年輕人，行事為人要對得住耶和華

一些年輕基督徒暫時離開家人和會眾，獨自在外面生活。有些是為了擴大傳道工作，有些則因為在政治事務上緊守中立而被迫跟家人分開。（以賽亞書2:4；約翰福音17:16）在某些國家，緊守忠義的年輕人被「凱撒」判入獄，或被判履行社會服務。a（馬可福音12:17；提多書3:1,2）

由於緊守中立而入獄的年輕人，也許會跟一些少年罪犯共處一段長時間。為了別的原因跟家人分開的年輕人，有些被迫在色情場所工作。處於這種環境的年輕人可以怎樣克服困難，面對壓力，以求行事為人繼續對得住上帝呢？（帖撒羅尼迦前書2:12）父母可以怎樣教導兒女，幫助他們做好準備，應付各種不利的情況？（箴言22:3）

要面對的考驗

塔基斯今年21歲，他要跟家人分開37個月。b他說：「父母愛護我，長老對我關懷備至，一旦跟他們分開，我感到心慌意亂，不知所措。有些時候，甚至覺得徬徨無助。」20歲的彼得羅斯要離家兩年多，他承認：「這是我頭一次完全要自己決定，選擇什麼娛樂，結交什麼朋友。可是我的選擇不一定是明智的。雖然自由多了，但責任也相應增加，我不時為此憂心忡忡。」塔索斯是基督徒長老，經常接觸到一些要離家獨自生活的年輕基督徒。他說：「年輕人毫無戒心，意志薄弱，很容易從不信的同輩習染了不潔的言談、反叛的態度和暴力的行為。」

年輕基督徒跟不尊重聖經原則的人一同生活、工作，必須提高警覺，以免受不住引誘，跟從同輩做出一些不道德，或違反聖經標準的事來。（詩篇1:1；26:4；119:9）跟這些人一起，要保持良好的生活常規，經常研讀、聚會、傳道也許並不容易。（腓立比書3:16）要定下屬靈目標和達到這些目標，也許同樣困難。

忠信的年輕基督徒當然希望自己的言行取悅耶和華。他們衷心聽從天父的忠告：「我兒，你要有智慧，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏刺我的人。」（箴言27:11）他們知道，自己的儀容舉止足以影響別人對耶和華和他子民的看法。（彼得前書2:12）

值得稱讚的是，大部分年輕人都盡力效法古代忠僕的榜樣。保羅曾為公元1世紀的基督徒禱告，求上帝使他們行事為人對得住耶和華，「凡事叫他喜悅，在各樣善行上不斷結出果實，……凡事忍耐，懷著喜樂而堅忍」。（歌羅西書1:9-11）聖經記述了幾個敬畏上帝的年輕人的榜樣，他們遠離親友，在充滿敵意、盛行偶像崇拜的環境中行事對得住耶和華。（腓立比書2:15）

「耶和華與約瑟同在」

約瑟是雅各和拉結的愛子，他很年輕就被賣到埃及為奴，跟敬虔的父親分開，得不到他的蔭庇。約瑟勤勉肯幹、忠誠信實、品德高尚，是年輕人的榜樣。儘管主人波提乏不是敬拜上帝的人，約瑟還是勤勤懇懇地伺候他，於是主人就把家中大小事務都交給他管理。（創世記39:2-6）約瑟對耶和華緊守忠義，雖然因此琅璫入獄，也沒有自嘆：「緊守忠義有什麼價值呢？」在獄中，他也顯出優良的特質，不久監獄長把監裡的囚犯全都交在他手裡。（創世記39:17-22）上帝賜福給他，正如創世記39:23說，「耶和華與約瑟同在」。

約瑟跟敬畏上帝的父母分開，要採納周遭異教徒的行為，和埃及人的不道德生活，是很容易的事。但約瑟繼續保持清白無瑕，面對極大誘惑，也沒有偏離敬虔的原則。波提乏的妻子再三勾引他，要跟他發生苟且關係，約瑟堅決拒絕說：「我怎能做這麼大的惡事，得罪上帝呢？」（創世記39:7-9）

今天，年輕的耶和華見證人必須留意基於聖經的警告，避免不良交往、不道德的娛樂、色情作品和墮落的音樂。他們深知「耶和華的眼目無處不在，不斷鑑察惡人和善人」。（箴言15:3）

摩西棄絕「罪中之樂」

摩西在法老宮中長大，平日接觸的都是崇拜偶像和耽於逸樂的人。聖經談及摩西說：「摩西因有信心，……不肯稱為法老女兒的兒子，寧願選擇與上帝的子民同受虐待，也不願享受暫時的罪中之樂」。（希伯來書11:24,25）

跟世界友好可能帶來若干短暫的利益，但世界已餘日無多，這些利益充其量只能延續一段有限的時間。（約翰一書2:15-17）效法摩西的榜樣豈不是好得多嗎？聖經說，他「堅定不移，像看見那不能看見的上帝」。（希伯來書11:27）摩西的思想集中於祖先遺留的屬靈產業之上。耶和華的想法也就是摩西的想法，遵行上帝的旨意是他一生的首務。（出埃及記2:11；使徒行傳7:23,25）

敬畏上帝的年輕人要是跟不敬虔或充滿敵意的人一起生活，就必須勤於研讀聖經，深入認識「那不能看見的上帝」，鞏固自己跟耶和華的關係。基督徒的屬靈常規，例如經常聚會和傳道，能夠幫助這些年輕人將思想集中在屬靈的事上。（詩篇63:6；77:12）他們應當樂於以耶和華為友，讓耶和華的觀點支配自己的言行；也效法摩西，培養堅強的信心，抓緊穩確的希望。

用言談讚美上帝

在先知以利沙的日子，一個跟家人分開的以色列小女孩也在這方面堪作模範。她被敘利亞人擄去為奴，奉派伺候元帥乃縵的妻子。乃縵患了痲瘋，小女孩就對女主人說：「如果我主人去見撒馬利亞的先知就好了，先知必能治好他的痲瘋。」由於她的見證，乃縵前往以色列去見以利沙，結果痲瘋得以治愈。乃縵還成為耶和華的敬拜者呢！（列王紀下5:1-3,13-19）

這個小女孩的例子說明，即使年輕人跟父母分開，他們也該用言談尊榮上帝。如果這個女孩素來愛說「愚蠢的話題」或者「猥褻的笑話」，有機會作見證時，她能夠這麼泰然自若地向主人談及耶和華嗎？（以弗所書5:4；箴言15:2）二十出頭的尼科斯曾因嚴守中立被判入獄，他憶述：「我和幾個年輕弟兄被囚在一個農場監獄裡，沒有父母監管，也沒有會眾長老照料，我留意到大家的言談素質不斷下降。」這樣的言談當然不能讚美耶和華。幸好得到弟兄的幫助，尼科斯和幾個年輕人聽從了保羅的勸告：「淫亂和各種不潔的事，或是貪心的事，在你們當中連提也不該提，才合聖民的體統。」（以弗所書5:3）

看耶和華要看得真實

耶穌說人在小事上忠心，在大事上也忠心。（路加福音16:10）但以理的三個希伯來同伴在古巴比倫的經歷表明，耶穌的話一點也沒錯。關於摩西律法禁止的食物，他們大可辯稱，自己既處身異地，又是俘虜，根本沒有選擇的餘地。但是對於這件看來微不足道的小事，他們也服從上帝。這種態度為他們帶來多大的福分！事實證明，他們比所有吃御膳的俘虜更健康、更有智慧。在小事上忠心無疑大大強化他們的信心，使他們在面對更大的考驗，被迫向偶像下拜時，也能堅守立場，拒絕妥協。（但以理書1:3-21；3:1-30）

三個年輕人看耶和華看得很真實。雖然遠離家人，也遠離崇拜耶和華的地方，他們決心保持清白，不讓世界的不潔事物把自己玷污。（彼得後書3:14）在他們看來，跟耶和華的關係至為寶貴，為此付出生命也在所不惜。

耶和華必不撇棄你

遠離自己深愛和信任的人，年輕人也許會缺乏安全感，不知所措，憂心忡忡。但是，他們面對考驗時可以確信，「耶和華必不撇棄」他們。（詩篇94:14）即使「要為正義受苦」，耶和華也會扶持他們，使他們繼續「走在正義的路上」。（彼得前書3:14；箴言8:20）

耶和華不斷強化約瑟、摩西、被擄為奴的以色列小女孩，以及三個希伯來青年，並賜給他們豐富的獎賞。今天，耶和華也運用聖靈、他的話語、他的組織去扶持年輕人，幫助他們「為信仰打美好的一仗」，以求贏得「永生」的獎賞。（提摩太前書6:11,12）真的，行事為人對得住耶和華是做得到 的，也是明智之舉。（箴言23:15,19）

［腳注］

［第25頁的附欄］

父母們——幫助孩子做好準備！

「年輕時所生的兒子，好像勇士手中的箭。」（詩篇127:4） 一支箭射中靶子不是僥倖的事。射箭的人必須瞄準目標，才能射中。同樣，除非父母預先提出適當的指導， 否則兒女就無法應付在外面所遇到的種種難題了。（箴言22:6）

年輕人做事往往一時衝動， 也較易向「年輕人常有的慾望」屈膝。（提摩太後書2:22） 聖經警告說：「杖打和責備使人有智慧，放縱的孩子使母親蒙羞。」（箴言29:15） 如果父母沒有為兒女定下明確的行為標準， 孩子就很難應付外面生活的壓力了。

負責任的基督徒父母會清楚告訴兒女， 現行制度的生活現實， 年輕人獨自在外面生活會遇到哪些難題和壓力。 但不必一味強調負面因素，以致令孩子灰心喪氣。父母的教導，加上來自上帝的智慧， 可以「使缺乏經驗的人精明，使年輕人有知識，會思考」。（箴言1:4）

如果父母把敬虔的價值觀和道德準則刻在孩子心上， 就能幫助他們應付各種考驗。 但成功與否仍取決於， 父母有沒有習以為常地舉行家人聖經研讀，跟孩子開誠布公地交談，以及對孩子的福利表現關注。 父母運用敬神的原則訓練兒女時，表現積極、 平衡合理的態度，就能幫助孩子日後自立。 父母要以身作則， 讓孩子看出， 在世界裡但不屬世界是做得到 的。（約翰福音17:15,16）

［第23頁的圖片］

一些年輕基督徒不得不獨自在外面生活

［第24頁的圖片］

年輕人竭力抵抗引誘，就能效法約瑟，保持道德清白

［第26頁的圖片］

要效法被擄為奴的以色列小女孩，用言談榮耀耶和華

讀者來函

耶和華在創世記3:22所說的「我們」是指誰呢？

耶和華上帝說：「這個人已經跟我們相似，能辨識善惡。」（創世記3:22）在這句話中，「我們」一詞看來指上帝自己和他的獨生子。為什麼呢？

耶和華向第一對人類宣判後，說出了創世記3:22的話。有人認為，翻做「我們」的詞語，是個表示威嚴的複數詞。可是，關於創世記1:26及3:22，聖經學者唐納德·高恩說：「人們認為『我們』一詞用來顯示威嚴或強度，或是表示說話的人在衡量不同的選擇，或暗示上帝有超過一個位格……。但是，這些見解在舊約中大多找不到佐證。用這些說法來解釋創世記3:22中的『我們』也不合邏輯。」

既然當時撒但已開始自行判斷「善惡」，甚至慫恿人類的始祖步他的後塵，耶和華所說的「我們」是不是包括魔鬼撒但呢？這不合理。「我們」一詞包含同屬一方之意，然而撒但當時已經不再是耶和華手下的忠心天使，上帝不可能認為撒但跟自己同屬一方。

那麼，上帝是對那些忠心的天使說話嗎？是或不是，我們不能一口咬定。不過，創世記1:26和3:22所用的字眼類似，倒是解開疑團的線索。在創世記1:26，耶和華說：「我們 要照我們 的形像、按我們 的樣式造人」。他在向誰說話呢？耶穌降生為完美的人之前是個靈體，使徒保羅曾談到他，說：「他是那不能見的上帝的形像。在受造的萬物中，他是頭生子，因為天上的、地上的……全都是藉著他而創造的。」（歌羅西書1:15,16）因此在創世記1:26，耶和華看來是對他的獨生子說話，就是在創造天地萬物時他身旁的那個「好工匠」。（箴言8:22-31）既然創世記3:22用類似的措辭，照理當時耶和華也是對身邊最親密的個體說話，那就是他獨生的兒子。

上帝的獨生子看來有辨識善惡的能力。他跟耶和華相處了那麼久，與耶和華的關係那麼親密，一定很清楚他天父的想法、原則和標準。耶和華也確信這一點，並深信兒子會完全按照他的想法處事。所以，耶和華可能特准他的兒子處事時不用每次都先問他的意見。上帝的兒子蒙父親賜予能力，在這個範圍內有權判斷善惡。可是，上帝的獨生子跟撒但、亞當和夏娃不一樣，他沒有自定標準，違背耶和華的原則。