良心，固守真道的奧祕」。這樣的人應當能夠在上帝面前憑良心作證自己為人正直，不慣行任何卑鄙或不潔的事。（羅馬書9:1；哥林多後書1:12；4:2；7:1）除非人緊守真理及敬虔的原則，否則就沒有資格為上帝的羊群服務。

留意長老的資格

15．現在我們看看誰的資格？這特別與什麼事有關？

¹⁵ 有些資格特別對長老適用，這些條件主要與長老作牧人和教師的職責有關。作為基督徒男子，你符合這些條件嗎？

16．（甲）人必須怎樣才可說是在習慣上有節制？（乙）長老可以怎樣保持自制？

¹⁶ 在習慣上有節制，表現自制能力。（提摩太前書3:2；提多書1:8）長老應當有節制而非受壞習慣所奴役。他面對試驗時若像詩篇執筆者一樣對上帝禱告，上帝就必定會幫助他保持平衡：「我心裡的愁苦甚多，求你救我脫離我的禍患。」（詩篇25:17）監督也應當禱告求上帝賜與聖靈，使他能夠表現聖靈的果子，包括自制在內。（路加福音11:13；加拉太書5:22,23）在思想、言談和行動上保持自制使長老能夠在向會眾提供屬靈指引時避免走極端。

17．頭腦健全牽涉到什麼事？

¹⁷ 頭腦健全。（提摩太前書3:2，《新世》）長老必須明白事理，為人審慎。他在言談和行動上應當有目的和保持理智。他的思想謙卑平衡，基於敬虔的智慧及耶和華的話語的純正教訓。他應當勤於研讀上帝的話語。——羅馬書12:3；提多書2:1。

18．長老必須怎樣才能算是有秩序？

¹⁸ 有秩序。（提摩太前書3:2，《新世》）這裡所用的希臘字詞在提摩太前書2:9（《新譯》）譯作「端正」。因此長老應當具有一種可敬、端正的生活模式。例如，他應當守時。第一世紀的基督徒看來並不特別注重保持記錄，今日作監督的人也無需是熟練的會計師或辦事員。在這些方面，服事僕人可以照料各事。但譯作「有秩序」的希臘字詞含有品行良好的意思。人若不守規矩或漫無秩序，就無疑沒有資格作長老了。——帖撒羅尼迦前書5:14；帖撒羅尼迦後書3:6-12；提多書1:10。

19．由於長老慷慨好客，他會怎樣行？

¹⁹ 慷慨好客。（提摩太前書3:2，《新世》；提多書1:8）長老『跟從慷慨好客的途徑』。（羅馬書12:13；希伯來書13:2）譯作「慷慨好客」的希臘字詞實際的意思是「喜愛陌生人」。因此，慷慨好客的長老會歡迎新人參加基督徒的聚會，對貧富均一視同仁，表現同樣的關注。他慷慨接待為了推廣基督教而各處周遊的人，並且「以對得起上帝的方式好好給他們送行」。（約翰三書5-8，《呂譯》）的確，長老按照信徒同工的需要及自己的環境特別對這些人表現慷慨好客的精神。——雅各書2:14-17。

20．長老必須在什麼方面具備教導資格？

²⁰ 具備教導的資格。（提摩太前書3:2，《新世》）長老作屬靈導師的能力並非來自才智或世俗的智慧。（哥林多前書2:1-5,13）他有這種能力乃是因為他「在教導的藝術［或方式］上緊守真實的道理。能夠一方面以健全的道理教訓勸勉人，同時也責備反駁的人」。（提多書1:9，《新世》；可參閱使徒行傳20:18-21,26,27。）他必須能夠「用溫柔勸戒那抵擋的人」。（提摩太後書2:23-26）即使長老不是會眾裡口才最佳的公眾講者，他亦應當勤於研讀上帝的話語，以求能夠熟練地教導和勸戒信徒，後者也是研讀聖經的人。（哥林多後書11:6）他必須有資格將「純正的道理」傳授給人，幫助家庭和個別的人過敬虔的生活。——提多書2:1-10。

21．（甲）為什麼我們可以說長老必須不打人？（乙）通情達理是什麼意思？（丙）不好爭吵意味到什麼？

²¹ 不打人，通情達理，不好爭吵。（提摩太前書3:3，《新世》；提多書1:7）長老為人謙溫和氣，所以不會實際打人，也不會以惡言或尖酸刻薄的話欺凌別人。（可參閱哥林多後書11:20。）（上文曾提及長老不可「醉酒鬧事」，表明他會避免時常導致爭吵的縱酒。）長老為人「通情達理」（或作「謙讓」），不獨裁專制；他不是個難於取悅的人，也不會小題大做。（哥林多前書9:12；腓立比書4:5；彼得前書2:18）既然長老不好爭吵，他會避免與人爭執，而且『不輕易發怒』。——提多書3:2；雅各書1:19,20。

22．長老不可剛愎自用這件事實表示什麼？

²² 不剛愎自用。（提多書1:7）這個字詞的實際意思是「不取悅自己」。（可參閱彼得後書2:10。）長老不可專橫武斷，反之應當對自己的能力懷有謙抑的看法。他不會以為自己比其他任何人更有辦事能力，相反，他謙卑地樂於與別人分享責任，並且體會集思廣益的價值。——民數記11:26-29；箴言11:14；羅馬書12:3,16。

23．（甲）你會怎樣解釋「愛好良善」的意思？（乙）為人正義意味到什麼？

²³ 愛好良善；正義。（提多書1:8，《新世》）人若要有資格作長老，就必須愛好良善、為人正義。愛好良善的人會喜愛在耶和華眼中視為善的事，樂於做仁慈和對人有幫助的事，而且對別人的良善表現體會。（路加福音6:35；可參閱使徒行傳9:36,39；提摩太前書5:9,10。）為人正義意味到遵守上帝的律法和標準。除了其他事之外，這樣的人會大公無私，所思念的是正義、貞潔和有德行的事。（路加福音1:6；腓立比書4:8,9；雅各書2:1-9）既然良善與正義不同，良善超越公正所要求的程度。愛好良善的人不是僅盡自己本分便算了，而是甘願付出額外的努力去造益別人。——馬太福音20:4,13-15；羅馬書5:7。

24．忠貞需要人怎樣行？

²⁴ 忠貞不二。（提多書1:8，《新世》）有資格作長老的人會對上帝保持無可破壞的忠誠，不論自己受到怎樣的考驗，都緊守上帝的律法。他會做耶和華期望他做的事，包括作忠信的王國宣揚者在內。——馬太福音24:14；路加福音1:74,75；使徒行傳5:29；帖撒羅尼迦前書2:10。

符合資格

25．誰必須符合我們以上所討論的各項資格？人怎樣才能獲致這些資格？

²⁵ 以上討論的大部分資格均牽涉到每個耶和華見證人都需要做的事，而且是人可以憑著研讀、努力、良好的交往、禱告及上帝的祝福而達致的。有些人可能在某些條件方面比別人強。但服事僕人和長老均必須符合他們所享權利的一切條件至合理的程度。

26．為什麼基督徒男子甘願獻出自己去照料會眾的職責？

²⁶ 所有耶和華見證人均應當在上帝的工作上竭盡所能。這種精神促使基督徒男子獻出自己去肩負會眾的責任。你是個獻了身、受了浸的男子嗎？若然，就要悉力追求，竭盡所能以期具備服務的資格！