耶穌基督表現出來的愛心如此偉大，以致有些人作出錯誤的結論，認為他斷不可能就是希伯來文聖經所談及的那位為人帶來懲罰和審判的上帝。

可是，耶穌教導人認識的上帝真的與希伯來文聖經所描述的上帝截然不同嗎？抑或人僅是看見他們所喜歡看見的事而已？約翰福音3:16這節為人熟知的經文豈不清楚表明人若沒有對兒子「懷具信心」便會「滅亡」嗎？再者，約翰繼續說：「不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」（約翰福音3:36）這段話若並沒有減損上帝愛心的偉大，上帝在希伯來文聖經裡對不忠的以色列人和其他人表現不悅又何以會使他變成較不仁愛呢？

上帝為你所訂的仁愛旨意

上帝通過他的先知瑪拉基說：「我耶和華是不改變的。」（瑪拉基書3:6）上帝不但在身為仁愛的上帝一事上保持不變，他為人類及地球所訂的仁愛旨意也保持不變。正如耶和華曾把在地上樂園裡享永生的前途放在亞當夏娃面前，這位仁愛的上帝也希望你能置身於永遠快樂地生活在樂園裡的人當中。（路加福音23:43；彼得後書3:13；啟示錄21:4）但有什麼條件呢？耶穌說：「他們吸收關於你，獨一的真神，和你所差來的耶穌基督的知識，就是永生。」（約翰福音17:3，《新世》）耶和華見證人很樂於幫助你認識耶和華——愛心永恆不變的上帝。

聖經提要詩篇107至150篇

快樂的上帝、快樂的百姓！

快樂是大部分人均無法獲致的目標。然而對於一小撮其他的人來說，快樂卻是一種生活方式。他們的祕訣是什麼？純真的崇拜！詩篇向我們提出保證，耶和華是一位快樂的上帝；藉著敬拜他，我們便可以獲致快樂。為了查考這些證據，讓我們讀讀詩篇的第五部分，即詩篇第107至150篇。

耶和華是拯救者

請讀讀詩篇第107至119篇。以色列人祈求上帝把他們從巴比倫被擄的情況之下拯救出來。他們的禱告得蒙垂聽。「耶和華的贖民」以詩歌慶祝他們得以返回故土。（詩篇第107篇）在較早時候，大衛得蒙拯救而「作詩」歌頌上帝的良善和慈愛。（詩篇第108、109篇）憑著耶和華的力量，大衛的主耶穌基督會把上帝的仇敵完全征服。（詩篇第110篇）耶和華不但拯救他的百姓，同時也賜福給敬畏他的正直人。（詩篇第111、112篇）從巴比倫獲得拯救之後，猶太人在每年的幾個節期誦詠詩篇，意即讚美上帝的詩歌。（詩篇第113至118篇）詩篇第119是最長的一篇，全篇的176節中只有兩節沒有提及上帝的話語或法度等字眼。

◆ 107:27——「他們的智慧」怎樣證明「無法可施」？

像水手被困在惡劣的風暴中一般，猶太人在巴比倫被擄期間，他們的智慧證明無法可施。一切拯救他們的人為方法都完全失敗。在這動盪不安的困境中，猶太人轉向耶和華，因而獲得拯救。耶和華使象徵性的風暴消退，把猶太人送到一個安全的「避風所」——猶大故土。——詩篇107:30。

◆ 110:3——「青年男子有如甘露一般」（《新世》）。這句話含有什麼深意？

甘露與祝福、出產和豐饒有關。（創世記27:28）甘露也是